________________
: ૫૪૦ : વાવિવાદ
અધકાર પથરાયા હતા, અને દેવસૂરિજી મહારાજને મુખ્ય શિષ્ય રતિપ્રભ ગુપ્ત વેષ ધારીને કુમુદચંદ્ર પાસે ગયા. કુમુદચંદ્રે તેને પુછ્યું કે, 'તુ કાણુ છે?' હું દેવ છું. હું કાણુ છું ? તું શ્વા છે, હું અને તુના ચક્રવાદના ચકડાલમાં હું-આચાર્યને વાસ્થાનમાં સ્થાપન કરીને રતિપ્રભે વિદાય લીધી.
કુમુદચંદ્ર ખેલ્યા કે, હાં શ્વેતાંબરા મહા–ધૂત હોય છે. બનાવી ગયો. અભિમાનથી અક્કડ ખની શ્લાકમાં કેટલી આપબડાઈ હાંકી. પોતે શ્વે-આચાર્યં પર કેટલાક પત્રો મેકયા, જેમાં......
હે શ્વેતાંબરા ! જીહા વિદ્વત્તાના ભડાકા હાંકીને ભાળા લાકેને કેમ અંધકારના કુવામાં ધકેલેા છે ? તત્ત્વાતત્ત્વને તમા સમજતા જ નથી, સત્ય તત્ત્વને જાવુ હાય અને માક્ષ પ્રાપ્ત કરવુ હોય તે કુમુદ ચંદ્રચાર્યજીની નિશ્રામાં આવે.
ઉપરના અ સૂચકકાવ્યને વાંચી વે, જૈનાચાર્યોને ક્ષણુભર હસવું આવ્યું, કારણ કે ઉપરના કાવ્યામાં • માત્ર બાલિશતાનાં અણુમાં જ "કેલાં દેખાઇ આવે છે. • શ્રી દેવસૂરિના પંડિત શિષ્ય શ્રી માણિકયચંદ્રજી અને શ્રી રત્નાકરે એ કાબ્યા ઉત્તરરૂપ બનાવી શ્રી કુમુદાચંદ્રા ચાયતે માલ્યાં. જેમાં તેના માલેલા શ્લાકને સુંદર ઉત્તર હતા કે, દેવપૂજય શ્વેતાંબર-ધર્મની નિંદા કરવી એ તો સુતેલા સિંહને પગની-ઠેશ મારીને ઉઠાડવા જેવુ છે, તિક્ષ્ણ ભાલાની અણી દ્વારા આંખના ખુણામાં ઉદ્ભવેલી ચળને પીટાવવાની ચેષ્ટા છે. સર્પના માથા પરના શુિને સ્વશાભાને માટે લેવાની કામના જેવુ છે, સાચે જ પોતાના વિનાશને પેાતાને હાથે નાતરવાનું કાર્ય કર્યું" છે.’
રાજસભામાં વાદવિવાદ થશે. આ વાતાવરણે અખિલ શહેરના નાગરીકને એર રસ ઉપજાવ્યો. કાજ્યાધિકારીઓ એ શ્રી કુમુદચંદ્રાચાર્યને અને શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજને રાજ્યસભામાં ખેલાવ્યા. અને શાામ કેટલા મુદ્દાઓ પર થશે,એને લેખિત મુદ્રાલેખ થયા. જેમાં કુમુદચંદ્રે પણ મુદાએ નોંધાવ્યા.
સ્ત્રીને મેાક્ષ ન થાય, સવચ્ચે મેાક્ષ ન થાય, અને કેવલી બન્યા પછી આહાર ન લ્યે. શ્વેત ખરહારે તે દિગ ંબર મત સ્વીકારે અને દિગ ંબરી હારે તે દક્ષિણમાં ચાલ્યા જાય. વાદસ્થળીના રસ પણુ દુનિયાના તમામ રસાને ઉલંઘી જાય તેવા હોય છે, તેમાંય વિદ્યાનાને આ મહોત્સવ મનાય છે, કાઇ લાખ્ખો રૂપિયાના માલિક તેને સુઅવસરમાં ખતાં અને યશ વરતાં આનંદ–આન્દોલને અનુભવે છે, તેમ વિદ્યાનાને વાદ-વિવાદ વખતે સ્ફુરતી યુક્તિઓ આહ્લાદ પેદા કરે છે.
તે
પૂર્વ-પક્ષ અને ઉત્તરપક્ષની ભાંજગડ ચાલતાં એનાનિય શ્રી દેવસૂરિજીએ પ્રતિ-વાદી તરીકે ઉભા રહેવાના થયા. વાદારંભ થતાંજ કાની હાર અને ક્રાની છત એ તે લોકસમૂહે આંકી લીધું.
છ દર્શનના વિદ્યામાને પણ ન્યાય તાલવા આ પ્રસ ંગે ખેાલાવ્યા, અને કુમુદ્રચંદ્ર મેટા આડ ંબરથી પાલખીમાં બેસીને રાજ્યસભામાં પ્રવેશ્યા અને રાજ્ય તરફથી સેપાયેલા સિંહાસન પર તેને બેસાડવામાં આ વ્યા. વે॰ શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજ, શ્રી હેમયદ્રાચાય જી આદિ પ'ડિતા પશુ સન્મુખ બેસી ગયા, તેમજ અ ન્ય શ્રોત-સમૂહ પણ યથાસ્થાને બેસી ગયા.
મીનલદેવીના પિતૃ-પક્ષના દિગબરીય મત
શ્રી કુમુદચંદ્ર વૃધ્ધ હતા, અને શ્રી હેમચંદ્રાચાય જી ખાલ હતા. એટલે કુમુદચંદ્ર હેમચંદ્રાચાય ને પૂછ્યું', હોવાથી સારા સારા રાજ્ય-ક્રર્માંચારીયાને દિગ’ભા‘કેમ સ' ત` ' । હેમચંદ્રાચાય જીએ જવાબ આ ચાયતે જીત વરે એ ખાતર ધણુાએતે તે દેવી ભરપ્યો કે, ' 'લગ્ન' શ્વેત'નીત' થમુખ્યતે વૃદ્ધા ભાવતી હતી. આ બાતમી શ્રી હેમચંદ્રાચાયતે જાણુ વસ્થાને લને મતિભ્રમણાથી કહે છે કે કેમ ? પાળી થતાં સારા માણસા દ્વારા તેણીને કહેવડાવ્યુ કે, દિગતા હળદર હોય છે. દેવચ ંદ્રે કુમુદ્રને કહ્યું કે, તમારી બરીય આચાય સ્ત્રીઓની મુકિત અને દાન-પુણ્ય સાથે વાદ-વિવાદ હેમચ'દ્રાચાર્યાં કરશે. કુમુદચંદ્ર ખેલ્યા આદિને ખાટા ધરાવવા પ્રેરાયા છે. તમાને જે મત ૐ, એ તેા બાલ છે. વચમાં હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે રૂચે તે મતને પુષ્ટિ આપશે. મીનલદેવીને પણ ર્નિંગ' તર્કબુધ્ધિથી જણાજ્યું' કે, હુ' ખાલ નથી, તમે ખાલ ખરાચાર્યના માત્ર હઠાગ્રહ જ છે, એમ જણાતાં તૈયી છે, કારણ કે તમા ધોતીયુ કે કંદોરો પહેરતા પણ વિપરીત બની હતી શીખ્યા નથી. વિગેરે અનેક જાતની વાત થઇ, અને
