Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
JOG
3૦/ ૬૩૪
" t; ; ;
નીર,
વર્ષ ૧૮ : અંક ૮ આ સો : ૨ ૦ ૧ ૭
"માનદ સંપાદક : કીરચંદ જે. શેઠ
ઓકટોબર-૬૧ વીર સં. ૨૪૮૭
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ
મધપૂડો :
શ્રી મધુકર ૫૯૭ A Ciી | સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છને લાગુ કરવામાં આવેલ CU Eggo
મુ બઈ પબ્લીક ટ્રસ્ટ એકટ :
પં. શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ ૬૦૩ નવનીત :
શ્રી પ્રિયમિત્ર ૬૦૫ લેખ લેખક
સાચા ખાધવ કેવા હોય ?
પૂ. મુ. શ્રી મહા પ્રભ વિ. મ. ૬૧૦ રે ઉઘડતે પાને : -
સં'. પ૬૯ કાળને પલટાવવા હોય તો :
ગળું અને સ્વરનાડી : વૈદ શ્રી
કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ ૬૧૩ ; વૈદ્ય મો. ચુ. ધામી ૫૭૧ |
વીતરાગ શાસન પામેલાઓ પ્રત્યે : રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન પ૭૩
- શ્રી સુંદરલાલ ચુ. કાપડીઆ ૬૧૮ પશ્ચાત્તાપના આંસુ : શ્રી પ્રિયદર્શ ન ૫૭૮
સાભાર સ્વીકાર :
સં. ૬૨૨ મહામંગલ શ્રી નવકાર : સંપા. મૃદુલ ૫૮૧ | ધાર્મિક અને સખાવતી ટૂરની આવક સાધર્મિક ભક્તિને સાચે આદેશ :
ન પર લદાયેલે વેરે : ૬૨૯ e પૂ આ. વિજય રામચંદ્રસૂરીજી મ ૫૮૯ | સમાચાર સાર :
સંકલિત ૬૩૧
કલ્યાણ નું નવું સરનામું નોંધી લેશો
કલ્યાણ ’ને અંગે જે કાંઈ વ્યવહાર કરવું હોય, લવાજમ મેકલવા, અંક ન મળ્યાની ફરિયાદ, લેખે મોકલવા, સાભાર-વીકાર માટે પુસ્તક-પ્રકાશન મેકલવા, જાહેરાત મોકલવી. પવિતનાથે અઠવાડીકે, પાક્ષિક, માસિક મોકલવા ઇત્યાદિ કલ્યાણ’ ને અગેને સઘળા વ્યવહાર હવેથી નીચેના સરનામે કરવા વિનંતી છે.
શ્રી કલ્યા ણ પ્રકા શ ન મંદિર
ઠે. શીયાણી પાળ રેડ મા. વઢવાણ શહેર : (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
{ ઉ. ઘન્ડ તે પાને છે
વાચકો, લેખકો તથા શુભેચ્છકોને પવધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના મહામંગલકારી પ્રસંગે સમાજની સેવામાં ખાસ વિશેષાંક પ્રગટ કરીને “કલ્યાણે સમાજના સાહિત્યરસિકેને અપૂર્વ સાહિત્યની રસલ્હાણ કરી છે, કલ્યાણમાં નિત નવું, આકર્ષક તથા જૈનદર્શનના મૌલિક તને પ્રચાર કરતું વિશ્વમંગલની ઉદાત્તભાવનાને પ્રેરણા આપતું સાહિત્ય નિયમિત વિવિધ વિષયસ્પશી, હળવું ને તાત્વિક સવપ્રધાન પ્રસિધ્ધ થતું રહેશે એની સર્વ કોઈને અમારા તરફથી સ્પષ્ટતા કરવાની જરૂર નથી. - ચાતુર્માસના મંગલ દિવસે એક પછી એક પૂર્ણ થવા આવ્યા. આરાધનાના પવિત્રતમ પ્રસંગેની ફૂલગૂંથણી સમા ચાતુર્માસને છેલ્લે મહિને ચાલુ છે, ને આ અંક સર્વ કેઈ વાચકેનાં કરકમળમાં મૂકાશે. જેનશાસનમાં શ્રી નવપદનાં ધ્યાન, સેવા ઉપાસના, ભક્તિ જેવું પરમ આલંબન અન્ય છે નહિ, આવા પરમ અનન્ય આલંબનરૂપ શ્રી નવપદજીની આરાધનામાં આ અવસરે સર્વ કેઈ ધર્મશીલવર્ગ કરવા, કરાવવા તથા અનુદવા દ્વારા જોડાયેલ હશે? અમારી તે સર્વ કેઈ આરાધક આત્માઓના આરાધકભાવને આજે આ પ્રસંગે ભૂરિ ભૂરિ વદના છે. - વર્તમાનકાલે દુનિયાનું વાતાવરણ ખળભળેલું છે. આજની દુનિયાને કોઈપણ દેશ, પ્રદેશ કે ભાગ આજે અસંતેષ, સંક્ષુબ્ધતા કે ભય, વિદ્રોહ, વૈર વૈમનસ્યના ઝંઝાવાતેથી પર નથી. વિ૦ નું ૨૦૧૭મું વર્ષ વીતવા આવ્યું, ભ. શ્રી મહાવીરદેવના નિર્વાણને ૨૪૮૭ વર્ષ પૂર્ણ થવા આવ્યાવિતેલા વર્ષનું વિહંગાવલોકન કરતાં એ હકીકત સ્પષ્ટપણે જણાઈ આવે છે કે, આજે માનવ અરે તેમાંયે સભ્ય, સુશિક્ષિત કે સુસ સ્કૃત તરીકે પિતાની જાતને માનતે ને આગળ વધેલાને ફાકે રાખતે માનવી કેવળ દેવ બનવાને બદલે દાનવતાની સાથે હેડ કરી રહ્યો છે, દાનવતાની સાથે દેટ મૂકી રહ્યો છે, વધુ ને વધુ જંગલી બની રહ્યો છે, એને જીવવું છે. પણ બીજા કોઈને જીવાડીને નહિ, પણ મારીને. આ છે આજની વૈજ્ઞાનિક સભ્યતા; એને સુખ જોઈએ છે, પણ અન્ય સર્વનાં સુખમાં આગ ચાંપીને; આવા વૈજ્ઞાનિક જંગલી માનવેને શયતાન આત્મા આજે દુનિયાની ચમે રણે ચઢયે છે.
આ પરિસ્થિતિમાં પૂર્વની ભારતીય સંસ્કૃતિએ સંસારસમસ્તની પ્રજાને સંયમ, ત્યાગ, સહિબગુતા તપ, તથા નિર્ભયતા અને સાત્વિકતાને મંગલ સંદેશ આપવાને હજારો-લાખો વર્ષથી પ્રયત્ન ચાલુ રાખે છે; આપણુ શ્રી તીર્થંકરદેવ ભગવતી એ મંગલવાણીને જીવનમાં જીવીને જગતને સુણાવી ગયા છે. ત્યારબાદ તેમનાં પગલે પગલે પૂ સાધુભગવંતે એ મહામંગલકારી વાણીને જીવીને જગત સમક્ષ પ્રબોધી રહ્યા છે. આ જ એક મહામાનવતાના પરમ હિતકારી મંગલ સંદેશને પ્રચાર કરવા કાજે “કલ્યાણ પિતાની શક્તિ, સામગ્રી તથા સામર્થ્યથી સજજ બની રહ્યું છે..
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે.
છે.
©©©©©©©©©©©©©©©©©©© :
છે “કલ્યાણ ૧૨૫ નકલથી શરૂ થયું, ને આજે ૩૫૦૦ થી ૩૬૦૦ નકલે સુધી 21 પહોંચ્યું છે, પર્યુષણ અંકની ૩૭૫૦ નકલે પ્રસિદ્ધ કરેલઃ આજે ૩૬૦૦ નકલે
પ્રસિદ્ધ થાય છે, કલ્યાણ આજે સમાજમાં ૩૬ હજાર હાથમાં પ્રચાર પામ્યું છે, તેમાં મુખ્યત્વે તેના પ્રેરક તથા માર્ગદર્શન આપનાર પૂ. ધર્મધુરધર આચાર્યવાદિ પરમેપકારી પૂજ્યપાદ મુનિવરેને તથા “કલ્યાણ પ્રત્યે વિશપણે આત્મીયભાવ ધરાવનાર શુભેચ્છકેને મહત્વનો હિસ્સો છે. એમના સહકાર, લાગણી તથા શુભેચ્છાના બળે અમારી એ મહત્ત્વાકાંક્ષા છે કે, આ વર્ષ પૂરું થતાં સુધીમાં–કલ્યાણનું ૧૮ મું વર્ષ પૂરું થતાં સુધીમાં કલ્યાણની ૪૦૦૦ નકલે પ્રસિદ્ધ થાય એ રીતે “કલ્યાણને વિકાસ કરે. આ માટે કલ્યાણના સર્વ કેઈ શુભેચ્છકોને સહકાર આપવા વ્યક્તિગત પત્ર લખાઈ ગયા છતાં તેઓને આ અવસરે ફરી અમારી વિનંતિ છે કે, “કલ્યાણને વધુ વિકાસ થાય, ને તેને પ્રચાર વધુ ને વધુ થાય તે માટે આપ આપના નેહી, સ્વજન તથા સંબંધીવર્ગમાં “લ્યાણના ગ્રાહકે કરવા જરૂર શકય કરશે. એક શુભેચ્છક અમારા પર ઓછામાં ઓછા ૫ નવા ગ્રાહકે નાંધીને અમને નામે મેકલે. કલ્યાણ આપની પાસે લાગણીપૂર્વક આટલું માગે છે. જરૂર આપ સર્વ કલ્યાણની માગણીને યોગ્ય પ્રત્યુત્તર વાળશે!
આફ્રિકાના ગ્રાહક તથા શુભેચ્છકેને વિનંતિ છે કે, ભારતથી દૂરસુદૂર બેઠે આપને ૬ / સમસ્ત જૈન સમાજ સાથે તેમજ તેના અને સાથે સાંકળનાર “કલ્યાણને આપ
ગ્રાહક છે, શુભેચ્છક છે, તે તે રીતે ચાલુ રહેશે ને કલ્યાણનું લવાજમ પુરું થયું હોય તે આફ્રિકાના કલ્યાણના શુભેચ્છકેનાં જે સરનામાં છપાય છે, તેઓને ત્યાં આપ આપનું લવાજમ ભરી અમને જણાવશે કલ્યાણ કેવળ પરમાર્થભાવે ચાલતી સંસ્થા છે, તેને તેના વિકાસમાં, પ્રગતિમાં સહાય કરવી ને સગવડતા કરી આપવી એ આપ સહુની ફરજ છે. તે અવશ્ય આપ અમને સહાયક બનશેઃ ને શુભેચ્છક રહી, “કલ્યાણ પ્રત્યે અથાગ આત્મીયતા ધરાવી તેના વિકાસમાં અમને જરૂર સાથ આપશે.
કેવલ વિશ્વમંગલના ઉદ્દેશને અનુકૂલ બની સાહિત્ય સામગ્રીને જનસમાજ સમક્ષ રજૂ કરતા કલ્યાણ દ્વારા સર્વ કેઈનું કલ્યાણ થાવ એજ અમારી એક અભિલાષા છે. ને તે અભિલાષાના મૂર્તરૂપ “કલ્યાણમાં શ્રી જિનશાસનના સનાતન સત્યને પ્રચાર કરતાં શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ જે કાંઈ અમારી અજાણદશામાં પ્રસિદ્ધ થયું હોય તે સર્વને વિવિધગે મિચ્છામિ દુક્કડમ દેવા દ્વારા, આપ સર્વના સહકાર, માર્ગદર્શન તથા સહાયની અપેક્ષા રાખતા અમે વિરમીએ છીએ. કલ્યાણને અંગેને સઘળા વ્યવહાર કરવા માટે આ સરનામું ધી લે.
શ્રી કલ્યાણું પ્રકાશન મંદિર મુ. વઢવાણ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર) છy
૭૭૭૭૭-૭;
2 છે
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
dimore nero
c
o dice odnose
co cocokolo
કાળને પલટાવવો હોય તો...!
શ્રી વૈદ્ય મેહનલાલ શુ ધામી
c
monilikhunaondhunon Montluconoco
Munnangan holl hucomulcorallinonimnonimousin
માનવીની શક્તિ અપાર છે. ભવબંધનની સમગ્ર બેડીઓ તેડી ફેડીને જન્મમૃત્યુ પર વિજય પ્રાપ્ત કરી શકાય એવી મહાન તાકાત માનવી સિવાય અન્ય કોઈમાં નથી.
જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના આરે ઉભા રહીને મંથન કરવાની તાકાત પણ માનવીમાં જ છે.
મેળવવાની, મેળવેલું આપી દેવાની, અશકયને શક્ય બનાવવાની, શકયને અશક્યતામાં પલટાવી નાખવાની એવી અનેકવિધ શક્તિ માનવીમાં રહેલી છે.
આ શકિતની જીવંત પ્રતિમા સમ માનવ એક વાતમાં સાવ કંગાલ છે શક્તિહીન શું છે અને બિચારે છે.
માનવી પિતાના દેશને જોતાં અચકાતા હોય છે. કોઈ વીરલ પુરૂષ જ પિતાના દેષ છે નિહાળીને પાછો વળી શકે છે.....બાકી વિજ્ઞાનના અશ્વ પર ગગનમાં ઉડી રહેલા કે વિરાટ
યંત્રની છાતી પર હસી રહેલા સમર્થ ગણુતા માણસે પિતાના દેષ જોઈ શકતા નથી, કારણ કે અન્યના દેષ જોવા ટેવાયેલું હૈયું પિતાના દોષ ને પણ ગુણરૂપે જેતું હોય છે. હું - આજની વિષમ પરિસ્થિતિથી લોકો હાયકારે નાંખી ગયા છે, એ એક સત્ય છે. આ આજના વિલાસી યુગથી જનતાના ચારિત્ર્યને અને સંયમને અગ્નિ સાવ ઠરવા માંડ
છે, એમાં પણ કેઈ શક નથી.. * ઉગીને ઉભા થતાં બાળકે પ્રેમની પાગલ દુનિયામાં અંધ બનીને પિતાના યૌવનનું છડે ચેક લીલામ કરતાં હોય છે. કલાના બુરખા પાછળ વ્યભિચારની પૂજા કરવામાં ગૌરવ લેવાતું હોય છે!
એક સ્થળે અભાવ અને વિપત્તિની જવાળાઓ ચગતી હોય છે, તે બીજે સ્થળે સમૃદ્ધિ અને સુખના ધેધ વહેતા હોય છે! છે એક સ્થળે રાજકીય આંદલન ખાતર ત્રાગાં થતાં હોય છે તે બીજી તરફ સત્તાને આ ટકાવી રાખવા ખાતર લુચ્ચાઈની અંતિમકળાના પ્રદર્શન થતાં હોય છે!
કંઈ પરિવાર પાસે પહેરવાનાં વ, ખાવાનું અનાજ અને રહેવાના ઝૂંપડાની છે. મોટામાં મોટી વેદના હોય છે તે બીજા કોઈ પરિવાર પાસે વધુમાં વધુ મકાને, ઢગલા પર બંધ વચ્ચે અને ફેંકી દેવા જેટલું અનાજ પડયું હોય છે!
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને આ બધી વિષમ પરિસ્થિતિના જ્યારે વિચાર કરવાના હોય છે ત્યારે કર્માંનાફળને કાઇ જોતું નથી....
કાઇ રાષ્ટ્રના અર્થતંત્રના દોષ કાઢે છે.
કાઇ સરકારની નીતિના વાંક કાઢે છે.
કોઇને સમાજરચનામાં જ ગોટાળા જણાય છે.
કોઇ પ્રધાનાની છાસવારે ફી નીતિને જવાબદાર ગણે છે.
કાઇ નાકરશાહીના તાંડવ પર આ પરિસ્થિતિના ટાપલા મૂકે છે.
આમ લાકો વિવિધ રીતે આજની પરિસ્થિતિનો વિચાર કરતા હોય છે અને મેટા ભાગના લોકો એમજ માને છે કે આ તા કાળને પ્રભાવ છે....માનવી કાળ પાસે લાચાર છે....
આમ દુઃખ, સંતાપ, વેદના અને વિનાશની જવાબદારી ગમે તે પ્રકારે લેકે અન્ય પર નાખવા મથે છે.
કારણ કે તેઓના હૈયામાં પેાતાના દોષ નિહાળવા જેટલુ ખળ રહ્યુ નથી.
જો એ બળ રહ્યુ હાત તા લાકે એમજ કહેત કે કાળ તા એક પશુ છે....એ કાઇ ગેબી દુનિયામાં આવતા મહાપુરુષ નથી પણ માનવીએ જ માનવી કાળને પલટાવી શકે છે! કાળને મુઠ્ઠીમાં બાંધી શકે છે! બનાવી શકે છે!
સર્જેલુ એક મળ છે. કાળને પેાતાને અનુરૂપ
શ્રી જિનેશ્વર ભગવતાએ કાળને જ પલટા આપ્યા હતા....
જે કાળે ઘાર હિંસામાં મુક્તિ અને સ્વર્ગનાં ગીત ગવાતાં હતાં તે કાળે જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન મહાવીરે જ કાળને થપાટ મારીને અહિંસા એજ મુક્તિ અને સ્વનું સાધન છે એ વાત સમજાવી હતી. કાળને પાતાની મુઠ્ઠીમાં લઇને લેાકેાને સાચા માનાં દર્શન
કરાવ્યાં હતાં.
કારણકે પાતાના દોષ જોવાની મહાન શક્તિ તેમણે પ્રથમ પ્રાપ્ત કરી હતી.
બીજાના દોષમાં રાચનારાએ અને પોતાની ભૂલેાને પણ ખીજાના મસ્તકે મુકનાર જંતુઓ કાઇકાળે યુગને પલટાવી શકતા નથી.
યુગને પલટાવવા હોય, કાળને નાથવા હાય, જીવનને સમૃધ્ધ બનાવનારાં આધ્યાત્મિક તત્ત્વાને જીવંત રાખવા હાય તા લાકોએ પેાતાના દોષને જોવાનુ મહાનબળ પ્રાપ્ત કરવું જ પડશે અને એ બળ મળશે એટલે રાષ્ટ્રની, જીવનની કે સમાજની લાખ લાખ વિષમતા આપે આપ અદૃશ્ય થશે.
ચિકિત્સક જ્યાં સુધી રાગના મૂળને ન પકડતાં કેવળ લક્ષણાથી જ ચિકિત્સા કરતા હાય છે ત્યાં સુધી રાગના નાશ થતા જ નથી.
આજે રાગના મૂળને પકડવાની જરૂર છે.
અને એ ત્યારે જ શકય છે, જ્યારે માનવી પાતાના દોષ જોવાનું અને જોઇને પાછા વળવાનું બળ પ્રાપ્ત કરે!
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
2] ]]]]]]]collભા
-- # ૨ ૩
[ “કલ્યાણ માટે ખાસ ] પૂર્વ પરિચય : નિચાલક નગરની રવતીને પરણવાને વિમામ માગે ગમન કરતાં રાવણે અષ્ટાપદપર ધ્યાનમાં રહેલા મહામ વાલીમહષિપર પોતાનો ગુસ્સો ઠાલવ્યો ને છેવટે તેને પિતાની ભૂલ જણાતાં તે ક્ષમા ચાચે છે, ને શ્રી અષ્ટાપદ તીથલપર જિનાલયમાં પ્રભુભક્તિ અદ્દભુત ભાવથી કરે છે, રાવણની ભક્તિ જોઈ ધરણેન્દ્ર પણ પ્રસન્ન થઈ રાવણની અનિચ્છા છતાં તેને બે વિદ્યાઓ આપે છે. રાવણ પિતાનું કાર્ય સાધી નગરભણું પાછો વળે છે. ને ભાઈઓ સાથે વિચાર વિનિમય કરી વિશ્વવિજય માટે પ્રયાણુ આર લે છે. હવે વાંચા આગળ
૧૧ : રેવાના તટે
જોતજોતામાં રેવાના તટ પર કરડેનું સૈન્ય પથરાઈ ગયું. લાખો અશ્વો...હાથીઓ...રથના મહાન
કોલાહલથી રેવાને તટ ધમધમી ઉઠશે. વતાટ્યના પર્વતો તરફ લક્ષ કેન્દ્રિત કરી રાવણે વેગથી પ્રયાણ આરંવ્યું. વચ્ચે જે કઈ નહિ છતા
કિનારા પરના એક સોહામણું સ્થાને રાવણની પેલે દેશ-પ્રદેશ આવે તેને જીતતા–જીતતા આગે
છાવણી નાંખવામાં આવી હતી. બાજુમાં જ કુંભબઢવાનું હતું, પરંતુ એ વચગાળાનું કામ તો કર્ણ-બિભીષણ, ઇન્દ્રજીત–મેઘવાહન તથા સુગ્રીવ-ખર ઇન્દ્રજીત અને મેધવાહનની ક્રીડાકેલી માટેનું હતું. વગેર મહાન પરાક્રમીઓની છાવણીઓ પડી હતી. તેમાં રાવણ કે કુંભકર્ણવિભીષણને જોવાનું ન હતું.
રાવણની જિનપૂજા હજુ બાકી હતી.
રાવણ હમેશાં જિનેશ્વરદેવનું પૂજન કરતે હતે.. પ્રયાણ આગળ આગળ વધતું જ જતું હતું.
નગરમાં ય પૂજન કરો અને જંગલમાં પણ કરતે ! રાવણની દૃષ્ટિ સૃષ્ટિના સૌન્દર્યનું અમી પાન કરી
સા“નું અનાપાન ૪ તીર્થયાત્રામાં ય કરો અને યુદ્ધયાત્રામાં ય કરતે. રહી હતી.
એક પણ દિવસ પૂજા વિના જાય નહિ. ત્યાં તેણે વિધ્યાચલ પરથી ઉતરતી “રેવા' આ વિશ્વવિજયની યાત્રામાં પણ તેણે જિનેશ્વરનદીને જોઈ
દેવની રનમય પ્રતિમા સાથે રાખી હતી. ( વિશાળ પટ... ઉંડા ઉંડા કાળાં પાણી...ધસ. રાવણે સ્નાન કર્યું. સંદર કવેત વસ્ત્રો પહેર્યા'. મસતા પ્રવાહ...ઉછળતા તેફાની છતાંય નયનરમ્ય એક રમણીય વૃક્ષની નીચે, ભૂમિને સુગંધિજલથી તરંગ...ઉંચા ઉંચા તટ પર મનહર મેરલાઓની પવિત્ર કરી, મણિમઢેલાં નાનકડાં મનેહર સિંહાસન કતારો....પક્ષીઓની મધુર સૂરાવલી ..
પર નાજુક રત્નમય પ્રતિમા પધરાવ્યાં; અને પૂજન રાવણ આકર્ષાય.
શરૂ કર્યું. તેણે અહીં પ્રથમ પડાવ નાંખવાનો નિશ્ચય કર્યો. રેવાનાં નિર્મળ નીરથી પ્રતિમા પર અભિષેક યાં.
સુગ્રીવ વગેરેને રેવાના વિશાળ તટ પર પડાવ રવાના તટ પરનાં ખીલેલાં પંકજ-પુષ્પથી નાંખવાની આજ્ઞા ફરમાવી.
પરમાત્માનાં અંગ સજ્યાં.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૪ : રામાયણની રત્નપ્રભા
રાવણનાં તન અને મન પરમાત્મામાં પરાવાઇ
ગયાં.
પરંતુ અચાનક રેવાનાં પાણી ઉછઢ્યાં...ખૂબ ઉંચાં ઉછળવા માંડયાં... ગાંડાતૂર બનીને ઉછળવા માંડયાં... કિનારાની તાતીંગ ભેખડ ધસવા માંડી... વિરાટકાય વ્રુક્ષા તૂટીતૂટીને રેવાના પ્રલયકારી પૂરમાં તણાવા લાગ્યાં. ઉંચા ઉચા કિનારા પર પણ પાણી રેલાવા માડયાં મોટા મોટા મગરમચ્છે પાણીનાં મેાજાંની સાથે ઉછળવા માંડયા... ત્યાં એક ધસમસતા મલિન પાણીના પ્રવાહ રાવણની આસપાસ ફરી વળ્યા. પરમાત્મા શ્રી જિતેન્દ્રદેવની પ્રતિમા પર પણ એ મલિન જલે આક્રમણ કર્યું. રાવણે ભાવભક્તિથી કરેલી પૂજા જોતજોતામાં નભ્રષ્ટ થઇ ગઇ.
પ્રશાન્ત સમાધિસ્થ રાવણુ, આમ અચાનક આવી પડેલી આફતથી ધમધમી ઉઠયા. પરમાત્માની પૂજાનેા નાશ એને માથું કપાવાથી પણ અધિક લાગ્યો. છંછેડાયેલા કેસરી સિંહની જેમ રાવણે
ત્રાડ પાડી.
* કાણુ એ દુષ્ટ દુશ્મન પાકયા છે? કોણે આ અરિહંતદેવની પૂજામાં ભગાણુ પાડી માતનેા ખાર વહાર્યા છે?...'
બહાર અચાનક ધાંધલ મચી ગયેલી જોઈ અને એમાંય રાવણુના ધ્રુજારાભર્યાં અવાજ સાંભળી કુંભકર્યું, બિભીષણ વગેરે દાડતા રાવણુની પાસે
આવી ઉભા.
રાવણે રૌદ્રસ્વરુપ ધારણ કર્યું,
કયા એ મિથ્યાતી રાજા છે? કયે। પાપી વિદ્યાધર... અસુર કે સુર પાકયા છે? ' કાણુ જવાખ આપે? બધા અંદરને અંદર સમસમી રહ્યા.
ત્યાં એક વિધાધર સુભટ ખેલ્યા :
“ દેવ ! અહીંથી કેટલાક ગાઉ છેટે માહિષ્મતી નામની નગરી છે. તે નગરીમાં સહસ્ત્રકિરણ નામને પરાક્રમી અને પ્રસિધ્ધ રાજા છે. હજારેા રાજાએ એની સેવા કરે છે. અત્યારે તે નગરીમાં જલક્રિડામહોત્સવ ચાલી રહ્યો છે. રાજાએ જલક્રિડા કરવા માટે રેવાનાં પાણી સેતુબંધ કરીને આર્યાં છે. એમાં પેાતાની
એક હજાર રાણીએની સાથે તે સ્વૈચ્છિત ક્રીડા કરી રહ્યો છે. બંને બાજુના કિનારે લાખ લાખ રક્ષક સુભટા શસ્ત્રસજ્જ બનીને સહસ્ત્રકિરણની સંભાળ રાખી રહ્યાં છે. જલક્રીડા કરતાં કરતાં પાણી ઉભરાય છે... ખૂબ પાણી ભેગું થતાં બંધને છેડી દે છે. હું સ્વામી! આ પુર જે-આવ્યુ છે તેમાં આ જ કારણ છે! એ જ જક્રીડાથી મલિન થયેલાં પાણી અહીં ધસી આવ્યાં છે અને જિનપૂજામાં ભાંગાણ પાડયું છે.
જુઓ, રેવાના તીર પર, સહસ્ત્રકિરણની રાણીએના અંગ પરથી ઉતરેલાં પુષ્પા...વિક્ષેપને...વગેરે નિર્માલ્ય દેખાઇ રહેલ છે.’
વિદ્યાધર સુભટની વાત સાચી હતી. પાણી શરીરના મેલથી હેાળાયેલું અને હજારે ઉતરે પુષ્પમાળાઓથી યુક્ત દેખાતુ હતુ..
સુભટની વાત સાંભળી રાવણુ ઉશ્કેરાયા. અગ્નિમાં આહુતિ અપાઇ!
અહા, કેવીએ સહસ્ત્રકિરણની ધૃષ્ટતા ? મલિન પાણીથી એણે આ જિનપૂજાના ભંગ કર્યું....
જામે, એ અભિમાની રાજાને બરાબર બાંધીને મારી સમક્ષ ખડા કરો...’
રાવણુની આજ્ઞા થતાં લાખા રાક્ષસ સુભા રવાના કિનારે કિનારે દોડયા. માહિષ્મતીની નજીક આવ્યા. દૂરથી તેમણે સહસ્ત્રકિરણના લાખા સૈનિકોને શસ્ત્રાથી સજ્જ થઇને ઉભેલા જોયા.
રેવાના રમણીય ક્રીડાતટ જોતજોતામાં યુદ્ધમેદાનમાં - પલટાઇ ગયા.
રાક્ષસવી। અને સહસ્ત્રકિરણના સુભટ વચ્ચે ખૂનખાર જંગ જામ્યા. રાક્ષસવીરાએ આકાશમાં રહીને તીરેાના મારા ચલાવ્યેા. વિદ્યાશક્તિથી અને સુભટાને મુંઝવી દીધા.
..
જલક્રીડા કરતા સહસ્ત્રકિરણે પોતાના સૈન્યની કદÖના થતી જોઇ જલકીડા ત્યજી દીધી. રાણીઓને છેડી તે રણમેદાનમાં આવ્યા.
સુરસિન્ધુમાંથી જાણે અરાવણુ બહાર આવ્યા ! હાથમાં લીધાં ધનુષ્ય અને બાણુ.
મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેમ અસંખ્ય તારાને ઢાંકી દે,
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એકટેમ્બર, ૧૯૬૧ : ૫૭૫ તેમ સહસ્ત્રકિરણની સખત અને સતત તીરવૃષ્ટિમાં ગુણને જોઈ, જાણે રાવણ ભૂલી ગય ! એટલું જ રાક્ષસ સુભટો છવાઈ ગય.... ઢકાઈ ગયા.
નહિ પણ સહસ્ત્રકિરણ પ્રત્યે એક વીરને છાજે તેવું ...સહસ્ત્રકિરણનું પરાક્રમ એટલે અજોડ.
વતન રાખ્યું ! સહસ્ત્રકિરણનું બાહુબળ એટલે અજેય. - અનેક વીરોથી વીંટળાઈને રાવણ રાજસભામાં સહસ્ત્રકિરણની તીરવર્ષા એટલે અગારવર્ષ ! બેઠે છે ત્યાં તો આકાશમાર્ગે એક તપેમૂતિ મહર્ષિ
પિતાના સુભટને રાડ પાડતા અને ભાગતા જોઈ સભામાં પ્રવેશ્યા. રાવણમેદાને પડ્યો. દેધથી ધમધમતા રાવણે સહસ્ત્ર- રાવણ ઝડપથી....હર્ષ અને ઉમંગને અનુભવતાં કિરણ પર અસંખ્ય તીરોની વર્ષા વરસાવી. પરંતુ સિંહાસન પરથી ઉભો થઇ ગયો. પગમથી મણિમય સહસ્ત્રકિરણે રાવણના એકેએક તીરને સામને કરી પાદુકાને કાઢી નાંખી, મસ્તકે અંજલિ જોડી તે મહારાવણને હંફાવવા માંડયો.
મુનિની સન્મુખ ગયો. ચરણકમલમાં મસ્તકનો રાવણે તીર મૂકીને મુદ્ગર ઉપાડયું. સહસ્ત્રકિરણે સ્પર્શ કરી ખૂબ ખૂબ ખુશી અનુભવતે મહામુનિને પણ મુગર લીધું. રાવણ થાક. ગદા લીધી. સાક્ષ જાણે ગણધર ભગવંત સમજવા લાગ્યો. સહસ્ત્રકિરણે ગદાથી સામનો કર્યો. રાવણને ગદા પણ મહામુનિને એક સ્વચ્છ કાષ્ટાસન પર બિરાજ. મૂકી દેવી પડી ..
માન કરી, પોતે રાવણ પૃથ્વી પર હાથ જોડીને એક પછી એક શસ્ત્રોમાં રાવણ નિષ્ફળ નિવડવા
વિનયપૂર્વક બેઠે. લાગે; સહસ્ત્રકિરણનું અપૂર્વ પૌરુષ જોઈ રાવણ મહામુનિ તો જાણે સમસ્ત વિશ્વના હિતની દિંગ થઈ ગયો. એણે જોયું કે શાથી આ પરાક્રમી સાક્ષાત મૂર્તિ જ જોઈ લ્યો! તેઓશ્રીના મુખ પર પરાજિત કરી શકાશે નહિ. તેણે વિદ્યાશક્તિને સંસારના ભાવો પ્રત્યેની ઔદાસિન્યતા... જ્ઞાન તેજનો આશરો લે.
પ્રકાશસંયમસાધનાની શૂરતા. વિશ્વડિતની પરમ વિધાશક્તિના પ્રભાવથી સહસ્ત્રકિરણ પરવશ કરુણ સ્પષ્ટ તરવરી રહેલાં હતાં. પડી ગયે.
રાવણને તેઓશ્રીએ “ધર્મલાભ” ની આશિષ
સમપી. સહસ્ત્રકિરણ પકડાયો. પણ રાવણના મુખ પર વિજયને આનંદ નહોતે. ‘ધલાભ” ની આશિષ એટલે કલ્યાણમાતા!
જેને “ધર્મલાભ” ની આશિષ પ્રાપ્ત થઈ તેને તેનું હૃદય કહી રહ્યું હતું— “વિજયે તે ખરેખર સહસ્ત્રકિરણને છે.”
કલ્યાણની જનેતા પ્રાપ્ત થઈ
બસ, એ માતા પાસેથી તેને કલ્યાણ કલ્યાણ તેણે સહસ્ત્રકિરણની પીઠ થાબડી. “હે પરાક્રમી ? ખરેખર આજે વિજય તમારે
...અને કલ્યાણ જ મળ્યા કરવાનું!
છે જેની પાસે આ કલ્યાણ જનેતા ધર્મલાભની છે....તમારું અદ્દભુત અને અજેય પરાક્રમ જોઈ
આશિષ છે તેને જગતનાં અનિષ્ટો...દુ:સતાવી ના, મારો બળમદ ઓગળી ગયો છે.... માનપૂર્વક સહસ્ત્રકિરણને લઈને રાવણ પોતાની
શકે. “ધર્મલાભ” ની આશિષ જેને પ્રાપ્ત થાય છે.
તેને જગતની સર્વશ્રેષ્ઠ સંપત્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. છાવણીમાં આવ્યો. પોતાના સિંહાસન પર પોતાની સાથે જ સહસ્ત્રકિરણને બેસાડી લાખો સુભટોની
રાવણે પ્રેમ અને ભક્તિ ભય વિનમ્ર શબ્દોમાં
પૂછયું - - સમક્ષ રાવણે સહસ્ત્રકિરણની વીરતાને ભાવભરી
પ્રભુ! આપને જોઈને નિરવધિ આનંદ થયે અંજલિ આપી.
છે. હે કરુણાનિધિ ! અત્રે પધારવાનું કારણ કહી રાવણની કેવી અનુમોદનીય ગુણદષ્ટિ !
સેવકને પ્રસન્ન કરશો ?” રાવણની કેવી પ્રશંસનીય ગુણસૃષ્ટિ ! - શેરડીના રસ જેવી મીઠી મધુરી વાણીમાં મહર્ષિ
#કિરણના ગુનાને સહસ્ત્રકિરણના વીરતાબેલ્યા:
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૬ ઃ રામાયણની રત્નપ્રભા
રાજન! મહિષ્મતી નગરીમાં હું રાજા હતા. મહાપરાક્રમી સહસ્ત્રકિરણ-પિતા-પુત્રને જોઈને ગદગદ્દ મારું નામ હતું શતબાહુ.
બની ગયો. એની આંખ હર્ષનાં આંસુથી ઉભરાઈ ભવની ભીષણતાનું એક દિ' ભાન થયું. ગઈ. સહસ્ત્રકિરણના હાથને પોતાના હાથમાં લઈ
ભવનાં દુઃખો કરતાંય ભવનાં સુખની દારુણતા રાવણ બેલ્યો : સમજાણી.
પરાક્રમી! તું આજથી મારો ભાઈ અને આ રાજ્ય અને સારા ય સંસારપરથી મારું મન મહામુનિ જેમ તારા પિતા તેમ મારા પણ પિતા. ઉડી ગયુ..
તમને બંનેને જોઈ મારા હૈયામાં જે હર્ષ ઉભરાઈ રાયસિંહાસન મને કાંટાનું બિછાનું લાગ્યું. રહ્યો છે, તે હું કેવી રીતે બતાવું? જાઓ, ખુશીથી
માદક રસપ્રચૂર ખાદ્યપદાર્થો ઝેરના કાળીયા રાજ્ય કરો. અને આ ભાઈની ભેટ તરીકે બીજી પણ ભાસ્યા.
પૃથ્વીને સ્વીકારો. અમે ત્રણ ભાઈ છીએ, આજથી રાજરમણીઓમાં મને ભયંકર સાપનું દર્શન અમે ચાર ભાઈ થયા !' થયું.
સહસ્ત્રકિરણની દષ્ટિ ભૂત અને ભાવિના પડદા મેં મારે મને રથ સંસારત્યાગને મનોરથ... ચીરીને ખૂબ દૂર દૂર દેડી રહી છે ..સંસારની આ મંત્રીવર્ગને કહ્યો. મારા પુત્ર સહસ્ત્રકિરણને રાજ્યગાદી બધી ગડમથલમાંથી તે જીવનનું પરમસત્ય શોધી પર બેસાડી મેં ચારિત્રજીવન સ્વીકાર્યું....'
રહ્યો છે...ત્યારમાર્થિક અને અનંત સુખમય આત્મહે ? શું પરાક્રમી સહસ્ત્રકિરણ આપે પૂજ્યશ્રીનું ના ઉદ્ધારની કોઈ સવગીણ વિચારણાનું ચિત્ર તે પુત્રરત્ન છે? આશ્ચર્ય અને આવેગમાં રાવણે વચ્ચે દોરી રહ્યો છે. જ પ્રન કર્યો.
તેના મુખ પર પ્રૌઢ ગંભીરતા છવાઈ ગઈ. “હા.” મુનીન્ડે કહ્યું.
દશમુખ ! હવે મારે રાજ્યનું પ્રયોજન નથી.' “હું દિગવિજ્ય માટે લંકાથી નીકળ્યો છું. આ ?' રાવણ વિહવળ બની ગયો. રમણીય પ્રદેશ જઈ અહીં પડાવ નાંખી પરમાત્મા હા, દેહનું પણ પ્રયોજન નથી...' જિનેશ્વરદેવના પૂજનમાં હું તલાલીન બનેલો. ત્યાં એટલે ?” સહસ્ત્રકિરણે જલક્રીડા કરી મલિન પાણીને છૂટું હું પરમકલ્યાણી પિતાના શરણે જઈશ. હું મૂકવું...રેવાનાં પાણી ઉછળ્યાં.... મારી જિનપૂજા પિતાનાં મહાવ્રત લઈશ.” જોવાઈ ગઈ. હું આવેશમાં આવ્યો.....અને મારે
રાવણના મુખ પર ગ્લાનિ છવાઈ ગઈ. સભામાં સહસ્ત્રકિરણને પકડવે પડ્યો.
નિસ્તબ્ધતા છવાઈ ગઈ. સહસ્ત્રકિરણને આ નિર્ણય પરંતુ, મને લાગે છે કે એણે ખ્યાલ બહાર જ પ્રત્યેક રાક્ષસવીરને આશ્ચર્યની સાથે મહાન ગ્લાનિ આ કાર્ય કર્યું છે....આપનો આ મહાન પુત્ર શું જન્માવનાર હતો. સહસ્ત્રકિરણના ઉચ્ચત્તમ વ્યક્તિ જિનેશ્વરદેવની આશાતના કરે ખરા?”
વથી કાણું નહોતું આકર્ષાયું? સહસ્ત્રકિરણના અજેય આમ કહીને રાવણ અંદરના વિભાગમાં જઈ પરાક્રમથી કર્યું નહોતું અંજાયું ? એ સહસ્ત્રકિરણસહસ્ત્રકિરણને નમન કરી પ્રેમપૂર્વક હાથ પકડી બહાર બસ.. સર્વસ્વનો ત્યાગ કરી ચાલ્યો જશે? સંયમની લઈ આવ્યું.
કઠોર સાધનાઓ કરશે? લજજા અને મર્યાદાથી નમ્ર બનેલા સહસ્ત્રકિરણે રેવાનાં પૂર ઓસરી ગયાં. પંખીઓના અવાજ નિપિતાના ચરણે માં મસ્તક નમાવ્યું. મહામુનિએ બંધ થઈ ગયાં “ધર્મલાભ”ની આશિષ આપી.
