Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૯૬
જાન્યુઆરી-૧૯૫૩
જૈન
૨૯૪૨૭
સંસ્કૃતિનું
ED
સંદેશવા
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુજય ગિરિરાજનુ એક સુંદર દ્રશ્ય
’કે ૧૧
શ્રી જેને પાઠશાળા
पाया
- તળાજા
મુ ઢળીયા ( સૈારાષ્ટ્ર)
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
| વર્ષ ૯ :
અંકે ૧૧ :
જાન્યુઆરી ૧૯૫૩
પોષ : |
સ + ચ » ના * .
૨૦૦૯ :
લેખક
* એ શું કરે ? ” ૫ તથા ૬ના જવાબ જેઓના તરફથી મલ્યા
છે, તેઓમાં જેઓને ઇનામ લેખ,
જિ .
પ્રાપ્ત થાય છે; તેનાં નામે આ
અંકમાં ‘એ શુ કરે ? ' વિભાગમાં જીવનનું ચિયૌવન
શ્રી ૧૧૯ એ શું કરે ?
પ્રગટ થયાં છે. તે લેખકભાઈએએ શ્રી પ્રશાંત પ૨૧
જોઈ લેવાં એમાં 2 નામ રહી મનુ અને કનુ
શ્રી ચંદ્ર પર ૭ જ્ઞાન ગોચરી
શ્રી ગષક પ૨ ૬
જવા પામ્યું છે. તે ( ૬ ) ભાઈ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૫૨
ઈશ્વરલાલ ચંદુલાલ રાંદેરકર ઠે. કેના પાપે ?
જૈન ગુરુકુળ પાલીતાણા છે. તેને in શ્રી એન. બી. શ હ ૫૩૪
એને પણ રૂા. ૨ નું નામ પ્રાપ્ત ભયને ભૂલી જાઓ.
શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ ૫૩ ૬ તાત્ત્વિક વિચારણું
થાય છે. નવી મૂંઝવણ આ વેળા શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીઆ, ૫૭ વાદ-વિવાદ
રજૂ થઈ છે. તેને જવાબ પણ પૂ. આ, શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૫૩૯
વેલાસર સહુ એકલાવી આપે ! શકા-સમાધાન પૂ. આ, શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૫૪ ૨
જેઓને ઇનામ પ્રાપ્ત થાય છે, રમુજી ટુચકાઓ
| શ્રી જયકૃતિ ૫૪ ૩
તેઓએ કાર્યાલયમાં પત્ર લખી ભૂતની ભડકમાં
શ્રી કાંતિલાલ એમ. શાહ
મંગાવી લેવા. શું પૃથ્વી ગોળ છે ?
કીશોરકાંત ડી. ગાંધી ૫૪૭ બાલ જગત
* બાલજગતમાં ‘કલમકે દોસ્ત
| જુદા જુદા લેખકે ૫૫૦ પંકિતભેદ
મંડળ’ના નવા સભ્યનાં નામે રજૂ
પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૫૫૫ એ મારા વીરના
થયા છે. તે સભ્યએ જોઇ લેવા. પૂ. મુ, કીર્તિવિજયજી મ. ૫૫૯ દ્રવ્ય–ગુણુ-પર્યાયની મહત્તા પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ધુર ધરવિજયજી મ. ૫૬ ૧
જેઓએ હજી સભ્ય તરીકે પિતાનું નામ ન નોંધાયુ હોય તે બાલમિએ ચાર આના સભ્ય
ફી મેકલી, જહદી સભ્યમંડળમાં રૂા. ૨૫) શ્રી નેમીનાથ જૈન ઉપાશ્રય મુંબઈ, પૂ. પંન્યાસજી શ્રીમદ્
પોતાનું નામ નોંધાવી દેવું. સભ્ય
માટે નવી હરિફાઈ આ અંકમાં ધુરંધરવિજયજી મહારાજશ્રીની શું પ્રેરણાથી.