- “મને બરાબર સમજાય છે નિર્વાણને આ જ રાવણુ તે આવા ગણધરસમા ગુરુદેવ અને એક મહામાર્ગ છે. ”
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ ઓક્ટોમ્બર, ૧૯૯૧ : ૫૭૭ -
દેહના માળખામાં પૂરાયેલા આત્મત્વના આવિ દૂત ઝડપથી અયોધ્યા આવી પહેઓ. સીધો જ Hવને આ જ એક પરમ ઉપાય છે...' સહસ્ર રાજમહેલમાં પહોંચી ગયો. કિરણને નિર્ણય અધિક સ્પષ્ટ થતો ગયો.
અનરણ્ય રાજાને પ્રણામ કરી ઉભે રહ્યો. રાવણની આંખમાંથી આંસુ સરવા લાગ્યાં...
કયાંથી અને શા માટે આવવાનું થયું છે?' આંસુઓથી ધરતી ભીંજાવા લાગી. નતમસ્તકે મૂંગા અનરણ્ય રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો. મોઢે રાવણુ સહસ્ત્રકિરણને અતિ ભવ્ય ત્યાગને “હું રેવાના તટ પરથી આવું છું અને માહિસમજવા મથી રહ્યો.
મૂડીના રાજા સહસ્ત્રકિરણનો સંદેશો આપવા માટે સહસ્ત્રકિરણ આ શું કરી રહ્યો છે ? એને આ આવ્યો છું.’ નિર્ણય જ્યારે એની એક હજાર પ્રિયતમાઓ .. સહસ્ત્રકિરણનું નામ સાંભળતાં જ અનરણ્ય રાજા માહિષ્મતીના લાખે પ્રજાજને જાણશે ત્યારે કેવું સિંહાસન પરથી ઉભા થે
રાગ યારે દેવ સિંહાસન પરથી ઉભો થઈ ગયો. દૂતનો હાથ પકડી કરુણ આક્રંદન કરશે? કેવા ઉંડા શાકના સમુદ્રમાં ખૂબ પ્રેમથી અને આતુરતાથી પૂછે છે: ડૂબી જશે ...” રાવણનું મનોમંથન લાંબુ ચાલે ત્યાં “કહે, મારા એ પ્રિય મિત્રને કુશળતા છે ને?' તે સહસ્ત્રકિરણે રાવણના ખભે હાથ મૂક; બનેની દૂતની આંખમાં ઝળઝળીયાં આવી ગયાં. દષ્ટિ મળી.. રાવણે સહસ્ત્રકિરણને બાથમાં લઇ અનરણ્ય રાજાની આતુરતા વધી ગઈ.. દૂતનો ચહેરો, લીધે અને ગરમ ગરમ આંસુથી અભિષેક કર્યો. જોતાં કંઈ અમંગળની આશંકાઓ થવા લાગી ત્યાં - સહસ્ત્રકિરણે પોતાનો નાનો પુત્ર રાવણને સોંપ્યો. દૂત તતડાતા જમીને કહ્યું :
અને ત્યાં જ એ ચરમદેવી નરેશ્વરે મુનિ પિતાના “મહારાજા સહસ્ત્રકિરણે સંસાર ત્યાગ કર્યો. ચરણોમાં જીવન સમર્પણ કર્યું. સંસારવાસને ત્યજી આજે..” સંયમનાં દુષ્કર બતોને ધારણ કર્યા,
“એમ?” ખૂબ જ ગંભીર બની અનરણ્ય રાજા
ઉંડા ચિંતનમાં ડૂબી ગયા. રેવાનો તટ ત્યારે માહિષ્મતીનાં લાખો પ્રજા
તેમની સામે ભૂતકાળ તરવરવા માંડે. જનોના ચોધાર આંસુઓથી ભી જાઈ રહ્યો હતે. હજારો
એ સમી સાંજને સમય સહસ્ત્રકિરણની સાથે રાણીઓના હૃદયફાટ આક્રંદથી દ્રવી ઉઠયો હતો...
થયેલી જીવનના મૂલ્ય અંગેની માર્મિક અને રસ- ત્યાં અચાનક સહસ્ત્રકિરણ રાજર્ષિને એક ભરપૂર વિચારણું.... બંનેને નિર્ણય કરે કે બંનેએ સ્મરણ થયું.
સાથે સંસારત્યાગ કરવો.” એક દૂતને બેલા, અને કહ્યું:
પિતાની પ્રતિજ્ઞાનું અનરણ્યને ભાન થયું. - “તમે અયોધ્યા જાઓ અને અધ્યાપતિ સસ્ત્રકિરણની ધમૈત્રીએ તેને પ્રતિજ્ઞાના પાલન *અનરણ્યને સમાચાર આપો કે તમારા મિત્ર સહસ માટે ઉભે કરી દીધું. કિરણે આજે સંયમ સ્વીકાર્યું છે.”
અનરણે પિતાના પુત્ર દશરથને રાજય સેનું જવાત એમ હતી :
અને ચારિત્રના મહામાર્ગે ચાલી નીકળ્યો. - અયોધ્યાપતિ અનરણ્ય અને સહસ્ત્રકિરણને પરમ આ બાજુ રાવણે થતબાહુ મહષિ અને સહમિત્રી હતી. બંને મિત્રોએ નિર્ણય કર્યો હતો કે કિરણ મહર્ષિને ભાવપૂર્વક વંધા. બંનેએ સાથે સંયમ સ્વીકારવું! જ્યાં એક દીક્ષા લે માહિષ્મતિના રાજ્યસિંહાસને રાવણે પોતે ધ્યારે બીજાને સમાચાર આપવા અને બીજાએ પણ સહસ્ત્રકિરણના પુત્રનો રાજ્યાભિષેક કર્યો અને આકાશ રીક્ષા લેવી.”
માર્ગે પ્રયાણું આગળ લંબાવ્યું.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
પશ્ચાત્તાપના આંસુ :
[ ‘કલ્યાણ’ માટે ટૂંકી વાર્તા ]
ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં કાલમાં ભગવાનનેા જ પેાતાના શિષ્ય તે તેમની પાસેથી જ ભણી-ગણી વિદ્યાએ પ્રાપ્ત કરનાર ગાશાલા, ભગવાનને સંતાપવામાં પાછળથી કાંઇ બાકી રાખતા નથી, પણ એવા મહાપાષી ગેાશાલનાં જીવનની અંતિમ ડિએ દુનિયા ન માને તેવા પરિવતનવાલી બને છે. મૃત્યુશય્યાપર પેઢલા ગેશાલા જીવનની છેલ્લી ક્ષણમાં પાતનાં જીવનને કઇ રીતે પ્રશ્ચાત્તાપના આંસુએથી પવિત્ર બનાવી જાય છે, એ હૃદયંગમ પ્રસંગ અહિં સુપ્રસિદ્ધ કથા લેખક, પેાતાની આગવીશૈલીમાં આલેખે છે. જે એક વખત તમે હાથમાં લેશે એટલે પૂરૂ વાંચ્યા વિના તમે ઝ ંપી નહિ શકે ! હ
ત્યારે ગોશાલક પર હજારો ધિક્કાર.... - ફ્રોડ કાર્ડ તિરસ્કાર....અગણિત અપમાનાની અગ્નિવર્ષા થઇ રહી હતી.
દેવા અને દાનવા રાષથી સળગી ઉઠયા
હતા.
ક્રોડ ક્રોડ માનવા ચેાધાર આંસુએથી રડી
રહ્યા હતા.
પરમાત્મા મહાવીરદેવનાં દેહની કાંતિ ઝંખવાઇ.... ‘ તેજોલેશ્યા ની ગરમીથી જ્યારે ત્રિલેાકનાથને અશાતા ઉભવી, ત્યારે એ પાપી કૃત્ય કરનાર ગોશાલક પર ગાળાના અસંખ્ય ગાળા ઝીકાવા માંડયા હતા.
પણ....ગાશાલક ત્યારે મૃત્યુશૈયામાં છેલ્લા શ્વાસ લઇ રહ્યો હતા. એની ચામેર નિયતિબાદી સેંકડો ભક્તો આંખમાંથી આંસુ સારી રહ્યા હતા.
શ્રી પ્રિયદર્શન
ગોશાલકનાં. ચિત્તમાંથી સેંકડો વિચાર પસાર થઇ રહ્યા હતા....અને એ વિચારમાં એના છ દિવસ વ્યતીત થઈ ગયા હતા.
આજે સાતમા દિવસ છે.
આજે એના વિચારાના પ્રવાહ સ્વચ્છ છે....શુદ્ધ છે....છતાં શીતળ નથી....ગરમ ગરમ છે. એની ખિડાયેલી ચક્ષુએ એના ભૂંડા ભૂતકાળને જોઇ રહી....પણ વધુ સમય ન જોઇ શકી....વીતેલા ભૂતકાળ એક બિહામણું ભૂતાવળ
ભાસ્યું....સૂતેલા ગોશાલક એક કારમી ચીસ પાડી ઉઠયા.... આંખામાં આંસુએનાં પૂર ઉમટયાં....
‘શું થયું પ્રભુ? શું થયું દેવ?.... ભક્તોનાં હૈયાં ફફડી ઉઠવ્યાં....ગોશાલકનાં મસ્તક પર સેંકડો કામળ હાથ ફરી રહ્યાં....
‘શું કહું મારા અંતરતમની વેદના ? - ગોશાલકના કંઠે ગગનૢ મની ગયા, હૈયું વેદનાના ભારથી ભગ્ન બની રહ્યું.
એ કંઇ ખેલી શકતા નથી....છતાં બધું જ સમજી રહ્યો છે. સારાયે જીવનમાં આજે જ એને સાચુ જ્ઞાન લાધ્યું છે....ગાઢ અંધકારમાં આજે જ દિવા સળગી ઉઠયા છે....પણ ત્યારે એ દિવાના પ્રકાશ એના માટે આંસુ પાડવા સિવાય બીજા કાઈ જ ઉપયાગના નથી રહ્યો.
ભક્તો કંઇ જ સમજી શકતા નથી....અને એ જ એમના માટે અકથનીય વેદના ખની ગઈ. પરંતુ થાડીક ક્ષણેાની નીરવ શાંતિ બાદ ગોશાલકે ભીંતના ટેકે બેસવા પ્રયત્ન કર્યો....
‘હું મહાપાપી છું....' આંસુની ધારા સાથે ગેાશાલક ધ્રુસકાં લેતા રડી પડયા.
“ પ્રભુ ! આપ મહાપાપી ? આપે તે અમારા જેવા લાખાને તાર્યા છે...' શ્રાવસ્તિના અન્ય પૂલ શ્રાવકે કહ્યું.
· ના ના....મેં તમને તાર્યા નથી શ્રાવકે ....!
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમાણ : એકટેમ્બર, ૧૯૯૧ : ૫૯ મેં તમને ઉંડા ભવકૃપમાં ઉતાર્યા છે...? સારું?” સજળ–નયને ગોશાલકે પિતાની આસપાસ - “તદ્દન સાચું. હું શું કહું ભાઈઓ? જ્યારે વીંટળાઈ વળેલા ભક્તો સામે જોયું.
એ પરમગુરુ વર્ધમાનના ઉપકારને ચાદ કરું “દેવ ! આપ સાચા જિન છે. રાગ- છું ત્યારે મારું કાળજું કંપી ઉઠે છે. જે દેશના વિજેતા છે.... આપ અમને વિકૃપમાં તેલેશ્યા વીરવધમાન પર મેં કી તે તેને કઈ કાળે ય ન ઉતારે... અત્યંપૂલ શ્રાવકે લેણ્યા મને શિખવી હતી એ જ કૃપાનિધિ ગશાલકમાં વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો. - વર્ધમાને.
“હું જિન નથી, હું રાગદ્વેષને વિજેતા સૌ સ્તબ્ધ બની ગયા. નથી અયંપૂલ!.”
ગશાલકે પડખું ફેરવ્યું.
પરિચારકે પાછું આપ્યું. હા, સાચેસાચ હું જિન નથી. મેં તમને અત્યંત વેદનાને અનુભવતે ગોશાલક છેતર્યા છે. મેં તમને મારી માયાજાળમાં ક્ષણભર આંખો બંધ કરી પુનઃ ભક્તોને સંબફસાવ્યા છે. ગોશાલકનું ગભીર આત્મમંથન ધવા લાગે. આજે એને પિતાનાં સઘળાં શબ્દો દ્વારા બહાર પડવા માંડ્યું.
પાતને પ્રગટ કરી આત્માને હળ કરી આ “માની શકાય તેવી વાત નથી....પ્રભુ!” દે છે. આજે એને પિતાના લાખ અનુ
કારણ કે મેં તમને આંજી નાખ્યા છે. યાયીઓની ભ્રમણાને ભાંગી નાંખવી છે. આજે તમે મારા પર અનન્ય દષ્ટિરાગ ધરાવે છે !... એને પોતાની કમજાતને એના મૂળસ્વરૂપે નાથ...કંઈ સમજાતું નથી...”
પ્રગટ કરી દેવી છે. - સાચી વાત છે, ન સમજાય તેવી વાત ' “જગદ્ગુરુની ઘેર આશાતના, દારુણ છે. આજ દિન સુધી મેં તમારા કાનમાં ઠેકી અવગણના કરીને મેં મારું બધિબીજ બાળી દેકીને તકથી બુદ્ધિથી જ્ઞાનથી એવું ઠસાવી મૂકયું છે. એટલું જ નહિ પણ તમારાં બધિરહ્યું છે કે “આજની મારી વાત તમને પહેલ- બીજ પણ સળગાવી દીધાં છે.' વહેલી ન જ સમજાય!
ત્યારે આપને નિયતિવાદ સત્યપર એટલે ?'
નિર્ભર નથી ?' “એટલે એ જ કે સાચા જિન...સાચા “બિલકુલ નહિ. મારે નિયતિવાદ એકાંત તીર્થકર શ્રીમદ્ મહાવીર વધમાન છે..” -- દષ્ટિ પર રચાયેલું છે. માટે તે મિથ્યા છે.
શું શું?” હજારે ભક્તો ફાટી આંખે શ્રી વીર વર્ધમાનને અનેકાંતવાદ જ સાચે છે.’ છેલી ઉઠયા.
તે પછી વરવર્ધમાન કરતાં આપના “હા, હું તેમને સૌ પ્રથમ શિષ્ય હતે...” અનુયાયીઓ વધુ કેમ?” : “સૌ પ્રથમ તે ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ છે ને?” “કટ વગરને ધર્મ ઘણાને ગમે ! કષ્ટમય
“ ના ભાઈઓ હું તો ત્યારનો શિષ્ય છું ધમ ઓછાને રે! તમને એ વાદ કે જ્યારે શ્રી વર્ધમાનને કેવળજ્ઞાન નહોતું સમજાવ્યું કે જેમાં તમને કષ્ટ ઓછું પડે. પ્રગટયું.”
સહન ન કરવું પડે અને તમે ધામિક તરીકે
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦ ? પશ્ચાત્તાપનાં આંસુ
કહેવાઓ! અને આ તો નવે પંથ કાઢવાની પ કલાક.અડધે કલાક.મૌન પથરાયું. તરકીબ છે! મેં વિચાર્યું કે મહાવીરને ધમ “હવે મારી તમને એક જ આજ્ઞા છે....” તપ-ત્યાગ અને સંયમના મહાન કષ્ટોથી સાધક “જરૂર ફરમાવે..... એકી સાથે સર્વે છે; જે હું તપ-ત્યાગ અને સંયમનાં ઉગ્ર કષ્ટો બેલી ઉઠ્યા. - વિનાને ધમ દુનિયાને બતાવીશ તે જ લેકે “મારા મૃત્યુ પછી...મારા ડાબા પગને મારા અનુયાયીઓ બનશે!”
દોરડાથી બાંધજે....શ્રાવતિની ગલીએ ગલીએ જાદુગર પિતાના જાદુને ભેદ ખેલે અને
મારા મડદાને સેડજે...મારા મેંઢા પર થૂકજો.” તે જેટલે માંચક હેય તેટલું જ માંચક
...આંસુથી સંથારે ભીંજાઈ ગયે...ત્યારે ત્યાં શાલકને આ વૃત્તાંત બની રહ્યો.
રક્ષા કેની આંખમાંથી આંસુ નહિ પડયાં -
હોય? ગોશાલકને દેહ તેજલેશ્યાની તીવ્ર વેદના
સાચાં હૈયે પાપનું એલચન કરનાર અનુભવે છે.
પથ્થર દિલને પણ પીંગળાવી દે છે. ગશાલકને અંતરાત્મા મહાવીરની આશા- “ત્રણ વાર ફેરવજો....અને કહેજે-આ તનાને ઉગ્ર સંતાપ અનુભવે છે.
મખલિપુત્ર ગોશાળ છે...આ જિન નથી.” મેં કેવળ આ ભવને જ વિચાર કર્યો પણ જિનેશ્વરને વૈરી છે.ગુરુને અવર્ણવાદી પરલોકને જરાય વિચાર ન કર્યો...મને છે શ્રમણને ઘાતક છે.સર્વને ભારે ખેદ એ છે કે હું મહાપાપી હજુ કેમ દરિયે છે..? જીવું છું?” શાલક બે પગ વચ્ચે માથું બેલતાં બોલતાં થાક લાગે છે. દભાવી હીબકી હીબકીને રડવા લાગ્યા.
બેલતાં બોલતાં હૈયું ભરાઈ આવે છે... ત્યાં એક ભક્ત આશ્વાસન આપવા લાગ્યઃ ‘કહેજ-સાચા જિનસાચા લાયક
મહારાજ, જે બનવાકાળ હતું તે બની ખરેખર કેવળજ્ઞાની...સત્યવાદી...૫રમ કરુણાગયું..હવે વધુ ખેદ કરવાથી શું?’
નિધાન....ધર્મનાદેશક..ભગવંત મહાવીર છે.” કેણ છે એ? એવાં પિકળ આશ્વાસને
ગશાલકથી સ્મૃતિમાં ભદંત મહાવીરની
ગોશાલકથી સ્મૃતિમાં ભદત મા આપી મને મારા પાપ-પશ્ચાત્તાપથી પાછો ન કરુણામૂતિ અંકિત થઈ. એણે મને મન પાડે. બનવાકાળ નથી બન્યું, મારી અવળ
મહાવીદેવને ભાવપૂર્વક વંદના કરી મહાવીરચંડાઈએ બનાવ્યું છે....મારા પાપપ્રિય જીવે દેવનાં ચરણે પોતાના પાપાત્માનાં ગરમગરમ મહાન અધમતા કરી છે...?
આંસુએથી પૂજન કર્યું રૂદન અને રેષથી ગોશાલકે ભક્તને ઝાટક. સાતમા દિવસની સંસ્થાના ટાણે શાલક
હવે તેને કંઠ રૂંધાવા માંડશે. તેની આ દુનિયાને છેડી ગયે. વેદનાએ માઝા મૂકી. તે બેસી ન શકયે. દુનિયા છે ત્યારે ય ગાળાની ગાજવીજથી સંથારામાં લાંબે થઈ ગયે....પણ હજી તેને ગાજી રહી હતી. પણ ત્યારે ભગવંત મહાવીરે ઘણું કહેવું હતું. હજુ તેને ઘણી આંતરવ્યથા ગોશાલકને મેક્ષપ્રાપ્તિ થશે. એવું પરમ સત્ય ઠાલવવી હતી.
પ્રકાશ્ય.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦
મ હા મં ગ ૧
શ્રી
ન વ કા ર
0
~સંપા. શ્રી મૃદુલ કલ્યાણ”માં એકાંતરે પ્રગટ થતાં આ વિભાગ પ્રત્યે સર્વ કેને આકર્ષણ છે.' મહામંગલ પ્રગટપ્રભાવી મહિમાવંતા શ્રી નવકાર મંત્ર પ્રત્યે ભક્તિ શ્રદ્ધા, નિષ્ઠા તથા અનન્ય આત્મપ્રેમ ! પ્રગટે તે દષ્ટિયે તાવિક તથા સાત્વિક રોચક અને સરલ તથા ભાવવાહી સાહિત્ય આ વિભાગમાં રજા થાય તે માટે અમે પ્રયત્નશીલ છીએ ! આ વિભાગ હવેથી દર અંકે નિયમિત પ્રસિદ્ધ કરવાને અમે નિર્ણય કર્યો છે. શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે શ્રદ્ધા ધરાવનાર ધર્મશીલ લેખકો, શ્રી નવકાર મંત્ર અંગેનું ઉપયોગી હળવું તથા ભાવવાહી જીવન
પયોગી સાહિત્ય અમારા પર એકલતા રહે તે અપેક્ષા અને જરૂર રાખીએ !
૫
/૧૧૧૧
નવકારમાં પ્રથમપદે બિરાજમાન શ્રી અરિહંતદેવ:
- પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
૭ .
શબ્દોની શક્તિ ઓળખાવનાર અરિહંત સંસારમાં અજોપતિ, કેટયાધિપતિ, અને જે છે. નમે શબ્દ આદિમાં મુક્યા છે તેમાં લાખે પતિ પણ અશરણ છે. શરણ હોય તે ગૂઢ રહસ્ય છે. નમો એટલે મોટો શબ્દ. એટલે એક અરિહંતદેવ જ છે.
“ણમ” શબ્દમાં અણિમા સિદ્ધિ....સમાયેલી છે. અરિહંતનું સ્થાન, સેવા, ઉપાસના, એ જ અરિહંતપદ ન હોય તે બાકીના પદે . આ સંસારમાં શરણભૂત છે. અનંતાનંત અરિ નકામા છે. સંસારી જીના પ્રથમ નંબરના હતની સ્થાપના એક અરિહંતપદમાં છે. ન માગદશક અરિહંત ભગવંત છે. અરિહંત અરિહંતાણું પદની એ મહત્તા છે કે ત્રણે એટલે...સ્વ–પરને ભેદ આપણામાંથી ભૂલાઈ કાળમાં વિસર્જન થાય નહિ, એવું શાશ્વતપદ ગયે છે તેને બતાવનાર, ઓળખાવનાર. એ છે.
અરિહંત જગતને અભય આપે છે. “નમે અરિહંતાણં' પદરૂપી પ્રતિમાને, અરિહંતનું સ્થાન, સેવા, ઉપાસના, સિદ્ધ થવા સ્થાપનાને અનંતાનંત અરિહંતે એ સ્થાપેલી છે, માટે છે. માનેલી છે, પૂજેલી છે, સત્કારી છે, સન્માની જગતમાં કેસર શરણું અરિહંત છે. છે. એટલું નહિ, પણ એ દ્વારા પિતે પણ જગતના જીને આશ્રયભૂત છે. શરણભૂત છે. તદુરૂપ બની ગયા છે. *
અરહિંત ભગવંતને વર્ણ દ્વૈત-સફેદ છે.
•
OUTCGFULIE))))
)
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૨ : મહામગલ શ્રી નવકાર તેમને શ્વેતવણુ ક્ષમાને પાઠ શીખવાડે છે. આઠ પ્રકારના કમરૂપ શત્રુઓને હણનારા
સંસારમાં મને કે કમને, જન્મ મરણનું અરિહતે હોય છે. દુઃખ માનવું પડે છે. અને એ દુઃખને ટાળ- દુનિયામાં જેટલું સારું છે તે અરિહંતના નાર અરિહંત ભગવંત છે.
પ્રભાવથી જ છે. અરિહંતનું વ્યક્તિત્વ એ એક અરિહેતા રિતે નમસ્કારને ચગ્ય કેમ છે? પાસે જ છે.
ભયંકર ભવભ્રમણથી ભય પામેલા પ્રાણીનમો અરહિંતાણું” આ સાત અક્ષરના :
છે એને અનુપમ પરમપદરૂપી નગરને માર્ગ ઉરચાર માત્રથી દ્રવ્ય-અને-ભાવથી અને તાન ન દેખાડવાવાળા હોઈ અરિહંતે નમસ્કારને થત વિ અને વર્તમાનના અરિહેતાને નમસ્કાર યોગ્ય છે. થાય છે. -
અરિહંત ભગવંતને જન્મ થાય એટલે, અરિહંતની ભક્તિના વેગે ભક્ત ભગવાન
તેમને પુણ્ય પરમાણુઓથી ઇદ્રનું સિંહાસન બને છે.
ડેલાયમાન થાય છે. તે સમયે અહીંથી નથી અરિહંતની ભક્તિના ગે અજ્ઞાની જ્ઞાની
કોઈ રેકેટ મેકલતું, નથી કેઈ ઉપગ્રહ મિકબને છે.
લતું, નથી કોઈ વાયરલેસ મેકલતું. ઓટોમેટીક અરિહંતની ભક્તિના ગે સંસારી કર્મોથી
જ તેમના પુણ્યપરમાણુરૂપી વાયરલેસ છેક મુક્ત બને છે.
અસંખ્યાતા જન દૂર જઈ ઇદ્રના સિંહાસનને અરિહંત અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ
ફેલાયમાન બનાવે છે. કેટલી અચિંત્ય શક્તિા કરી જ્ઞાનદીપક પ્રગટાવે છે.
વિમાનમાં વિજ્ઞાનની શોધ માટે જે કંઈ અરિત એટલે ભાવ ચક્ષુના ડકટર. સાંભળવામાં આવે છે, તેમાં જરાય આશ્ચર્ય નથી. છે કારણ! ભાવ અજ્ઞાનને-મિથ્યાત્વપૂંજને કાઢી
અરિહંતના શરણને સ્વીકાર્યા વિના સિદ્ધ આત્માને નિર્મલ દષ્ટિ આપે છે.
બની શકાતું નથી. - અરિહંત પદને ઉચ્ચાર કરે એ ધ્યાન,
અડિંતદેવની વાણું એટલે ગંગા-પ્રવાહને અને નમો અર્ડિંતાણું પદ ઉચ્ચાર કરે એમાં ધ્યાન, અને ભક્તિ બને છે.
હિમાલય. જે કઈ ભવ્યજીવ ત્યાં આવે કે
વાણુ–પ્રવાહમાં સ્નાન કરી પવિત્ર બની જાય. અરિહંતને જ્ઞાનગુણ પણ ક્ષાયિક હોય છે. દશન ગુણ પણ ક્ષાયિક હોય છે. અને નમે અરિહંતાણું પદમાં અનંતાનંત ચારિત્રગુણ પણ તેમને ક્ષાયિક હોય છે. અરિહંતનું પ્રતીક છે.
સંસારમાં ઉત્કૃષ્ટ તપ કઈને હોય તો સંસારમાં ત્રણેકાળમાં કર્મની સત્તાથી શ્રી અરિહંતને જ છે.
દબાયેલા, અને કમની પરવશતાથી જકડાયેલા જગતમાં છેલ્લી ઘડીએ પણ તારનાર કે પ્રાણીઓ બિચારા છે. પણ અરિહંતના શરણે હોય તે અરિહંત જ છે.
રહેલા કદિ બિચારા નથી.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર ૧૯૯૧ : ૫૮૩ ગણધરભગવંતની ભક્તિ એટલે અરિહંત જૈન શાસનમાં મોટામાં મોટો હિસ્સો, ભગવંતની ભક્તિ.
જે કેઈને હાય તે અરિહંતદેવને જ છે. આચાર્ય ભગવંતની ભક્તિ એટલે અરિ. નમે અરિહંતાણું એ પદ ભાવપૂર્વક હંતની ભક્તિ.
બેલનાર અતિની પૂજા કરે છે, અર્ચન કરે - ઉપાધ્યાયની ભક્તિ એટલે અરિહંતની છે સેવા કરે છે. દર્શન કરે છે, નમસ્કાર કરે છે. તે ભક્તિ. અને સાધુની ભક્તિ એટલે પણ અગ્નિ અરિહંત ભગવંતમાં એ ચમત્કાર છે કે હંતની ભક્તિ. આ અરિહંતને મહિમા છે. તેની આરાધનાના પ્રભાવે લૌકિક અને લેકેત્તર - દુનિયામાં જે કાંઈ સારું છે તે અરિહંત સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પદની પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષપણે કરેલી આરાધનાનું અરહિંતના સ્વરૂપને ઓળખનાર તથા ફળ છે.
અરિહંતના વ્યક્તિત્વને જાણનાર માનવી સર્વ * અરિહંતનાં વ્યક્તિત્વનું સ્વરૂપ જેણે જાણ્ય રીતે સુખી બને છે. હિય, તે અરિહંતની ઉપાસના કર્યા વગર જેનાં હૈયામાં અરિહંતદેવ વસેલા છે રહે નહિં.
- તેનું સંસારમાં બગાડનાર કોઈ નથી. સંસારમાં જે કંઈ સારું છે, સાચું છે, અરિહંતને વર્ણ શ્વેત છે. એ વર્ણ સાત્વિક છે કે તાત્વિક છે તે બધામાં ઉપકાર શાંતિનું પ્રતીક છે; જે સફેદ વર્ણ શોકને હોય કેઈને પણ હોય તે અરિહંતોનો જ છે. તે સાધુએ સફેદ વસ્ત્ર પહેરે જ નહિ. પણ
નવપદના નવે પદ્યમાં અરિહંત છે. સફેદ વર્ણ શાન્તિનું પ્રતીક છે. અશાન્તિના
અરિહંત જ્યાં ન હોય તે આચાય. વાતાવરણમાં શાન્તિનું સ્થાન સ્થાપનાર- વેતઆચાર્ય નહિં.
અરિહંત જ્યાં ન હોય તે ઉપાધ્યાય, વર્તમાનમાં સાક્ષાત્ ઉપકાર કરનાર આચાર્ય, ઉપાધ્યાય નહિં.
ઉપાધ્યાય, કે સાધુ છે, પણ પરંપરાયે તેમાં અરિહંત જ્યાં ન હોય તે સાધુ, સાધુ ઉપકાર અરિહંતદેવને છે. પદમાં નહિં.
અરિહંતદેવ એક પગ આગળ મૂકે ને અરિહંતમાં સવજીની કરૂણા રહેલી છે. કમળ આગળ થાય, ચામર વીંઝાય, છત્રધરાય, મેઢામાં કેળીઓ મુકીએ તે પણ અરિહતેનો અરિહંતની સંપત્તિ, અરિહંતને વૈભવ, અરિઉપકાર છે.'
હેતનું આશ્વર્ય આ બધું લકેસર છે. સિદ્ધ થનાર આત્મા ગમે ત્યાં જન્મે, પણ અરિહંત ભગવંતની પુન્યપ્રકૃતિ વિશ્વનું અરિહંત થનાર આત્મા તે શૌર્ય અને વરદાન છે. સાત્વિકતાથી વિભૂષિત એવા ઉત્તમ કુલમાં (૧. મહારાજશ્રીનાં વ્યાખ્યાનમાંથી અવતરણકાર , જ જન્મે.
શ્રી સુધાવી)
વર્ણ છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૪ઃ મહામંગલ શ્રી નવકાર શ્રી અરિહંત ભગવંત સદા શરણભૂત હે! શ્રી સધાવણ
શ્રી અરિહંત ભગવંતનું ભવભવ મને અરિહંત ભગવંતનું શરણ એ ભવ્ય આંગણામાં શરણ હે! પ્રભુ? ભવસાગરમાં ડુબતી મારી પ્રવેશ કર્યા વિના રહે? ન રહે. નીકાને પાર ઉતારશે! અને અનંત અખંડ વંદન હો અનંતીવાર અરિહંત પરમાઅક્ષય સુખને અપવા મારા પર કૃપાદષ્ટિ કરે! ત્માને! નમસ્કાર હે સિદ્ધ ભગવંતોને કે જેના
અરિહંત ભગવંતને નમસ્કાર તે અભવ્યના નમસ્કાર માત્રથી જ મારું ભવભ્રમણ નાશ આત્માઓ પણ કરે છે, પરંતુ સર્વમંગલમાં પામે, અને અંતે તેના જ ચરણનાં શરણને આ પ્રથમ મંગલ છે. એવી શ્રદ્ધા અભવ્યના હું ઉપાસક બનું! અને હોતી નથી માટે એ શ્રદ્ધાપૂર્વક તપને દીપાવનાર ક્ષમા છે. અને ક્ષમા અરિહંતના શરણને પ્રાપ્ત કરી શકતી નથી. એ આત્માનો ગુણ છે. તે ગુણને મેળવવા
રિપુઓને એટલે શત્રુઓને સામને માત્ર અરિહંતનું શરણુ જ બસ છે. કરવો હોય તે કેધાદિ અંતરંગ શત્રુઓને સર્વ પ્રકારની રિદ્ધિસિદ્ધિથી ભરપૂર એવા સામને કરજે કે જેથી અરિહંતના શરણને ચકવતીઓ પણ જ્યારે અરિહંતનાં શરણને પ્રાપ્ત કરી શકાય.
હૃદયમાં ધારણ કરે છે, ત્યારે જ તેઓ સ્વર્ગ હમેશા મન વચન કાયાની શુદ્ધિપૂર્વક કે અપવર્ગના સુખને મેળવે છે. નહિંતર મહામંગલ નમસ્કારનું ત્રિકાળ મરણ જે હૈયામાં નિયમા નરકના મહેમાન બને. પેસી જાય તે આત્માને નિકટમાં જ અરિહંત દાન જેમ લક્ષ્મી નામની ડાકણને છેડવા શરણભૂત બને છે.
માટે છે, તેમ અરિહંતનું શરણ સંસારરૂપી તત્વની દષ્ટિ આપણામાં હેય તે સત્ય કેદખાનાને તેડવા માટે છે. આવે, શ્રદ્ધા હોય તે સમ્યગદર્શન આવે, શમસુખ, સંવેગ, સુપાત્રદાન, સત્સંગ, અને સમ્યગદર્શન હોય તે જ આપણા માટે અને સલ્કિયા આ પાંચ સકાર આત્મામાં શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું શરણુ દૂર નથી. ત્યારે જ પ્રગટ થાય કે આત્મા જ્યારે અરિ- ભવભવ અનાદિકાળથી ભટકતે આત્મા હેતની શરણાગતિ સ્વીકારે! જે એક અરિહંતભગવંતના શરણે આવી જાય રગેરગમાં વસી ગયેલી સુપાત્રદાનની ભક્તિ તે તેની સંસારશેરી શું સાંકડી ન થાય? જેમ આત્માને છેક ગુણોની શ્રેણી પર પહોંચાડે અવશ્ય થાય.
_ છે, તેમ રગેરગમાં વસી ગયેલું અરિહંતનું ગર્વને ત્યાગ કરી, નમ્રતાને દિલ ધરી, શરણ પણ આત્માને છેક મુક્તિના મિનારે આત્મ આંગણીયે આત્મા, ભાવસંયમની રંગોળી પહોંચાડે છે. પૂરે તે આત્મગનું કેવું ભાયમાન બને! | શબ્દમાં અચિંત્ય શક્તિ રહેલી છે, અને એ આંગણું ભાયમાન બને એટલે નવકારમંત્રને પ્રથમ અક્ષર “ન છે, એ “ન
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક જ અક્ષરનું સ્મરણ કરવા માત્રથી સાત– સાગરાપમના પાપેા નાશ પામે છે. તે આ અક્ષરનું સ્મરણ કરનારાઓને અરિહંતનું શરણુ નિકટ જ હોય ને?
ભૂતકાળમાં થઈ ગયેલા, ભવિષ્યમાં થનારા, અને વર્તમાનમાં વિહરી–રહેલા અનંતાનંત અરિહંતભગવાને સમર્પણ બુદ્ધિ દ્વારા મારા અનતીવાર નમસ્કાર હે ! ભવેાભવ તેમનું શરણુ હા!
નખકા માહાત્મ્ય
નમસ્કાર મહામંત્ર છે. ચૌદ પૂર્વને સાર છે. તેના આરાધનથી—જાપથી સ્મરણથી અનંત જીવેા સસારના પાર પામી ગયા છે.
આ નમસ્કારના પાંચ પદોના પાંત્રીશ અક્ષરા તીર્થંકરની વાણીના પાંત્રીસ અતિશાજ હોય એમ ભાસે છે.
સાત ક્ષેત્રની જેમ સફ્ળ અને સાત ક્ષેત્રની જેવા શાશ્વત આ પ્રથમ પદના સાત અક્ષરા ‘નમો અરિહંતાણું સાત ભયાના નાશ કરે છે.
,
ઔદારિકાદિક પાંચ શરીરને નાશ કરનાર અને મેાક્ષરૂપી પાંચમી ગતિને આપનાર આ પાંચ અક્ષરેશ · નમા સિદ્ધાણું ’પંચવ (મરણ) વગેરેના પ્રપંચથી એટલે જન્મ–જરા --મરણાદિ આ સંસારના સ્વભાવથી રક્ષણ
કરે છે.
સાત તત્ત્વરૂપી, કમળના વનને વિકસ્વર કરવામાં સૂર્યના કિરણા જેવાં આ ત્રીજા
કલ્યાણુ : આકટેમ્બર ૧૯૬૧ : ૫૮૫
તમારા શરણને સ્વીકાર્યા વિના હું અરિહુત પ્રભુ! મારૂં ભવભ્રમણુ કેટલું વધ્યું? હવે કયારે મારે નિસ્તાર થશે ? જરા કૃપાષ્ટિ કરી પ્રભુ હવે તેા નિસ્તા! શરણ આપે !
હાળી, મળેવ, માહિપૂનમ, આદિ મિથ્યાપર્વની આરાધના આત્માને સંસારમાં રઝળાવનાર છે, પરંતુ સ સારથી તારનાર તે અરિહંતભગવંતે કહેલી આરાધના જ છે—તેની શરણાગતિ જ છે.
સ'. ડો. વલભદાસ નેણસીભાઈ-મારી. પદના સાત અક્ષરે ‘નમા આયરિયાણં’ સાત નરક–પૃથ્વીરૂપ દુતિના નાશ કરે છે.
સાત રજ્જુ પ્રમાણ ઉલાકના માને પ્રકાશ કરવામાં દ્વીપક સમાન મહાઉજ્જવલ આ ચેાથા પદ્મના સાત અક્ષરા ‘નમા ઉવજ્ઝાયાણં' સાત વ્યસનાના નાશ કરે છે.
નયના ભેટ્ઠજીવની રક્ષા એમ મૃતના કુંડની જેવી આકૃતિવાળા આ નવ અક્ષરા ‘નમેલાએ સવ્વસાહૂણં' ધને વિષે નવે નવા ભાવ આપે છે.
પંચ નમસ્કાર પદ્મનું શ્રવણ કરવાથી પ્રશમ રસ, દેવગુરુની આજ્ઞાનું પાલન, નિયમ તપ અને જન્મ એ સ સફળ થાય છે.
આ પ્રમાણે પ્રથમ રસના ઉલ્લાસપૂર્વક મંત્ર નમસ્કારનું શ્રવણ કરી, ક્રિષ્ટ કર્મના નાશ કરનારી સદૂગતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
નમસ્કાર મંત્રની ભક્તિ કરનાર પ્રાણી ઉત્તમ દેવપણે ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી ચ્યવી શ્રેષ્ઠ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૬ : મહામંગલ શ્રી નવકાર
કુળમાં મનુષ્ય જન્મ ધારણ કરી આઠ ભવની સ્વાધ્યાય-ધ્યાન અંતર્ગત નમસ્કાર મહાઅંદર સિદ્ધિપદને પામે છે.
મંત્રને ચમત્કારિક પ્રભાવ જાણું આત્માથી ચૌદપૂધિર સાધને ઉકૃષ્ટ સ્વાધ્યાય દ્વાદશાં- ભાઈ–બહેન હરહંમેશ નિયમસર સ્વાધ્યાયગીરૂપ હોય છે. પછી ઉત્તરેતર હીનતા એ ધ્યાનને અભ્યાસ કર્યા કરે અને નમસ્કાર છેવટે તેના સારભૂત નમસ્કાર મંત્ર આવે છે. મહામંત્રનો ભાવાર્થ સારી રીતે સમજી એમાં પરિણામ વિશુદ્ધિરૂપ હોવાથી નમસ્કાર મંત્ર સત્તાગત રહેલા ઉત્તમ ગુણો પ્રગટ કરવા, તેનું પણ દ્વાદશાંગીના સાર રૂપ જ છે.