પ્રસિદ્ધ થઈ છે. તે ધ્યાનપૂર્વક (૨૫) , ધીરજલાલ નારણુજી શાહ હા રેસલામ,
જોઈ લેશે શ્રીયુત દામોદરદાસ આશક૨ણુની ફાભપ્રેરણુાથી,
% દુશમાં વર્ષ પહેલે બીજે રૂા. ૨૫) , સેવંતિલાલ ચુનીલાલ શાહ
અડગરા સંયુકત 'ક, ‘જૈનતીર્થ વિશેષાંક' ફી. ૧૧) , નરશીભાઈ ઉમરશી શાહ
પડે. તરીકે પ્રસિદ્ધ થશે. તેને અંગેની રૂા. ૧૧) , જેઠાલાલ રાયચંદ
| હું રાતું આ અંકમાં પ્રસિદ્ધ થઈ રા. ૧૧) , ધાં ડીલાલ રાજારામ ઇચલકરંજી. પૂ. મુનિરાજશ્રી
છે, તે જોઈ લેવી. વિશેષાંક માટેની
તમારી કૃતિએ કક્ષા સરે મોકલાવી લલિતવિજયજી મહારાજ શ્રીની શુભપ્રેરણાથી,
દેવી. રૂા. ૧૧) , અમૃતલાલ પરશોતમદ્રાસ મહેતા
માળીયા
નવા સભ્યોનાં શુભનામો.
દા ૬૨
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
RUCH
R
RRRRRRR
જેમ માતનું SER
સંદેશવા
વર્ષ ૯ અંક ૧૧
卐
જાન્યુઆરી૧૯૫૩
જીવન નું ચિ ર ચૌ વ ન
ર
......
કલ્યા
4/2/
શ્રી
આપત્તિ, કે સૌપત્તિઃ આનંદ કે ઉદ્વેગઃ સુખ કે દુઃખ: સ'સારની આ બધી પિરસ્થિતિ, તડકા-છાંયડાની રમત જેવી છે. આ બધાયમાં આત્માનાં સ્વાસ્થ્ય, સંતેષ કે શાન્તિને સમભાવપૂર્વક જે ટકાવી રાખે છે; તે જીવનના મને પામી શકયા છે, એમ સ્હેજે કહી શકાય.
જ
સીત્તામાં
માનવ એ મહાન છે, એનું કારણુ એ નથી કે, ‘એને જીવનમાં એશ-આરામ, સુખ-સગવડ કે. આનંદ-પ્રમેાદનાં સાધના ખૂબ મળે છે, અને તે ભેગવી શકે છે,' પરંતુ માનવની મહત્તા તા ખરેખર દુઃખ, આપત્તિ કે પ્રતિકૂળતાઓના દુર્ગમ પહાડોની વચ્ચે પણ પેાતાનુ આત્મતેજ જાળવી શકવામાં જ રહેલી છે. એટલે જ માનવ મહાન ગણાયા છે.
કર્માધીન સ`સારમાં કર્મજન્ય વિષમતાઓને હસતે માઢ સહી લેવાની જેનામાં તાકાત છે, તે જ સ'સારને જીતી જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવી શકે છે. સુખાના જે સ્વામી બની, દુ:ખના, આતાના કે મુશ્કેલીએના મહાસાગરને એક્લે હાથે અદીન--મને તરી જવાને જે સદા સજ્જ રહે છે, એ જ આત્મા મહત્તાના મહાન શિષરપર આરૂઢ થઇ શકે છે.
PAD
તમે જ્યારે દુઃખ, મૂંઝવણ કે પ્રતિકૂળ સચેાગેાથી ચામેર ઘેરાયેલા હા, ત્યાં જ તમારાં જીવનની સાચી કસેાટી છે. સુખ એ જીવનની જરા છે. વૃધ્ધાવસ્થામાં માનવ જેમ ઉત્સાહ, સ્ક્રૂતિ કે તાકાતહીન બને છે, તેવી દશા સ્હેજે સુખી જીવનમાં માનવમનની હાય છે. આવા અવસરે માનવ મ્હાટે ભાગે એશ-આરામ અને સાહ્યબીમાં મસ્ત બની, પેાતાનાં આત્મતેજ, નૂર કે સત્ત્વને ખાઇ અકાલે વૃધ્ધ બની જાય છે.
જ્યારે દુઃખ ભોગવવાની શક્તિ, સામર્થ્ય એ જ જીવનની યુવાવસ્થા છે. દુઃખની વેળાયે આત્માની છુપી શક્તિએને પાંગરવાના અવકાશ છે. જીવનના આ યાવનકાળે
0555555555845
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Env
nonents કમાણી
=
=
=
રાધા પી.
માનવનું સત્વ, કસોટી પર ચઢે છે. જીવનનું સુવર્ણ આવા અવસરે જ પરખાય છે. કથીર અને સુવર્ણ ત્યારે ઓળખાઈ આવે છે.