નિયમિત રીતે સ્મરણ–ચિંતન-કરવા સ્થિર તથા પ્રકારના દેશકાળમાં સમગ્ર દ્વાદશાંગી મનથી પ્રયત્ન કરતાં કેઈ એક લાખ, કઈ પ્રમુખનું અનુચિંતન ગમે તેવા સમર્થ ચિંતન
નવ લાખ, અને કેઈ નવક્રેડને જાપ શરૂ વાળા સાધુ પણ કરી શકતા નથી, તે પ્રસંગે
કરી અંતરલક્ષ રાખી, કેવળ આત્મશુદ્ધિ દ્વાદશાંગીના સારરૂપ નમસ્કાર મહામંત્રનું જ
નિમિરોજ આ લેક કે પરલેકના ક્ષણિક સુખની સ્મરણ ચિંતવન કરવું યુક્ત છે.
લેશ પણ ઈચ્છા રાખ્યા વગર પૂરો કરતાં, રાગ
દ્વેષ-મહાદિક કર્મમળ દૂર થઈ આત્મા આ મહામંત્ર સવ મંગળમાં પ્રધાન
ઉજજવલ થવા પામે છે. મંગલરૂપ છે, તેથી સર્વ ભય ટળી જાય છે. આ મહામંત્ર સર્વ દુઃખને હરે છે. સર્વ સુખને
આ ઉત્તમ મહિમા સાંભળી, ગ્રહણ પામે છે, યશ પામે છે–વધારે છે, સંસાર
કરી, સહુએ તેના સ્વાધ્યાય-ધ્યાનમાં સારે સાગરને શેષવી નાંખે છે, જન્મ-મરણને
આદર કરી મહાપુણ્યથી પ્રાપ્ત થયેલી આ
માનવ ભવાદિક દુર્લભ સામગ્રી સાર્થક કરી અંત આણે છે. ટુંકામાં આ નમસ્કાર મંત્ર આ લેક સંબંધી અને પરલેક સંબંધી લેવા લેશ પણ પ્રમાદ કરવા જેવું નથી. સમસ્ત સુખનું મૂળ છે.
ૐ શાંતિઃ - રિદ્ધિ સિદધ માટે....
માળા, સાપડા, ઠવણુ, બટવા વગેરે મહ ચ મ યંત્ર =
ખાસ પ્રભાવના માટે - શ્રી ઘંયુકર્ણ મહાવીર રેડીયમ તથા પ્લાસ્ટીકના
સર્વસિદિધ મહીયંત્ર: - કિંમત રૂ. ૧૫- હિરગી ચિત્ર સ્ટેજ પન. .
પ્લાસ્ટીકને સેટ જેમાં સ્થાપનાચાર્ય, ૧૧૧૪ કહાની
સાપડી, માળા, બેકસમાં તૈયાર મળશે. મૂલ્ય ધ ટાઇ આપી એને ચમત્કાર જેમાં તે નિતેજ અનુભવા *
રૂ. એક વધુ માટે મળે અગર લખે - વિયંત્ર-નવમહ-માણીભદ્રજી-બઢક વૈરવ સેળ વિધા રવી-૫ચાંગુલી રવી વગેરેને
મુનલાઇટ પ્રોડકટસ સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે
૫૯/૬૭ મીરઝા સ્ટ્રીટ-મુંબઈ-૩ પ્રાપ્તિ માટે શ્રી મેઘરાજ જન પુતક ભંડાર છે | કલ્યાણ માસિકના આજેજ ગ્રાકહ બને. પીકા સેટ-liડી ચાલ-મુંબ રે.
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫-૫૦.
'મુક લમ અને પ્રકામ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધર્મિક ભકિતનો સાચો આદર્શ
પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ જૈન સમાજમાં વારંવાર એ પ્રચાર વધી રહ્યો છે કે જેને માટે કાંઈ કરવું જોઇએ ! સાધમિકભાઈઓને સહાય કરવી જોઈએ, તેમનું વાતસલ્ય કરવું જોઈએ. આ બધી વાત કરનારને આ લેખમાં સ્પષ્ટ બેધપાઠ મલી રહે છે. જૈન શાસનમાં સાધમિકભાઈઓ પ્રત્યે કેવી ઉદારતાપૂર્વકની ભકિત હોવી જોઈએ. તેમજ સાધમિક માટે સાધમિકનું હૈયું કેટ-કેટલું ઉચ્ચતમ ગંભીર અને વાતસલ્ય ભાવભર્યું હોવું જોઈએ? એ હકીકત, ભગવાન શ્રી ,
મહાવીર દેવના કાલમાં થઈ ગયેલી ઈતિહાસના પાના પર સુવર્ણાક્ષરે નેધાયેલી આ કથા કહી જાય છે, પૂ. પાદ આચાર્ય મહારાજશ્રીની શૈલી સરંલ, ભાવવાહી તથા સાટ છે; સાંભળનારનાં હૈયાને સ્પર્શીને વહેતી તેઓશ્રીની વાણી દ્વારા સાધમિક ભકિતને સાચા અને શાસ્ત્રીય આદશ અહિ રજૂ થાય છે. “કલ્યાણુ’ના વાચકે રસપૂર્વક આ મનનીય પ્રવચનને વાંચે તથા વિચારે. જેના પ્રવચનમાંથી અક્ષરશઃ ઉધૃત કરીને મૂકેલ
આ પ્રવચન તેઓશ્રીના તથા પ્રવચન કાયાલયના આભાર સ્વીકારપૂર્વક અહિ ઉધૂત થાય છે.
ભગવાન શ્રી જિનેશ્વ દેના શાસનને પામેલા ભોગપભેગોમાં પણ સોના-ચાંદીનાં વાસણો વપરાતાં પુણ્યાત્માઓને, ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેશના શાસનને હતાં. સાંતનુ સોનાના પાયે દૂધ પીતા અને ચાંદીના પામેલા પુણ્યાત્માઓ ઉપર કેટલે બધે વિશ્વાસ હોય રમકડે રમતો ઉછળે; પણ એના જન્મ પછી એ છે, અને ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસન પામે- ધરની શ્રીમન્તાઈને ધીરે ધીરે ઘસારો લાગે જાતે લાઓ પોતાના સાધર્મિક બધુઓની આર્થિક હતું. અને જ્યારે સાંતનુ ઉમ્મરલાયક થયો અને તેનાં પરિસ્થિતિ વિષે પણ કેવી કાળજી રાખનાર હોય છે, માતા-પિતા સ્વર્ગવાસી બન્યાં, ત્યારે તે એ ધરની એનું સુન્દર સૂચન જેમ આ પ્રસંગમાંથી પ્રાપ્ત થાય શ્રીમન્નાઈ સારી રીતે ઘસાઈ જવા પામી હતી. છે. તેમ સાવક દોષ કરે અગર તો સુશ્રાવકથી દોષ, આમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કાંઈ નથી. એવું થઈ પણ જાય, તેય તે દોષ સુશ્રાવકોને પોતાને તો આ જગતમાં ઘણું બને છે. પુષ્ય-પાપને આધીન કેટલો બધો ડખે છે, તેનું પણ સુન્દર સૂચન આ એ વસ્તુ છે. પુણ્યોદયના યોગ વિના સંપત્તિ મળે પ્રસંગમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે.
નહિ. મળેલો સંપત્તિ પણ ટકે તેની પાસે કે જેને એમ કહેવાય છે કે, ભગવાન શ્રી મહાવીર પુણ્યોદય જીવન હોય, પુણ્યોદય ગયો ને પાપદય આવ્યો, પરમાત્મા કેવલજ્ઞાન ઉપાજીને અને તીર્થની સ્થાપના એટલેં વિપુલ પણ સંપત્તિને વહી જતાં વાર લાગે કરીને જે સમયે આ ભરતભૂમિના પૃથ્વીતલને પોતાના નહિ. એટલા માટે જ ઉપકારી મહાપુરુષે કરમાવે પાદવિહારથી પાવન કરી રહ્યા હતા, તે સમયમાં છે કે, જ્યારે સમ્પત્તિ વિધમાન હય, ત્યારે તેના બનેલો આ એક બનાવ છે,
સંગ્રહમાં અને તે દ્વારા ભેગેપભેગમાં રાચવાને બદલે,
થાય તેટલો સમ્પત્તિને સદ્વ્યય કરી લે! ” સાંતનુ નામના એક સુશ્રાવકને “કુંદેવી” નામની સુશ્રાવિકા ધર્મપત્ની હતી. સાંતનુનો જન્મ ધનાઢય સંપત્તિશાલી જેમ પાપોદય આવતાં દરિદ્ર, ઘરમાં થયો હતો. સાંતનના પિતા જ મહા ધનવાન અકિંચન બની જાય છે, તેમ દરિદ્ર, અને અકિંચન હતા એમ નહિ, પણ પેઢી દર પેઢીથી એ ઘરમાં એવા પણ માણસે તેમનો પુણ્યોદય થતાં વિપુલ શ્રીમન્નાઈ ચાલી આવતી હતી. એથી એ ઘરમાં સંપત્તિવાળાં બની જાય છે. તેઓએ પણ વિચાર
: ૩): AVYO (ક) INSTલ્યો ) HAS @[(ણ) (૬)
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૦ : સાધર્મિક ભક્તિના સાચા આદશ:
"
કરવા જોઇએ કે, અમે સંપત્તિ પામ્યા એ વાસ્તવિક રીતે અમારી આવડત વગેરેના પ્રભાવ નથી, પરન્તુ પૂર્વકાળમાં- અમે જે પુણ્ય આયયુ હશે તે પુણ્ય ઉદયમાં આવ્યું તેને આ પ્રતાપ છે. અને એથી, જ્યાં સુધી પુણ્યની યારી છે, ત્યાં સુધીમાં અમારે પુણ્યથી મળેલી આ સંપત્તિના વધુમાં વધુ સદ્વ્યય કરી લેવા જોઇએ.’
આ વાત સાંભળીને કુષ્ટદેવી પણ ચિન્તામાં પડી ગઇ. ચિન્તા કરતે, કરતે તેણીને પણ લાગ્યું કે, ખરેખર, ચારી કર્યાં વિના આરે। નથી.' કેમકે, કાઇ પાસે માંગવાને હાથ લંબાવી શકવા જોગી તા તેમની સ્થિતિ નહેતી. માંગવા કરતાં તે મરવું સારૂં, એવું એમનું દિલ હતુ. જે રીતે એ ઉછરેલાં હતાં, તેના વિચાર કરતાં તેા ઝેર ધાળી પીએ પણ માંગ
`સતતુ એના જોરદાર પાપાધ્યના પ્રતાપે સંપત્તિ-વાતે હાથ ધરે નહિ, એવી એમની મનેાત્તિ હતી. હીન તેા બની ગયા, પણ ધીરે ધીરે એ એવી અને ચેરી કરવા પાછળ તે એ વિચાર હતા કે, કનાઅવસ્થાને પામ્યા કે, ખાવુ શું અને પહેરવું શું? ' તાંની સાથેજ પાછું પહોંચાડી શું ! એ સમજતી એની પણ એને મોટી ચિન્તા થઇ પડી, જેમ જેમ હતી કે, મારા સ્વામીને વ્યાપાર સિવાય કાંઇ એ પ્રયત્ન કરતા ગયા, તેમ તેમ એ પાછા પડતા આવતુ નથી અને વ્યાપાર માટે તેા ધન જોઇએ. ગયા. અને તેની મુસીબતમાં વધારા થતા ગયા. તે ધન હવે ચેરી સિવાય મેળવી શકાય તેમ નથી.’
તેણે નવેસરથી વ્યાપાર કરવાના વિચાર કર્યાં, પણ વ્યાપાર શરૂ કરવા માટે ય ધન જોઈએ અને અલ્પ પણુ ધન તેની પાસે રહેવા પામ્યું નહતું
આથી તે ખૂબ જ વ્યગ્ર ચિત્તવાળા બની ગયા. તેને લાગ્યુ કે, ‘હવે જો જીવવું હોય તો ચારીને જ આશ્રય લેવા પડશે, ચારી કરવા સિવાય બીજો કોઇ એવેા ઉપાય મને જણાતા નથી કે જે ઉપાયને આદરીને હું અમે બન્નેનાં પેટ ભરાય અને અંગ ઢંકાય એટલું પણ ધન પ્રમાણિકપણે ઉપાશકું! '
આમ કુષ્ટદેવીએ પણ પતિના ચારી કરવાના
નિયતે સમ્મતિ આપી; પણ પાછા વિચાર થા કે, ‘ચોરી કરવી કાની ! અને ચોરી કરવી શી રીતે’ બહુ વિચારને અન્તે કુંદેવીએ સાંતનુને કહ્યું કે, ચારી કરે. તે આપણા કોઇ સારા સાધર્મિકતી જ વસ્તુ ચારજો !'
આ વિચાર પાછળ શું તત્ત્વ છે, એ સમજો હા ? એક તે ચોરી કરવી અને તેય પાછી સાધુમિકની વસ્તુની જ ચારી કરવી? સાધર્મિક પ્રત્યે તા કેવા ભાવ હોવા જોઇએ ? સાધકનુ તા વાત્સલ્ય
ધરની આવી સ્થિતિ સાંતનુની ધર્મપત્ની સુશ્રા-કરવાનું જ મન હોવુ જોઇએ ને? સાધર્મિ`કને તા
વિકા કુષ્ટદેવીને પણ મૂંઝવી રહી હતી. બાઈ સમજી હતી, શાણી હતી, ગમે તેવા દુઃખમાંય પતિને આશ્વાસન આપે એવી હતી અને થાડામાં થેડું મળે તેાય ચલાવી લે એવી હતી; કેમ કે, એ ધર્માંનિષ્ઠ હતી! પરન્તુ ઘેાડુંક મળે નહિ ત્યારે કરવું શું? એની અને મન પણ પાકી મૂઝવણ હતી.
આમ સુશ્રાવક-સુશ્રાવિકા પતિ-પત્ની મૂંઝવણુમાં દિવસેા પસાર કરતાં હતાં. એવામાં પ્રસંગ પામીને સાંતનુએ કુછંદેવીને કહ્યું કે, હવે તે ચોરી કરીને દ્રવ્ય મેળવવા સિવાય કાઈ આરે। નથી. ચેારી કરવાથી પણુ જો થાડુ કેય દ્રવ્ય મળી જાય તેા વ્યાપાર થઇ શકે અને વ્યાપારમાંથી જો વ્યાપાર્જન થાય તે જ આપણાયા નભી શકાય.'
દેવાનું જ હોય ને ? એનુ ચારાય તેા નહિ પણ કોઈ જો એવું ચારતા હોય તેા ચેરનારને ચોરી કરતાં અટકાવવા એ સામિકનું કામ છે ને? એને બદલે, સાધર્ણાિંકની જ વસ્તુ ચેારવાના વિચાર અને નિણૅય, એ શું કહેવાય ? પણ અહીં તમારે એ જોવુ જોઇએ કે, કેવળ વખાના માર્યાં આ લોકોને ચારી કરવાને નિર્ણય કરવા પડયા છે અને ચેરી જેવુ પાપ કરવા છતાં પણ પેાતાનુ ઉત્તમ કુળ નિન્દાય નહિ, ધમ નિન્દાય નહિ, સાધર્મિકા નિન્દાય નહિ, એની ચિન્તા મનમાં રહેલી છે. પારકુ લેવું પણ પડે તેય સાધકિન્તુ લેવું, એવે! પણ મનેાભાવ હોઈ શકે. દુનિ યામાં કહેવાય છે કે– જેવુ અન્ન, તા ઓડકાર.' ગમે તેનુ દ્રવ્ય ધરમાં આવે અંગ કે મનના ભાવેને
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મગાડી મારે તે। શું થાય, એવી પણ ચિન્તા શ્રાવક શ્રાવિકાને હોઇ શકે ને ? દેવ, ગુરુ અને ધર્મ પ્રત્યેના અમારા ભાવમાં કોઇ વિપરીતતા પ્રવેશી જાય નહિં અન્ય કોઇના દ્રવ્યથી, એવે વિચારેય શ્રાવક-શ્રાવિ કાતે આવે તે?
બન્નેએ નિર્ણય કરી લીધે કે, ચોરી કરવા સિવાય આ નથી અને ચોરી સાકિની વસ્તુની જ કરવી.' આ નિયમનમાં રાખીને સાંતનુ, સન્ધ્યાકાળે પ્રતિક્રમણુ કરવાના અવસરે ઉપાશ્રયે ગયા. (૨)
· સંપત્તિશાલી સુશ્રાવકો શ્રી જિનમન્દિરે અને ઉપાશ્રયે ધમ ક્રિયા કરવાને માટે જાય, તે કેવી રીતે જાય ? પાતપેાતાના વિભવાનુસાર ઠાઠ-માઠથી જાય. વસ્ત્રાલ કારથી સુસજ્જ બનીને જાય. એમાં પણ શ્રી જિનશાસનની પ્રભાવના છે. આવાએ પણ આ મંદિરે અને આ ઉપાશ્રયે ધમ ક્રિયા કરવાને “જાય છે.’ આવે! વિચાર જોનારને આવે અને જો તે યેાગ્ય હોય તે એનાં હૈયામાં શ્રી જિનના ધર્મો પ્રત્યે આદરભાવ પ્રગટે; તેમ જ એને પણ આવાં ધર્માંનુષ્ઠાન આચરવાનુ મન થાય,
ઉત્તમ વસ્ત્રાલ કારાથી સુસજ્જ બનીને ઉપાશ્રયે ગયેલ સુશ્રાવક, જયારે સામાયિકાદિ ક્રિયા કરે, ત્યારે વિધિમાં જરૂરી વસ્રો સિવાયનાં વસ્ત્રો અને અલકારા ઉતારીને બેસે. અલ કારાને ઉતારીને સામાયિકપ્રતિક્રમણમાં બેસવાના વિધિ પૂર્વકાળમાં પ્રચલિત હતા.
સાંતનુ જેમ ઉપાશ્રયે આવ્યેા, તેમ ધણા સુશ્રાવર્કા પ્રતિક્રમણ કરવાને માટે ઉપાશ્રયે આવ્યા હતા. એમાં એક શ્રી જિનદાસ નામના શેઠ પણ આવેલા.. એમણે પોતાનાં કપડાં સાથે પેાતાના ગળામાં પહેરેલા મેાતીના હાર પણુ ઉતાર્યાં અને તે પોતાનાં કપડાં ભેગા મૂકયા.
સાંતનુએ આ જોયું અને એને લાગ્યું કે, પેાતાના નિર્ણયનેા અમલ કરવાની આ એક સારી તક છે. ' આથી તે શ્રી જિનદાસ શેઠની પાસે જ બેસી ગયા.
પ્રતિક્રમણની ક્રિયા ચાલુ હતી અને રાત્રિના - અન્ધકાર વ્યાપી ગયે, સાંતનુએ એ અન્ધકારમાં શ્રી જિન
કલ્યાણ : એકટામ્બર ૧૯૬૧ : ૫૯૧
દાસ શેઠનેામેાતીને કિંમતી હાર ઉઠાવી લીધેા. સાંતનુને ચેરી કરવી જ હતી, એટલે એણે પ્રતિક્રમણ કરવાને દેખાવ કર્યાં હશે પણ સામાયિક નહિ ઉચ્ચ હાય અથવા તેા પછી પોતે પ્રતિક્રમણ્ ઝડપથી કરી લીધું હશે.
હવે જ, શુ બને છે એ ખરેખર જોવા–જાણવા જેવુ છે; અને એધપાડેય એમાંથી લેવા જેવે છે.
શ્રી જિનદાસ શેઠે સકળ સંઘ સાથે પ્રતિક્રમણ કર્યું અને સૌની સાથે સામાયિક પાળ્યું એ પછી પેાતાનાં વસ્ત્રાલંકાર પહેરવા જતાં તેમને પેાતાને હાર ગુમ થયેલેા જણાયેા.
તેમને ખ્યાલ આવ્યેા કે, પેાતાની પાસે સાંત ખેડા હતા. બીજી કાઇ એટલુ પાસે એઠું નહાતુ. અને તેમણે જોયું કે, ‘ સાંતનુ આજે પ્રતિક્રમણમાંથી વહેલા ઉઠીને ચાલ્યા ગયા હતા.'
આથી શ્રી જિનદાસ શેઠ સમજી ગયા કે, મારે હાર્ સાંતનુએ જ લીધા હવેા જોઇએ.' અને સાંતનુએ હારની મારી કર્યાની કલ્પના આવતાંની સાથે જ શ્રી જિનદાસ શેઠ કમ્પી ઉઠયા. પેાતાના હાર ચારાયા એથી નહિ, પણ આ ચેરી એ મારી જ ભૂલનું પરિણામ છે, એવા વિચારથી એ કંપી ઉઠયા,
કોઇપણ વાતમાં સુશ્રાવકા પેાતાની ભૂલ પહેલી તપાસે ને ? કાઇ પણ નહિ ઇચ્છવાજોગ બનાવ જો બને, તે। એમાં મારી ભૂલ છે કે નહિ અને છે તે તે કેટલી છે તથા છે તે એ ભૂલ કેમ સુધરે, એને વિચાર સુશ્રાવકને તા હોય ને? જે પારકી ભૂલ જ જોયા કરે અને પાતાની ભૂલ એ નહિ, તે પેાતાનાં જૈનપાતે શાભાવે કે શરમાવે? સમજી તે કે જે પેાતાની ભૂલને પહેલી જુએ અને પોતાની નાની પણુ ભૂલને મોટી બનાવીને જુએ તથા પારકી ભૂલ મેટી હાય તાય તેને નાની બનાવીને જીએ તથા પારકી ભૂલ જોવામાં પણ એનાં હૈયે પારકાનાં હિતની ચિન્તા ન હાય એ બને નહિ! ગમે તેવી ભૂલ કરનારનું પણ ભૂંડુ તા ઇચ્છાય જ નહિ. તેમાંય સામિકની ભૂલ તે। જૈનને સારી રીતે ગળી ખાતાં આવડે. કેમ કે, સાધર્મિક હલકા દેખાય, એમા તે હું જ હલકો દેખાઉં એવુ જૈનને મન હેાય ને?
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર : સાધર્મિક ભક્તિને સાચે આદર્શ
શ્રી જિનદાસ શેઠ વિચારે છે કે, “આ સાંતનુની એટલા ખાતર પણ, કેઈ દુઃખીમાં દુ:ખી બની આટલી બધી અવદશા થઈ ગઈ ? એના બાપદ દા ગયેલા પણ સુશ્રાવક, સાંતનુએ જેવું કર્યું તેવું મહા ધનવાન હોવા સાથે શ્રી સંઘના અગ્રણી પણ કરવાની ભૂલ કરવા જેવી નથી. એ વાત પણ સમહતા. દાનથી અને પરોપકારથી તેમણે શ્રીસંઘની આગે- જવી જોઇએ કે, “ આવા પ્રસંગે સાંભળીને કદી પણ વાનીને સારી રીતે દીપાવી હતી. આવા બાપ-દાદાના સાંતનુએ કર્યું તેવું કરવાનો વિચાર નહિ આવો સંતાન સાંતનને આવી રીતે ચોરી કરવાનો અવસર જોઈએ, પણ શ્રી જિનદાસે જે કર્યું તેવું કરવાનો આવી લાગે ? મહા મુસીબતમાં મૂકાઈ ગયા વિના જ વિચાર થવો જોઈએ.' સુશ્રાવક પોતે દુઃખમાં સાંતન ચેરી કરે એ બને નહિ, એટલે અત્યારે તે આવી પડે ત્યારે શું કરે–એ સમજાવવાને માટે આ ખૂબ જ વિષમ સ્થિતિને પામેલો હોવો જોઈએ. પ્રસંગ વર્ણ વાત નથી, પણ પિતાના સાધર્મિક ભાઈને એનાં માતા-પિતા મરી ગયા પછી ભારે જ એની દુ:ખી બનેલો જોઈને, દુઃખને માર્યો અનાવરણ સારસંભાળ રાખવી જોઈતી હતી અને એને સારી રીતે આચરતે જોઈને, સુશ્રાવકે શું કરવું જોઈએ, એ સહાય કરવી જોઈતી હતી. પણ હું મારાં એ કર્તવ્યને સમજાવવાને માટે આ પ્રસંગ વર્ણવાય છે. આ વાત ચૂક્યો અને એનું જ આ પરિણામ છે. સાંતનુએ દરેક ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ અને નકકી કરવું ચોરી કરી એ ખરેખર તો મારી જ ભૂલ છે, કેમ જોઈએ કે, “હું ગમે તેટલો દુ:ખો થઈ જાઉં તેય છે. મેં મારું કર્તવ્ય અદા કર્યું હોત, તો એને મારે સાંતનની જેમ ચેરી કરવાનો વિચાર કરવો એ ચોરી કરવાનો વખત આવત નહિ?
મારાં જૈનપણાને શોભે નહિ! પોતાનો કીંમતી હાર ચોરાયો છે એ જાણ્યા પછી, અહિં તો એક સુશ્રાવકની ભૂલ બીજા સુશ્રાવકે આવો વિચાર આવે? આ બાબત દરેકે પોતે પોતાનાં કેવી રીતિ સુધારી લીધી એ પૂરતી આ વાત છે અન્ત:કરણને પૂછવાની છે. “હાર કેટલો બધો કીમતી ? અને તે પણ તમને તમારા સાધર્મિક પ્રત્યેના એની ચોરી પણુ ધર્મસ્થાનમાંથીજ ? અને તેય ધર્મ, તમારા કર્તવ્યને ખ્યાલ આવે એ માટે જ અત્રે ક્રિયા કરવાના બહાને! ધર્મસ્થાનમાં ધર્મક્રિયા કરવાને વર્ણવાય છે.
* બહાને આવેલ ચોરી કરે, એનામાં વળી શ્રાવકપણું શ્રી જિનદાસ શેઠને તે, બીજો કોઈ જ વિચાર શાનં? એવા નામના શ્રાવકોની તે બરાબર ખબર આવવાને બદલે, પિતાનાં કર્તવ્યને અને પોતાની | લઈ નાંખવી જ જોઈએ !” આવા આવા વિચાર ભૂલને વિચાર આવ્યો. અને એટલે જ એમણે આવવા એ સહેલું ? કે, શ્રી જિનદાસને જે વિચાર પોતાના ગૂમ થયેલા હાર વિષે કોઈને કાંઈ કહ્યું નહિ. આવ્યો એવો વિચાર આવવો એ સહેલું ? કેટલી એમના મનમાં તો હવે એ બાબતની ગડમથલ ચાલતી ધીરજ હોય. કર્તવ્ય પ્રત્યે કેટલી નિષ્ઠા હોય અને હતી કે, “સાંતનુને એની મુસીબતમાંથી કેમ ઉગારી સાધર્મિકની થઈ જવા પામેલી અવસ્થાનો કેટલો લે!” ડ ખ લાગે એવું હૈયું હોય ત્યારે શ્રી જિનદાસને જે વિચાર આવ્યો તે વિચાર આવે ?
સાંતનુ પણ હાર ઉઠાવી લઇને સીધે પિતાનાં આજે ખબર લઇ નાંખવી જોઈએ. એવી ઘેર ગયો હતો, અને તે હાર તેણે પોતાની ધર્મપત્ની ત્તિ વધતી જાય છે અને તે સાથે અનિચ્છનીય કુદેવીને સેવ્યો હતો. સાંતનના કહેવાથી કુંજીદેવીએ બનાવો પણ વધતા જાય છે. હવે તો, જે કોઈ મહા જાણ્યું હતું કે, આ હાર ધર્માત્મા શ્રી જિનદાસ શેઠને ધમ પણ સાંતનુએ જેવું કર્યું તેવું કરવા જાય તે છે; એટલે બીજે દિવસે જ તેણીએ પોતાના પતિને
માર ખાય, એનું કુટુંબ વગોવાય અને સાથે કહ્યું કે, “ આપ આ હાર લઈને એ જ ધમાત્મા સાથે ધમ તથા ધર્મસ્થાનોની પણ ભારે અપભ્રાજના શેઠની પાસે જાઓ. તેમનો આ હાર અપજે અને થવા પામે ! .
હાર એમના હાથમાં મૂકતાં કહેજે, “આ હારના
(૩)
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ એકટેમ્બર ૧૯૯૧ : પલ્સ આધારે મને અમુક ધીરે એ રકમ આપે તે તમે નહોતી. એને ચોરી કરવી પડી હતી, પણ એનું હૈયું : લઈ આવે અને એમાંથી વ્યાપાર કરો!”
ચાર નહેતું. આથી તેણે કુળદેવીની વાત કબૂલ કરી - આ સાંભળીને, સાંતનું મૂંઝાયો. તરત જ એણે અને પોતે ચોરેલે હાર લઈને તે શ્રી જિનદાસ" કુળદેવીને પૂછયું કે, “એ શેઠ શું પિતાના હારને શેઠની પેઢીએ પહોંચ્યો. શ્રી જિનદાસને પગે લાગીને બેઠે.
એને આવેલ જોઈને શ્રી જિનદાસને પણ આનન્દ એાળખશે નહિ? અને પોતાના હારને ઓળખીને એ શેઠ ચાર તરીકે મને કોટવાલ પાસે પકડાવી થયી. પોતાનાં મનમાં જે ગડમથલ ચાલતી હતી. દેશે નહિ?”
તેને ઉકેલ આવશે એમ શ્રી જિનદાસને લાગ્યું. શ્રી દેવીએ કહ્યું કે, “આ૫ ખાતરી રાખે કે જિનદાસ સાધર્મિકનું પ્રસંગાનુરૂપ વાત્સલ્ય કરવાને એવું કોઈ જ નહિ બને. ચક્કસ એ શેઠ મહાશ્રાવક ઈચ્છતા હતા અને એ તક એમને મળી ગઇ. છે. એટલે એ તમને પકડાવશે તે નહિ, પણ ખુશીથી
શ્રી જિનદાસે સાંતનુને તરત જ કુશળ સમાચાર તમને જોઇતી રકમ આપશે.'
પૂછયા અને તેય આદર સાથે પૂછથી. એથી સાંતનમાં સાંતનુ પૂછે છે કે, “શ્રાવકો પોતાના અપરાધીને બોલવાની હિંમત આવી. એણે પોતાના ગજવામાંથી
હાર કાઢીને શ્રી જિનદાસના હાથમાં મૂક્યો અને પણ દંડ આપે-અપાવે નહિ?'
કહ્યું કે, “પાંચ હજારની જરૂર છે માટે આ હાર તેય કુંજદેવી કહે છે કે, “એ શેઠ મહા શ્રાવક
લઈને આપની પાસે આવ્યું છું. આપ આ હાર છે. એમના વિશે તમે આવી શંકા પણ કરો નહિ.
આપની પાસે રાખો અને મને આના ઉપર પાંચ જો એ મહા શ્રાવક ન હોત તે એમણે ક્યારનીય
હજાર ધીરે!” તમને પકડાવવાની તજવીજ કરી હોત, અને આપણે
શ્રી જિનદાસ શેઠ તો હાર હાથમાં આવતાં જ ફજેતે થઈ ગયો હોત. એમનો હાર ચેરાઈ ગયો
હાર પિતાનો છે એ સમજી ગયા, પણ એ વખતે અને તમારા ઉપર શંકા આવે એવું હોવા છતાં પણ એમનો પુત્રેય પિઢી ઉપર હાજર હતું અને તેણે પણ એમણે હારની ચોરીની વાત જરાય બહાર પાવા એ હારને પિતાના હાર તરીકે ઓળખી કાઢ્યો. શ્રી દીધી નથી. અને તે લાગે છે કે, “ એ શેઠ તમારા જિનદાસ સમજી ગયા એટણે પુત્ર કાંઈ અજુગતું બોલી દુઃખે દુઃખી થતા હશે! મેં જો મદદ કરી હોત, નાંખવાની ભૂલ કરે તે પહેલાં તો તેમણે પુત્રને આના સંભાળ રાખી હોત, તે તમારે આવો વખત કરી કે, “ આ હાર તીજોરીમાં મૂકી રાખે અને આ આવત નહિ,' એમ તમારે માટે એમને લાગતું હશે. શેઠને પાંચ હજાર હમણું જ ગણી આપો.' ને એમનાથી કાંઇ ખરાબ થવાનું હેત તો અત્યાર શ્રી જિનદાસ શેઠનો પુત્ર પણ આજ્ઞાંકિત હતા. સુધીમાં થઈ ગયું હોત, પણ હાર ચોરાયાની વાત પિતાની આજ્ઞા સામે પ્રશ્ન ઉઠાવે એવે એ નહોતે. ગણે હણે પણે યાંય સંભળાતી નથી એટલા ઉપરથી એ સમજતો હતો કે, “ આ હાર આપણે છે એ ? અને હું તેમને ઓળખું છું તે ઉપરથી આપને પિતાજી પણ સમજી શક્યા જ હશે, છતાં પણ તેઓ ખાતરીથી કહું છું કે-એ શેઠ તમને પકડાવશે તો પાંચ હજાર આપવાની આજ્ઞા કરે છે, તે તેની પાછળ નહિ. પણ તમને મદદ કર્યા વિના પણ રહેશે નહિ. કોઈ રહસ્ય હશે.” આથી તરત જ તેણે પાંચ હજાર માટે આપ કશી પણ શંકા મનમાં રાખ્યા વિના આ સાંતનને ગણી આપ્યા. શ્રી જિનદાસ શેઠે પાંચ હજાર હાર લઇને એ શેઠની પાસે જાઓ, આ હાર એ લઈને જતા સાંતનુને કહ્યું કે, ' “ જુએ, કોઈ વાતે શેઠને આપ અને આ હારના આધારે ઉછીના પૈસાની મૂંઝાશો નહિ, આ તો ઠીક પણ જ્યારે તમને જરૂર માગણી કરી!’
પડે ત્યારે તમે વગર સંકોચે મારી પાસે આવજે.” સાતતુને પિતાની ધર્મપત્ની કુંજીદેવીની બુદ્ધિમાં જેવું સાધર્મિક-વાત્સલ્ય ? સાધર્મિક પ્રત્યે કે અને ધર્મ ભાવનામાં વિશ્વાસ હતે. અને એની પણ ભાવ હોવો જોઇએ, એ એમાંથી શીખવા જેવું છે. - - બી જિનદાસ શેઠનો હાર પચાવી પાડવાની દાનત " સાંતનના ગયા પછીથી શ્રી જિનદાસે પોતાના
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪? સાધમિક ભક્તિને સાચે આદર્શ
પુત્રને સાંતનુની એ ળિખ આપી. કેવા ખાનદાન, એ વખતે સાંતનુની આંખમાંથી આંસુ વહે ધર્મશીલ અને શ્રીમન્ત કુટુંબને આ નબીરો છે એ જતાં હતાં. શરમથી એનું મોટું લેવાઈ ગયું હતું. સમજાવ્યું. મહા મુસીબતમાં મૂકાઈ ગયા વિના આ એણે શ્રી જિનદાસ શેઠ પાસે પિતાની ભૂલ કબૂલ પૈસા લેવાને આવે એવો નથી એમ સમજાવ્યું. પણ કરી, એ માટે ક્ષમા માંગી અને હાર સંબંધી વધુ ગઈ કાલે આ આપણે હાર ચેરી ગયો હતો એમ કાંઈ કહીને પોતાને નહિ શરમાવવાની શ્રી જિનદાસ ન કહ્યું, ઊલટું સાધર્મિક પ્રત્યે આપણું શું કર્તવ્ય છે, શેઠને વિનંતિ કરી. તે એ વિષે જ શ્રી જિનદાસે પોતાના પુત્રને કહ્યું.
આ પ્રસંગ જ એવો હતો કે, “ શ્રી જિનદાસ આમ “શ્રી જિનદાસ શેઠે ખૂબ જ ભલી લાગણી
જેવા પુણ્યવાનની આંખમાં પણ આંસુ આવી ગયા સાથે, સાંતનુનું કેમ ભલું થાય અને કેમ એ સુખી થાય એ જ ભલી ભાવનાથી પાંચ હજાર અપાવ્યા
વિના રહે નહિ. સાંતનુને એ કહે છે કે, “ભૂલ તમે હતા; અને શ્રી જિનદાસ શેઠની એ ભલી ભાવના
નથી કરી, પણ ખરેખર તે ભૂલ મેં જ કરી હતી,
તમે તે મારી આંખ ઉઘાડી નાંખી. હું મારૂ સાધસફળ થવા પામી, શ્રી જિનદાસ જેવા પુણ્યવાનનું દ્રિવ્ય પણ સાંતનુના પુણ્યના ઉદયનું કારણ બન્યું.
મિક પ્રત્યેનું કર્તવ્ય ભૂલી ગયો હતો, તે તમે મને જાગ્રત સાંતનુએ ઘેર જઈને, શ્રી જિનદાસ શેઠ પાસેથી કયા છે
વળ કર્યો. હું તો એ માટે તમારો ઉપકાર માનું છું.' - આણેલા પાંચ હજારના દ્રવ્યથી વ્યાપાર શરૂ કર્યો. સાંતનુએ કહ્યું કે, “આપના મહાશ્રાવકપણાને
એનું જે લાભાન્તરાય કર્મ ઉદયમાં આવ્યું હતું. આ પ્રતાપ છે. આપને ઠેકાણે કોઈ બીજો હોત તો તે ભગવાઇને ક્ષીણ થઈ જવા પામ્યું હતું અને હવે મારી ગતિ કયી થાત ? આપે તે ભારે ઉદ્ધાર કર્યો તેના લાભાન્તરાય કર્મને ક્ષાપશમ થવા પામે. છે. આજે મારા ઉપર કેવળ ધર્મબુદ્ધિએ જે ઉપકાર એથી થોડા જ વખતમાં સાંતનું વ્યાપારમાં કાવ્યો અને કર્યો છે, તેને હું કદી પણ વિસરી શકીશ નહિ, . તેને અઢળક સંપત્તિ પ્રાપ્ત થવા માંડી.
આપ મને મારી ભૂલ માટે ક્ષમા કરો!” - કુંજીદેવીએ કહ્યું કે, “પહેલી તકે તમે શ્રી જિન- . શ્રી જિનદાસ કહે છે કે નહિ ભાઈ ! મેં જે દાસ શેઠની રકમ વ્યાજ સાથે પાછી આપી આવો.”
તમારા જેવા મારા સાધર્મિક ભાઇની સારસંભાળ ન - હવે તે સાંતનુ ફરીથી શ્રી જિનદાસ શેઠની
રાખી અને એથી મારા સાધર્મિક ભાઈ એવા તમને પેઢીએ પહોંચ્યો. પહેલી વાર લેવા ગયો હતો અને
જે આવું કાર્ય કરવાની ફરજ પડી, તે માટે હું જ આ વાર દેવા ગયો હતો. તેણે મૂળ રકમ અને તે
તમારે ગુનેગાર છું; અને તમે મને એ માટે ક્ષમા સાથે તે દિન સુધીના તે રકમની વ્યાજની રકમ પણ શ્રી જિનદાસ શેઠના હાથમાં મૂકી.
કરો, એ જ મારી તમારી પાસે માગણી છે.' જિનદાસ શેઠના હર્ષનો પાર રહ્યો નહિ. બન્ને ક્ષમાપનાના શુદ્ધ ભાવમાં રમતા છ પરે પોતાની રકમ પાછી આવી-એનો એમને હર્ષ નહોતો. છે, તે પછી એ નગરમાં ભગવાન શ્રી મહાવીર પર પણ પિતાનો સાધર્મિક દુઃખમાંથી ઉગરી ગયો અને માત્મા પધારે છે. સૌની સાથે આ બન્ને સુશ્રાવકે તેને ઉદ્ધાર થઈ ગયો એનો એ મહાનુભાવને હર્ષ પણ ભગવાનનાં દર્શને જાય છે. ત્યાં ભગવાનના હતા. એમને પિતાનું કર્તવ્ય અદા કર્યાનો સંતોષ હતા શ્રીમુખે ધર્મદેશનાનું શ્રવણ કર્યા બાદ, એ બનેય અને પોતે કર્તવ્ય અદા કર્યું એનું જે સંદર ફળ પિતપોતાની ભૂલ માટે ભગવાન પાસે પ્રાયશ્ચિત્ત માંગે છે. આવ્યું એનો આનન્દ હતે.
આવા આત્માએ મોટે ભાગે તે પોતાના પરિ. સાંતનુને જરા પણ ઓછું ન આવે એ માટે તાપથી જ શુદ્ધિ સાધી લે ને? ભગવાનની દેશના શ્રી જિનદાસ શેઠે પોતાની રકમ વ્યાજ સાથે લઈ સાંભળવાને મળેલા લોકો તો આ બન્નેની વાત સાંભલાધી પણ એ જ વખતે તીજોરીમાં મૂકેલો પેલો ળીને આશ્ચર્યમુગ્ધ બની ગયા. હાર કાઢીને સાંતનુને આપવા માંડ્યો.
(જૈન પ્રવચન)
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
),-
-
-
(6
એ મધપૂડો
અચાન્ય પુસ્તકો, સામયિકો ઈત્યાદિમાંથી ચૂંટીને હળવું, ઉપગી જાણવા જેવું સાહિત્ય “કલ્યાણના વિશાળ વાચકોની સમક્ષ આ વિભાગમાં રજુ થતું રહે છે, જેને અંગે વાચકોને સારૂં આકર્ષણ રહ્યું છે, તે આ વિભાગ દર અંકે નિયમિત પ્રસિદ્ધ થાય તે માટે શક્ય કરવા વિચારીએ છીએ.
પર ગાગરને
સુભાષિત સૂક્ત
રીતે મન જોડી દેવાથી પરમાત્માની શક્તિ તથા મૂર્વાપરવવો, વિવાવો જ જતુર, તેની ભક્તિને ખ્યાલ આવે છે. ને આપણને " વાર્તા કચો મનtતાજો, વિરોધ વૈર વર્ધનમ્ II એમાંથી ઘણું મળે છે. - ભૂખ અને જેનામાં લાંબી સમજણ નથી કેઈપણ વ્યક્તિનું ખરાબ કરતાં પહેલાં એવા જડ આગ્રહી માણસો સાથે વાદવિવાદ એ વિચારી જે છે કે એની જગ્યાયે તમે કરવામાં ચાર અનર્થો ફલરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. હું તે તમારી શી સ્થિતિ હોય? એક વાણીને ખોટે વ્યય, ૨ મનને. ખેદ, સેંકડે મૂખ મિત્રો કરતાં એક ડાહ્યો ૩ વિરોધ ને ૪ વૌરની વૃદ્ધિઃ આ રીતે જડ દુશમન હજાર દરજે સારે છે. માણસની સાથે વાત કરવામાં અનર્થો છે, વ્યવસ્થા એ ઘરની શોભા છે. સંપ એ માટે ડાહ્યા માણસેએ વિવાદ કરવાનું ત્યજી ઘરનું સુખ છે. આતિથ્ય એ ઘરને વૈભવ દેવું જોઈએ!
છે. શીલ તથા સૌજન્ય એ ઘરને અલંકાર છે.
પરસ્પર સહાનુભૂતિ એ ઘરની પ્રતિષ્ઠા છે. વિચાર મધું?
મેટાઈનું માપ હૃદયની વિશાળતાથી પરમાત્માની શક્તિ તમે ઈલેકટ્રીક મપાય છે. ઉદારતા તથા સજજનતાથી મપાય જોઈ છે? તેને જે વાયરીંગ હોય છે, તેમાં તાર હોય છે, વૈભવ કે વયથી હરગીજ નહિ. છે, અને તારમાં વિજળીને પ્રવાહ વહે છે. તે મોટાઓની ઈર્ષ્યા કરશે નહિ, નાનાઓનું વિજળીને પ્રવાહ એટલે શક્તિ. આ જુદી જુદી અપમાન કરશે નહિ, ને સરખાઓ સાથે રીતે પ્રગટ થાય છે. પણ તારમાં જે પ્રવાહ સ્પર્ધા–હરિફાઈ કરશે નહિ. " છે, તે તમને દેખાતું નથી, પરમાત્માની મુખનાં ગાણ ને દુઃખનાં રેણુઓથી શક્તિ વિષે પણ આવું જ સમજવું, તારમાં જે દૂર રહેજો! એકમાં હૃદયનું છીછરાપણું પ્રગટ પ્રવાહ છે, તેની સાથે તમે બીજે તાર જોડશે થાય છે, ને બીજામાં દીનતા જણાઈ આવે છે. તે એ તારમાં પણ શક્તિ વહેવા લાગશે. આ વહેમી દુનિયામાં શંકા ઘણુ રાખે સર્વ શક્તિમાન પરમાત્મા સાથે પણ આવી છે. વિશ્વાસ રાખનારા બહુ ઓછા છે. ૫ કે છેલ્લાં ણ
થ ઈ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
જો
પ૯૮ : મધપુડો
જેવા માટે જોઈએ, ને ઓળખવા હુકમને બંધ વધતું અટકી જાય. (પં. કનકમાટે હૈયું જોઈએ.
વિજયજી ગણિવરશ્રીનાં વ્યાખ્યાનમાંથી) - તમારે તમારી જાતને મહાન બનાવવી પ્રીતિઃ માગ્યા સમી જગતમાં ચીજ એક હેય તે હમેશા તમે તમારા નાના દોષને પ્રીતિ, માગ્યે કદિ નવ મળે એજ તેય પ્રીતિ. મોટા માનજે ! ને સામાના મોટા દેને જોબનીયું આજ આવ્યું ને.. નાના માનજે!
જોબનીયું આજ આવ્યું ને કાલે જાશે, સત્તા અને સેંદર્ય જ્યારે પુરબહારમાં
જોબનીયું કાલ જાતું રહેશે. હોય છે, ત્યારે જ તે મોહક લાગે છે. ઉતરી એ જોબનીયાને માથાના અંબોડામાં રાખો, ગયા પછી એની સામે કોઈ જોતું નથી. માટે
- જોબનીયું કાલે જાતું રેશે. એને સદુપયેગ કરી લેજે..
એ જોબનીયાને પાઘડીના અંટામાં રાખે, સૌદર્યને સદુપયેગ, શીલ, તથા સંયમ એ જોબનીયાને આંખના ઉલાળામાં રાખે, છે. સત્તાને સદુપયેગ નમ્રતા તથા ક્ષમા છે.
જોબનીયું કાલ જાતું રેશે. સેનાની કટી અગ્નિમાં થાય છે, અને એ જોબનીયાને હરખના હિલેળામાં રાખે, માનવમનની તથા ધીરજની કસોટી વિપત્તિમાં એ જોબનીયાને હાથની હથેળીમાં રાખે થાય છે.
જોબનીયું કાલ જાતું રેશે. - જેઓએ પિતાની જાત પર સૌથી વિશેષ એ જોબનીયાને પગની પાનીમાં રાખે, આધાર રાખે છે, તેઓ જ આગળ આવી એ જોબનીયાને સાળુડાની કારમાં રાખો શક્યા છે.
જોબનીયું કાલ જાતું રેશે. . કેઈને પાડી નાંખવામાં બહાદુરી નથી,
– લોકગીત પણ પડી ગયેલાને ઉભો કરવામાં સાચું શૌર્ય છે.
આંબાના ઝાડને પથ્થર મારશે તે યે - ઇતિહાસની આરસી તમને તે મીઠું ફળ આપશે. વૃક્ષ જેવી નમ્રતા પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર તમારાં જીવનને તારશે!
પૂ. આ. ભ. શ્રી જગચંદ્રસૂરિજી મ. સંગ્રા. પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મ. ના કાળમાં પાલણપુર શહેરના પ્રહલાદનપાશ્વઉપગી
નાથના જિનાલયમાં દરરોજ ૩ર મણ ચોખા ન બોલ્યામાં નવ ગુણ: ૧ પશ્ચાત્તાપ ભંડારમાં આવતા, ને ૧૬ મણ સોપારી ભંડારમાં થાય નહિ. ૨ મર્યાદા જળવાઈ રહે. ૩ વાદ– આવતી હતી. તે સમયની શ્રાવકેની શ્રદ્ધા તથા વિવાદમાં ઉતરવું પડે નહિ. ૪ વૈર-વિરોધ શક્તિ અને ભાવના તથા ભક્તિનું માપ આથી થાય નહિ. ૫ જુઠું બોલાય નહિ. ૬ ડહાપણ નીકળે છે. તથા સમજણની છાપ પડે. ૭ સામાને ક્રોધ પૂ. જગદ્ગુરુ આ. ભ. શ્રી વિજય થાય નહિ. ૮ કલેશ કે વેરની પરંપરા વધે નહિ. હીરસૂરીશ્વરજી મહાજશ્રીના સદુપદેશથી મંગલ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર, ૧૯૬૧ : પ૯૯
સમ્રાટ દીલ્હીપતિ અકબર ખાદશાહે ૧૪ ક્રોડના દર વર્ષે જીજીયાવેશ જે હિન્દુઓ પાસેથી
સદુપદેશથી અતિપતિ શ્રી વિક્રમ રાજાએ કાઢેલ શ્રી સિદ્ધિગિરિજીના સંઘમાં ૧૬૯ સુવર્ણનાં જિનમ દિા હતા. ૫૦૦ હાથીદાંત તથા સુખડના જિનાલયેા હતા. ને ૫ હજાર પૂ. સિદ્ધસેનસૂરિમહારાજ આદિ આચાય દેવા હતા. ૧૪ રાજાઓ હતા. ૭૦ લાખ શ્રાવકોના કુટુંબે હતા. ૧ ક્રોડ ૧૦ લાખ નવ હજાર ગાડાઓ, ૧૦ લાખ ઘેાડાઓ, ૭૬૦૦ હાથીએ હતા. ખરેખર એ સંધ એટલે વિજ્ઞાનયુગમાં પણ જે સામગ્રીએ ન વસાવી શકાય તેવી ઉત્તમ સામગ્રીએ તેમાં હતી. તે સમયના લેાકેાની ભાવના તથા ભક્તિને વંદનકેડિટ-કેડિટ વંદન કરવાનું દિલ થાય છે.
શાસન પ્રભાવના પ્રાણત નિરપેક્ષ રહીને કરી છે; મોગલ સમ્રાટ અકબર બાદશાહ જેવાને કે જે તીથ યાત્રાના લેવાતા હતા તે માફ કર્યા હતા.દરરાજ સવાશેર ચકલાની જીભ ખાતા હતા. પૂ. સિદ્ધસેન-દિવાકરસૂરિજીમહારાજના તેને પણ જીવદયાપ્રેમી બનાવ્યા, ને સૂરિદેવશ્રીની તપશ્ચર્યા પણ અદ્ભુત હતી. જીવનમાં તેઓશ્રીએ ૩૦૦ ઉપવાસ, ૨૨૫ , ૭૨ અઠ્ઠમ, ૨ હજાર આયંબિલ, ને વીસ સ્થાનકની ૨૦ આની આયંબિલેથી કરી. ૨ હજાર નીવિએ તે સિવાય સૂરિપદની આરાધના માટે તથા ગુરુપદની આરાધના માટે અનેકવિધ તપશ્ચર્યા. દરરાજ ઘી સિવાય પાંચે વિગઇના ત્યાગ, કદિ માથે વીંટીએ (ઓશીકુ) મૂકવાનું નહિ હાથના ઓશીકે સૂઈ રહેવાનું. ધન્ય તપધૈર્યાં ને ધન્ય સૂરીશ્વરની તેજસ્વી સમિતાને!
આજના
તે પૂ. હીરસૂરીશ્વરજી મ. ના પરિવાર વિશાલ હતાઃ ૨૫૦૦ સાધુઓ, ૩૦૩ સાધ્વીઓ, ૧૫૦ પન્યાસ ને ૭ વાચકા-ઉપાધ્યાય આ તેઓના પિરવાર હતા. તેઓશ્રીની વરદ છત્રછાયામાં અનેકવિધ શાસન પ્રભાવનાનાં સત્કા થયાં હતાં. જેની ટુંક નોંધ આ મુજમ છે— ૫૦ અંજનશલાકાએ થયેલ, ૫૦૦ જિનાલયાની પ્રતિષ્ઠા, ૧૫૦૦ સ ંઘા તેઓશ્રીના સદુપદેશથી નીકળેલાં જે કાલ અંધાધૂંધી અરાજકતા ને અત્યાચારના ગણાતા હતા, તે કાલમાં પણ આટ-આટલી સુંદર શાસન પ્રભાવનાએ થતી હતી. તે કહી આપે છે કે, તે ઉપદેશક મહાત્માઓનું ચારિત્રમલ, શ્રદ્ધાખલ ને શ્રાવક સમાજની ધર્મ પ્રત્યે દઢતા તથા ઉદારતા કાઈ અલૌકિક હતા.
આભૂ સંઘવી જે થરાદના હતા. તેમણે સંઘ કાઢયા હતા, તેમના સંઘમાં ૭૦૦ જિનાલયેા સાથે હતા. પરમાત કુમારપાલના સંઘમાં ૧૮૭૪ જિનાલયેા હતા. માંડવગઢના
મહામંત્રી શ્રી પેથડશાહના સંઘમાં પર જિના લયેા હતા. ને છ લાખ મનુષ્યો હતા. તેમણે પૂ. પરમેાપકારી આચાય મહારાજ શ્રી ધર્મમુસ્લીમ ઘોતસૂરિમહારાજના નગર પ્રવેશ કરાવ્યા, ત્યારે ભક્તિપૂર્વક ઉદારતાથી ૭૨ હજારના ટંકના સદ્વ્યય કરી શાસનપ્રભાવના વિસ્તારી હતી.
પૂ. જગદ્ગુરુ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજે ૧૩મા વર્ષે દીક્ષા સ્વીકારી, ર૭મા વર્ષે સૂરિપદ પ્રાપ્ત કર્યું" ને ૫૬ વર્ષ ચારિત્રપર્યાય પાલ્યું. તેઓશ્રીએ પેાતાનાં નિષ્કંલક સંયમી જીવનમાં અનેકવિધ
O
તેજછાયા
અહિંસા પાળનારનું સામર્થ્યઃ લાકામાં એવી માન્યતા છે કે જીવદયા
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૦ : મધપુડે પાળનારમાં સામર્થ્ય કે બલ હેતું નથી. પર- માટે સ્વેચ્છાયે વનવાસ જવા નીકળ્યા છે. માહત કુમારપાલ મહારાજાનું જીવન આ હસ્તિનાપુરથી નીકળ્યા છે, ત્યારે તેમને વળાહકીકત બેટી પાડે છે. તેઓ ૧૮ દેશના રાજા વવા ભીષ્મ, પાંડુ, વિદુર આદિ ઔચિત્ય તથા હોવા છતાં પણ જીવદયા ચૂસ્તપણે પાળતા સ્નેહની ખાતર કેટલેક સુધી ગયા ને પાછા વળતા હતા. તેમનાં રાજ્યમાં સૈન્યના હાથી, ઘોડા ભીષ્મ યુધિષ્ઠિરને શિખામણ આપે છે “ભદ્ર ઉપરાંત તેઓના પિતાના અંગત ૫ લાખ ઘેડા, ધમરાજાતું ડાહ્યો છે, પ્રાજ્ઞ છે, મારી ૧ હજાર હાથી, ૮૦ હજાર ગેધન, ૫૦ હજાર અવસ્થા થઈ છે. હું ખર્યું પાન કહેવાઉં આજ ઉંટ, તેમ જ પ્રજાના પશુઓને પાણી ગાળેલું છું ને કાલે નથી. બાર વર્ષના વનવાસે જાય પાવામાં આવતું હતું સૈન્યના ૧૧ લાખ છે. તેને એક શિખામણ આપું છું તે તું ઘોડાઓ વગેરેના પલાણે ઉપર પૂંજણીઓ કદિ ભૂલીશ નહિ. જે તારે રાજ્યનું નીતિપૂર્વક બંધાવવામાં આવતી હતી. તેઓ માનતા હતા પાલન કરવું હોય તે આ પાંચ ગુણેને કે, નિર્દોષ મુંગા અનાથ આનું રક્ષણ કરવું સાચવજે! ૧ દાન, ૨ ઔચિત્ય પાલન, ૩ એ સવ કઈ સમર્થ માનવની પ્રથમ “ફરજ સુપાત્ર વ્યક્તિઓને પરિચય, ૪ સત્કર્મ તથા છે. એક વખત ઘેડાનું પલાણ પૂજીને બેસતા ૫ ન્યાયી રીતે સત્તાનું પાલન. આ સાથે પંદર
મારપાલ મહારાજાને જોઈને તેમના સામતા પ્રકારના દોષથી તું દૂર રહેજે ૧ કામ, ક્રોધ, હસ્યા; ને મનમાં ગણગણ્યા કે “આમ પૂંજ- મદ, મેહ, માયા ને મત્સરથી દૂર રહેવું. ૭ શીઓ ફેરવનાર મહારાજા લડાઈમાં શું શકર- એવા અધિકારી વર્ગથી વિમુખ ન રહેવું વાર વાળશે? યુધના મેદાનમાં આવી કાયરતા ૮ યોગ્ય આચારને ત્યજવા નડિ૯ નય-નીતિ, કેમ ચાલે?” આ સાંભળવામાં આવતા મહા- ૧૦ ધર્મ તથા ૧૧ પ્રતાપને કદિ મૂકવા નહિ, રાજા કુમારપાલે તેજ વખતે એક ઉપર એક ૧૨ અજ્ઞાનને દૂર કરવું, ૧૩ જૂઠું નહિ બોલવું, એવા સાત લોખંડના તાવડાએ આકાશમાં ૧૪ લાંચ ત્યજી દેવી, ૧૫ કેઈપણ વ્યસનને મંચ ઉપર ગોઠવાવીને એક જ બાણ રેકીને પરાધીન ન રહેવું. ભીષ્મ પિતામહની આ એ સાતે તાવડાઓને એકી સાથે તત્કાલ ભેદીને શિખામણને નમ્રતાપૂર્વક યુધિષ્ઠિરે સ્વીકારી. બતાવી આપ્યું કે, “જીવદયા પાળનાર બધા
આ છે મહાન ગણિતશાસ્ત્રી કાયર કે નમાલા નથી, તેઓ શૂરવીર હોય છે.
વિશ્વના એક વખતના મહાન વૈજ્ઞાનિક પણ યુધના મેદાનમાં દુશ્મન પર હથિયાર
ને ગણિતશાસ્ત્રી આઈન્સ્ટાઈનને જ્યારે હિટલરે ઉપાડવા એ જુદી વાત છે; છતાં નિર્દોષ તથા
બલિનમાંથી હદપાર કરેલ, તે સમયની આ અશરણુ જીવેનું તે રક્ષણ કરવું એજ બળ
વાત છે. એ ટ્રામમાં જતા હશે, ટિકિટ લેવા વાતની સાચી શભા છે.” આ જોઈ તથા માટે આઇન્સ્ટાઇને ઢામ કન્ડકટરને નોટ આપી. સાંભળીને સામતે દિંગ થઈ ગયા.
કન્ડકટરે ટિકિટ અને બાકીનું પરચુરણ પાછું ભીમની વિદાય શિખામણ
આપ્યું. આઈન્સ્ટાઈને પરચુરણ બે-ત્રણ વખત મહાભારતને આ પ્રસંગ છે: યુધિષ્ઠિર ગયું, પણ એને ખબર ન પડી કે પરચુરણ આદિ પાંચ પાંડે પિતાની પ્રતિજ્ઞાના નિર્વાહ બરાબર છે કે નહિ? આથી તે મહાન વૈજ્ઞા
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર, ૧૯૬૧ = ૬૦૧
નિકને બાજુમાં ઉભેલા કન્ડકટરે તે પરચુરણ લઈ ગયેલું. જ્યારે કેઈકે એને આ માટેનું બરાબર ગણી બતાવ્યું અને કહ્યું કે, “વાડ કારણ પૂછયું, ત્યારે એણે કહ્યું: “ઈંગ્લાંડની આટલા મોટા થયા છે તે યે આટલું પરચુરણ હવામાં ભેજ પુષ્કળ છે, આ ભેજને સામને ગણતાં શીખ્યા નથી?' એને શું ખબર કે કરવા આટલી છત્રીઓ તે જોઈએ જ.” સે મણ તેલે અંધારું હશે?
નકલમાં અકકલ નહિ સહદયી ઉદારતા!
એકવાર મહાન અભિનેતા ચાલી ચેપ્લીન ફેટેગ્રાફીના વિષયમાં મોટો ફાળો પિતાની વર્ષગાંઠ અંગેના જલસામાં જુદા-જુદા - આપનાર જજ ઈસ્ટમેન ઉદાર દિલ સહૃદય માણસની નકલ કરીને મહેમાનોને આનંદ સજ્જન હતા, એણે પોતાના અવસાન સુધીમાં પમાડી રહ્યો હતો. એણે પોતાના જાપાનીસ કુલ્લે ૫૦ કેડ રૂ.નું દાન કરેલું, પિતાની નેકર, મંત્રી તથા શેફરની આબાદ નકલ કરી. પાસેનું લગભગ સર્વસ્વ તેણે દાનમાં આપેલું. છેવટે એણે ઉંચા સ્વરે એક ઈટાલિયન ગીત ૧૯૨૪માં એણે એક જ દિવસે ૧૪ કેડ રૂા. ગાયું. એટલે એના એક મિત્રે આશ્ચર્ય ની કિંમતના શેરા ચાર કેળવણીની સંસ્થાઓને પામતાં કહ્યું: “અરે ચાલ! તું આટલું સરસ દાનમાં આપેલા. એ દાનમાં જે કાંઈ આપતે ગાય છે, એની તે મને ખબર નહિ? જવાતેમાં શરત એ રાખતો કે એનું નામ કયારેય બમાં ચાલી એ કહ્યું, “મને કયારે ય ગાતા જાહેરમાં ન આવવું જોઈએ. એણે ઘણી આવડતું નથી. હું તો ફક્ત (
વિખ્યાત સંગીતજગ્યાએ દાન ભળતા જ નામે આપેલું. એક કાર) ક્રુઝની નકલ કરી રહ્યો છું.' ટેકનોલોજી સંસ્થાને તેણે લાખો રૂા. નું દાન અક્ષરે વાંચવામાં હરિફાઈ! ‘મિ. મીથ'ના નામથી આપેલું, છેક ૧૯૨૦માં વિખ્યાત લેખક એચ. જી. વેલ્સના અક્ષરો
મિ. સ્મિથ એ જે ઈસ્ટમેન છે, એમ બહુ ગરબડીયા હતા. ઝીણું ઝીણુ અક્ષરેઆખરે બહાર આવેલુ. આજે એક પૈસા વાળાં એનાં લખાણે છેકછાકથી પણ ભરપૂર જેટલા દાનમાં રૂપિયા જેવડી કીતિ મેળવવા રહેતાં. એ પિતાનાં અક્ષરેને અંગે કહેતે ફાંફાં મારનારાઓ આમાંથી કાંઈ બોધ લેશે કે?” હતું કે, “મારા અક્ષરે વાંચવાની હરિફાઈમાં
પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર કેઈ પાસ થઈ શકે તેમ નથી. મારા અક્ષર આ દો લ ના
ફક્ત બેજ જણે વાંચી શકે એમ છે એક હું,
અને બીજો મારે મંત્રી !' ધની કવિરાજ
* ૨ ઈટલીને વિખ્યાત કવિ ગેબ્રીયલ દી ભારે
* * * કા * રા જ ધૂની ને વિચિત્ર વહેમી હતા. એકવાર એ
- ઉતાવળ છેઃ ઇગ્લાંડના પ્રવાસે ગયેલ. ઈંગ્લાડનું હવામાન પૂર ઝડપે મોટર હંકારી જતા ડ્રાઈવરને એને બિલકુલ પસંદ નહિ, એટલે એ પિતાની રસ્તા વચ્ચે રેકીને પિોલીસે ધમકાવતાં કહ્યું સાથે એક-બે નહિ પણ પૂરી ૧૦૦ છત્રીઓ “કેમ આટલી ઝડપે હાંકે છે?' ડાઈવરે જવાબ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર : મધપુડે આ “વાત તેમ છે કે મારી મોટરમાં બ્રેક પિતાની આજ્ઞાનું પાલન કામ કરતી નથી, એટલે કે અકસ્માત થાય. બ્રિટનનના પાંચમા ર્જ ભણતા હતા, તે પહેલાં કામકાજ પતાવીને જલ્દી ઘેર પહોં. ત્યારે બહુ ઉડાઉ હતા. એકવાર એમણે પિતા ચવાની ઉતાવળ છે.”
પાસે વધુ નાણુ માંગ્યાંઃ બ્રિટનના મહારાજાએ શિખામણ
પિતાના પુત્રને નાણાં ન મેકલતાં ઠપકે લગે,
- તારી આદત સુધાર, ને વ્યાપારીની જેમ એક મૂરખઃ (બેઠેલા બીજાને) આપણે પૈસા ભેગા કરતા શીખ. બેઠા છીએ તે હેડીમાં કાણું પડ્યું લાગે છે. બીજે દિવસે જે પિતાના પિતાને બીજે મૂરખઃ “એમાં તું ગભરાય છે શાને? પત્ર લખ્યું. “મેં તમારી આજ્ઞાનું પાલન બીજું એક મોટું કાણું પાડી નાંખી કે જેથી શરૂ કર્યું છે. તે તમારી સહીવાળા પત્રનું પહેલા કાણામાંથી દાખલ થતું પાણી મોટા લીલામ કરીને ૨૫ પાઉંડ પેદા કર્યા છે. કાણામાંથી નીકળી જાય.
હળવી વ્યાખ્યા દરેકને શું મળશે?
' રાજદ્વારી નેતા એ એક એવી વ્યક્તિ શિક્ષકે વિદ્યાર્થીઓને કલાસમાં પ્રશ્ન પૂછે;
છે કે જે હેડીને આડી અવળી ઉલાળે અને
છતાં એ અંદર બેસનાર માણસોનાં મનમાં એક માણસ પોતાની પાછળ દસ હજાર રૂા.
* એવું ઠસાવે કે દરિયામાં તોફાન છે. ની મૂડી મૂકીને મરણ પામે છે. એમાંને દસમે
ભરડવા : આજે છાપાઓને વળગે છે ભાગ એની પત્નીને મળે છે, બારમો ભાગ
લખવા, પ્રજાને લાગે છે બેલવા તે નેતાએનાં કાકાને મળે છે, ને બાકીને ભાગ એના
ઓને થયે છે. ભરડવા–એટલે તેઓ જેમ તેમ એક દૂરના સગાને મળે છે, તે દરેકને શું મળે?
ભરડે જ રાખે છે. કલાસને એક સૌથી ચતુરવિદ્યાથી હાથ
ભાણાની વાનગી : જમવામાં જેમ ઉચે કરીને બેલી ઉઠ, “સાહેબ! આને
વધારે વાનગી જોઈએ, તેમ કબાટમાં દવાઓની નિકાલ કરવા દરેકને વકીલ મળે! ”
શીશીઓ વધારે જોઈએ.
વિચિત્ર વસ્તુ વિચિત્ર છે! મેં–જોયેલી વિચિત્રમાં વિચિત્ર વસ્તુ એ મથાળા પર શિક્ષકે વિદ્યાર્થીને નિબંધ લખવાનું કહ્યું. જ વર્ગમાં દરેક દરેકે વિધાથી લખવામાં મશગુલ હતા ત્યારે વર્ગનો આળસુ વિધાથી હાથ પર માથુ ટેકવિને આરામથી બેઠા હતા એણે કાંઈ લખ્યું છે કે નહિ તે જોવા શિક્ષક તેની પાસે આવ્યો.
નોટબુકના પાના ઉપર તેણે લખ્યું હતું. “મેં જોયેલી વિચિત્ર વસ્તુ એવી વિચિત્ર છે કે એને શબ્દોમાં લખવું પણ વિચિત્ર છે.”
- કોઈને દાદ દેતા નથી તમારે બળ આટલો બધો ગરમ કેમ થઈ ગયો છે? એ એના મનમાં શું માની બેઠા છે.
“પહેલાં હું વાત કહું તમને કેંગ્રેસ પક્ષની ચૂંટણીનું પ્રતીક બળદ છે એ વાત જાણ્યા પછી કેઈને દાદ દેતા નથી.”
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છને લાગુ કરવામાં આવેલ
મુંબઈ પબ્લિક ટ્રસ્ટ એકટ
- પંડિત શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ કલકત્તા ગુજરાત સરકારની એક જાહેરાત પ્રમાણે તા. ૧-૧૦-૬૧ થી મુંબઈ પબ્લિક ટ્રસ્ટ એકટ સૌરાષ્ટ્ર તથા કચ્છને લાગુ કરવામાં આવનાર છે. ભારત સરકાર કે પ્રાંતીય સરકારના કાયદાઓ દેખાવમાં પ્રજાહિતનાં નામે થાય છે પણ તે ધીરે ધીરે પ્રજાના હિત કે હકક પર, કાયદેસરના પ્રજાના વ્યાજબી અધિકાર પર ખરેખર તે આક્રમણ કરનારા જ હોય છે. આ ટ્રસ્ટ એકટ પણ ધાર્મિક મિલકતને કઈ રીતે નુકશાન કરનાર છે ? ને જૈનસમાજની કોઈપણ કે ધાર્મિક સંસ્થાની વારસાગત સ્વતંત્રતા પર કઈ રીતે હસ્તક્ષેપ કરે છે? તે હકીકત જનસમાજના ચિંતક તથા પીઢ વિચારક પંડિત શ્રી પ્રભુદાસ પારેખ પોતાની શૈલીમાં ટૂંકમાં અહિં સમજાવે છે, ને જૈન સમાજને તથા આગેવાનોને
ચેતવણીને સૂર સંભળાવે છે.
-
૧ ત્રણ મહિનાની અંદર સરકારી ફોર્મો
ભરીને ધાર્મિક (રીલીજીયન) સંસ્થાઓને અને શિક્ષણ સંસ્થાઓ વગેરે (ચેરીટેબલ) સખાવતી ધર્માદા સંસ્થાઓને આ ખાતાની સરકારી ઓફીસમાં આ કાયદાથી રજીસ્ટર
કરાવવી પડશે. ૨ આ કાયદાની રચના ગતિરીતે ચેરીટેબલ
ખાતાઓને પક્ષપાત ધરાવે છે. તેથી તે સંસ્થાઓને તે ફાયદો થવાને છે. પરંતુ, ધામિક (રીલીજીયન)નો અપક્ષપાતી એટલે કે તેનો વિરોધી હેવાથી તેને ભવિષ્યમાં કરવાનાં મોટામાં મોટા નુકશાન કરવાની પૂર્વભૂમિકા રચે છે. તેથી ખૂબ
સવેળા ચેતવાની જરૂર છે. ૩ ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનાની ભૂમિકામાં
નીચેના શબ્દો સ્પષ્ટ રીતે જ છે કે, - “જૂની પ્રણાલીકાની રચના નષ્ટ કરવી. - જૂની પ્રણાલીકા નષ્ટ કરવાની વાત નથી. પણ તેની રચના નષ્ટ કરવાની સ્પષ્ટ વાત. છે. તેમાં બાંધછોડને સૈદ્ધાંતિક તરીકે લેશમાત્ર અવકાશ નથી.
જૂની પ્રણાલિકાની રચનાને અથ. ધમ અર્થ કામ અને મોક્ષ એ ચાર પુરુષાથી જ અહિંસક મહાસંસ્કૃતિ જ છે તેની રચના જ નષ્ટ કરવાની વાત ચેકબે ચકખી છે મેક્ષ તે પરોક્ષ છે. સામાજિક આર્થિક અને રાજ્યકીય એટલે કે અર્થ અને કામ, પુરુષાર્થના કેન્દ્રમાં ધમ છે તે ત્રણેયની રચનાને નાશ ધર્મની રચનાને નાશ કર્યા વિના થઈ શકે નહિ, અને સંસ્કૃતિના નાશમાં દૂરગામી દષ્ટિથી પ્રજાને પણ નાશ છૂપાયેલ છે. તેને અહીં જવા દઈએ.
ચાર પુરુષાર્થની રચનાને જ પરદેશીઓ અને તેઓના અનુયાયી આ દેશના વગરે કોંગ્રેસી કે જૂની પ્રણાલિકાની રચના ગણે છે. ૪ વર્તમાન નવું બંધારણ અને તેનાં અનુસંધાનમાં થયેલાં થવાના અને થતા કાયદાઓ વગેરે પણ એજ વલણ ધરાવે
ધમને હાનિ પહોંચાડવાના જ. ૫ જે કે ધર્મ જેવી ભારતની પ્રજાની મૂલ- ,
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૪ઃ સૈારાષ્ટ્ર અને કચ્છને લાગુ કરવામાં આવેલે મુંબઈ પબ્લિક ટ્રસ્ટ એકટ
ભૂત બાબતમાં હાનિ પહેંચાડવાનું કામ ૧૦ ધાર્મિક મિત્તે રૂપ ધમના એક મુખ્ય એકાએક ઘણું અઘરું છું. પરંતુ કાળક્રમે સ્થંભ ઉપર સત્તા અને તેને હસ્તપ્રેક્ષપ ધીમે ધીમે તેની પણ પાછળ જના- કરવાનો અધિકાર કબુલ રાખવાથી, ધર્મના પૂર્વક લાગવાથી તેમાં પણ કાંઈ બીજા ચાર મુખ્ય સ્થભે ઉપર પાપ સત્તા અશક્યતા નથી.'
અને હસ્તપ્રક્ષેપને અધિકાર કબુલ થઈ ૬ કેટલીક પેઢીઓથી આ જાતની ગૂઢ કાર્ય--- - જાય છે. .
વાહી તે શરૂ છે જ કે જેમાં આ ૧ ધર્માચરણ, ૨ ધર્મશાસન ૩ ધર્મસંઘ કાયદાને પણ સમાવેશ થાય છે,
અને ધમશા. ૭ આ કાયદે ધાર્મિક મિલકતની વ્યવસ્થા ૧૧ વ્યાવહારિક દષ્ટિથી જુદા જુદા નામે
પણ પોતાની પ્રાગતિક રીતે કરે છે. ભારતીય પ્રસિદ્ધ ધર્મો એ વાસ્તવિક રીતે ધર્મ સાંસ્કૃતિક રીતે નહીં. તે ઉપરાંત તે
સંસ્થાઓ રૂપે-ધમ શાસને રૂપે પ્રસિદ્ધ ધર્મ ઉપર સત્તા સ્થાપિત કરે છે. તથા છે. તેના ધન અને સંપત્તિઓ ઉપર ધર્મક્ષેત્રમાં ઠેઠ સુધી હસ્તપ્રક્ષેપ પણ કરે અંકુશ તે બીજા ચારેય ઉપર અંકુશ છે. તથા ધર્મની મહત્તાને તેના સ્થાનેથી
રૂપ બની જાય છે. ભ્રષ્ટ કરે છે એ વગેરે ધર્મક્ષેત્ર જેવા પવિત્ર ક્ષેત્ર ઉપર અસાધારણ કટકા- ૧૨ ધાર્મિક અને ચેરીટેબલ જુદા જ કાયદા રૂપ છે.
જોઈએ. કેન્દ્ર એ કાયદા જુદા કર્યા છે. ૮ આપણા સાત ક્ષેત્રાદિકની પવિત્ર ધાર્મિક
બન્નેને એક કાયદામાં રાખવા એ જ સંપત્તિઓને માત્ર શ્રી જૈન શાસનની જ
પહેલી નજરે અન્યાય છે. તેમાં ગૂઢ યુક્તિ સંપત્તિએ ધાર્મિક રૂપે ન રહેવા દેતાં એ છે કે ધાર્મિક મિલકતોને જેમ બને પબ્લીકની જાહેર પ્રજાની મિલ્કત તરીકે તેમ સીધી જ બિનધાર્મિક પબ્લીક ઠરાવવાને પ્રારંભ કરી પબ્લીક કાર્યોમાં લઈ
ચેરીટેબલ ખાતાઓમાં લઈ જઈ શકાય. જવાને માર્ગ ખુલ્લો કરે છે.
કેમકે કાયદે એકજ છે ને? ૯ ટ્રસ્ટીઓ વગરે નીમવાની ફરજ ભાષાન ૧૩ ઈંગ્લાંડના સિપ્રેને સિદ્ધાંત ભારતમાં પણ અજ્ઞાન ધરાવતી પ્રજાની ગેરસમજને
લાગુ કરી, ચેરીટેબલ ખાતાઓમાં ધાર્મિક ગેરલાભ ઉઠાવી પાડવામાં આવી છે. તેથી મિલ્કતે લઈ જવાની દૂરગામી છૂટ પણ તેને સીધે જ સરકારી ટ્રસ્ટ એકટ લાગુ
અન્યાયભરી તે ખરી ને? . પડે છે. તેથી ટ્રસ્ટી શ્રી શાસન અને શ્રી ૧૪ આ સત્તાની સ્થાપના અને હસ્તપ્રક્ષેપ સંઘને જવાબદાર રહેવા બંધાયેલા નથી કરવાનું છેરણ ભવિષ્યમાં હુકમ કરીને રહેતા. તેના ઉપરથી શ્રી સંઘ, શાસન દેવ, ધમક્ષેત્રના બીજા સ્થભેમાં પણ પરિગુરુ અને શાસ્ત્રોની આજ્ઞાને અધિકાર વતન કરી નાંખવાનું શક્ય બનાવવાને ઉઠી જાય છે આ સૂક્ષમતા છે.
પાસે નાંખવામાં આવે છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર ૧૯૬૧ - ૬૦૫ ૧૫ આખા ભારતમાં સકલ સંઘની એક- કચ્છમાંથી કઈ પરમાત્માના શાસનના
વાક્યતા છે. તે આ જાતના પ્રાંતવાર બહાદુર ભક્તો નીકળી આવે તે ને ન કાયદાઓના અમલથી છિન્નભિન્ન થઈ કહેવાય. જ જાય.
૧૯ પેઢી પાસે આશા રાખવી વધુ પડતી નથી. ૧૬ આ કાયદામાં ધાર્મિક વહીવટના વહીવટ- આ આંસુ સારવા જે અસાધારણ દાર નીમવાનું પણ કાંઈક સરકાર હસ્તક
દુઃખને વિષય છે. જૈનશાસન જેવી અને સરકાર ઠરાવે તે ધેરણ હેવું જોઈએ.
વસ્તુની બાહ્ય જાહોજલાલી વધી રહી એમ વકીલું કેસરીચંદભાઈના દિગ્દર્શનથી છે, તેમાં શંકા નથી. પરંતુ તેના મૂલમાં કાંઈક સમજાય છે એ પણ અધિકાર
સળગતી સુરંગે એક પછી એક ચપાતી શ્રી સંઘને નહીં.
જાય છે. તે તરફે લક્ષ્ય જતું જ નથી.
૨૦ શ્રી નવકાર મંત્રની આરાધના કરનારા ૧૭ સરકારની દષ્ટિથી કાયદે સારો લાગશે
મહાનુભાવ તરફ દષ્ટિ દેડાવીએ. શાસન પરંતુ જેન શાસનની દષ્ટિથી જગતની
સ્થાપનાની વિશિષ્ટતા સિદ્ધભગવંતે કરતાં. અજોડ સંસ્થાને અસાધારણ ફટકા માર
તીર્થકર અરિહંત ભગવંતેની છે. તેથી નાર છે. તેને અમલ ધીમો કરવામાં આવે
જ શ્રી નવકાર મંત્રમાં અરિહંત ભગછે. જ્યારે આગળ ઉપર બરાબર અમલ
વંતેને એ કારણે પહેલે નમસ્કાર છે. થશે. ત્યારે તે ધર્મ પક્ષે અસાધારણ
- છતાં તેમના શાસનની છિન્નભિન્નતાના ફટકા રૂપ હશે.
ત તરફ લક્ષ પણ જતું નથી. ૧૮ સરકારી અમલદારો રીતસર સાંભળે તેવી
સાશન . આદેશથી નવકાર મંત્રની સ્થિતિમાં નથી તેથી કેટમાં કેસ કરી આરાધના શાસનમાં બળ પ્રેરે છે. શાસન મૂળભૂત ચર્ચાઓ હાથ ધરાય. લાખ દેઢ
નિરપેક્ષ શ્રી નવકાર મંત્રની આરાધના લાખના ખર્ચે પૂરે કેસ ચલાવી લે - શાસનને ફટકા મારે છે. આ રહસ્ય તરફ જોઈએ. ન્યાયસંગત કાયદાને તે આપણે શ્રી નવકાર મંત્રના અને શ્રી વર્ધમાન તપ વિરોધ કરવાનું નથી હોતું. પરંતુ આપણા આદિના આરાધકોનું સૂમ લક્ષ્ય જાય તે ' ધમ ઉપર આક્રમણનું રક્ષણ કરવાનું પણ ઈરછનીય છે.
હોય છે. સાચી સલાહ આપે તેવા વકીલે ર૧ એક પૂરી લડત લડી લેવી જોઈએ, જેથી . પણ દુર્લભ થતા જાય છે. છતાં સૌરાષ્ટ્ર હમેશને માટે વિને દૂર થાય.
ગીતાને અઢારમો અધ્યાય સંત-“હું આજે જૂઠું બોલનારા પર ભાષણ કરનાર છું તે પહેલાં એક પ્રશ્ન પૂછી લઉં. તમારા માંથી કેટલા વિદ્વાન સાધકોએ ગીતાને વીસમો અધ્યાય વાંચે છે?
શ્રોતાઓમાંથી લગભગ બધાએ આંગળી ઉંચી કરી. સંત-“ આજ તમારા બધા પર જ બોલવાનો છું કેમકે ગીતાના તો અઢાર જ અધ્યાય છે !'
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવનીત
શ્રી પ્રિય મિત્ર વિવિધ વિષયને સ્પર્શતી સારિક તથા ચિંતન-મનન પ્રધાન હળવી વૈજ્ઞાનિક વિચારધારા લેખક પોતાની સરલ તથા સ્વચ્છ શૈલીમાં અહિં આલેખે છે. જે સર્વ કોઈને પ્રેરક તથા માર્ગદર્શક બનશે
એ નિશંક છે. -
ભગવાન મહાવીર દેવ થવા માત્રથી મુકિત મળતી નથી. મુક્તિ - આ ભૂમિએ ર૪૮૭ વર્ષો પહેલા એક માટે તે હૃદયને શુદ્ધ–સાત્વિક અને સદાઅનેખી વિભૂતિને પ્રગટાવી હતી. તે જ કરૂ. ચારી બનાવવું પડે છે. રાવણ સમર્થજ્ઞાની ણસિંધુ ભગવાન મહાવીર !! રોમાંચક અને હતા પણ સત્વ–શુદ્ધિ અને સદાચારથી રહિત ભવ્ય એ જીવની !!!
હતે. કેવળબુદ્ધિને વૈભવ કે ચમત્કાર આપણને - આત્મરમણતામાં જ શાંતિને જોનાર તે આકર્ષતા નથી, હૃદયની શુદ્ધિ-સાત્વિકતા અને
* સદાચાર જ વંદન-પૂજન માટે લલચાવે છે. મહાવિભૂતિઓ હદયને વઝ બનાવી મહાભિ
તે સત્વ–શુદ્ધિ અને સદાચારની એક જ મુઠી, નિષ્ક્રમણ કર્યું બાળમેવ જુઠ્ઠાદિ પિં તે ગુણેના તત
જ્ઞાનના લાખ મણ કરતાં વધારે કિંમતી છે. શક્ષો આત્માની સાથે જ યુધ્ધ કર, બાહા શત્રુઓ સાથે ઝઝુમવાનું તારે શું (કાંઈ) પ્રજન?
દીરાગ્ય આ અટલ નિશ્ચયે દયેયની સિદ્ધિ કરી, ચિર- વિવેકી આત્માઓને વસ્તુની વિચિત્રતા જીવી શાંતિના સદાવ્રત માંડી આપનાર પરમા- જઈને વૈરાગ્ય જાગે છે. વૈરાગ્ય વધે છે વૈરાત્માની દિવ્યત, ૨૪૮૭ વર્ષો પહેલા રૌત્રી ગ્ય પુષ્ટ બને છે. ત્રયોદશીએ પ્રબુદ્ધ થઈ અને દિવાળીએ. એક રાજાએ વાછરડાને પુષ્ટ થતો . નિર્વાણ પામી.
માતેલ બળદ બનતા જે અને ધીમે ધીમે શાંતિના એ સનાતન દૂતને આપણે યાદ
ક્ષીણ થતે પણ જોયે. આખરે વૃદ્ધ બળદને
જોઈ રાજા વિરાગ્યવાસિત બન્યું. જગતના કરીયે! એના પનેતાં પગલે શાંતિતરસી દુની
તમામ પદાર્થોનું દર્શન પરિવર્તનશીલતા અને યાને શાંતિના અમૃત પાવા, પ્રભુનું ૨૫૦૦ વર્ષનું
ક્ષણભંગુરતાની દષ્ટિએ કર્યું. નિર્વાણ કલ્યાણક અધિકા ઉમંગથી ઉજવીયે !
એક રાજા લશ્કર સાથે યુદ્ધમાં જતું હતું, સમગ્ર ભારતવર્ષને શાંતિના મધુરનાદથી
રસ્તામાં આંબાનું ઘટાદાર વૃક્ષ જોયું. રાજાએ કુતૂગજવીયે !!!
હલથી આંબાની એક મહેર તેડી, સૈનિકેએ તેનું - સવ-શુદ્ધિ અને સદાચાર અનુકરણ કર્યું. પરિણામે આ આંબે બેડોળ
જ્ઞાન મેળવવું, વિદ્વત્તા સંપાદન કરવી બની ગયે. ડું થયે બે દિવસ પછી પાછા ફરતાં શાસ્ત્રો કંઠસ્થ કરવા વકતા કે લેખક બનવું સુંદર-ઘટાદાર વૃક્ષને બેડોળ કુંડામાં પલટાયેલું એ બુદ્ધિને વિષય છે. બુદ્ધિને વિકાસ જોઈને રાજાને વૈરાગ્ય જન્મે. તેણે સંયમ લીધું.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
હનુમાનજીને સૂર્યાસ્તનું દશ્ય જોઈને સમગ્ર સસાર અસાર લાગ્યા. મહારાજા દશરથને વયાવૃદ્ધ કંચુકીનું કરચળીવાળું શરીર જોઈને બૈરાગ્ય પ્રગટયા. રાજષિ પ્રસન્નચંદ્રને માથાના સફેદ વાળથી, સંસારની અસારતાનું ભાન થયું. રાજા ભર્તૃહરીને સ્રીચરિત્ર સંસારની ઓળખ કરાવી. આ મહાપુરુષાએ બૈરાગ્યની પારક દૃષ્ટિથી જગતના તમામ પદાર્થોના ભાગસુખાના આંતરિક સ્વરૂપને જોઇ લીધુ. તમામ વસ્તુઓની બાહ્ય ભવ્યતા સાથે આંતરિક ભયાનકતા પારખી.
વાંક પુરુષોના અને ગેરલાભ સ્ત્રીઓને જમશેદપુરનું પેાલાદનું વિશાલ
જોવાની સ્ત્રીઓને પરવાનગી નથી. એનું કારણુ પણ રમુજી છે.
રસ્તે જતાં એક ઘંટી ઢળાતી જોઇ સત એકદમ રડવા લાગ્યા. અનાજ દળવાવાળી ખાઈ ગભરાઇ ગઇ. એણે પોતાના પતિને વાત કરી. કારખાનુંપતિને થયું કે સ ંત ભૂખ્યા થયા હશે એટલે રડતા હશે. સંતને પૂછ્યું કેમ રડા છે! ખાવું છે ? ચાલેા. સંત ા વધારે રડવા લાગ્યા. જેમ જેમ પુછતાં ગયા તેમ તેમ વધુ રડતા ગયા.
“ કામદારા કારખાનું જોવા આવનાર સ્ત્રીઆને જોયા જ કરે છે. અને કામ પર ધ્યાનજ આપતાં નથી.”
જોયું ? આજે દુનિયાનું સદાચાર અને સુસંસ્કારનું ચિત્ર કેવું બન્યું છે. પવિત્રતાના નકશા કેટલેા પલટાયા છે. આપણી આ મા ભોમમાં મોટા રાજકુલેમાં પણ પૂર્વે કેવી આદર્શ સદાચાર મર્યાદા હતી? રામચંદ્રજી સીતાજીનુ કુંડલ-આભૂષણ મતાવી લક્ષ્મણજીને પૂછે છે કે, આળખા છે ને? આ આભૂષણ ? સીતાજીનુ જ છે ને ?” ત્યારે લક્ષ્મણજી શું કહે છે.
કલ્યાણુ : એકટામ્બર ૧૯૬૧ : ૬૦૭
પરસ્ત્રી, તેમની સામે નજર સરખી નહિ નાખવી એમાં જ સદાચાર મર્યાદાનું અંખડ પાલન ! આવા આદશ સદાચારથી પવિત્ર આ આ ભૂમિમાં આજે જ્યાં ત્યાં ( એક કારખાનામાં ઉદ્યોગકેન્દ્રમાં પણ) ચાક રુપની ચારીને જાણે મજાર ભરાય છે.
-
‘ભાઈ! સીતાજીના કુંડલ પણ હું જાણતા નથી અને કાંકણુ પણ એળખતા નથી. હુંમેશ તેમના ચરણામાં પ્રણામ કરતા હતા તેથી માત્ર તેમના નૂપૂર-ઝાંઝર હું ઓળખું છું. સીતાજી
કાળચક્કી
એક સન્યાસી તીથ યાત્રાએ નીકળ્યા, ક્રૂરતાં ફરતાં અનારસ પહેાંચ્યા. સ્નાન-શૌચાદિ કાય પતાવી શહેરમાં ફરવા નીકળ્યા.
એ અરસામાં ત્યાંથી મહાત્મા કખીર નીકન્યા. સન્યાસી–સંતને રડવાનું કારણ પૂછ્યું. સતે ઘટી તરફ આંગળી ચીંધી કંઈક કહ્યું; ઘંટી પાછી ફરવા લાગી;’પણ સંત રડતાં બંધ થઈ ગયા અને નાચવા લાગ્યા.
એમના ગયા બાદ લેાકાએ મહાત્મા કખીરને પૂછ્યું કે આમાં શું રહસ્ય હતું?
કબીરે કહ્યુ’; ‘ભાઈ ! ઘટી જોઈને સતને થયું કે આમાં જેટલા દાણા નંખાય છે. એટલા પીસાય છે. એમ જ આ કાળચક્કી પણ ચાલે છે તેમાં બધા જીવા દળાઇ રહ્યા છે. પણ બીજીવાર ઘંટીના ખીલાડાની આસપાસ દાણા જોયા, એટલે સંતને થયું ખીલાડાની આસપાસ રહે તે મચે છે. તેમજ આ કાળચકકીના દિવસ-રાતના પડમાં જે જીવા ધર્માંના ખીલ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૮ : નવનીત
ડાની આસપાસ રહે છે તે બચી જાય છે
વિજ્ઞાન વિકાસ અજર-અમર બની જાય છે. આજ કારણ
કેટલાક માણસને એક રૂમમાં બેસાડવામાં સંતને રડવા હસવાનું હતું.
–પૂરવામાં આવ્યા. એમાં કઈ ક્રોધી કઈ વિષયી - સ્વાવલંબન
કઈ માની કઈ લેભી કઈ ઈર્ષ્યા તે કઈ આ અમાસની રાત હતી નગર બહાર સડક- ભયની લાગણીવાળા હતા. સખત ગરમીના પર વિજળીને પ્રકાશ ઝગમગી રહ્યો હતો. ચળ- કારણે બધાને પરસેવે રેબઝેબ થઈ રહ્યો હતે. કતાં બલ્બની શોભા ઘણું સુંદર હતી. દૂર દૂરથી કઈ પ્રગર્તા વૈજ્ઞાનિકે તે દરેક વ્યક્તિના ઉઠતા જંતુઓ આવી રહ્યા હતાં. પતંગીઆઓ પરસેવાનું એક એક બિંદુ લઈને એનું રાસાતો અદના સેવકની જેમ બલ્બની આસપાસ યણિક પધ્ધતિથી પૃથક્કરણ કર્યું અને તત્કાળ ઘૂમી રહ્યા હતા.
બતાવી દીધું કે તેનામાં કંઈ લાગણી પ્રબળ - ઈલેકટ્રીક થાંભલાની નજીક એક ખજ બની રહી હતી અને અંતે તે સત્ય સાબીત થયું. આવીને ચમ. વિજળીના પ્રકાશથી રહેવાયું એ રીતે માણસના ઘૂંક ઉપરથી પણ ક્રોધારિ નહિ. એણે ખજવાને કહ્યું, “મારા આ ઝગ- ભાવનું દિગ્દર્શન કરાવી શકાતું હતું. કંધના કારણે મગતા પ્રકાશમાં પણ તારે ચમકીને પ્રકાશ માણસના પરસેવામાં, ઘૂંકમાં એવું પરિવર્તન આપે એ શું શેભે છે? હું તે કહું છું કે થાય છે કે તે વિષમય બની જાય છે. ક્રોધતું તારી કીંમત તારા હાથે જ ઘટાડી રહ્યો છે. રૂપ મનેવિકારને કારણે મનુષ્યના શરીરમાં ખજ નિરુત્તર થઈને ચમત ચમક
4. ભારે તોફાન ખડું થાય છે. તેની સાતે ધાતુ
એમાં ખળભળાટ મચે છે તત્કાળ એના શરીર ચાલ્યા ગયે. બીજે દિવસે વિજળીની ખરાબીના
પિષક રસ અને ધાતુઓ સ્વાભાવિક કાર્ય કારણે આખા રસ્તે વિજળીને પ્રકાશ ન થયે તે વખતે ખજવાએ આવીને ચમકારો કર્યો
કરવાને બદલે શરીરમાં વિષમય પરમાણુઓ
ફેલાવી રોગ ઉત્પન્ન કરે છે. આ પ્રકિયા લાંબા અને સંભળાવ્યું; “મારે ચમકવાનું એક જ કારણ
કાળ ચાલે તે રોગ શરીરમાં ઘર કરી જાય છે. છે, સ્વાવલંબન! જ્યારે તું પરાશ્રિત છો.” - આ વખતે વિજળીના પ્રકાશને નિરુત્તર એથી વિપરિત પ્રેમમય-દયાયુક્ત શુભેચ્છાથવાને વારે હતો.
ઓપૂર્ણ સંવેદનથી રસ–રક્ત અને ધાતુઓ શુદ્ધ ખજવા પાસે સ્વાભાવિક ચમક હતી વિજ
બને છે. આરોગ્યવર્ધક નવું શરીરબળ આપે ળીના પ્રકાશ પાસે માંગી લાવેલા ઘરેણા જેવી છે. ક્રોધને કારણે ઘણા માણસોને વાયુપ્રકોપ
થાય છે કે ધના આત્યંતિક આવેશથી કેટલાય
માણસનું મૃત્યુ થવા પામે છે. આ ભાવ (રૂપક) કથા કહી જાય છે કે - સ્વાશ્રયી માણસને કદી માનભંગને પ્રસંગ અશ્વવિદ્યાના જાણકાર મિસ્ટર રેરીનું કહેવું આવતું નથી એનું જીવન અખલિતપણે અખંડ છે કે કેદી શબ્દની ઘેડા ઉપર એવી અસર ધારાએ વહે જાય છે.
થાય છે કે પ્રત્યેક મિનીટે એની નાડીના ધબ
હતી.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર, ૧૯૬૧ : ૬૦૯ કારામાં દસ-દસને વધારો થાય છે. ક્રોધાવેશની છે શારીરિક અનેક સાધ–અસાધરોગથી ઘેરાય પશુ ઉપર આટલી અસર થાય છે, તે મનુષ્ય છે. આજના દવાખાનાઓમાં દદીઓની ભીડ ઉપર અને તેમાંય કમળ મનના ઉપર કેવી જામે છે. બધા દદીઓને સારી રીતે જોવાને અસર થાય તે સમજી શકાય છે.
કે એના રંગની હકીક્ત સાંભળવાને ડોકટરને કધ-કામ-મદ આદિ ઝેરી લાગણીઓ સમય રહેતું નથી સહેજ જોવાનો દદીને તપાઆત્માની કટ્ટર શત્રુ ગણાય છે તેની અતિભા- સવાનો દેખાવ કરી દવાના પ્રિક્રિશન લખી વક–આત્માના સ્વરૂપ-શકિત–હિત ઉપર કેવી આપી ડોકટર છૂટકારો મેળવે છે! માઠી અસર થાય તે હવે સમજાવવું પડશે? પણ આંતરિક વિચિત્ર ક્રોધાદિ લાગણી
જીવનને સ્પર્શત કઈ ગંભીર બનાવ બની એના ઉત્તેજનથી થયેલા રેગો ખર્ચાળ દવાથી જવાના કારણે માણસને ઉલટી થઈ જાય છે. કે સેનેટેરીયમની હવાથી મટવાના હતા? આંતઅત્યંતભયના કારણે કમળ પાંડુરેગની બિમારી રિક ઝેરી લાગણીઓથી જન્મેલા રોગોને દવાઓ લાગુ પડે છે. ભયંકર ચિંતામાં આખી રાત્રિ પસાર મટાડવાનો પ્રયત્ન બાલચેષ્ટા છે, આજની રેગકરવાથી મનુષ્યનું આખું જીવન નિરસ–નિસત્વ વૃદ્ધિમાં વધતાં જતાં આંતરિક મલિન ભાવઅને નિરુત્સાહી બની ગયાનાં અનેક દષ્ટાંત છે. લાગણીઓ ખૂબ જવાબદાર છે. આજે જરૂર છે
અતિશેક, દીર્ઘકાલીન ઈર્ષ્યા કે હંમેશના આંતરિક રોગને શમાવનાર ક્ષમા–નિર્ભયતાઉગ કે શોકના કારણે ઘણું માણસે પાગલ પ્રસન્નતા–સર્વના સુખને વિચાર-સંતોષ–સદાચાર થાય છે. આત્મહત્યા કરે છે, પુરુષાર્થહીન બને ગાંભીર્ય –ઔદાર્ય–વેરચના રામબાણ ઔષધની!.
મર્ઝામ સીમેન્ટ પેઈન્ટ
જાહેર સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટીઓને વિનંતિ જે મોંમ સીમેન્ટ-પેઈન્ટ બહારના બાંધકામની દિવાલને સુશોભિત અને મજબૂત બનાવે છે, તેમજ વેટર મુફ અને દરેક સીઝનમાં રક્ષણ આપે તેવે છે.
અનુભવી અને નિષ્ણાત ઈિટ ટેકનૈલેજીસ્ટની દેખરેખ નીચે અમેરીકાની જાણીતી કાં. મે કુક એન્ડ ડન પેઈન્ટ કે પેરેશન ન્યુયાર્ક-ન્યુઝસીના સહકારથી જામનગરમાં આ રંગનું ઉત્પાદન શરૂ કરેલ છે.
અમારી ચાલુ કિંમત ૫૦ કીલોગ્રામના રૂા. ૧૧૭-૦૦ F.O.R. ડેસ્ટીનેશન રાખેલ છે. સંસ્થાના ઉપયોગ માટે સ્પેશીયલ કન્સેશન આપીશું.
ઉપરાંત મકાનની અંદરના ભાગના શણગાર માટે એઈલ બાઉન્ડ ડિટેમ્પરની કિંમતે તેનાથી ઘણી જ ઊંચી જાતને કવરકોલ લેટ પેઈન્ટ પણ વિવિધ આકર્ષક રંગોમાં મળી શકે છે. વધુ વિગત માટે લખે.
સૈારાષ્ટ્ર પિઈન્ટસ પ્રાઈવેટ લી. છે. બેડીપોર્ટ રેડ, જામનગર (ગુજરાત)
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાચા બાધવ કેવા હોય?
મHINAHILIH Iકો મન મા કામ ન ક મ ના મામા
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજય મહારાજ-અમદાવાદ આપત્તિ દ્રવ્યથી અને ભાવથી એમ બે કાંઈ દેખતા નથી. પણ તમારી ભાભી તે પ્રકારે હોય છે. દ્રવ્યાપત્તિ એટલે નિધ. કપટની કથળી છે. મને નાની જાણીને ઘરના નતા-કણ–રેગાદિની પ્રાપ્તિ, ઈષ્ટનો વિગ સર્વ કામ મારી પાસે કરાવે છે ને દાસી ગણે. અનિષ્ટને સંગ વગેરે. ભાવાપત્તિ એટલે છે. અને એટાભાઈ તમને નોકર ગણે છે. દુર્ગતિની પ્રાપ્તિ, ધર્મહીન દશા, પાપાચારનું અમે તમને વળગ્યા છીએ તે હવે શું કરીએ? સેવન વગેરે. એ ઉભય પ્રકારની આપત્તિથી મૌન ધરીને બેસી રહીએ છીએ! એમ પતિને જે બચાવે તે સાચે બાંધવ,
ભંભેર્યો. એક નગરમાં પ્રાચીનકાળમાં હરિ અને એકદા લમણે મટાભાઈ હરિને કહ્યું કે, લમણુ નામે બે સગા ભાઈઓ નિવાસ કરતા “ભાગ વહેંચી આપે.” તે અપૂર્વવચન સાંભળી હતા. તે પરસ્પર અત્યંત પ્રીતિના કારણે એક મોટો કે, “કેની સાથે તારે ભાગ બીજા વિના રહી શકતા નહિ. અનુક્રમે સાથે વહેંચ છે? મારા વિના તારે નેણુ છે અને જ ભણી યૌવનના આંગણે પ્રવેશી સાથે જ તારા વિના મારે કેણ છે? તારું કંઈ બગાડયું દ્રવ્યાપાજન-ગવિલાસ અને પૃથ્વી ઉપર હોય તે જણાવ. આ સવ લક્ષમી તારી છે. વિચરણ કરતા.
સુખે વિલાસે ભેગવે.’ - લક્ષ્મણની પત્ની એકદા પિતાના પતિને તે સાંભળી નાને લજ્જા પામી ઘેર કહેવા લાગી, “તમે કમ અકલના છો. ઘરની આવીને સ્ત્રીને કહેવા લાગ્યું કે, ભાઈ તે કંઈ તમને ખબર નથી. તમારા મોટા ભાઈ ,
- આમ કહે છે. ત્યારે સ્ત્રી બોલી કે, “ધૂત તે મુખે મીઠા છે પણ હૃદયે ધિઠા છે. પિતાની
Aી એમ જ બોલે માટે એવા વચને લલચાશે સ્ત્રીને વસ્ત્ર ઘરેણા લાવીને આપે છે ને દ્રવ્ય
નડિ. તમે ભેળા છે. તમારી મતિ ખસી પણ ગાંઠે કરે છે. એના ફલ આગળ જાણશો? ગઈ છે. હાથમાં આવ્યું કેણ મૂકે? તમારે લમણે જણાવ્યું, કદાપિ જુગ પલટાય
નોકર થઈને રહેવું હોય તે રહે. પણ હું તે
દાસીપણું નહિ કરું. મારા પિયર જઈને રહીશ.” તે પણ મારે ભાઈ એ હેય નહિ. તું બીજાના ઘરની પેઠે અમારું ઘર ધૂળ મેળવવા
આ સાંભળી નાનાએ ફરી ભાગની માંગણી તૈયાર થઈ છે. મારી ભાભી માતાસમ છે. તે
= 2 કરી. મેટાએ તેવાંજ મીઠા વચન કહ્યાં. તે સાંભળી કદાપિ વાંકુ કરે નડિ” સ્ત્રી મૂક રહી.
પહેલાની જેમ નાને લા. એમ વારંવાર
સ્ત્રીના તથા ભાઈના વચને ડોલાયમાન થયેલ વારંવાર સ્ત્રીના એમ કહેવાથી સ્ત્રીની વાત રહ્યો. પણ એક દિવસ તે અડ્ડો જમાવીને બેઠે એક દિન લક્ષમણુના હૈયામાં બરાબર બેસી ગઈ, કે, “આજ તે ભાગ આપશે તેજ ઉઠીશ.” કે મારી સ્ત્રી ખરૂં કહે છે. સ્ત્રી બેલી, “તમને માટે સમ કે નાનાની સ્ત્રીએ નાના ભાઈનું બ્રાન્તિ છે, તમે બાંધવ ઉપર રક્ત છે માટે મગજ બગાડી નાંખ્યું છે. તેથી ઘરબાર વગેરે –
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાણું : ઓકટોમ્બર ૧૯૬૧ - ૬૧૧
નીકળે.
તેણે વહેંચી આપ્યું, તે લઈને નાને બહાર ત્યાં ભગવાનને પિતાના નાના ભાઈને
સંબંધ પૂછે છે કેવલીએ ઉપર મુજબ - હવે થોડા દિવસમાં નાનો ભાઈ સવ સંભળાવ્યું. તે સપને ભવ જાણી મહાવિરાગી લક્ષ્મી ઈ બેઠે. મોટા ભાઈએ વળી નવી થશે. અનુક્રમે તે વસુધર મુનિ ચૌદ પૂર્વ લક્ષ્મી ઉપાર્જન કરી. એટલે ના કહેવા ભણ્યા, આકરા તપ તપતા, સંયમમાં તત્પર લાગ્યું કે, “તમે જુદી ગાંઠ કરી હતી. માટે રહેતાં અવધિજ્ઞાન ઉપર્યું. શુભ અધ્યવસાય તેમાંથી મને આપ: મોટાએ વામી આપી. વધતાં મનઃવજ્ઞાન પણ થયું. આચાર્યઆમ વારંવાર માગે ત્યારે માટે વારંવાર પદ પામી તે સર્પને પ્રતિબંધવા પધાર્યા. આપો. વારંવાર નાનો લમી ગુમાવતા તેથી ધર્મ સંભળાવ્યા; સર્પ વૈરાગ્ય પામ્ય. લેક તેની નિંદા કરે. મોટો સ્નેહ ઘરે-મીઠા જાતિસ્મરણ થયું. હવે સપને ધમ ઉપર વચને બેલાવે.
પ્રતીતિ આવી, તેથી અનશન આદર્યું. પાંચ એમ ઘણી વખત લક્ષમી લીધાથી નાને
દિવસ અનશન પાળી સમાવિએ કાળધર્મ પામી
સૌધર્મ દેવલેકમાં દેવ થયે. અનુક્રમે સિદ્ધિ ભાઈ લાજને માર્યો માગી તે શકે નહિ,
- વરશે. પણ મટાભાઈ પર છેષ ધરતે પરગામ ભમતે ફરે પણ ક્યાંય કંઈ કમાય નહિ. નિધન મોટાભાઈ ભેગા હતા ત્યારે પણ ગુણીયલ થવાથી મલિન વસ્ત્ર પહેરતે ભૂખે મરતે ફરી હતા. નાનાની લહમી ગઈ ત્યારે પણ ગુણીપણ પાછે સ્વગામે આવ્યે, મોટા ભાઈ ઉપર ચલ રહી મદદ કરીને તલવાર ઉગામતા પણ છરી ઉગામી મારવા; ભાઈએ તે બચાવી લીધી. ગુણીયલ રહ્યો, દેવ-ગુરુ-ધર્મના આલંબન ઉપર. મનમાં વિચાર્યું કે “ધિક્કાર પડો સંસારને સાચા બાંધવ આવા હોય કે બન્ને આપત્તિમાં જે સગા ભાઈ થઈને આવું અકાર્ય કરે છે? પડખે આવી ઉભા રહે ને વિસ્તાર પમાડે. આમ વૈરાગ્ય પામી ગામ છોડી નીકળી ગયો. જ્ઞાની મહાત્માને ઉપદેશ સાંભળી સંયમ લઈ. પાળી સાધમે દેવતા થયે. નાને ભાઈ તાપસી
શ્રી વર્ધમાન તપની ૫૦ મી ઓળી
- કે તેથી અધિક એાળી કરનારને – દીક્ષા લઈ પાળી તિષ દેવ થયે. ત્યાંથી સંસારમાં રખડ. અનુક્રમે કઈ ગામમાં - ભેટ મળે છે. કાળે વિકરાળ સર્પ થ.
શ્રી વર્ધમાનત૫ માહાતમ્ય નામનું મોટાભાઈને જીવ દેવલોકના સુખ ભેળવી લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠશ્રી જેચંદહસ્તિનાપુરમાં વસુંધર નામે રાજપુત્ર થયો. જે ભાઇ કેવળદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ મહા ગુણવંત હાઈ કપ્રિય થયે. વન મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓળી પામતા કેઈ સાધુ દેખી જાતિસ્મરણ પામતાં ચાલે છે તે જણાવવું જરૂરી છે, સરનામું પાછલે હરિને ભવ સંભારી વૈરાગ્ય પામી પુરેપુરે લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળશ્રી ગુણધર કેવલી પાસે દીક્ષા લીધી. કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર- વઢવાણ શહેર
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગળું અને સ્વરનાડી '
વૈદ્યરાજ શ્રી કાન્તિલાલ દેવચંદ શાહ, ઝીઝુવાડા શરીરના મહત્વના અનેક અંગમાં ગળુ તથા સ્વરનાડી એ. મહત્વનું અંગ છે. ગળું એક રીતે કહીએ તો ગરણી છે. શરીરના એ અંગને અંગે અનેક ઉપયોગી મહત્ત્વની તથા જાણવાજેવી હકીકતો કલ્યાણ”માં ચાલુ રહેલી “આરોગ્ય અને ઉપચારના શિર્ષક તળેની લેખમાળાના આ ૧૧ મા લેખાંકમાં આપણને જાણવા મળે છે. આ લેખમાળાના લેખક પોતે સુપ્રસિદ્ધ વૈધરાજ છે. આયુર્વેદનો તેમને સારો અભ્યાસ છે. ગળાને અંગે તથા સ્વરનાડીને વિષે તેની મહત્તા, સદુપયોગ તેમ જ તેનાં આરોગ્ય અને ઉપચારોને અંગે અનેક ઉપયોગી મહત્વની વાતે તમને આ લેખાંકમાંથી જાણવા મળશે. કલ્યાણ” પ્રત્યે આત્મીયભાવે પ્રેરાઈને લેખક લેખમાળા લખી રહ્યા છે. આગામી અંકોમાં શરીરશાસ્ત્રનાનસારે શરીરના અન્ય ઉપયોગી અવયે તથા તેના આરોગ્ય અને નિર્દોષ ઉપચારોને અંગે તમને જાણવા જેવું મળશે, સહુ કોઈને અમારે આગ્રડ છે કે, “કલ્યાણ”માં અવાર-નવાર પ્રસિદ્ધ થતા
આ વિભાગને જરૂર વાંચશો. -
-
નાકમાંથી હવા ગળામાં જાય છે. મુખ ઉતરે છે તે વખતે નાકમાંથી ગળામાં આવતા મારફત ખારાક પાણી અને હવા ગળામાં જાય માગને ઢાંકી રાખે છે, જેથી કેળીયાને કશું છે. મધ્ય કાનની નળીઓ ગળા સાથે જોડાએલી ઉચે ચડી નાકમાં જઈ શક્યું નથી. હોવાથી હવાનું દબાણ સમાન રહે છે. ગળું, મોટું (૨) ગળજીભીઃ મટી જીભ રસનાઈન્દ્રિયની અને નાકની પાછળ આવેલું છે. બન્ને બાજુ નીચે અને શ્વાસ નળીની ઉપર પીપળના મોટી ગ્રંથીઓ છે. ગળાની નીચેની બાજુએ પાનના આકારની ઉભી જીભ છે. ઉમી અન્નનળી અને શ્વાસનળીનું જોડાણ છે. હોવાથી નાકમાંથી આવેલી હવા સીધી શ્વાસ ગળાની દિવાલો સ્નાયુઓની બનેલી છે. બે નળીમાં જ જાય છે પણ કેળીઓ કે ઘુંટડે નસ્કોરા, બે કાન, મુખ તરફથી આવતા રસ્તા, ગળતી વખતે શ્વાસનળીને ઢાંકી રાખે છે - શ્વાસ અને અન્નનળી તરફથી જતા રસ્તે, જેથી આહારના પદાર્થો સીધા અન્નનળીમાં ગળું એટલે સાત સાત માર્ગોનું સંગમ સ્થાન. જાય છે અને કેળીઓ જ્યાં અન્નનળીમાં ગળું એટલે સાત સાત રસ્તાઓને વ્યવહાર રાખલ થયે કે તુરત જ ગળજીભી ઉભી થઈ સંભાળતે ચેકિયાત, ગળું એટલે હવા-પાણી જાય છે. આવા સુંદર કાર્યનું સુંદર રીતે અને ખોરાકને ગાળીને મોકલનાર ગરણું. ગળું સંપૂર્ણ સંચાલન ગળજીભી દ્વારા આપોઆપ એટલે ત્રણ જીભનું સંગમ સ્થાન,
થએ જાય છે. ૧ પડછભી,(૨) ગળજીભી, (૩) મેટી જીભ પરમ ઉપકારી, પરમ હિતકારી, ગ્રંથમાં (રસનાઈન્દ્રિય).
જમતી વખતે બેલવાની કે હસવાની મનાઈ (૧) પડછભી: તાળવાના છેડે પાચા ફરમાવેલી છે. કારણવશાત બલવું પડે તે ભાગમાં બરાબર મધ્યમાં સૂવમ આંચળના થોડું પાણી પીને બેસવું. કેવી સુંદર સલાહ છે? આકારની છમ છે. કેળીઓ જ્યારે ગળામાં જમતી વખતે મોટેથી હસવાથી કે ઉતા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૪ઃ ગળું અને સ્વરના ડી.
વળે બેલવાથી ગળજીભી ઉપર દબાણ આવ- હાનિર્તા છે. તંદુરસ્તી ઘટાડનારૂં છે. માટે વાથી ગળજીભી શ્વાસનળી ઉપરથી ઉભી થઈ છેડી વેદના સહન કરીને પણ ઉપચારથી જાય છે. અને કેળીઆને ભાગ શ્વાસનળીમાં કાકડાના રોગનું શમન કરવું એ પાયાની દાખલ થઈ જાય છે.
ફરજ છે. પરિણામે સખ્ત ઉધરસ આવે છે. આને કંઠનળીઃ શ્વાસે નળીને ઉપલે ભાગ જેમાં અંતરસ ગયું કહેવાય છે કેળીઓ જે બરા- સ્વર ઉત્પન્ન થવાનું અવયવ છે, તેને કંઠનળી, બર ચવાઈને ગયે હોય તે અંતરસથી પતે સ્વરનળી, સ્વરપેટી, સ્વરયંત્ર એવા નામે છે. પણ જો કઠણ પદાર્થ કેળીઆમાં રહી ગયે અપાયેલા છે. આને આકાર વિકેણાકાર પેટી હોય અને શ્વાસ નળીમાં ભરાઈ જાય તે જે છે તેની દિવાલે કુરચાની બનેલી છે. ભયંકર સ્થિતિ સર્જાય છે.
સૌથી મોટો કુરચે ગળાની બહાર હાથ ફેર- આઠ દસ મહિના પહેલાં જ છાપામાં વિતાં ઉપસેલે ભાગ દેખાય છે તેને હરિયે આવ્યું હતું કે, ભારતની વિમાની સવિસના કહેવામાં આવે છે. આ પેટીમાં સ્થિતિ સ્થાપક વઠા અધિકારી કર્નલ મુખરજીને જાપાનમાં
જ તંતુઓ આવેલા છે તેને શ્વાસ વયું અડતાં
તુએ આવેલા જમતાં જમતાં માંસને ટુકડો શ્વાસ નળીમાં મુજે છે, અને અવાજ ઉત્પન્ન થાય છે. તંબ. ભરાઈ ગયે. ઘણું ઉપચાર કર્યા કાપકપ કરી. ના વાછત્ર જેવી નાનકડી રચના રચાએલી છે. એરોપ્લેનમાં ભારતમાં લાવ્યા. અંતે મૃત્યુ થયું. ઈચ્છાવતી ક્રિયા, બેલવું, ગાવું વગેરે આ માટે શાસ્ત્રજ્ઞા શિરોમાન્ય કરી. જમતી કંઠનળીના સ્નાયુઓ દ્વારા થાય છે. બંક, ઉધ. વખતે, બની શકે તે એકાંતમાં જમવું. શો રસ, એહકાર, હેડકી, વગેરે નીચેની શ્વાસનળીના ચિ-તે જમવું, બોલવું નહિં, હસવું નહિ. ક્રોધ નાયુઓ મારફત થાય છે. કંઠનળીનો પાક કર નહિં. ખોરાકને વડ નહિં કે
" બને ભાગ ખુલે હોય છે. શ્વાસનળીના વખાણ કરવા નહિં. આવી આવી વાતે અમ
એ માગમાંથી વાયુ સ્વરતંતુઓ ઉપર અથડાય છે; લમાં લાવવાથી ઘણે જ લાભ સમાએલે છે, ત્યાર ધ્રુજારી થઈ વર ઉત્પન્ન થાય છે. સાધા
રણ રીતે શ્વાસ-ઉશ્વાસ લેતી વખતે સ્વરતંતુઓ કાકડા (ચેળીયા) એટલે પોલીસ ચોકી. વચ્ચેનું ત્રિકેણુકાર દ્વાર પહેલું રહે છે, તેથી ગળામાં બન્ને બાજુ શ્વેત કણેના સમૂહથી વાયુ છુટથી આવ જાવ કરી શકે છે. જેથી બનેલી લસી ઉત્પન્ન કરનાર ગ્રંથીઓ શ્વાસ લેતી વખતે આ તંતુઓ એકમેકથી રહેલી છે.
વેગળા બને છે, તેથી સ્વરકાર પહેાળું બને - હવા-પાણું કે ખેરાક મારફત ઝેરી રજ- છે. જ્યારે બેલતી વખતે સ્વરતંતુઓ સંકેચાઈ કણે કે સૂર્ણમ જંતુઓ ગફલતથી, ગળામાં નજીક આવી જાય છે. અને વચ્ચેનું દ્વાર સાંકડું દાખલ થઈ જાય તો તુરત જ શ્વેત કણે તેને બને છે. દેવર નળીમાં ચાર દેરડાં અથવા તાર નાશ કરે છે. આ ગ્રંથીઓને જ્યારે વધારે છે ઉપર અને નીચે બબ્બે તાર છે. આ ચાર બેજ સહન કરે પડે છે ત્યારે સુજી જાય છે. પૈકી નીચેના બે તાર એ ખરા કંઠ તાર છે. શરદીથી, ગરમીથી અપથ્ય આહાર વિહારથી આને ઈજા થાય તે સ્વર બંધ થઈ જાય છે. કાકા ફૂલે છે સૂજે છે કે પાકે છે. આવી મેટા અગર નાના, ભારે કે હળવા અવાજને સ્થિતિમાં કાકડા કપાવી નાંખવા તે હાથે કરીને આધાર આ તારના તવા ઉપર છે જેમ મજબુત રક્ષણ ગુમાવવા જેવું છે. મધ્ય કાનને વધારે ખેંચાય તેમ ઉંચે અવાજ અને ચેડા
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખેંચાય તેમ હળવા અવાજ નીકળે છે.
આપણે જોઇ ગયા કે તરંગ સ્વરતંતુઓ ઉપર વાયુ અથડાય છે, અને અવાજ ઉત્ત્પન્ન થાય છે. વાયુ (વાત) એ શરીરમાં સર્વત્ર સ ંગ્રહિત થયેલી દિવ્ય શક્તિ છે. તેના રહેવાનાં પાંચ સ્થાન નીચે પ્રમાણે છે
(૧) અપાનવાયુ : ઝાડા મળના પકવાશયમાં રહે છે.
પેશાખ આદિ
રહી અગ્નિ
(૩) પ્રાણવાયુ : ફેફસાં અને હૃદયમાં રહે છે. (૪) વ્યાન વાયુઃ ફરતા રહે છે. (૫) ઉદાન વાયુઃ કંઠમાં રહે છે. અવાજની અતિને સમાન રાખે છે
(૨) સમાન વાયુ : જઠરમાં સમાન રાખી પાષણ કરે છે.
વાયુ શરીરનાં તમામ આશય અને યંત્રને ધારણ કરે છે. અને એની ક્રિયાઓને ચલાવે છે. એના ઉપર મુજબ પાંચ રૂપ છે; એનુ કાય ગુહ્યસ્થાના, ત્વચા, ઉત્તર, હૃદય અને ક્રઠ આદિ સ્થાનામાં સ્પષ્ટ માલુમ પડે છે. નાના મોટી વિધવિધ ક્રિયાઓના પ્રવક વાયુ છે. નિયન્તા, ચાલક અને ચૈતન્યમય છે. રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શી અને શબ્દને વહુન કરનાર છે. દોષોને સુકવનાર અને મળને બહાર કાઢનાર છે. વાયુ જો કાપે તા અનેક પ્રકારના મહાકષ્ટદાયી દરદો ઉત્પન્ન કરે છે. બળ, રંગ, સુખ અને આરગ્યના નાશ કરે છે. ઇન્દ્રિયાના શકિત ક્ષીણ કરે છે. તપણું, શોષણ અને સ ંચારથી ચંદ્ર સૂર્ય અને પવન જે રીતે જગતને ધારણ કરે છે. તે જ રીતે વાયુ, (વાત) પિત્ત અને કફ શરીરને ધારણુ કરે છે. આ ત્રણે શકિતનાં પાંચ પાંચ ભેદ છે. તેમાં વિત્ત અને કફ વાયુની પાસે પાંગળા છે, જેથી તે બન્ને પિત્ત અને કફને વાયુ પોતાની પ્રમળ શક્તિ વડે આખા શરીરમાં ફેરવે છે. વાયુ શિઘ્ર ગતિ ગામિ ચપળ સૂક્ષ્મ, શીતળ, સુકા અને હલકા, ખર, મૃદું, ચાગવાહી,
કલ્યાણ : એકટોમ્બર ૧૯૬૧ : ૬૧૫
તેજયુક્ત, દાહક અને રજોગુણમય છે. લક્ષણઃ—
अल्पकेशः कृशो रूक्षा, वाचाल श्वलमानसः आकाशचारी स्वप्नेषु बात प्रकृतीकेानरः (શાર ગધર)
અપ વાળ, કૃશ રૂક્ષ વાચાલ, તેજહીન, ચંચળ મન, અસ્થિર, સ્વપ્નમાં આકાશના ગમનાક્રિક જોનાર, ઇત્યાદિ લક્ષણ વાયુ પ્રકૃતિના જાણુવા, વાયુ પ્રકૃતિવાળાઓએ વાયુ કાપે નહિ તે માટે રૂક્ષ આહાર, મિતાહાર, ઠંડી વખતે ઠંડા પદાર્થી, અતિશ્રમ, પ્રભાતે સ્ત્રી સંગ, ધન દોલત અને બધુ આદિ સ્નેહિના વયેગે, સંસારનું દુઃખ, બીક, ધાસ્તી, ચિંતા, રાત્રી જાગરણ, જખમ, પાણીમાં ઘણું તરવાથી, ભૂખ વખતે ન ખાવાથી, ખારાકનું પાચન નહિં થવાથી, ધાતુક્ષય, ખાંડ-સાકરથી સદાએ સાવચેત રહેવુ.
ખેલી શકાય
ુટીમાંથી પ્રયત્ન વડે વાયુ ચે થંડી સ્વર નળીના તારાને અણુઅણુાવે છે. છાતી, ગળુ, મુખના ભાગે। અને જીલના સચાગે સ્વરની ગોઠવણી થાય છે. અને જુદા જુદા ઉચ્ચારથી છે. ય, ર, લ, ૧ અને દરેક વના પેલા, ત્રીજા અને પાંચમા મૂળાક્ષર એ અલ્પ પ્રાણ છે. કેમકે એને ઉચ્ચારવામાં આછા વાયુની જરૂર પડે છે ખાકીના વને ઉચ્ચારવામાં વધારે વાયુની જરૂર પડે છે, માટે તે મહાપ્રાણ કહેવાય છે.
નાનકડી નાજુક સ્વરનળીમાંથી શરૂ થતાં ધ્વનિ, સ્વર અવાજનું ધારણ ત્રણ રીતે થાય છે. (૧) એક સરખુ` પહેલેથી છેલ્લે સુધી એક જ ધારણના અવાજ નીકળે. (૨) ચડત ઉતરતા અથવા ઉતરતા ચઢતા આ ક્રિયા રૂદન વખતે અને ક્રોધાવેશમાં થાય છે. (૩) ગાયન પ્રમાણે ચઢતા ઉતરતા અથવા ઓછાવત્તા અવાજના ટપ્પા આવે છે. પુરૂષ કરતાં સ્ત્રી
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૬ : ગળું અને સવરનાડી.
કંઠ વધારે કમળ હોય છે, કારણ પુરૂષ કરતાં ભજન, ધમ પ્રધાન્ય બેધદાયક, આ નંતિ સીને કંઠ વધારે નીચે ઉતરી શકે છે. તેમ જ સાધક, ભક્તિરસ પ્રધાન, રંજન કાર્યક્રમ વધારે ઉંચે પણ ચડી શકે છે. સ્વર નળી ધારે ભેજવામાં આવતા હતા. નાચ, તાન અને ગાન તે હસાવે કે રડાવે, દાવાનળ, જગાડે કે શાંત સાથે આવા નિર્દોષ ધાર્મિક કાર્યક્રમ, શ્રમ રસમાં ઝીલાવે.
| મુક્ત થવા માટે, દુઃખો ભૂલી જવા માટે, - જેનાં શરીરમાં સમાન વાય છે અને સ્વ- આનંદદધિમાં તરબોળ થવા માટે જવામાં છ, સ્વસ્થ અને નીરોગી સ્વરનળી છે તે આવેલ હતા. પણ જ્યારથી દેશમાં ફિલ્મક્ષેત્રના જ્યારે મીઠી મધુરી મેહક, વરાવલિ લહેરાવે વિફરેલા વાતાવરણ વહેવા માંડ્યા છે. ત્યારથી છે ત્યારે સાંભળનારનું મસ્તક ડોલે છે. છાતી નિદોષ સંગીત, રોગહર સંગીત, પરમાત્માની પુલે છે હૃદય પ્રફુલ્લિત થાય છે. મિરાજી ભક્તિનું પ્રેરક સંગીત, ભુલાવા માંડયું છે. વિકસ્વર થાય છે. દુઃખ ભૂલી જવાય છે. માટે ભકિતરસનું સ્થાન શૃંગારરસમાં વહેવા માંડયું ખૂબજ જરૂરી કિમતી એવી કંઠ નળીની રક્ષા છે. ભકિતરસ રૂપી ગંગા યમુનાના શીતળ પ્રત્યે સદાએ સજાગ રહેવું જોઈએ.'
સંગમ સ્થાનના જળમાં ઝીલવાને બદલે કામ સ્વર નળીમાં રોગ નિવારણ, શ્રમ નિવારણ
રૂપી દાહક જળમાં ઝીલવાનું શરૂ થયું છે. માનસિક દુઃખ નિવારણ કરવાની શકિત છે. ઈષ્ય
છે. પરિણામે આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિથી સમાજ શાક , ક્રોધ, ભય, આઘાત આદિથી થતા રોગો ઘેરાઈ રહ્યો છે. અને દુખ માટે સંગીત ઔષધરૂપ છે. માન. કુદરતની સાનુકૂળતાથી મળેલા મધુરકંઠની સિક શ્રમજીવીએ એક ઠેકાણે એક આસને
જરૂરીયાત બાલ્યકાળથી જ શેઠવાએલી છે. બેસીને પિતાના કાર્યમાં તલ્લીન બને છે. બાળકને ધવરાવતાં કે ઘેડીયામાં હિંચળતાં આથી હિનું વહન એકજ સ્થિતિમાં અને મીઠા મધુરા સ્વરે હાલરડા ગવાતાં, બાળકનું એકજ ધ્યાનમાં રહેવાથી કેટલેક અંશે અટકે હૈયું પ્રપુલિત થતું. પાચન શક્તિની સારી છે. અર્થાત લેહિના ભ્રમણમાં મંદતા આવ- ખીલવણી થતી. મગજની શક્તિ, મગજના ઢેરા વાથી નૈસર્ગિક સ્થિતિમાં ખલેલ પહોંચે છે. મગજની કરચેળીઓ વિકાસ પામતી અને ઝેરી તત્વે (મળ) ભેગા થાય છે. શરીરમાં બાળક બુદ્ધિશાળી બનતું. ' જેટલા પ્રમાણમાં લેહી અશુદ્ધ બને તેટલા સંગીતની અસર પ્રાણી માત્ર ઉપર થાય પ્રમાણમાં થાક લાગે છે. આ થાક ઊતરી છે. પ્રાગે એ સિદ્ધ કર્યું છે કે, સંગીતથી લોહિનું ભ્રમણ બરાબર થવા માટે આકર્ષક દૂધાળા જાનવરો વધારે દૂધ આપે છે. ક્રોધારંજન કાર્યક્રમ જોઈએ. કે જેમાં ઉલ્લાસ, ગ્નિથી ભરપુર ભયંકર વિષધર પ્રાણીઓ શાંતિ માનંદ, મુકતતા, તાઝગી, સ્મૃતિ પુરાયમાન પામી લે છે. તેફાને ચડેલા મહા બળવાન થતી હોઈ જેનાથી ભેગો થએલે કચરો મળ મદોન્મત પશુ પંખીઓ પણ વશ થાય છે. નૈસર્ગિક રીતે જ પિતાના કુદરતી દ્વારા દ્વારા શાસ્ત્રીય સંગીત મૂળ રાગે, અસલ તાલ સાથે - શરીરમાંથી બહાર ધકેલાઈ જાય.
ભાલ્લાસ સાથે ઓતપ્રોત બની ગવાય તે ભારતભૂમિમાં ગામે ગામ સુંદર સંગીત દેવ-દેવીઓ પણ પ્રસન્ન થાય છે. શાસ્ત્રીય સાઅથી ભરેલા રામાયણ, મહાભારત, રતત્ર સંગીત એટલે સ્વગીય આનંદ. અને આખ્યાને કથા અને વાર્તાઓ, રાસ અને આ ન્નતિ સાધવાનું સર્વ શ્રેષ્ઠ સાધન દહાએ, સ્તુતિ અને રતવને, કાવ્યું અને મનુષ્ય દેહ છે. અને મનુષ્યના જેવી સવરનળી
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એકટેમ્બર ૧૯૬૧ : ૧૭. - બીજા કેઈ પ્રાણીને હેતી નથી. માટે સ્વર તે ભસ્મ ઘી સાથે ચાટવાથી સ્વર ઉઘડે છે. નળીની રક્ષા પ્રત્યે સદાએ જાગ્રત રહેવું એ () દાડિમાષ્ટક ચુર્ણ, દાડમની છાલ આઠ પાયાની ફરજ છે.
તેલા, સાકર આઠ તેલ, લીંડીપીપર, ગંઠોઠા, રસ વિનાનું કઠોર કે બરાડા પાડીને ઉંચે અજમેદ, મરી, ધાણા, જીરૂ અને સુંઠ અકેક સાદે ગાવું કે બોલવું નહિં. ગાતી વખતે તેલ, વંશલોચન ત્રણ માસા, તજ તમાલપત્ર કપાળમાં કરચલીઓ ન પડે તેનું ધ્યાન રાખવું એલચી દાણુ અને નાગકેશર દેઢ દેઢ માસે શુદ્ધ શબ્દોથી અને શાંત ચિતે નાકમાંથી બધું ભેગું ખાંડી ચૂર્ણ કરવું, કઠ રોગમાં ઉત્તમ અવાજ ન નીકળે તેમ ભાવવાહિ ગાવું. ગાતી પ્રગ છે. વખતે પરમાત્માનું ચિંતવન કરવું. દારૂ માંસ બ્રાહ્મી, વજ, હરડેદળ, અરડુસી અને પીંપર મિશ્રિત દવાઓ વાપરવી નહિં. ઝેરી માદક સભાળ
સમભાગે ખાંડી ગાળમાં મેળવી ચાટણ કરવું.
મેળવો. પદાર્થો ખાવા નહિં અતિ ખાટા, અતિ તીખાં,
ઉપર દૂધ પીવું. કિન્નર કંઠ થાય. અતિ ઠંડા, અતિ ગરમ, અભક્ષ્ય ખાણું
(૮) હરડા બેઠા આમળા, ચેથી બાવળ છાલ પણથી વેગળા રહેવું. કારણ વાયુ પ્રકોપથી
વર ઘેઘર બને છે. પિત્ત પ્રકોપે દાહ થાય ગૌમુત્રમાં ગોળી કરી, ગેળી શખે ગાલ. છે, કફ પ્રકેપે સ્વરભંગ થાય છે. માટે (૯) ખેરફાર, જાયફળ, કેકેલ, બરાસ અને સાવચેત રહેવું. .
દક્ષિણ ચીકણું સેપારી પાણી સાથે વાટી
ગેળી બનાવવી. સવાર સાંજ બબે ગોળી - ગળું સ્વચ્છ રાખવા માટે તથા કંઠ
ગરમ દૂધ સાથે લેવી. શુધ્ધ રાખવા માટે ઉપચારો (૧) વાયુ પ્રકોપે સ્વરભેદમાં ઘી અને (૧) બાવળની છાલ પાશેર લાવી ઝીણા ગેળ અને ગરમ પાણી, પિત્ત પ્રકોપે દૂધ અને ઝીણા કટકા કરી બશેર પાણીમાં ઉકાળવી. અરડુસી, કફના પ્રકેપે ત્રીકટુ ગૌમુત્ર સાથે. અર પાણી રહે, કપડાથી ગાળી લઈ તે નવ- અતિ ઉત્તમ સાવ સહેલું સરળ પ્રગ છે.' સેકા પાણીને કોગળે ભરી મુખ ઉંચું કરી (૧૧) વર નળીના આરામ માટે મહિ. ગળામાં ખૂબ ખખડાવ, પછી કાઢી નાંખવે નામાં બને અગીઆરસના દિવસે મૌન રહેવું. સવાર બપોર સાંજ ત્રણ વખત કેગળા કરવાથી
(૧૨) કાવ્ય સુધારસ મધુર કાકઢા, ચાંદિ અને સેજે મટે છે."
અર્થભર્યા ધમ હેત કહે જેહ. (૨) કુંભારના ચાકડાની માટી લાવી કપ - નિજ ઉપદેશે રે ડામાં લપેટ ગળે બાંધવાથી ગરમીના કાકડા રંજે લેકને, ભાંજે હદય સંદેહ. મટે છે.
ધન ધન શાસન મંડન. પૂજ્ય (૩) દુધ સાકર ને એલચી, વરિયાળી ને ધરાખ
મુનિવરેના મુખથી મધુર અર્થથી જે કંઠને ખપ હોય તે, એ પાંચે વસ્તુ રાખ.
ભરેલા ધર્મના હેતુઓને ઉપદેશ મધુર કંઠથી
કાવ્ય સુધરેસ દ્વારા વહેતા થાય છે. ત્યારે | (૪) ચંપાના પાન બાળી તે રાખ લુગડે હદયના સંદેહે નષ્ટ થાય છે કે રંજન પામે થાળી અડધે તેલે પાણી સાથે સવાર સાંજ છે તે કંઠને ઉપયોગ ધમની પ્રભાવના માટે
કરે એ માનવ દેહની સુંદર સાર્થકતા છે. (૫) આમળા અને હરડે બાળી રક્ષા કરી.
ફાકવી.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીતરાગ શાસનને પામેલા
પ્રત્યે
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ. વડાદરા
શ્રી વીતરાગ શાસનનું વિશ્વમાં કેટ-કેટલુ મહત્ત્વ છે, એ હકીકતની રજૂઆત સાથે વીતરાગ શ્વાસ. નને પામેલા ખાત્માઓની વર્તમાનકાળે કઇ કઇ ક્રો છે, એ હકીકત આ ટુંકા લેખમાં દર્શાવાઈ છે. લેખક કલ્યાણ' પ્રત્યે મમતા ધરાવનારા આત્મીયભાવ રાખનારા છે. અવારનવાર તેઓ કલ્યાશુ’માં લખે છે, તે ટુકમાં પણ સ્વસ્થ શૈલીયે પેાતાના વિચારા દર્શાવે છે. તેના આ લેખ મનનીય છે.
વીતરાગનુ શાસન’
અનેક શાસના દુનિયામાં દેર જમાવી રહ્યા છે. કોઈ શાહીવાદને નામે તે કોઈ રાષ્ટ્રવાદના નામે, કેાઈ સમાજવાદને નામે તે કોઈ સામ્યવાદને નામે. પણ સરવાળે શાસન એકનુ સીધી યા આડકતરી રીતે વ્યક્તિનુ જ. ભલેને તે વ્યકિત પળમાં ધૂળ ચાટતા થઈ જાય કે ફાંસીને લાકડે લટકતી બની જાય. પણ સત્તાના સિંહાસન પર હાય ત્યાં સુધી શાસન એનું આજી ખાજીના કયાં તે રમકડા કે થાડી હા હા કરીને અંતે માટે ભાગે સાથે ભળી જનારા.
ચાર વાણીના પણ હાય.
આ બધી આફત-ઉપાધિઓથી, સકલેશ અને આક્રમણાથી ખચાવનાર શાસન પણ વિશ્વના તખ્તા પર અસ્તિત્વ ધરાવતું હોવું જ જોઇએ. ભલે તે કાળને પ્રભાવે વિશેષ વ્યાપક ન પણ હોય, સામાન્યજન માત્રની દૃષ્ટિમાં એકદમ ન પણ ચડી જતું હોય. છતાં સાચા શિષ્ટ વ જેને પીછાની શકે આળખી શકે, આદરી શકે અને વિશ્વ સમક્ષ તેના નકશે મૂકી શકે એવું કોઈ મહાન અદ્દભુત અને અપૂર્વ શાંતિજનક શાસનહાવું જ જોઇએ. હિંસાની સામે સાચી અહિંસાને સમજાવનાર, અસત્યની સામે સત્યની વ્યાપકતા
ધમ શાસના પણ અનેક પ્રકારના હોય છે. અને માટે ભાગે વ્યક્તિના અહમાંથી કે રાગ
દ્વેષમાંથી જન્મેલા પણ ઘણા ઘણા અને વિસર્જનાર, લૂંટ અને ચેરીની સામે સમર્પણુ ભાવના પાઠ પઢાવનાર, વિલાસ અને વ્યભિચાર સામે ઇંદ્રિયદમન અને બ્રહ્મચયના આદશ મુકનાર, તૃષ્ણા અને સંગ્રહ ખારી સામે સતેાષ અને ત્યાગના માને આલેખનાર કેાઇ વિશદ સૈદ્ધાંતિક માર્ગ હવે ઘટે ને ?
તાના ઘસઠમાંથી સજાએલા પણ ખરા. એટલેથી જ અટકતું નથી. પણ શાકત મત (કાંચળીએ મત) જેવા શાસના પણ અમુક પ્રદેશેામાં પગ પામેલા.
આ બધા દુન્યવી અને ધમ શાસને, પાછળ માટે ભાગે સુખ, વૈભવ અને સત્તાના હેતુ તરી આવે છે. પછી તે આ લેાકના હાય કે પરલોકના હાય. અને તેમાંથી સત્તાની સાઠમારી જન્મે, પક્ષા રચાય, હાંસાતુ.સી અને ખેંચાખેંચી થાય. અનેક વિપ્લવા જાગે અને સારાએ વિશ્વ પર આક્તના ઓળા ઉતરે એ સ્વાભાવિક છે. પછી તે અણુચ્છ કે હાઈડ્રોજન એમ્ડના રૂપમાં હોય, ખૂનામરકી લૂંટ કે લાંચરૂશ્વતના રૂપમાં હાય, અગર અત્યાચાર
આવા આદર્શ ાજમાગને તેજ જગત સમક્ષ મૂકી શકે કે જેના અંતઃકરણમાંથી, જેના આત્મામાંથી રાગ અને દ્વેષની જડમૂળમાંથી નાશ પામી હાય. જેના સમાતુ અને અજ્ઞાન મૂળમાંથી ટળ્યાં. હેાય. જેને જ્ઞાનના-સ'પૂર્ણ અને અનંત જ્ઞાનના પ્રકાર લાયે હાય. જે વિતરાગ હાય, સર્વજ્ઞ હાય, સર્વાદશી હાય, નિર્માયી હાય, નિ:કામી હોય. આવા શુદ્ધ વિશુદ્ધ આત્મા પરમ-આત્મા તરીકે ઓળખાય, અનીતિ કે કે વ્યભિચારના રૂપમાં હોય, વ્યભિ-વદાય, પૂજાય અને ઉપાસાય એ ખુબ જ સ્વા
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કયાણ : એકટેમ્બર ૧૯૧ : ૬૧૯
ભાવિક છે. અને એવા પૂર્ણ આત્માએ બતાવેલ, છઠું રાત્રી ભોજન વિરમણ અને શ્રાવકના બાર પ્રરૂપેલ માર્ગને, સત્યને, શાસનને પરમાત્મ અણુવ્રત તેમજ પાંચ સમિતિ ત્રણ ગુપ્તિરૂપી શાસન યાને વીતરાગ શાસન તરીકે જ ઓળખી અષ્ટ પ્રવચનમાતા ઈ કક્ષાભેદે યેજનાશકાય,
બદ્ધ શુદ્ધ આચારના પાલન ઈ ઘડતરથી આવું અનપએ, સનાતન સત્યથી ભરેલું ભરેલા મહાસાગર જેવું અજ્ઞાબદ્ધ આ મહાવિશ્વવત્સલ, વિશ્વશાંતિદાયક મહા શાસન કેઈ કાળે શાસન છે ન હોય એમ બને જ નહિ. હતું, છે અને હશે. આવું આજ્ઞાબધ્ધ મહાશાસન આજે વર્તવિશ્વના કેઈ ને કઈ પ્રદેશમાં એનું અસ્તિત્વ માનકાળમાં કેવા સ્વરૂપે દષ્ટમાન થાય છે અને જારી જ રહે આવું મહા શાસન આજ ભારત તેમાં કઈ ક્ષતિઓ પ્રવેશ પામતી દેખાતી વર્ષમાં છે કે નહિ અને છે તે કયા રૂપમાં હોય, અને તેની ઉપેક્ષા થતી હોય તે તે કેવા સ્વાંગમાં એ જેવું વિચારવું જરૂરી થઈ કેવું ભયંકર પરિણામ સજાવે એ ખૂબ ખૂબ પડે છે, કારણ કે વિશ્વનાં અસ્તિત્વને, શાંતિને ઉંડી અને તાત્વિકતાભરી દીર્ઘ દૃષ્ટિથી વિચાએ આધારસ્થંભ છે, પાયે છે, ગમે તે નામ રવા જેવું ખરુંને? જે શાસનમાં સાધુ સંસ્થા ઉપનામ તે શાસન ધરાવતું હોય પણ ત્યાં ઉપાસ્ય છે અને શ્રાવક સંસ્થા ઉપાસક છે. પરમાત્મભાવના, વીતરાગકક્ષાના આદર્શોનું તેજ છતાં જ્યાં સુશ્રાવકને “અમ્મા પિયરની ઉપઝળહળે છે કે નહિ તે જોવાનું છે. રાગદ્વેષને માથી નવાજીને એક સુંદર ઘટના સર્જી છે સંપૂર્ણપણે જીતનાર જેમ વીતરાગ કહેવાય છે એવા મહાશાસનમાં સઘળીએ મુખ્ય જવાબતેમ “જિન” પણ કહેવાય છે. અને તેથી કરીને દારી શ્રમણ સંસ્થા-સાધુ સંસ્થાના નાયકે પૂ. વીતરાગ શાસન જૈન શાસન તરીકે અને તેના આચાર્ય ભગવંતે પર સ્થાપન કરાએલી છે– ઉપાસકે, એના આદર્શોને હૈયે ધારણ કરનાર લદાએલી છે. પૂ. સાધુ સાધ્વી અને શ્રાવક આત્માઓ જૈન કહેવાય છે.
શ્રાવિકાને બનેલે શ્રી સંધ તેમ જ સત્ય અને એટલે આજે ભારતવર્ષમાં વીતરાગ શાસન નીતિના પંથે ચાલવા ઈચ્છતા માર્ગનુસારી હયાતી ધરાવે છે એ નિશ્ચિત છે. અને ત્યાં સુધી આત્માઓની આત્મકલ્યાણની સઘળીએ જવાબ દેખાતા વિશ્વનું અસ્તિત્વ પણ નિશ્ચિત છે અને દોરી ઉપરાંત દીન-ક્ષીણ માનવીઓ પશુપક્ષી ઓછી વત્તી કક્ષામાં વિશ્વશાંતિ પણ પ્રગટયા અને કીટગણ તેમ જ ઝાડપાન જેવું વનસ્પતિ વિના રહેવાની નથી. પણ આવું મહા શાસન જગત અને અન્ય એકેંદ્રિય જીવાત્માઓ પ્રત્યે કાળના ઝપાટે જમાનાની મહાઘેરી અસર નીચે અખંડ કાર્ય ભાવ વહેતો રાખવા-૨ખાવવાની જરા પણ અસ્તવ્યસ્ત ન થાય એની કાળજી તેમજ વિશ્વશાંતિ જળવાઈ રહે ઈ. જવાબદારી પરિપૂર્ણ હેવી ઘટે છે.
પણ તે પુણ્યાત્માઓ પર રહેલી જ છે. આ
સઘળી દષ્ટિ આંખ સામે રાખી વીતરાગ શાસવીતરાગ શાસનના ક્રમે તેમાં મુખ્ય બે કક્ષા વિભાગો હોય છે. સંસારના સ્નેહબંધને ફગાવી ને
ન’ની ઉન્નતિ-પ્રગતિ અને ક્ષતિઓને વિચાર ભલા માગે" સંચરનાર એક વગર જે સાધ કરવાના છે. તરીકે ઓળખાય છે. અને સંસારમાં રહીને આજની દુનિયા-આજનું ભારતવર્ષ જે અંશતઃ ત્યાગ માર્ગનું સેવન કરનાર અને માગે જે પધતિએ આગેકૂચ કરવા માગે સાધુમાગને અભિલાષી વર્ગ શ્રાવક તરીકે છે અને તેથી કરીને વિષમતાઓ, આર્થિક ઓળખાય છે. સાધુના પાંચ મહાવ્રત અને ભીષણ બેકારી, અન્ન-પાણીના ફાંફા, કુદરતી
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૦ : વીતરાગ શાસનને પામેલાઓ પ્રત્યે. કેપ, લુંટફાટ, અનીતિ, અત્યાચાર, ઇત્યાદિ ની વીતરાગ શાસનની મહાપુ સાંપડેલી ખૂબ જ બહોળા વ્યાપક પ્રમાણમાં વ્યાપી રહ્યા જિનપદને બંધાવનારી ફરજો અદા કરવી હશે છે અને ધર્મવિમુખતા ભારોભાર જન્મી છે તે. બાકી તો જેમ જવાબદારી ઉચી તેમ ફરજ તેની સાથે આ મહાશાસન સમ્મત ન થાય, ચૂકયાની શિક્ષા પણ અધિકેરી. સહકારમાં ઉભું ન રહી શકે એ જેમ સ્વભાવિક છે, કુદરતી છે તેવી જ રીતે તે મહાશાસ
બાકી આજની સામાન્ય શિથિલતા, આચાર નના આંતરવિભાગમાં જન્મ પામી ચૂકેલ કુસંપ, વિચારની અંશતઃ ઉપેક્ષા, છૂટાછવાયા શાસ્ત્ર અજ્ઞાન, નિમર્યાદિતા, શાસ્ત્રઉપેક્ષા, અહંમનું નિરપેક્ષવિધાને, અને કેટલાક આંતરિક મતભેદ પિષણ, સત્યજ્ઞાન મેળવવાની તાલાવેલીનો પ્રાયઃ એ તે તેજ ક્ષણે દૂર થઈ જશે, કે જે ક્ષણે અભાવ ઈ. ભલે તે પ્રમાણમાં ઓછા હોય છતાં ઉપાસ્ય અને ઉપાસક વગર સજાગ બની “વીતા ખતરનાક-ભયજનક છે, નુકશાનકારક છે. અતિ રાગ શાસનને આ ખ સામે રાખી શાસ્ત્ર સાપેક્ષ નુકશાનકારક છે. અને તેથી એ વધારે તેમાં વિચારણા કરવા કટિબદ્ધ બનશે. અને આગામેઉત્પન્ન થએલું નિનયકપણું અતિ વિકટ ગુ ચ ક્ત દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર, કાળ-ભાવને આંખ સામે રાખી ઉભી કરે છે. કોણ કોને કહે? કેણ કોને પૂછે? - ક્ષતિઓને ખંખેરવા સુવિશદ ચારૂબંધને કોણ કોનું માને ? છે ને જમ્બર કોયડો. શ્રાવક યોજશે અને ક્ષમા અને આજવથી ભરપૂર કહે સાધુ મહાત્મા જાણે. સાધુ મહાત્માઓ-પૂ. હૈયા વડે ભૂલેને પ્રમાવાની તક આપી સૌ આચાર્યો કહે, “ભાઈ શું કરીએ કાળને મહિમા કેઈ ને સમાવી લેશે. અને જો આમ નહિ છે !” પણ આમ કાંઈ ચાલશે ? સુશ્રાવકેએ થાય, આવું આવું જેમ બને તેમ જલદીથી સુખી શ્રાવકેએ શાસ્ત્રમર્યાદાને, શાસ્ત્રવિધાનેને નહિ થાય તે અનેક અનર્થો જન્મવા પામશે. અભ્યાસ કરવા કટિબદ્ધ થવું જ પડશે. જો હૈયે પરંતુ વીતરાગ શાસનના સાચા હૈયા ધારણ મહાશાસન વસ્યું હોય. જે વિશ્વશાંતિની સાચી ઉપાસકે હજુ જીવતા જાગતા છે અને શાસન
હોય. સાધુ મહાત્માઓએ હૈયાને જયવંત છે એટલે જરૂરાજરૂર ઉદયકાળ નિક વિશાલ બનાવવા જ પડશે. શાસ્ત્રચક્ષુ શુદ્ધરૂપમાં ટમાં છે અને શાસન ફેરમ ફેલાશે અને વિશ્વને સાચા ભાવે ધારણ કરવા પડશે જ. જિનશાસ- ઉધરશે. માંગલિક શુભપ્રસંગે પ્રભાવના લાયક તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજ સાહેબને તથા ભાઈ-બહેનોને દર્શન કરવા માટે ખાસ ઉપાગી
આકર્ષક સુંદર બક્ષમાં શ્રી સિદ્ધચક્રજી, શ્રી આદીશ્વરજી તથા શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિજી મ. તથા પૂ. બુદ્ધિસાગરજી મ. નાં બેક્ષ પણ મળશે.
બેક્ષ ૧ ની કિંમત રૂા. ત્રણ પિલ્ટેજ અલગ બનાવનાર : ભાઈચંદ બી. મહેતા ૧ દીવાનપરા, પારેખ કુંજ
રાજકેટ મળવાના સ્થળે : સેમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણુ (સૌ.)
૨. મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર ગેડીજીની ચાલ ૧લે માલે કીકારટ્રીટ મુંબઈ ૩ શ્રી વર્ધમાન ઉપકરણ ભંડાર ખેતીશા જેનદેરાસર પાંજરાપોળ મુંબઈ ૨ ૪. જૈન ઉપકરણ ભંડાર કાળુપુર જૈન જ્ઞાનમંદિર અમદાવાદ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Lucie RASIT
કલ્યાણમાં અવલોકનાર્થે આવતાં પ્રકાશનનું અહિં ટૂંકમાં મુદ્દાસરનું છતાં સંક્ષિપ્ત અવલે કન પ્રસિદ્ધ થાય છે. અવલોકનાથે આવેલ પ્રકાશનનું અવલોકન જેમ બને તેમ વિનાવિલંબે પ્રસિદ્ધ થાય તે માટે અમે શકય કરીએ છીએ, છતાં કયા અંકમાં પ્રસિદ્ધ થશે, તે કહી શકાય નહિ.. - ધ કલ્યાણ માં “સાભાર સ્વીકાર' વિભાગ માટે મોકલાવાનાં પ્રકાશનો નીચેના સરનામે મોકલવા
વિનંતિ છે: “કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર” શીયાણ પિળ, વઢવાણ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર)
(૧) જન્મભૂમિ અળસિદ્ધ સુક્ષ્મ- પંડિત તરીકે પ્રસિદ્ધ પણ વાસ્તવિક રીતે નિરયન ભારતીય પંચાગ
પાંડિત્યથી દૂર-સુદૂર અપ્રજ્ઞાચક્ષુ સુખલાલજીના
લેખાને અનર્થકર સંગ્રહ “દશન અને ચિંતન” પ્રક. જન્મભૂમિ પ્રકાશન કાર્યાલય જન્મભૂમિ કે જેમાં અદાશનિક વિચારણા કેવલ પિતાની ભવન, ઘંઘા સ્ટ્રીટ મુંબઈ-૧. મૂ, ૧-૭૫ ન.પ. સ્વચ્છેદ કલ્પના ભરેલી કરવામાં આવી છે. જે
મટી સાઈઝના ૨૦૦ પેજ ઉપરનું આ ગ્રંથમાં પાને પાને કુયુક્તિઓ પૂવગ્રહ તથા પંચાંગ જાહેર ખબરને બાદ કરતાં પણ પંચા. જૈન દર્શન પ્રત્યેના વિષપૂર્વકની મિથ્યા અને અંગેની તથા ફલાદેશને અંગેની અનેક માનતાઓ હંસી-ઠાંસીને ભરેલી છે. જૈન ધર્મ ઉપયેગી માહિતિથી સભર આ પંચાંગને સર્વ તથા જૈન સંસ્કૃતિ તથા આધ્યાત્મિક દષ્ટિની દેશીય તથા સર્વોપયેગી બનાવવા માટે જન્મ- મંગલ વિચાર ધારાઓથી દૂર-સુદૂર વિમુખ અને ભૂમિ પંચાગ કાર્યાલય તરફથી વર્ષોથી પ્રયત્ને તેને વિદ્રોહ કરનાર આ ગ્રંથ ખરેખર સાહિત્ય ચાલુ છે. એ કારણે આ પંચાંગ શુદ્ધિ તથા જગતની એક અસાહિત્યક કૃતિ છે. “દર્શન અને નૈવિધ્યતાની દષ્ટિયે ઘણું ઉપયોગી છે. વિ સં. ચિંતનના નામને એબ લગાડનાર આ કૃતિમાં ૨૦૨૦માં કાર્તિક બે, ને માગશિષને ક્ષય ધર્મશાસ્ત્રો તેમાંયે જૈન સંસ્કૃતિ સામે બેઠો આવનાર છે; તેને અંગે માર્ગદર્શન આપવા બળવે-ખુલે વિદ્રોડ કરનારી અનેક વાતે ધીમાં પ્રયત્ન થયેલ છે. વિ. સ. ૨૦૧૮માં થનાર અષ્ટ ઝેરની જેમ પીરસાઈ છે. એમાંની એક એક ગ્રહ યોગ વિષે આ પંચાંગમાં અનેક દષ્ટિબિંદુ વાતને આજે જૈન દર્શન પ્રત્યેની નિષ્ઠાવાળા રજુ કરાયાં છે. જન્મભૂમિ પંચાંગના એજ કે વિદ્વાન શ્રધેય બહુશ્રુત લેખકે દ્વારા પ્રતિકાર સંપાદક, આ પંચાંગને વધુને વધુ લેકભાજ્ય થવાની અતિ આવશ્યકતા છે. આનંદની વાત છે તથા વિદ્ધદુર્ભાગ્ય બનાવવા માટે સક્રિય રીતે ૩, શ્રી હરખચદેજી બેથરાજી જેવા બશ્રત જાગ્રત છે, એ આ પંચાંગનું અવલોકન કરતાં
- શાંત તથા ચિંતક લેખકની અભ્યાસી કલમ દ્વારા કહી શકાય તેમ છે.
પં. (2) સુખલાલજીના પ્રસ્તુત પુસ્તકના “સર્વ
જ્ઞત્વ એર ઉસકા અર્થ” પ્રકરણ વિદ્વત્તાપૂર્ણ (૨) સત્યશોદ, છે. કા. શ્રી હરખચંદ છતાં લેકમેગ્ય શૈલીથી પ્રસ્તુત પ્રકાશનમાં બાથરા ૭૦ નેતાજી રેડ, કલકત્તા-૭ ક્રા, ૧૬ મનનીય આલોચના રજૂ થઈ છે. સુખલાલજીએ પેજી ૧૦૬+૪-૧૧૦ પેજ.
જે મનઘડંત બાલિશ કુતર્કો કરી સાવ વિષેની
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈનદર્શનની ભવ્યતા પર કુઠારાઘાત કરવાના જે નિષ્ફળ પ્રયત્ન કર્યા છે, તેને અંગેની સચેટ તબધ્ધતાથી શાસ્ત્રીય સમાલેચના આ પુસ્ત· ક્રમાં શ્રી ખેાથરાજીએ કરી છે. ખરેખર પુસ્તકનું નામ “સત્યશોધ’ યથાર્થ છે. સનાતન સત્યની શોધ કરવા નીકળેલા સત્યાન્વેષી પથિકની સાધના દ્વારા થયેલી શેાધ અહિં સંગૃહીત થઈ છે. પુસ્તક અનેકાનેક પ્રમાણેથી સમૃદ્ધ છે. મધુર તથા સચાટ રશૈલીમાં હૃદયંગમ પદ્ધતિથી આલેખાયેલા આ પ્રકાશન પાછળ લેખકના પરિ શ્રમ તથા શ્રી જૈન સિદ્ધાંત પ્રત્યેની અદ્દભુતનિષ્ઠા, બહુશ્રુતવિદ્વતા તેમજ પ્રમાણુયુકત તશક્તિ ઈત્યાદિ પ્રતીત થાય છે. પુસ્તક હી'દીભા ષામાં છે, ગુજરાતી ભાષામાં અનુવાદની જરૂર છે, જેથી ગુજરાતીભાષાના વાચકો શ્રી સુખલાલજીના પાકળ પાંડિત્યને પછાણી શકે! શ્રી હરખચંદજી માથાના પરિશ્રમને અમારા અભિનદન છે, સાથે જૈન સમાજના વિદ્વાન પૂ. મુનિવરાએ ૫. (?) શ્રી સુખલાલજીના દર્શીન અને ચિંતન' ગ્ર ંથ પર મ– સ્પર્શી સમાલેચના કરી, નિડર સમીક્ષા કરવાની જરુર છે, એમ વિનતિ કરવાને અમારૂં મન લલચાય છે.
૫
(૩) હ્રૌં:– લે, નેમીચંદ પૂગલિ. પ્રકા. સહુસકરણુ મૂલચંદ નાહટા હૈ. નાહટાગવાડ, ખીકાનેર [રાજસ્થાન] મૂ. ૧-૯૭ ન. પૈ ક્રા. ૧૬ પેજી ૧૦૨+૮=૧૧૦ પેજ.
કલ્યાણુ : એકટોમ્બર ૧૯૬૧ : ૬૨૩
જુદાં—જુદાં કાવ્યા દ્વારા હિંદી ભાષામાં વિવિધ વસ્તુઓ પર સુગેય છ ંદની કવિતાઓ અહિં રજૂ કરી છે. લેખકના આત્મા કવિ છે, એટલે કાંઈને કાંઇ જૂએ છે, તે તરત અંદરના આત્મા ખાલી ઉઠે છે. હજી લેખકે ઉંડા અન્વે ષષ્ણુને શબ્દ દેહ આપવાની આવશ્યક્તા છે.
(૫) ઋષિમ‘ડેલ સ્ટેાત્ર સપા-સશે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશેાવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક : શ્રી મુકિત કમલ જૈન મેાહિનમાળા વડોદરા ક્રા, ૩૨ પેજી ૪૮+૬+૧૪=૭૮ પેજ.
ઋષિમંડલ જેવા જૈનશાસનના મહાપ્રભાવક
સ્તોત્રને અંગે અનેક પ્રકારના પરિશ્રમપૂર્વક સશેધન કરેલી આ નવી આવૃત્તિ અનેક રીતે ઉપયાગી છે. ન્હાના તથા માટા બન્ને ઋષિમ`ડલ
સ્તાત્રા તથા તેની વિધિ તેમજ એને અંગેની અનેક ઉપયોગી વિચારણા વિદ્વાન મુનિરાજશ્રીએ અહિ કરી છે. ઋષિમડલસ્તત્રના શ્રદ્ધાળુ ભાવિક આત્મામાએ આ પ્રકાશનને ખાસ વસાવી લેવા જેવું છે.
(૬) જામાજા પ્રકા. શા લક્ષ્મીચંદ કુંવરજી ઠે. નાગડામેન્શન પ્લેટ ન. ૩૧૯ માટુંગા મુંબઇ. ૧૯ મૂ. ૨-૫૦ ન. હૈ. ક્રા, ૧૬ પેજી ૨૨૮+૧૬=૨૪૪ પેજ
દ્ર
પૂ. ૫. શ્રી અમરચંદ્રસૂરિષ્કૃત ‘ કારક વિવરણ’ મહોપાધ્યાય પશુપતિકૃત ‘કારક પરીક્ષા, તથા પૂ. કલિકાલ સર્વજ્ઞ આ. મ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મ. ના ‘યાશ્રય મહાકાવ્ય' માંથી ઉધૃત ‘કારક ધૈયાશ્રય' આ ત્રણ પ્રકરણા પર પૂ. પ. શ્રી શુભંકર વિજયજી ગણિવરકૃત ‘ભદ્ર કરોધ્યા ’ નામની વ્યાખ્યા તથા તેમના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી સૂર્યોદયવિજયજી કૃત ‘પ્રભા ’ નામની ટીપ્પણી આ પ્રકાશનમાં સંકલિત થયેલી છે. વ્યાકરણના વિષયને સ્પષ્ટ કરતી આ
પાંચ ખંડદ્વારા જુદા-જુદા વિષયાપર ટૂંકી નિષધિકાએ સાહિત્યની ભાષામાં લેખકે અહિ' રજૂ કરી છે. કૃતિ સાહિત્યક તથા કાવ્યતરશૈલીથી સભર છે. લેખક હજી વધુ ચિંતન-મનનપૂર્વક વિષયાના ઉંડાણમાં ઉત્તરી નિદિધ્યાસન રજૂ કરે તેવી લેખકની પાસે અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
કરવા
[૪] મુની તિયાં લે, ઉપર મુજબ પ્રકા. પૃથ્વીરાજ જવરીમલ પૂગલીયા, ડુંગરગઢ[રાજ-વ્યાખ્યાઓ કારક પ્રકરણના અભ્યાસ સ્થાન) મૂ. ૭૫ ન. પી. કા. ૧૬ પેજી ૨૦+૪=૨૪ પેજ.
ઇચ્છનાર માટે અનેક રીતે ઉપયાગી તથા ઉપ કારક બનશે, એ નિઃશંક છે,
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર૪ઃ સાભાર સ્વીકાર
૭) શાંતિ નિન દિનઃ સ્તોત્રના વ્યાખ્યા શ્રીની વિદ્વતા અને કવિત્વ શકિત પ્રાસાદિક છે. કાર પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી શુભંકરાવજયજી પ્રભુભકિત માટેને પરિશ્રમ અભિનંદનીય છે. રાશિવર સંપા. સુનિરાજશ્રી સૂર્યોદયવિજયજી (૧)ના અવધિ પ્રકા પ્રાધ્યાપ
(૧૦) નમાર યુવધિ પ્રકા.પ્રાધ્યાપક પુખરામ. પ્રકા. કેપ્યારી લખમીચંદ હજારીમલજી જજ અમીચંદજી કોઠારી પ્રકા. શ્રી જૈન શ્રેયસ્કરછે. ચિકપિટ ક્રોસ, દિવાનસુરપ્પા લેન, બેંગલેર મંડળ મહેસાણા (ગુજરાત) મૂ. ૭૫ ન. . ૨-મૂ. ૭૫ ન. ૧. કા. ૧૬ પેજી ૯૨૪૪-ક. ૧૬ પેજ ૮૦+૧૯૯૪ પેજ * પેજ.
-સમાસ એ વ્યાકરણનું, શબ્દશાસ્ત્રનું મહત્ત્વનું વિ. ના ૧૬ માં શતકમાં રચાયેલ શાંતિજિન અંગ છે. સંસ્કૃત ભાષામાં સમાસ એ વ્યાપક છે, મહિમા તેત્ર પર વ્યાખ્યાકાર પૂ. મહારાજ. સમાસને અંગેની અનેકવિધ ઉપયેગી, અગત્યની શ્રીએ ટીકા તથા ભાષાનુવાદ (હીંદી) રચીને તથા મહત્વની બાબતેને યેજકે અહિં દરેક રીતે અહિં મૂકેલ છે. મૂલ તે ભાવવાહી છે. ટીકા સ્પષ્ટતાપૂર્વક રજૂ કરેલ છે. આ પ્રકાશન તેનાં રહસ્યને સમજવા માટે ઉપકારક છે. સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસી વગને અનેક રીતે વ્યાખ્યાકાર પૂ. મહારાજશ્રી ને પ્રયતન ઉપકારક બનશે એ નિઃશંક છે “સિદ્ધાંત કૌમુદી, પ્રશંસનીય છે.
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન' ઇત્યાદિ વ્યાકરણના (૮) વીર તીર્થરાજા ૨ વોઢા વોટ મહાન ગ્રંથની પરિભાષાને અનુકૂલ અનેકનિયમ– સંપા, પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી શુભંકરવિજયજી પ્રયોગોની ફૂલગુંથણી જ કે અહિં કરી છે. ગણિવર પ્રકા. અધ્યાપક પાનાચંદ ઝુંઝાભાઈ
યાજક સંપાદક પ્રાધ્યાપકનો પરિશ્રમ પ્રશંસનીય બેંગલોર મુ. ૨૦ ન. ૧૧. કા. ૧૬ પછ રર પેજ છે. જૈન સમાજમાં સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસકેએ વર્તમાન અવસર્પિણી કાલના ૨૪ તીર્થકર આ પ્રકાશનને વસાવી લેવા જેવું છે, ને સંસ્કૃત દેના માતા પિતા આદિ તેઓની સાથે ભાષાના અધ્યયન-અધ્યાપનમાં આ પુસ્તકને સંબંધ રાખનાર બાવન વસ્તુઓનો સંગ્રહ અહિ મહત્વનું સ્થાન આપવા જેવું છે. પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. હાની પણ આ પુસ્તિકા (૧૧) નિશ્ચય વે પ્રાંતી મીમાં: (નિબંધ) તીર્થંકરદેવેને અંગેની હકીક્તા જાણવા માટે લે. ૫. શ્રી સુરજચંદજી ડાંગીજી “સત્યપ્રેમી. પ્રકા. સારી ઉપયોગી છે. ૧૨ પેજ પછી તીર્થકરોના જૈનધર્મ પ્રચારક સંસ્થા પાથડી (અહમદનગર) નામ મૂકી દીધા છે, છતાં દરેક પેજ પર આંકડા મ, ૫ આના ક્ર. ૩૨ પેજી ૪ પેજ મક્યા હોત તે વધુ સારું રહેત.
સેનગઢી સંપ્રદાયના કાનજીમતની
ટૂંકી છતાં મર્મસ્પશી સમીક્ષા આ પુસ્તિકામાં (૯) ઢધ સંતો રચયિતા. પાઠક પ્રવર શ્રી લબ્ધિમુનિજી મહારાજ સંશો. મુનિ
પ્રગટ થઈ છે. કાનજીમતમાં શુભભાવ પુણ્યને શજ શ્રી બુદ્ધિસાગરજીગણિ. પ્રકા. શ્રી જિનદત્ત
અપલાપ, નિમિત્તની નિરર્થકતા તથા વ્યવહારને સૂરિ જ્ઞાનભંડાર છે. પાયુધુની મુંબઈ ક્રા. ૧૬
સર્વથા નિબંધ ઈત્યાદિ કેવલ એકાંત કદાગ્રહ
પૂર્વકની જે માન્યતાઓ રહેલી છે, તેને અહિં પેજી ૪+૯૬-૧૦૦
સચોટ પ્રતિકાર ટુંકાણમાં મુદ્દાસર રીતે હીંદી રચયિતા પૂ. મહારાજશ્રીની સંસ્કૃત ભાષા ભાષામાં કરવામાં આવેલ છે. નિષ્પક્ષભાવે સેનબદ્ધ ચૈત્યવંદન-સ્તુતિઓના કૃતિસંગ્રહ અહિ ગઢો મતના અનુયાયીઓ તથા અન્યાય જિજ્ઞાસુ પ્રસિદ્ધ થયો છે. ગુરુસ્તુતિઓ તથા શ્રી શત્રુંજ્ય વગ આજે વાંચે-વિચારે તે કાનજી મત વિષે નીધિરાજના ૧૦૮ ખમાસમણ સંસ્કૃત ભાષા- રહેલે કદાઝડ સમજી શકાય તેમ છે, તે દષ્ટિએ બદ્ધ અહિં પ્રસિધ્ધ થયેલ છે. રચયિતા મહારાજ લેખકને પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટેમ્બર ૧૯૬૧ : રૂપ
(૧૨) LORD MAHAVIR; By Muni sir થયે નહિ, પૂર્વે નડિ પામેલે નમસ્કાર તે Kirtivijayji ન્હાનીસાઈઝ ૬૪ પેજ પ્રક. પર “અપૂર્વ નમસ્કાર.” નમસ્કાર અપૂર્વના પિતાના માણંદ વિરજીવનદાસ એસ રેડ, મુંબઈ ૫૪ ભાવમાં, તથા પરિણતિમાં લાવવા માટે ને તેની
પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કીર્તિવિજ્યજી ગણિ. પાત્રતા પ્રગટાવવા માટે તથા પ્રગટેલી પાત્રતા વરે મ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જીવનને અંગેની સુસ્થિર કરવા માટે આ પ્રકાશન અતિશય હકીકતે ટૂંકમાં જનતાને પણ સમજી શકાય તે ઉપકારક છે. લેખકનાં હૈયામાં નમસ્કાર મહાશૈલી ઈંગ્લીશ ભાષામાં સંકલિત કરેલ છે. આનું. મંત્ર પ્રત્યે અપ્રતીમ ભાવ જે છછલ ભર્યો સંપાદન ધીરજલાલ શાહે કરેલ છે. લેખક છે, તે આ પુસ્તક વાંચતાં સ્પષ્ટપણે જણાઈ મહારાજશ્રીને સાહિત્ય પ્રચાર માટે રસ આવે છે. શ્રી નવકાર મહામંત્ર પરનું દેહવર્ષમાં તથા પરિશ્રમ પ્રશંસનીય છે.
લેખક તરફથી લખાયેલું આ ચોથું પુસ્તક છે, (૧૩) કુલદીપકઃ લે. શ્રી. સૂર્યશિશુ, પ્રકા તે
તે જ તેમનું તે વિષેનું ઊંડું ચિંતન-મનન પ્રેમચંદ છવણચંદ મલજી ગોળપુરા. ક્ર..
' તથા નિદિધ્યાસન કહી આપે છે. લેખક પાસે ૧૬ પેજી ૨૦૧૬-ર૩૦
ભાવ તથા ભાષાને વૈભવ સમૃદ્ધ છે. જેના દર્શનના કથાનુગ સાહિત્યમાંથી
લેખક આવા ને આવાં જેનદશનનાં મૌલિક
તરવજ્ઞાનને સ્પર્શતાં ને જેન-જૈનેતર સમાજને ઉધૂત કરેલી પ્રાચીન કથાને નવી શૈલીએ ભાષા
ચિંતનશીલ વગ હાથમાં લેતાં જ જેનતત્વજ્ઞાન ભાવને સંસ્કારીને અહિ રજૂ કરવામાં આવી
પ્રત્યે અહંભાવ ધરાવતે થાય તેવાં પ્રકાશનો છે. “કલ્યાણ” માસિકમાં લગભગ ૨૮ હપ્તા
- પ્રસિદ્ધ કરતા રહો. ઓ સુધી પ્રગટ થતી રહેલી આ કથા અહિં " પ્રકાશિત થાય છે, તેના કથનીય'માં લેખક (૧૫) જિતેંદ્ર ભક્તિ યાલા સંપા. પુ. કે પ્રકાશકીયમાં પ્રકાશક તરીકે ઉલ્લેખ થ મુનિરાજ શ્રી જિનચંદ્ર વિજ્યજી મ. કા. ૧૯ જરૂરી હતું. લેખકશ્રીને આ પ્રથમ પ્રયત્ન છે પેજી ૪૮ પેજ. એ હકીતની કથનીયમાં તેઓ તરફથી જિનગુણગતિ સ્તવને, ગુરૂભક્તિસ્પષ્ટતા થયેલી છે. છતાં તેમને ઉત્સાહ જરૂર ગર્ભિત ગહેલિઓ તથા સુવાકને લઘુ સંગ્રહ આ વિષયની પ્રગતિમાં સહાયક બનશે. ભાષા અહિં સંપાદિત થયેલ છે. બાલજીને માટે તથા મૌલી આવા કથાગ્રંથોમાં સરલ તથા સચોટ આ સંગ્રહ ઉપગી છે. હોવી આવશ્યક છે. લે. શ્રી સૂર્યશિશુને પ્રયત્ન આવકાર પાત્ર છે.
[૧૬] સ્તવન માધુરી લે. શ્રી શાંતિલાલ શાહ (૧૪) અપૂર્વ નમસ્કાર કે. શ્રી મકત. પ્રકા. મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર મૂ, ૧ રૂ. લાલ સંઘવી ઠે. રીસાલા બજાર, મુ. ડીસા ઉ. ગુ. ૪. ૧૬ પછ ૯૬ પેજ. મૂ, ૧ રૂા. કો, ૧૬ પિજી ૧૨+૩૦-૨૨ પિજ શ્રી જિનેશ્વરદેવના ગુણગાન સાથે હદયની
જૈનશાસનના સારરૂપ સર્વ મંત્ર શિરોમણિ ભાવના, શ્રદ્ધાને ભક્તિના તારને જોડતા આ શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રાર્થના ભક્તિ ભાવ સ્તવન સંગ્રહમાં પ્રકાશિત એકેએક સ્તવનમાં ભર્યા હયે શ્રી નવકાર મંત્રને પામવા માટેના ભાવનું માધુર્ય, શબ્દનું લાલિત્ય, તેમજ ભાષાને ભાવનમસ્કાર વિષે ચિંતન-મનન અહિં શબ્દસ્થ ભવ્ય કૌભવ હૈયાને સ્પર્શે છે. સ્તવનેની માધુરી થયું છે. આમાં ભૂતકાલમાં અનંતીવાર દ્રવ્ય ઉત્તમ છે. આવાં સ્તવને જ્યારે વાંચતા વાંચતાં નમસ્કાર પામ્યો, પણ તેને ભાવનમસ્કાર પ્રાપ્ત પણ પ્રભુભક્તિના સુષુપ્ત ભાવને હૈયામાં જ્યારે
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર૬ઃ સાભાર સ્વીકાર જગાડે છે, તે મધુર કંઠે આલાપપૂર્વક સંગી- પ્રક. શ્રીહર્ષપુષ્પામૃત જેનગ્રંથમાલા મુ. લાખાતના સાજ સાથે જે સાંભળવામાં આવે તે બાવળ. [સૌરાષ્ટ્ર ડેમી ૮૮૫૨૪-૧૧૨ પેજ જરૂર અનેક રીતે પ્રભુભક્તિમાં ઉદ્દબેધક બને મૂ ૬-પ૦ ન. પ. તેમાં શું આશ્ચર્ય શ્રી શાંતિલાલ શાહમાં સારા, સ્વચ્છ આઈપેપર પર ત્રિરંગી કલસજનશકિત સવાભાવિક છે; શબ્દોનું પ્રભુત્વ રમાનારકીની દારૂણુવ્યથા દર્શાવતાં ૨૧૫ ચિત્રને નૈસર્ગિક છે, ભાષાને વૈભવ સાહજિક છે. ને સુંદર સંગ્રહ આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. કંઠ સુસ્વરેને અપૂર્વ રીતે ફેલાવે છે; આવા એકેએક ચિત્ર પાછળ તેની સમજણ, તેનું ઉદાકાત્યકાર તથા સંગીતકાર પ્રભુભક્તિમાં જે વિવિ. હરણ તથા તેનાં કારણે સ્પષ્ટ રીતે રજૂ થયેલ ધોગે જોડાઈ જાય તે ખરેખર અનેકને પ્રભુ છે. એકંદરે આ પ્રકાશન આજના યુગમાં વધતા ભકિતની શાંત, નિર્મલ ભાવવાહી સરિતામાં પાપાચારો તથા તેના પ્રત્યેની ઘટતી જતી ધૃણા આહાદક સ્નાન કરાવી શકે. શ્રદ્ધા, સદ્દભાવ, કે પાપપ્રત્યે નિર્ભયતા, નઠેરતા ને ધર્માચરણે સાતિવકતા તથા સમર્પણ એ ભક્તિમાર્ગના પ્રત્યે અણગમો ઈત્યાદિ દુષ્ટતાની સામે મહત્વના આધારસ્થંભે છે; પૂર્વકાલીન સૂરિવર, “જાગતા રેજે'ને લાલ સિગ્નલ ધરે છે. આ યુનિવર્ગ તથા ભકતજને આ જ એક આધાર- . પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ સચિત્ર બધી હકીકત થંભના ટેકે ભકિતનાવડીથી સંસારસાગરને સંસારના અનેક દાણુ તથા સામાન્ય પાપને પાર કરવા ભાગ્યશાલી બન્યા છે. સર્વ કે મનનાં કિલષ્ટ પરિણામેથી આત્મા જે રીતે આ સ્તવન દ્વારા શ્રદ્ધા તથા સમર્પણ ભાવને બાંધે છે. તે સમજાવવાપૂર્વક વાચકવર્ગના પામ!
માનસપટ પર પાપને ભય તથા ઘણુ ઉત્પન (૧૭) ભક્તિગીત; લે. ઉપર મુજબ પ્રકા કરવામાં અનેક રીતે ઉપયોગી તેમજ ઉપકારક ઉપર મુજબ મૂ. ૧ રૂ &ા. ૧૬ પછ ૯૬ પેજ છે. એકેએક ચિત્રની સમજણ ગુજરાતીમાં રજૂ
પ્રસ્તુત લેખકને આ પ્રભુભકિત ગીતોને કરીને આ પ્રકાશનની ઉપગિતામાં સંજક સુંદર રસથાળ દ્વિતીય આવૃત્તિમાં પ્રવેશે છે. તથા સંપાદક પૂ. મુનિરાજશ્રીએ ઓર વધારે ઉપરોકત પ્રકાશન ત્રીજી આવૃત્તિમાં પ્રવેશે છે. કર્યો છે. આવું અદ્વિતીય પ્રકાશન આ રીતે શબ્દોનું માધુય તથા ભાવનું મનહર લાલિત્ય પ્રસિદ્ધિને પામે છે. તેથી જરુર તેઓ અભિનેઆ ભક્તિગીતમાં પણ ભરેલું છે. વાચકવર્ગ દનના અધિકારી છે. આ પ્રકાશનમાંનું એકેએક તથા તાવ આવાં કથાગીતેનાં શ્રવણથી શ્રી ચિત્ર અસરકારક છે. એકદરે આ પ્રકાશન પૂર્વે જિનેશ્વરદેવની ભકિત પ્રત્યે સુસ્થિર બને! ભાવ- આ વિષયના પ્રસિદ્ધ થયેલ પ્રકાશન કરતાં અદ્ધિનામાં આહાદકતા આમાં રહેલી છે! એ દષ્ટિએ તીય તથા અનુપમ છે. પ્રત્યેક જૈન કે જેનેતર આ પ્રકાશન ઉપગી છે. વર્તમાનકાલીન વાતા- આસ્તિકના ઘરમાં આ પ્રકાશન હોવું આવશ્યક વરણની વિષમતાનાં દર્શનપૂર્વક શ્રી જિનેશ્વર છે. જેથી આજના વધતા જતાં સ્વછંદાચાર, દેવ પ્રત્યે હૃદયની વ્યથા ઠાલવીને અશરણ નાસ્તિકતા તથા જડવાદના વાતાવરણની વચ્ચે આત્માના શરણ રુપે પ્રભુને બિરદાવ્યા છે. આ આત્માને પાપભય, આસ્તિકતા તેમજ સંયમમાં પ્રકાશન દ્વારા સ્તવનો, ગીતેના સર્વ ગાયકે પ્રેરણા પ્રાપ્ત થાય. સર્વ કે આ પ્રકાશનના પ્રભુના શરણને નિષ્ઠાપૂર્વક સ્વીકારનારા બને તે ઉદેશને સમજી પાપકર્મનાં દારુણાબધેથી લેખકને પરિશ્રમ સફલ બને!
પિતાની જાતને દૂર સુદૂર રાખવા પ્રયત્નશીલ (૧૮) નારકી ચિત્રાવલીઃ સાજકર બને એમ આપણે જરુર ઈચ્છીએ ! આવાં સર્વ પૂ. મુનિરાજ શ્રી જિનેંદ્રવિજયજી મહારાજ સુંદર પ્રકાશન પાછળ પ્રેરક, સંજક, સંપાદક
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
તથા સહાયક સ કાઇના તે પરિશ્રમ જરુર સફલ અને !
[૧૯] વર્ધમાન વિદ્યા નળિવવું:-પ્રેરક: પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રવિજયજી મહારાજ: પ્રાપ્તિસ્થાનઃ ખી. પી. શાહ હૈ. સરસપુર વાસણુ શેરી જૈન ઉપાશ્રય અમદાવાદ-ર્
શ્રી વમાન વિદ્યાના પટ રેશમી કપડમાં સુંદર રીતે એક કલરમાં છાપેલ છે. જે વધમાનવિદ્યાના જાપ કરનારને વિધિપૂર્વક પ્રતિષ્કૃિત કરાવ્યા પછી ઉપયોગી બને તેમ છે. આ પદ્મક તથા શ્રી સિદ્ધચક્રભગવંતના અને શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના એક કલરના બ્લેક ફોટો ઉપરોકત પ્રાપ્તિસ્થાને સુશ્રાવક દ્વારા એ રૂા. પાટે]થી મેાકલવામાં આવશે તે તેમને મેકલાવાશે પણ જેમને માટે મ ંગાવાય છે, તે પૂ આચાય
મહારાજ, પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ કે પૂ. પન્યાસજી મહારાજ શ્રી હાય તા તેમને જ માકલાવાશે. .
રીપે
[૧] શ્રી જૈનશ્વેતાંબર મૂ. પૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન – પાલીતાણા દ્વિતીય-તૃતીય
તમારી કિમતી ફાઉન્ટનપેનનું આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી હુ રિ હુ ર
લ્યુડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. શાહી : લખવા માટે સુંદર છે.. સુદર : એડ્ડીસ વપરાશમાં કરકસરવાળા દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે.
એજન્ટા તથા સ્ટોકીસ્ટા જોઇએ છે.
બનાવનાર : હરિહર રીસ 3. માંડવી પેાળ, અમદાવાદ.
વર્કસ
લ્યાણુ : એકટામ્બર ૧૯૬૧ : ૬૨૭
વર્ષના વિ. સં. ૨૦૧પ થી ૨૦૧૬ સુધીના) અહેવાલ. (૨) શ્રી યશેાવિજયજી જૈન ગુરૂકુલ પાલીતાણા ૪૩ મા વાષિક વૃત્તાંત
શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ મંડળ ભાવનગર, ચતુર્થાં વાર્ષિક અહેવાલ
(૪) શ્રી વર્ધમાન આયબિલ તપ ખાતુ, મારી સ. ૨૦૧૬ના શ્રાવણ સુદી ૧ થી ૨૦૧૭ ના અષાડ વઃ ૦)) સુધી તેર માસના ૧૮ મા વર્ષના રીપોર્ટ.
નીચેનાં પ્રકાશના અવલેાકનાથે મળ્યાં છે, જેના સાભાર સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. (1) શ્રીજી પ્રકા, શ્રી જૈનસાહિત્ય પ્રચારણી સભા સ્વાધ્યાય સૌરભ પ્રેરક સાધ્વીશ્રીજી દર્શન પાલીતાણા (૨) જિનગુણમહિમા પ્રે, પૂ.
પન્યાસજી મ. શ્રી મહિમાવિજયજી મ. પ્રકા. જૈન શ્વે. મૂ. સઘ મુ. દધાલીયા [૩] વિચારસૌરભ લે. પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર પ્રકા‚ મહેતા કાંતિલાલ રાયચંદભાઈ મુ. સાણંદ (૪) આધ્યાત્મિ વિશ્વાર્ સંર્ફે : પ્રકા. શેઠ તેજમલ લક્ષ્મીચંદ ભંડારીચેકી પોલ મુ. પા. જૈનારણ (જોધપુર) તા. ૫-૧૦-૬૧
યક્ષરાત્
ઇષ્ટપ્રાપ્તિ યંત્રઈ
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
યાજ સાથે ૨૫ ન. પૈસા
ત્રિરંગી ચિત્ર ૭°×lo*
(વ પણ ના. પૈસા
·
આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ તાત્કાલિક દૂર કરવા જાતેજ ચમત્કાર અનુભવી લે
શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
બુક સેલસ અને પબ્લીશમ
પીકા સ્ટ્રીટ-ગાડીટ ચાલ-મુંબઇ . ૨.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાર્મિક અને સખાવતી ટ્રસ્ટોની આવકપર લદાયેલે રે
કોઈપણ રીતે કલ્યણમાગ નથી. મુંબઈમાં ઉઠાવવામાં આવેલો ભારે વિરોધ.
ભારતની મધ્યસ્થ સરકારે લોકસભાના સભ્યોને વિચાર કરવાને પૂરતો સમય આપ્યા વિના કેવલ બહુમતિના જોરે દેશના લાખો લોકોના હિતને અસર કરતા એવા એક નવા ખરડાને કેવલ કોંગ્રેસ પક્ષના સભ્યોની આંગળીઓને ઉંચી કરાવીને પસાર કરાવી દીધું છે. જે ખરડાનું નામ છે; “ઈન્કમટેક્ષ બીલ ૧૯૬૧” આ ખરડો અમલમાં આવ્યા પછી “જે કોઈ ટ્રસ્ટ ઉભા થશે તેમને .. પોતાની આવકમાંથી ૩૦ ટકા જેટલી રકમ ઇન્કમટેક્ષ તથા સુપરટેક્ષના નામે સરકારને આપવાની રહેશે. તેમજ આ કાયદો અમલમાં આવ્યા પછી ધાર્મિક તથા સખાવતી ટ્રસ્ટને જે આવક થાય તે રકમ આવકવેરાને પાત્ર થશે. તદુપરાંત આ ખરડામાં મંદિર, મજીદ કે અન્ય કોમી સખાવતેમાં રૂા. ૧૦ હજારથી વધુ રકમ ભેગી નહિ કરવાની જોગવાઈ છે.’ આ રીતે આ ખરડો ધાર્મિક તથા સખાવતી દ્રસ્ટો પર હસ્તક્ષેપ કરી, ટેકસે નાંખીને ભારતની પ્રજાના ધાર્મિક તથા સામાજિક સ્વાતંત્ર્ય પર અનચિત હસ્તક્ષેપ કરે છે.
ભારતની કોંગ્રેસ સત્તા વારે-તહેવારે એમ પોકાર કરે છે કે, દ્રસ્ટએકટના ખરડાઓથી વહિવટની વ્યવસ્થા પ્રામાણિકપણે થાય છે કે નહિ? તે માટે સરકાર હિતદષ્ટિ રાખે છે : પણ ભારતમાં આવેલી ને સત્તા ભોગવી ચૂકેલી કોઈ પણ સરકારે જે રીતે પ્રજાની ધાર્મિક કે સામાજિક મિલkોપર ટેકસ લીધા નથી કે હસ્તક્ષેપ કરેલ નથી. તે એક આ સત્તા વિશેષ કરે છે. આજે ભારતમાં ચુંટણીના વાજાં વાગી રહ્યા છે. તેવા અવસરે ભારતની ડાહી તથા શાણી પ્રજાએ કોંગ્રેસી તંત્રની આવી ધાર્મિક તથા સખાવતી મિલક્તો પર ટેકસ નાંખી બધેયથી પૈસા ભેમાં કરવાની નીતિ સામે પોતાને જાહેર વિરોધ નેંધાવવો જોઈએ.
મુંબઈ ખાતે આ ખરડાને જાહેર વિરોધ કરવા ને આ ખરડાને અંગે જનમતને કેળવવાના હેતુથી એક જાહેર સભા યોજવામાં આવેલ હતી. જેમાં પારસી, મુસ્લિીમ, હિંદુ આદિ ભાઈઓએ પિતાનો વિરોધ વ્યકત કરવા હાજરી આપેલ હતી. જનસમાજે પણ આળસને ખંખેરીને તથા ખેટી શરમાશરમીને તિલાંજલિ આપીને ગ્રેસ સરકારના આવા વિધાતક ખરડાની સામે જોરશોરથી પિતાને સક્રિયપણે વિરોધ નેધાવવો ઘટે છે.
મુંબઈ ખાતે આ ખરડાનો વિરોધ કરવા “હેંડીંગ કમિટિ ઓફ પબ્લિક ટ્રસ્ટસ” ના ઉપક્રમે યોજાયેલ જાહેર વિરોધ સભાનો અહેવાલ “ મુંબઈ સમાચાર'માં જે પ્રસિધ્ધ થયેલ છે; તે અહિં ' કલ્યાણના વાચકોની સમક્ષ અમે રજૂ કરીએ છીએ.
સ,
મુંબઈ, તા. ૨૭ મી સપ્ટેમ્બર
અસહાય સ્થિતિમાં કેળવણી માટે ટળવળતા ભારતમાં પારસી, જૈન, હિંદુ, મેમણ, વેરા, બાળકોને મફત કેળવણી, મુશ્કેલીભર્યા સંગે ખેજા, ખ્રિસ્તીઓ વગેરે જુદી જુદી કેમ અને વચ્ચે દવા વિના બેસી રહેતા દર્દીઓને તબીબી જ્ઞાતિઓના સંખ્યાબંધ ટ્રસ્ટો આજે હૈયાતી સહાય, લાચાર બનેલા કુટુંબને ઉભા થવાની ધરાવે છે. આમાંથી આશરે ૮૦થી ૯૦ ટકા તક અને કયારેક તે બેકફનને કફનની સહાય દરટે ધાર્મિક અને સખાવતી કેમી દ્રસ્ટે જ છે. આવા ટ્રસ્ટ તરફથી આપવામાં આવે છે સમાજ
કલ્યાણના સાધન તરીકે આવા ટ્રસ્ટ પર વિપ
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૦ : ધાર્મિક અને સખાવતી ટ્રસ્ટની આવક પર લધાયેલે વેરે કોઈપણ રીતે કલ્યાણકારી નથી.
રીત અસર કરે એ કેઈપણ જાતને સરકારી અને સુપરટેક્ષના મુખમાં હોમાય છે અને વેરો હમણાં સુધી ઉઘરાવવામાં આવતું ન હતું. મંદિરે, મજીદ, ગુરૂદ્વારા કે દેવળના પુનરોતાજેતરમાં જ ભારત સરકારે તા. ૨૪મી એપ્રીલ, દ્ધાર કે સમારકામની બાબત પર સીધી અસર ૧૯૬૧ના રોજ “ઈન્કમ-ટેક્ષ બીલ, ૧૯૬૧ના કરે છે. સીલેકટ કમિટીના રીપોર્ટની રજુઆત શિર્ષક હેઠળ લેકસભામાં એક નવે ખરડો પેશ તથા લેકસભામાં ટૂંક સમયમાં એ પસાર કરી કર્યો હતે. ઈન્કમટેક્ષ અને સુપર-ટેક્ષ અંગેના દેવાની સરકારી પદ્ધતિ અને સરકાવસજી જહાં કાયદાની જોગવાઇમાં સુધારો સૂચવતો આ ગીરે પિતાનાં વક્તવ્યમાં અસંતોષ વ્યક્ત ખરડે ધાર્મિક અને સખાવતી જાહેર—ટ્રસ્ટના કર્યો હતો અને ભારતભરને લેકમત કેળવવાની હિતેને સીધી રીતે અસરકર્તા હતે. મુંબઈના જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. જાહેર ટ્રસ્ટના મંડળની સ્ટેન્ડીંગ કમિટીએ
શ્રી નૌશીર ભરૂચા પોતાની મુશ્કેલીઓ અને ભાવિ ભયસ્થાનની
ટ્રસ્ટોને લગતા આ ખરડામાં ઉંડા ઉતરનાર રજુઆત માટે ભારત સરકાર નિર્મિત “સીલેકટ
અને લેકસભામાં આ ખરડા સામે અવાજ ઉઠાકમિટી” સમક્ષ પોતાનું પ્રતિનિધિ મંડળ મેક
વનાર સ્વતંત્ર સભ્ય શ્રી નૌશીર ભરૂચાએ આ હ્યું હતું. લેકસભામાં પણ આ ખરડાની જાહેર
ખરડાની કલમ ૧૧, ૧૨ અને ૧૩ અંગે વિસ્તૃત ટ્રસ્ટને અસર કરતી જોગવાઈઓ સામે અવાજ,
ખ્યાલ આપીને જણાવ્યું હતું કે, “આ ખરડો ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. કમભાગ્યે આ બધી
અમલમાં આગ્યા પછી જે કઈ ટ્રસ્ટો ઉભા થશે બાબતે તરફ સરકારે આંખ આડા કાન કર્યા
તેમને પિતાની આવકમાંથી ૩૦ ટકા જેટલી રકમ
છે. અને લેકેના વિરોધ વચ્ચે પણ તે પસાર કરી “ .
" ઇન્કમટેક્ષ અને સુપરટેક્ષના નામે સરકારને દીધા. આ એક અતિ ગંભીર બાબત છે અને આપવાની રહેશે. મંદિર, મરજીદ, ગુરૂ દ્વારા, દેવળે, જાહેર કેમી
તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે, “લેકસ
= સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટો ઉપર તે વિપરીત અસર
ભામાં પ્રથમ વાંચન દરમ્યાન જે કલમ સભ્યો કરશે.
સમક્ષ પેશ કરવામાં આવી ન હતી તે કમિટી આ મતલબનું વક્તવ્ય મુંબઈના ટેડીંગ કક્ષાની ચર્ચા દરમ્યાન સીલેકટ કમીટીએ ઘુસાડી કમિટી ઓફ પબ્લીક ટ્રસ્ટસ તરફથી જુદા જુદા દીધી હતી અને સભ્યોને એથી ખૂબ આશ્ચર્ય ધાર્મિક તથા સખાવતી કેમીસ્ટોને અસર થયું હતું. મોટેભાગે આવું ક્યારેય બનતું નથી. કત એવાં ઉપરોક્ત ખરડા સામે વિરોધ દશા- એ ઉપરાંત લોકસભામાં અમુક ખરડાઓ સભ્યને વવા અને જનમત કેળવવાના હેતુથી કમિટીના અભ્યાસ કરવાને પ વખત આપ્યા વિના ચેરમેન સર કાવસજી જહાંગીરે આજે અત્રે કર્યું એચિંતા રજુ કરવામાં આવે છે અને જુજ હતું.
સમયમાં પસાર કરી દેવામાં આવે છે એવી અત્રેની જે. જે. સ્કૂલ બીલ્ડીંગ ખાતે પત્ર. ફરિયાદ રજુ કરીને તેમણે ઉમેર્યું હતું કેકાર, જુદા જુદા ટ્રસ્ટોના મેવડીએ અને સામા- ‘ટ્રસ્ટોને લાગતા વળગતા અને દેશના લાખ - જીક હિતની પ્રવૃત્તિમાં રસ લેતા નાગરિકો લેકેન હિતને અસર કરતાં એવા આ નવા સમક્ષ તેમણે નવા કાયદાની કલમ ૧૧, ૧૨ ખરડાને પણ બહુ જુજ સમયમાં પસાર કરી અને ૧૩ અંગે સ્પષ્ટતા કરી હતી અને દેવામાં આવ્યું છે એમ મારે કહેવું જોઈએ.” જણાવ્યું હતું કે, “ભારતમાં પહેલી જ વાર તેમણે વધુ સ્પષ્ટતાં કરતાં કહ્યું હતું કે ‘ઉપર - ધાર્મિક અને સખાવતી કોમી- ટ્રસ્ટી ઇન્કમટેક્ષ જણાવ્યા મુજબનું એક મોટું ટ્રસ્ટ બીજા તેવાજ
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એકટેમ્બર, ૧૯૯૧ : ૬૩૧ ટ્રસ્ટને અમુક નાણુની કે બીજી સહાય કરે છે તે પણ ૧લી એપ્રિલ ૧૯૧થી ટ્રસ્ટને આવકએ સહાય મેળવનાર ટ્રસ્ટને તે રકમ પર આવ રે ભરવાને થશે એવી જોગવાઈ આ કાયદામાં કવેરે ભરવો પડશે.
છે. તેમણે એ સમયથી જ જુદા નવા હિસાબ તેમણે જણાવ્યું હતું કે, “આ બધી બાબતે અને નવા ચોપડા તયાર કરવાની અન્ય ટ્રસ્ટોને ગંભીર પ્રકારની છે. વાસ્તવમાં આવકવેરાની
સરની સલાહ આપી હતી. આ નવી જોગવાઈઓ ટ્રસ્ટની આવક નવા સરકારી ખરડામાં મંદિર-મરજીદ કે
અન્ય કેમો જાહેર સંસ્થાની આવક રૂા ૧૦,૦૦૦ પર વેરે નાંખતી નથી પરંતુ તે ભાર
થી વધુ ભેગી નહિ કરવાની જોગવાઈ છે. એથી તીય લેકેના પ્રત્યેક ધર્મ પર વેરે નાંખે
ઉપર જતી આવક પર “વ” લેવામાં આવશે. છે અને સખાવતે પર વેરે નાંખે છે.
શ્રી બનાજીએ જણાવ્યું હતું કે “આવા સમાજ કલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓને એનાથી
મકાનના રીપેરીંગ કે નવ ઘડતર માટે સ્વાભાઅત્યંત સહન કરવું પડશે.
વિક રીતે જ વધુ નાણું જોઈએ, જે રૂા. ૧૦,૦૦૦ કમિટીના મંત્રી શ્રી દેસાઈ થી વધારે થાય. સરકારી કાયદે આવતાં હવે આજની બેઠકમાં મુંબઈના પબ્લીક ટ્રસ્ટની આ
બી એ અંગે ભારે મુશ્કેલી જાગશે. સ્ટેન્ડીંગ કમિટીના મંત્રી શ્રી દેશાઈએ કમિટી ટ્રસ્ટના વિરોધને સરકાર તરફથી જવાબ તરફથી ઉપરોકત ખરડાના વિરોધમાં કરેલી કાય નહીં મળે અને ચગ્ય રાહત નહીં અપાય તે વાહીને ખ્યાલ આવે હતું અને જણાવ્યું હતું તેના તરફથી કંઈ ચકકસ પગલાં ભરવામાં કે ભારતના રાષ્ટ્રપતિ તથા વડા પ્રધાનને આ અંગે આવશે? એવા સવાલના જવાબમાં શ્રી નૌશીર તાર કરવામાં આવ્યા છે. હજુ સુધી આ તારને ભરૂચાએ જણાવ્યું હતું કે, એવાં પગલાં વિષે અમે જવાબ મલ્ય નથી.
વિચાર કરવાના છીએ. આ બાબતમાં રાષ્ટ્રપતિ શ્રી બી. એન. બનાજી
સમક્ષ રૂબરૂ જવા અંગે પણ કમિટી વિચાર
કરી રહી છે. મુંબઈની એકેએક કેમના દ્રસ્ટના અત્રેની પારસી પંચાયતના એક ટ્રસ્ટી અને
પ્રતિનિધિ સમી આ સ્ટેડીંગ કમિટી હવે ભારત ધારાશાસ્ત્રી શ્રી બી. એ. બનાજીએ આ ખરડાના કાનુની પાસાઓ સમજાવ્યાં હતાં અને કહ્યું હતું
વ્યાપી પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવાની છે. અને ભારતભ
રન લેકેને આ બાબત અંગે જાગૃત થવા હાકલ કે, “ભારતના નાગરિકોને ધમ વગેરેની બાબતમાં
કરવાની છે. જે મૂળભૂત બંધારણીય હકકે આપવામાં આવ્યા છે તે સાથે આ નવી જોગવાઈઓ સુસંગત છે
- ટ્રસ્ટી-મંડળને વિરોધ નવા ધારાની કલમ કે કેમ, તે વિષે અમે વિચારીએ છીએ. ચશ્ય ૧૩ સામે એટલે કે પ્રથમ વાર લાદવામાં આવતાં સમયે આ કલમ સામે અદાલતમાં પડકાર છે. વેરાના સિદ્ધાન્ત સામે છે. વાની અમારી ગણત્રી છે. આ
ભારતમાં માત્ર પારસી કેમના જ હજારથી તેમણે સ્પષ્ટતા કરી હતી કે “હાલના ટ્રસ્ટે સવા હજાર જાહેર સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટે છે જેમાં પર આ ધારા સીધી અસર કરતું નથી પણ હવે આશરે ૫૭ કરોડ રૂપિયાને વહીવટ ચાલે છે. પછી આ ટ્રસ્ટને જે “ચેરીટી મળે કે જે કહેવાય છે કે, જેને હિંદુ-મુસ્લીમે-વેરાઓ આવક થાય તે આવકવેરાને પાત્ર ઠરશે. આ ખેજા વગેરે મળીને ભારતમાં અબજો રૂપિયાની કાયદો ૧લી એપ્રિલ ૧૯૬૨માં અમલમાં આવશે. રકમ આવા “ટ્રસ્ટ”ની થવા જાય તેમ છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
પર્વાધિરાજ શ્રી પષણા મહાપની ઠેરઠેર થયેલી ભવ્ય ઉજવણી
ગતાંક પર્વાધિરાજના દિવસેામાં જ તૈયાર કરવતા હોવાથી તેમાં પર્વાધિરાજની આરાધનાના સમાયાર અમે પ્રસિદ્દ કરી શકયા ન હતા. અમારા પર પર્યાં.ધરાજની ઉજવણીના આવેલા સમાચાર આ અંકમાં અમે પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ ! કલ્યાણ ' પ્રત્યેના આત્મીયભાવે જેએએ અમારા પર સમાચાર મેાકલાવેલ છે, તે સવ સમાચારના ભાવ જાળવીને અમે માસિકની માઁદામાં સમાઇ શકે તે રીતે સર્વે સમાચારાને સ્થાન આપવા પ્રયત્ન કરેલ છે. પર્વાધિરાજની આરાધના નિમિત્તે જ્યાં જ્યાં ધર્મારાધના, તપશ્ચર્યાં તથા સનપ્રભાવના થયેલ છે, તે શ્રી જિનશાસનાનુસાર થયેલ તે બધાયે ધર્મકાર્યાંની અમે અનુમાના કરીએ છીએ,
||||||
r] 1:1
{1}}}}
||||||||||
થયેલ છે.
અંજાર : પૂ. ૫. મ. શ્રી કનકવિજયજીણજાર ખાતે અભૂતપૂર્વ પર્વાધિરાજની ઉજવણી વરશ્રી તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં પર્યુષણા પર્વની આરાધના સુંદર ઉજવાયેલ. ૬૪ પ્રહરી પૌષધે ૬ વર્ષથી માંડી ૭૬ વર્ષના ભાઇ-બહેનોએ કરેલ જે ૬૫ની સ ંખ્યા થયેલ. અંજાર શહેરમાં જે રેક રૂપ થયેલ. તપશ્ચર્યાં સારી થયેલ. પૌષધવાળાની ભક્તિ નિમિત્તે એકાસણા સંધવી પદમશી પ્રાગજી તથા વારા ભગવાનજી માવજી તરફથી થયેલ. પર્વાધિરાજનાં બ્યા પર પૂ. મહારાજશ્રી સચોટ વ્યાખ્યાતા આપતા. એક દરે લોકોમાં ઉત્સાહ અપાર હતા. વ્યાખ્યાનામાં માનવમેદની ચિકાર રહેતી, દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય, સાધારણ ખાતુ યાદિમાં ૧૪૦૦ મણુ લગભગ ઘીની ઉપજ થયેલ. સાધારણ ટીપ ૧૦૦૦ રૂા.ની થયેલ. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ બધાયે કચ્છના ભાઇએ પૂ. મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં કર્યું હતું. પૌષધવાળાઓના તથા અઠ્ઠમથી માંડી બધા તપસ્વીઓના પારણા ડા. ઉમરશીભાઇ પુનશી તરફથી સવાર-બપારના થયેલ. રથયાત્રાના વાડા શાનદાર ચઢેલ ભદ્રેશ્વરથી રથ આવેલ, ગાંધીધામથી બેન્ડ આવેલ, તપસ્વીએ તથા પૌષધવાળાઓના સન્માન સમાર ંભ યાાયેલ. જુદી
જુદી થને સંખ્યાબંધ પ્રભાવનાએ થયેલ સાંજે સમસ્ત જૈન સમાજનું નવકારશી જમણુ થયેલ
પાલીતાણા-અત્રે આરીસાભુવનમાં પૂ. પં. શ્રી પ્રીવિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી મહિમાવિજયજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી મૃગાંકવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં પણ પર્વની ભવ્ય ઉજવણી થયેલ, અડ્ડા ધરના લગભગ ૭૫ પૌષધ થયા હતાં, અક્ષયનિધિતપમાં લગભગ ૪૦ પુરુષો જોડાયા હતાં. ચાસઠ પ્રહરી પૌષધ ૬૦ જેટલા થયા હતાં. મહાવીર ભગવાનના જન્મ દિવસે સ્વપ્નાદિના ઘીની એલી લગભગ ૨૦૦ મણુ થઇ હતી, સાધારણ ખાતામાં પણ સારા એવા કાળા થયા. હતા. બારસાત્ર વહેારાવવાનો લાભ શ ૫૦૧ ખેાલી વડાલીના શ્રી મણિલાલ કાળીદાસ મહેતાએ લીધેલ હતા. આઠે દિવસ પ્રભુને આંગી ખૂબ જ સુંદર કરવામાં આવેલ. ચૈત્ય પરિપાટીનેા વરધાડા ચતુર્વિધ સંધ સાથે ધામધૂમથી નીકળ્યેા હતો. સવ સરી પ્રતિક્રમણ ખૂબજ ઉત્સાહથી થયેલ અને પ્રતિ*મણ બાદ શ્રીફળની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. ભા. સુ. ૬ના ભવ્ય વરઘેાડા કાઢવામાં આવ્યા હતા.
મહુવા-પૂ. મુ. શ્રી રંજનવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં પર્યુષણુ સારી રીતે ઉજવાયા હતાં. આઠે દિવસ વ્યાખ્યાન, ભવ્ય આંગી તથા ભાવના ભાવ વામાં આવતી ભા. શુ. પના વરઘોડા નીકળ્યા હતા.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૪ : સમાચાર સારા
ચાર વખત સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. તપસ્વીની નવકાર મંત્રની પ્રભાવના-અંજાર (કચ્છ) સંખ્યા ૨૦૦ ઉપરાંત થયેલ. ૫૧ વરસીતપના તપ- ખાતે એક બહેનને ૧૦ વર્ષથી ગળામાં ગાંઠ હતી, સ્વીઓ પણ થયા છે.
દિન-પ્રતિદિન ગાંઠ વધતી જતી હતી, ને વધતાં ઓરલો-, મુ. શ્રી જિનભદ્રવિજયજી મ. તથા વધતાં ગળામાં નાળીયેરના ગાળા જેટલી થઈ ગઈ ૫. માં શ્રી એમકારવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં પયું. હતી. આ પૅનને ધમપ્રત્યે સારી શ્રદ્ધા હતી. દરરોજ ષણ પર્વ દરમ્યાન ખૂબ તપશ્ચર્યા અને આરાધના તેઓ નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરે. નવમરણ ગણે થયેલ. તેમાં પૂ. મુ. શ્રી ઓમકારવિ. મ. ની માસ- અને પ્રભુજીની પ્રતિમાજીનું સ્નાત્રજળ તે સ્થળે લગાડે. ખમણની તપશ્ચર્યા ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. સત્તર આમ કરતાં તે બહેનને આજે નવ મહિના થયા જણાએ અઠ્ઠાઈ કરેલ તેમજ બીજી ઘણી તપશ્ચર્યા ગળામાં દશ વરસથી રહેતી, ને નારીયેળીના ગેળા થયેલ. અત્રે ક્ષત્રિય ભાઈઓમાં ધર્મની ભાવના દિન
જેટલી ગાંઠ તદ્દન ગળી ગઈ છે. અને આજે તે પ્રતિદિન વધતી જાય છે. જે અનુમેદનીય છે. ગાંઠ રહી નથી. ખરેખર ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા તથા
બત-પૂ. આ દેવશ્રી વિજયસમુદ્રસૂરિજી મ. નવકારમંત્ર, નવસ્મરણ અને પ્રભુજીના સ્નાત્રજલને ચાતુર્માસાર્થે બિરાજે છે. પર્યુષણ પર્વ ધામધૂમથી અદભુત ચમત્કાર સર્વ કોઈને આશ્ચર્ય ચકિત કરે છે, ઉજવાયેલ હતાં પર્યુષણાના પ્રથમ દિવસે બધાએ આ બેનનું નામ છે, વિજયાબેન હંસરાજ તેજપાલ વ્રત નિયમ લાધેલ. અક્ષયનિધિતપની આરાધના તેમની ઉમર ૨૫-૨૬ વર્ષની છે. ધર્મ પ્રત્યે તથા ઉત્સાહપૂર્વક થયેલ. પર્યુષણાના દિવસે દરમ્યાન જૈન પ્રભુભકિત પ્રત્યેની પ્રવૃતિ સંસારમાં સેવ કોઈના દુ:ખ, તેમજ જૈનેતરેએ સારે લાભ લીધેલ હતું.
સંતાપ તથા રોગ-શોક હરે છે, તેનું આ આદેશ લસુંદ્રા- અત્રે પર્યુષણ પર્વની આનંદપૂર્વક ઉદાહરણ છે. આરાધના થયેલ છે. આઠે દિવસ ભાવના, પ્રભુની સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી–પાલણઅંગ રચના, રોશની વિ. થઈ હતી.
પુર ખાતે પુ. પાદ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય જામનગર-દેવબાગ ઉપાશ્રયમાં બિરાજતા મુનિ. કેસરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગારોહણતિથી ભવ્ય શ્રી ભદ્ર કરવિજયજી મ. ડહેલાવાળા)ની નિશ્રામાં સમારોહ પૂર્વક ઉજવણી થઈ હતી. વ્યાખ્યાન, સભા, પર્યુષણાપવું સારી રીતે ઉજવાયેલ. સુપન તથા સાધા. પૂજા આદિ ભરચક કાર્યક્રમ રહ્યો હતો. સારી રણુ ખાતામાં સારી આવક થયેલ છે.
સંખ્યામાં લોકોએ લાભ લીધો હતો. ૧ - વડગામ-પૂ. મુ. શ્રી સ્વયંપ્રભવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં પર્યુષણાપવ ભવ્ય રીતે ઉજવવામાં આવેલ. જેના ફક્ત ૨૦ ધર હોવા છતાં ૩૮ અઠ્ઠાઈ થયેલ અક્ષયનિધિ તપમાં જેનેતરભાઇઓ પણ જોડાયેલ. ઉછામણું લગભગ રૂ. ૭૦૦૦ જેટલી થયેલ. ભરૂચ-પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા
દરાજ, ખસ, ખરજવા પર્વની આરાધના શાંતિપૂર્વક સારી
( માટે અસરકારક રીતે થયેલ છે. ત્રણ વરઘોડા અને બે
કપડાંને ડાઘ પડતાં નથી સંઘ જમણું અને એક નવકારશી થયેલ.
કવીરસ ગ્રાઈપ વૉટર છે પાઠશાળાના માસ્તર શ્રી એન. બી. શાહ અત્રે ધાર્મિક ઉત્સાહ વધારે છે.
ભોગીલાલ પ્રેમચંદ એન્ડ કું, મુંબઈ ૨
Mઈ
દt * *
છે
-
OXIRIS
ME
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓકટોમ્બર ૧૯૯૧ : ૬૩૫
ચાણસ્મા-૫. મુ શ્રી દોલતવિજયજી મ. ની આરાધના નિમિત્તે મહોત્સવ : અંજાર નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વની આરાધના સુંદર રીતે થઈ ખાતે પૂ. ૫. મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીની હતી. તપશ્ચર્યા પણું સારી થયેલ. સંઘમાં ઉત્સાહ ઘણો શુભ નિશ્રામાં ભાદરવા સુદિ ૧૩ થી ભવ્ય સમારોહ
પૂર્વક અવાઈ મહેત્સવ ઉજવાયેલ. પર્વાધિરાજ બજાણા-મુનિ મહારાજ શ્રી નરેન્દ્રવિજયજીએ શ્રી પર્યુષણ પર્વોની આરાધનાના નિમિત્તે તદુપરાંત પર્યુષણ પર્વમાં અાઈનો તપ કરી કહપસૂત્ર તથા મુંબઈ ખાતે તાજેતરમાં કાળધર્મ પામેલ પૂ. આ. બારસાસુત્ર સારી રીતે વાંચેલ હતું, તપશ્ચર્યાએ સારા મ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પીંડવાડા પ્રમાણમાં થયેલ.
ખાતે તાજેતરમાં કાળધર્મ પામેલ પૂ. મ. શ્રી પદ્મ
વિજયજી ગણિવર, તેઓશ્રીની નિર્મલ આરાધનાને દાતરાઈ-પૂ. પં. શ્રી મલયવિજયજી મ. ની શ્રદ્ધાંજલિ આપવા અને શ્રી ભગવતીસૂત્રને પ્રથમ નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વમાં ધાર્મિક કાર્યો સારા થયા છે. શતક પૂર્ણ થયેલ તે પ્રસંગે આ મહોત્સવનું આયેતપશ્ચર્યા સારી થયેલ. ઉપજ પણ સારી થયેલ છે. જન થયેલ. ૧૩ના વેરા ભગવાનજી માવજી તરફથી, સંઘમાં સારો ઉત્સાહ છે.
૧૪ના સંધવી આશકરણ સાકરચંદ તરફથી, ૧૫ના - મંડાર–પૂ. આ. દેવ શ્રીમાન વિજય રામસૂરી. મહેતા દેવશી નથુભાઈ તરફથી વદિ ૧ના પીડોર શ્વરજી મ. આદિ ઠાણ ૮ની શુભ નિશ્રામાં પર્યુષણ કેશવલાલ લાલચંદ તરફથી વ. ૨ ના વેરા વિકમશી પર્વની સુંદર આરાધના થયેલ. તપશ્ચર્યા સારી લવજીભાઈ તરફથી ૩ ના નાનચંદ લધાભાઈ તરફથી થયેલ છે.
ને ૪ ના સંધવી પ્રેમચંદ પાશવીર તરફથી પૂજા મોટાખુંટવડા–પર્યુષણાપર્વ નીમિતે આઠ દિવસ પ્રભાવના તથા ભાવ આંગીઓ ને રોશની થતી પૂજા, ભાવના, આંગી તથા વ્યાખ્યાન થયેલ. તપ- હતી. છેલ્લે દિવસે સંધવી પદમશી પ્રાગજી તરફથી શ્વર્યા પણ સારા પ્રમાણમાં થયેલ.
નવાણું અભિષેકની મહાપૂજા ઠાઠથી ભણાવાઈ હતી.
હતી. મહાપૂજા આ શહેરમાં પહેલ-વહેલી ભણાવાતી ભવાની–પૂ. મુ. શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મ. આદિ
હોવાથી લોકોમાં ઉત્સાહ અપૂર્વ હતું. છેવટે તેમના હાણાની નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વ આનંદથી ઉજવાયેલ
તરફથી પંડાની પ્રભાવના થયેલી. પૂજા તથા ભાવનાછે. જેન તેમજ જૈનેતરમાં સારે ઉત્સાહ હતે. તપ
એમાં સેવાભાવી સંગીતકાર મુલચંદભાઈ વેરાં તથા શ્વર્યા સારી થયેલ છે. દેવદ્રવ્ય તથા સાધારણ ખાતા- સેવાભાવી સંગીતકાર શીવલાલ શાહ વકિલ પ્રભુ ૪૦માં સારી વૃદ્ધિ થવા પામી છે.
ભક્તિનો રંગ જમાવતા હત્તા. મહોત્સવ અદ્ભુત મુંબઈ-શાંતિનાથજી જન ઉપાશ્રયમાં બિરાજતા રીતે ઉજવાઈ ગયો ને સંધમાં સર્વે કોઈને ઉત્સાહ ગણિવર્ય શ્રી દશનસાગરજી મ.ની નિશ્રામાં પર્યુષણ અમાપ હતા. પર્વની આરાધના ઘણા ઉત્સાહથી થવા પામેલ છે. દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાન તથા સાધારણ દ્રવ્યમાં સાસ-એ વધારો થયેલ છે. તપશ્ચર્યાએ સારી થયેલ છે. સંઘે
અમારા ગામમાં નવું દેરાસર થયું છે. તેમાં અપૂર્વ ઉત્સાહથી પરાધન કરેલું હતું.
બીરાજમાન કરવા માટે ૨૧ થી ૨૫ ઈંચ સુધીના ભીલવાડા-પર્યુષણ પર્વની આરાધના ઘણા જ પ્રાચીન શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની પ્રતિમાની ઉત્સાહથી થયેલ છે. તપશ્ચર્યા સારી થઈ છે. પૂજા, જરૂર છે. તે માટે લખ: પ્રભાવના સારા થયેલ છે. આ બાજુ પૂ. સાધુ મ. શ્રી પંચ મહાજન જૈન સંઘ સમસ્ત સા. ના વિહારની ખાસ જરૂર છે.
પેસ્ટ : બાગરા મુ. ડુડસી (રાજસ્થાન)
પ્રતિમા જોઈએ છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ૬૩૬ : સમાચાર સર
થરાદ-અત્રે પર્યુષણ પર્વ સારી રીતે ઉજવાયેલ ખંભાતવાલા તરફથી અઠ્ઠાઈ તેમજ ઉપરની તપસ્યાછે. પૂ. સા. શ્રી મુકતાશ્રીજી મ. ની પ્રેરણાથી લોક વાળાઓને ભા. શુ. ૫ના રોજ પારણાં કરાવવામાં સારો લાભ ઉઠાવે છે. જેનેતરોએ ૩૫ ઉપવાસ કરેલ આવેલ. તપસ્વીઓની સંખ્યા ૪૦૦ થયેલ. તપસ્વીઓ ૧૦૮ અઠ્ઠાઈઓ થયેલ. સારી આરાધના થયેલ છે. માટે વાહનની સગવડ રાખવામાં આવેલ. તેમજ આઠે દિવસ નમસ્કાર મહામત્રને અખંડ જાપ રાખ રૂપિયા અને શ્રીફળની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. વામાં આવેલ.
છયાગ જ-પૂ. પા. ઉ. શ્રી કૈલાસસાગર મ.ના સિકન્દ્રાબાદ-પર્યુષણ પર્વ સુખ શાંતિપૂર્વક થયા શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રસાગરજી મ. આદિ ઠાણાની છે. આઠે દિવસ પૂજા, વ્યાખ્યાન, ભાવના, આંગી નિશ્રામાં પર્વાધિરાજની આરાધના રૂડી થવા પામેલ. વિ. થયા છે સમયાનુસાર તપ થયેલ.
રતલામ નિવાસી રાજીબેને ભાસખમણું, સા. શ્રી કૌતિદેશુરી- પૂ. પં. શ્રી મતિવિજયજી મ. ની પ્રભાશ્રીજી મ. ૧૬ ઉપવાસ કરેલ. તપસ્યાઓ સારી નિશ્રામાં પર્યુષણાપવી ખુબ જ સારી રીતે ઉજવાયેલ.
થયેલ છે. બાબુશ્રીપતસિંહજી તરફથી સાધર્મિક છે. તપશ્ચર્યા પણ સારા પ્રમાણમાં થવા પામેલ.
વાત્સલ્ય થયેલ. આરાધના સારા પ્રમાણમાં થયેલ હતી. ભેટ આપવા ઈચ્છા હશે તેઓને-નવકાર
સાણંદ-પૂ. મુ. શ્રી હિમાંશુવિજયજી મ. ને
નિશ્રામાં સારી આરાધના થયેલ. પૂ. મુ. શ્રી ચંદનમંત્રને પ્રચાર કરવા તેને બ્લેક બનાવેલ છે, બ્લોક
વિજયજી મ. ને ૩૨ ઉપવાસની તપશ્ચર્યાઓ થયેલ. માંથી છાપેલ કોપીઓ જે કોઇને ભેટ આપવા ઈચ્છ
તથા અ.સૌ. કમળાબહેને ભાસખમણ કરેલ. આ હશે તેઓને યોગ્ય મૂલ્ય છપાવી આપવા વ્યવસ્થા થશે, તે માટે આ સરનામે પત્રવ્યવહાર કરો શ્રી
આ ઉપરાંત ઘણી સારી તપશ્ચર્યા તથા આરાધના થયેલ. રમણલાલ ભોગીલાલ પરીખ કે. અલીંગ મુ. ખંભાત મહેમદપુર–પયુંષણાપની આરાધના ઉત્સાહગુજરાત.
- પૂર્વક થયેલ. રોજ પૂજ, ભાવના તથા આંગીઓ
કરવામાં આવેલ. એક લુહાર ભાઈ તથા હરિજન સમી-પૂ. સા. શ્રી મંજુલાશ્રીજી આદિ ઠાણું
ભાઈ એ અન્નઈ કરેલ. ધર્મ પ્રવૃત્તિઓ સારી રીતે ૪ ની નિશ્રામાં સ્વસ્તિક તપ, અષ્ટમહાસિદ્ધિતપ, મોક્ષનો ડાડો તપ, કેવલવ્રત તથા છપ્પન દિકુમારીકા
થાય છે. તપસ્વીઓનું બહુમાન કરવામાં આવેલ. સહીત સ્નાત્ર મહે સવની ઉજવણી થયેલ. પર્યુષણ ખરડ-પૂ. મુ. શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. ના પર્વ દરમ્યાન સારી તપ“ચર્યાઓ થયેલ. ધર્મ જાગૃતિ ધર્મોપદેશથી અનેકવિધ શુભ પ્રવૃત્તિઓથી માંસ, ખુબ જ થયેલ છે.
દારૂ આદિ વ્યસનના અનેક અભિગ્રહ જેન-જૈનેત
રમાં થવા પામેલ છે. પર્યુષણ પર્વમાં ભવ્ય આરાવડોદરા-પૂ. તપસ્વી નિરંજનવિજયજી મ. આદિ
ધના થયેલ. ઠણની નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વ ખુબ જ શાંતિથી અને સારી રીતે ઉજવાયેલ. શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ
- પાલીતાણા-યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળના વિધાશાંતિસ્નાત્ર વિધિ પૂરી થયા બાદ દેરાસરના ગભા- થીંઓએ સારા પ્રમાણમાં તપશ્ચર્યા કરેલ છે. ૧૧ રામાં તથા ભગવાનની પલાઠીમાંથી અમીઝરણા છૂટતાં (અગીયાર) ઉપવાસથી અઠમ સુધીની તપશ્ચર્યાઓ થવા લોકોને મેટો પ્રમાણમાં દેરાસરમાં પસાર થયેલ. પૂ. પામેલ છે. સંસ્થા તરફથી ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય છે. નિરંજન વિ. મ. ને ૯૨મી વર્ધમાન તપની ઓળી સાવરકુંડલા-પૂ. મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. ની ચાલે છે. અને ૧૬ ઉપવાસ કરેલ. સંધમાં આનંદ નિશ્રામાં પયુષણાપર્વની આરાધના અપૂર્વે ઉત્સાહથી પ્રસરેલ છે.
નિર્વિને થયેલ છે. ૧ માસ ખમણ, બેસોળ ભથ્થા વિ. , અમદાવાદ- શ્રી ભીખાભાઈ અંબાલાલ શાહ થઈને કુલ ૧૦૪ની સંખ્યામાં તપશ્ચર્યા થયેલ હતી.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓકટેમ્બર ૧૯૬૧ : ૯૩૭
તપશ્ચયાં નિમિત્તે અઠાઈ મહેત્સવ તથા અષ્ટોત્તરી ઇનામ આપવામાં આવેલ હતું. તેમજ અન્ય ભાઈએ શાંતિસ્નાત્ર ઉજવવા લગભગ રૂ. ૬૦૦થને ફાળ તરફથી પિત્તળની રકાબી, કાચના કપરકાબી, પિત્તળના થયેલ છે. ત્રણ નવકારશી તથા સંધ જમણુ થયેલ. પ્યાલા તથા કાચને ગ્લાસ આપવામાં આવેલ. પૂ. મ. શ્રીના વ્યાખ્યાનનો જન-જૈનેતરવમાં સારા જાવાલ-પૂ. તપસ્વી શ્રી સંજયવિજયજી મ. પ્રમાણમાં લાભ થે છે.
ની નિશ્રામાં પયુંષણ મહાપર્વની આરાધના બહુ રાજપુર-અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ચંદ્રસેનવિજયજી મ. આનંદ અને ઉત્સાહથી થયેલ છે. આઠ દિવસ માટે નવાડીસાથી ૫ધારતાં ખૂબ જ સારી ઝીંઝુવાડા-પૂ. મુ. શ્રી જયવિજયજી મ. આદિ રીતે પર્યુષણ પર્વની ઉજવણી થયેલ. પ્રેમાળના ઠાકોર અત્રે ચાતુર્માસ બિરાજે છે. આરાધના સારી થયેલ શ્રી તલાજ ભેમાજીએ અઠાઈ કરેલ. આઠ દિવસ છે. ભવઆલોયણાની ક્રિયા લગભગ ૨૫૦ ભાઈ પૂજા, પ્રભુજીને અંગરચના વ. કરવામાં આવેલ. બહેને એ કરેલ. તેજ દિવસે ૨૦૦ આયંબીલ થયા
મુંજપુર-પૂ. મુ. શ્રી માણેકવિજયજી મ. ની હતા. પર્યુષણ દરમ્યાન તપશ્ચર્યા સારી થયેલ. ૬ નિશ્રામાં પર્યુષણાપર્વ દરમ્યાન તપશ્ચર્યા વિ. ભવ્ય નવકારશી થયેલ છે. આયંબિલ ખાતા તથા બીજી રીત થયેલ છે. અઠ્ઠાઇ વિ. સારા થયેલ. સંઘમાં ઉપજ થઈને લગભગ રૂા. ૧૦,૦૦૦ નો સદ્વ્યય ધાર્મિક ખુબ જ ઉત્સાહ અને આનંદ વ્યાપ્યો છે. અપૂર્વ પ્રવૃત્તિમાં થયેલ છે. ઉત્સાહથી પર્વ પૂરું થયેલ છે.
. ઠર : (સા. કા.) અત્રે ઘણા સમય બાદ ભુજ (કચ્છી અત્રે ચતુમસાથે બિરાજતાં પૂ. પૂ. મુ. શ્રી ચાતુર્માસ માટે બિરાજતાં પર્યુષણ પર્વની મુ. સુબેધવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. ધુરંધરવિજયજી આરાધના ઉલ્લાસથી થયેલ. પૂજા, પ્રભાવના સારી મ. ની શભનિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન ધર્મ પ્રભા- થયેલ છે. નાનું ગામ હોવા છતાં, તપશ્ચર્યા સારા વના સારા થવા પામેલ છે. અષાઢ થી ૧૪ થી પ્રમાણમાં થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં ઉપદેશપ્રાસાદ તથા ભાવનાધિકારે વલાદ : પૂ. આ. શ્રીમદ વિજયઉમંગસૂરિજી ચિત્રસેન પદ્માવતી ચરિત્ર વંચાતા જનતા સાર એ. તથા પૂ. ઉપ. ભ. શ્રીની અધ્યક્ષતામાં પર્યુષણ લાભ લેતી હતી, દેવવંદન. પૌષધ તથા પ્રતિમામાં પર્વમાં પૂજા, ભાવના, તપ, જપ, સાધનિક વાસસારી સંખ્યા થતી હતી. પર્વતીથીએ બાળકો પૌષધ
લ્ય ખૂબજ ઉલ્લાસથી થયેલ છે. મુનિરાજ શ્રી હેમ
વિજયજીએ અઠ્ઠાઈ કરેલ. શાસન પ્રભાવના સારી કરતા અને અવારનાર પ્રભાવના કરવામાં આવતી
થવા પામેલ છે. હતી. પર્યુષણ દરમ્યાન પૌષધો સારા પ્રમાણમાં થયા
ખીરકીઆ : (મ. પ્ર.) પર્યુષણ પર્વની આરાહતા. આઠે દિવસ ભાવના, આંગી વિ. ખૂબ જ
ધના સારી થયેલ. સુપન વિ.નું ઘી સારા પ્રમાણમાં સારા થયા હતાં. પર્વના દિવસોમાં ઘીની ઉપજ પણ
બેલાયેલ. આઠે દિવસ, પૂજા આંગી, તથા ભાવના સારી થયેલ, તેમજ દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય તથા સાધારણ રાખવામાં આવેલ. ખાતામાં સારી ઉપજ થયેલ છે. કલ્પસૂત્ર તથા મૈત્ય અમદાવાદઃ પહેલાના ઉપાશ્રયે પૂ. પં. શ્રી પરિપાટીને વરઘડે ધામધૂમથી નીકળ્યા હતા. તપ, જયંતવિજયજી મ ગણિવરની નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વ જપ તથા ધાર્મિક ક્રિયાઓ સમયાનુસાર થયા હતાં. ભવ્ય રીતે થયેલ. દરરોજ વ્યાખ્યાનમાં શ્રોતાઓની ત્રણેય ગચ્છના ભાઈ-બહેનને વસા ચીમનલાલ હાજરી સારી રહેતી હતી. બાલમુનિ શ્રી વિમલભદ્રમાણેકચંદ, ઝવેરી બાબુલાલ થાવર તથા પ્રાણજીવન વિજયજીએ કરેલ ૨૧ ઉપવાસની તપશ્ચર્યા કાનું સાકરચંદ મહેતા, ત્રણે સાથે મળીને પિત્તળના વાટ- ખાસ ધ્યાન ખેંચતી હતી. ૫. પં. શ્રી રવિવિજયજી કાની લાણી કરેલ હતી. દરરોજ નિયમિત સામયિક મના કાળધર્મ અંગે એક ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાશે. કરનાર બાળકોને અત્રેના ભાઈઓ તરફથી બેસનું છોટાઉદેપુર : પૂ. સા. શ્રી રત્નપ્રભાશ્રીજી આદિ ૧૦.
ઠાણાની નિશ્રામાં આરાધના સારા પ્રમાણમાં થવા
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૮ : સમાચાર સાર પામેલ છે. પર્યુષણ પર્વમાં તપ, જપ, પૂજા, ભાવના દેશુરી : પૂ. મુ. શ્રી રોહિતવિજયજી મહારાજ સારા થયેલ. સાધ્વી શ્રી રક્ષાસ્ત્રીજી મ. અફાઈ કરેલ. અાદિ ઠાણાની નિશ્રામાં તપશ્ચર્યા સારી થયેલ છે. ભા. શ. ૫ ના રોજ ધામધૂમથી વડે કાઢવામાં વૃદ્ધથી માંડીને , નાના ૮ વર્ષના બાળકોએ પણ આવેલ. જેન જૈનેતરમાં ઉત્સાહ સારો છે.
તપસ્યા કરેલ છે. અદૂભુત તપસ્યા : બેંગલોર સીટી: પૂ. આ. બિજાપુર: પયુ ષણાપર્વની આરાધના અનેરા શ્રી પૂર્ણાન દસૂરી મ.ની અધ્યક્ષતામાં શ્રી બાગમલ ઉલ્લાસથી કરવામાં આવેલ. દરરોજ, આંગી, પૂજા, મુકનચંદ જેને ૪૫ ઉપવાસ કરેલ છે. તેઓ ઉપવાસ,
ભાવના, વ્યાખ્યાન વિ. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં ખૂબજ દરમ્યાન બધી ક્રિયાઓ રૂડી રીતે કરતાં. મૈસુર રાજ્યના
રસ લેવાયેલ. તપશ્ચર્યા પણ ઠીક થયેલ છે. મુખ્ય મંત્રી દ્વારા ભવ્ય સ્વાગત તથા સંધ તરફથી | લાતુર : પર્યુષણ પર્વની આરાધના સુંદર માનપત્ર આપવામાં આવેલ..
રીતે થયેલ. મહેસાણાથી આવેલ શ્રી વસંતલાલભાઈ વઢવાણ શહેર : ૫. સા. શ્રી પદ્મલત્તાશ્રીજી
તથા ઈશ્વરલાલભાઈએ આરાધના કરાવેલ. નાના તથા સા. શ્રી મયણાશ્રીજીની મ. આદિ ઠાણાની નિશ્રામાં
બાળકેએ સંવાદ સુંદર રીતે ભજવેલ. આ બે જુ સાધુ કાળિયાવૃત તપ કરાવેલ તેમાં લગભગ ૭૦ જેટલી
ભગવતે વિચરે તો ધર્મની ભાવના વિશેષ જાગૃત થાય. બહેનોએ ભાગ લીધેલ. પર્યુષણ પર્વની આરાધના આવિ (વર્ધા, ઇન્દોરથી માસ્તર સેવંતિલાલ સારી થયેલ છે. તપશ્ચર્યા પણ સારી થવા પામેલ. પ્રતાપચંદ સંધની લાગણીને માન આપીને આવેલ.
:
RT
કાર્યક્ષેત્ર
પરમાર ક્ષત્રીય જૈનધર્મ પ્રચારક સભા વર્ધમાન બોડેલી આશ્રમ, બાડેલી
૪૫૭ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ બીજે માળે, મુંબઈ-૪ (વાયા વડેદરા)
બોડેલી તીર્થની યાત્રાએ જરૂર પધારે, ધર્મશાળા
ભેજનશાળાની સગવડ છે. બોડેલી તથા તેની આસપાસ પરમાર ક્ષત્રીયા આશરે ૮૦૦૦ માણસે જૈનધર્મ, અહિંસા ધર્મ પાળે છે. બીજા હજારો આકરવાંવા છે, જે ધીમે ધીમે જેમ જેમ જ્ઞાન અને દર્શનનાં સાધન અપાય છે, તેમ તેમ જોડાય છે. આ પ્રચાર પાઠશાળાઓ દ્વારા થાય છે. આસપાસનાં ગ મે માં ૯ પાઠશાળાઓ ચલાવાય છે, બીજી ૨૦
A પાઠશાળાઓની જરૂર છે. બોડેલીમાં વધમાન બોડેલી આશ્રમ છે. તેમાં વિધાથીઓને ખાવાપીવા ભણવાની વ્યવસ્થા છે. આ ક્ષેત્રના જિનાલયને, પાઠશાળા-આશ્રમને અબીલશાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને સાધારણ ખાતાને જેટલી બને તેટલી વધુ મદદ
આપી ધર્મપ્રચાર તથા ધર્મપ્રભાવનાના કાર્યને મદદ કરી. એડેલી જિનાલય
બોડેલી સ્ટેશન મૂળનાયક શાસનપતિ શ્રી મહાવીર
લિ. મિંયાણામથી વિશ્વામિત્રીથી સ્વામી ભગવાન વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી
જેઠાલાલ લક્ષમીચંદ શાહ જેનું કામ અધૂરું છે. મદદની જરૂર છે
આ ટ્રેઈનો જાય છે. મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું :
ઈશ્વરલાલ કરતુરચંદ સાળવી
વડોદરાથી બે વખત એસ. ટી.ની શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી.
માનદ-મંત્રીઓ
બસે જાય છે. ૬૧ તાંબા કાંટા ચુંબઈ-કે.
HTE:
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયધ સૂરીશ્વરજી મહારાજના અધ્યક્ષપદે મુંબઈમાં જૈન સાધકાનું અપૂર્વ બહુમાન
અઇ-ગોડીજી ઉપાશ્રય તા. ૯-એકટાબર.
દરેક માણસે પેાતાનાં પાપ પુણ્ય દર્શાવતા ચેપડા રાખવાની જરૂર છે, જેથી એ ચેપડામાં જોઇ મનુજ્ય આત્મનિરીક્ષણ કરી શકશે. ભનુષ્ય આત્મ-નિરીક્ષણ કરી પેાતાના જીવનમાં પ્રવેશેલાં અધમ તત્ત્વને દૂર કરવાના પ્રયત્ન કરે તેા તે જલ્દી મેક્ષ પ્રપ્તિ કરી શકે છે.' નિવ્રુત્ત રાજ્યપાલ શ્રી મહંગળદાસ પકવાસાએ શ્રી સાધના સન્માન સમિતિ તરફથી શ્રી ગેડીજી ઉપાશ્રય, પાયધુની ખાતે જૈનસમાજના એક ઉચ્ચ કોટિના સાધક અને તત્ત્વચિંતક શ્રી ઋષભદાસ જૈન અને સુપ્રસિદ્ધ આધ્યાત્મિક નવલકથાકાર શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામીના કરવામાં આવેલા સન્માન પ્રસંગે ઉપરાત ઉદ્દગારે। કાઢ્યા હતાં.
ભારતના ઉપરાષ્ટ્રપતિ ડૉ. રાધાકૃષ્ણન, મહારાષ્ટ્રના રાજ્યપાલ શ્રી શ્રીપ્રકાશ, ગુજરાતના રાજ્યપાલ શ્રી મેહદીનવાબ જંગ તેમજ અન્ય આગેવાન વ્યકિતએ તરથી સન્માન-સમારેાહની સફળતા ઇચ્છતા સંદેશાએ આવ્યા હતાં.
પ્રારંભમાં શ્રી સાધના સન્માન સમિતિના પ્રમુખ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલે આવકાર–પ્રવચન કર્યું હતું. અને ત્યારબાદ સર્વશ્રી અમૃતલાલ કે. દેશી ભગત
દહેરાસરા માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત દિવ્ય અગરબત્તી
તથા
કાશ્મીરી અગરબત્તી
પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. નમુના માટે લખે
શ્રી નડીયાદ અગરબત્તી વર્ક સ 3. સ્ટેશન રોડ, નડીયાદ (ગુજરાત)
કલ્યાણ : આકટોમ્બર ૧૯૬૧ : ૬૪૧
લાલ પી, દેશી ચીમનલાલ ચકુભાઇ શાહ ચંદુલાલ વમાન શાહ તેમજ પૂ. પં. વિક્રમવિજયજી, મુનિરાજ ચિત્રભાનુ અને કુ. છાયા કે, શાહના શ્રી ઋષભદાસજી જૈન અને શ્રી મેાહનલાલ ધામીતે અભિનંદન આપતાં ભાણા થયાં હતાં,
ત્યારબાદ શ્રીયુત મંગળન્નસ પકવાસાએ મને સન્માનનીય વ્યકિતએ તે સુંદર ફ્રેમમાં મઢેલાં માનપત્ર તેમજ અન્ય ભેઢે એનાયત કર્યાં હતાઁ. શ્રી ઋષભદાસજી જૈને તેમજ શ્રી મેાહનલાલ ધામીએ પેાતાના કરવામાં આવેલા સન્માનના જવાબ વાળતાં જણાવ્યું હતું કે, “ અમા હજુ સન્માનને યેાગ્ય થયા નથી. અમારા પથ ધણા લાંખે છે. આ ભાગ પર પ્રયાણ કરવામાં આપના સૈના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત થાય તે માટેજ અમા અહીં ઉપસ્થિત થયા છીએ.”
સન્માન-સમારેહના અતિથિ-વિશેષ તરીકે પધારેલા શ્રીયુત મંગળદાસ પકવાસાએ બને સન્માનનીય વ્યક્તિએ તે અભિનંદન આપ્યા હતા અને સમાજને અપીલ કરી હતી કે, “આપણા સમાજમાં ઘણા નર–રતા પડયા છે, સમાજે તેએને પરિચય સમાજના લેાકાને કરાવવા જોઇએ અને તેએના કાને પ્રેત્સાહન આપવુ જોઇ એ.”
સન્માન સમારેહના અધ્યક્ષસ્થાનેથી વિદ્યાન જૈનાચાર્ય વિજય ધર્મોંસૂરીશ્વરજી મહારાજે આજના સમારેાહનું મહત્ત્વ સમજાવી સાધક-સાધ્ય અને સાધનનુ પૃથ્થક્કરણ કરી શુભાશીર્વાદ આપ્યા હતાં. સમારંભમાં અનેક પ્રતિષ્ઠિત આગેવાનેા તેમજ વિશાળ જનસમુદાયની હાજરી શાભાસ્પદ હતી. સમારંભને યશસ્વી બનાવવા મુનિરાજ યશોવિજયજી તેમજ મુનિરાજ શ્રી સૂર્યોદયવિજયજીના ફાળા પ્રશ ંસનીય હતા.
મોટીવાવડી–પર્વાધિરાજની આરાધના માટે નોંધણવદરથી પૂ. મુ. શ્રી, માનતુગવિજયજી ગણિના એ શિષ્ય રહ્ના અત્રે સંધની વિન ંતીથી પધારતા નાના એવા ગામમાં ધર્મ સારા પ્રચાર થવા પામેલ છે. નાની મેાટી તપશ્ચર્યાં પણ સારી થયેલ. સાધમિક ષાત્સલ્ય, પૂજા, આંગી વિ. સારા થયેલ.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
_