દુખ, આપત્તિ કે સંકડામણમાં તમારે નિરાશ બનવાનું હેય નહિ. મુશ્કેલીઓ એ જ મઈની શેભા છે. આફત એ વૈવનને અલંકાર છે. પણ એમાં તમને તમારા પૂર્વકાલીન દુષ્કર્મોને ડંખ હવે જોઈએ. દુઃખ એ પૂર્વકૃત દુષ્કતને વિપાક છે, એમ હમજી ધીરપણે શાણુ માનવે એને સહી લેવામાં જ શોભા છે.
આપત્તિઓનાં તેફાનમાં જે સ્વસ્થપણે સ્થય જાળવી જાણે છે, તે કદિ જીવનમાં પાછો પડતો નથી. આ આત્મા, જીવનમાં કદિ પરાજય પામતું નથી. જે દુખેથી કરે છે, તે કાયર બની આત્મભાન ગુમાવી દે છે. 'સંસારભરના મહાન પુરુષનાં જીવનને અભ્યાસ કરતાં સહેજે હમજી શકાશે કે, મહાન પુરુષોએ હંમેશાં દુઃખને આવકાર્યું છે. આપત્તિઓને વધાવી છે. ઉપસર્ગો, પરિસહ કે મુશ્કેલીઓને તેઓએ ફૂલમાળની જેમ સન્માની છે. ત્યારે જ તે આત્માઓ મહાન બની શક્યા છે. જીવનને ઉન્નત બનાવી, આત્મસિધિને તેઓ તે જ પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે.
જ્યારે જ્યારે તમે આપત્તિ કે મુશ્કેલીમાં મુકાઈ ગયા છે, અને તમને કઈ પૂછે કે, “કેમ છે?” તે વેળા મુખને પ્રસન્ન રાખી, ખૂબ જ દૈયપૂર્વક એમ કહે કે, “હું દુઃખી શા માટે બનું? આપત્તિ કે મુશ્કેલી એ દુઃખ નથી, એનાથી કંટાળી કાયર બનવામાં જ દુઃખ છે. દુઃખમાં જે દીન બને છે, એને જ ગુમાવવાનું હોય છે, મારે નહિ. કારણ દુખોને ધીરતાપૂર્વક ભેગવવાની મારામાં શક્તિ છે. માટે જ વિજેતાને આનંદ હું માણી રહ્યો છું'
તમે જે કાંઈ ભૂતકાળમાં ઉપજેલું છે, એને ભેગવવાને સુઅવસર તમારે માટે આનંદને દિવસ ગણાય. એને ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં જ જીવનની મહત્તા છે. જીવન જીવવાની કળા આમાં સમાયેલી છે.
આપત્તિઓના તોફાનમાં જે સુખપૂર્વક રહી શકે છે, તે જ જીવનના વનને - ચિરકાલ જાળવી શકે છે.
--
-
-
----
-
-
-
-
-
-
'I, II :- ... :). Ut e huyen
J૩. :-- - ૧
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ શું કરે?”
છે, તેથી ધનેશે સુંદરલાલને બચાવવાનો માર્ગ લે
પડે. કારણ કે, સુંદરલાલની નોકરી ધનેશની ગેરશ્રી પ્રશાંત
હાજરીથી જરૂર જવાની છે. એવો ભય ૧૦૦ ટકા છે. એ શું કરે?” પ્રશ્ન ૬ ના જવાબ તેથી ઘરડા, ગરીબ અને પ્રેમાળુ, તેમાંય તન-મનથી અનેક ભાઈઓ તરફથી અમને મલ્યા છે.
વિધા શીખવનાર ઉપકારી ગુરુ છે. વળી તેમાંય તેઓ જેમાં નીચેના લેખકોના જવાબ અમને ઉચિત તદન ધાર અન્યાયને ભોગ બની રહ્યા છે. તેથી
માણસાઈની રીતે અને ઉપકારી ગુરુ હેવાના કારણે લાગ્યા છે. જેમનાં નામે આ મુજબ છે
કૃતજ્ઞતા બતાવીને મેળાવડામાં જ જવું જોઈએ. ( ૧ શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી. બીજી બાજુએ આજીવિકાને પ્રશ્ન છે. તેને ૨ હરખચંદ લ. સાવલા. ૩ રમેશચંદ્ર મણિ- હલ કરવા માટે નમ્રતા અને વિવેકથી ભાભીને સાચી લાલ ગાંધી વિજાપુર, ૪ રજનીકાંત એફ. વેરા પરિસ્થિતિ સમજાવીને તેમના હૃદયમાં પણ સુંદરલાલ પુનાકૅપ ૫ રમણલાલ કે. શાહ વાપી. માટે અનહદ ભાન ઉત્પન્ન થાય તેવી પરિસ્થિતિ પેદા
કરીને ધનેશના ભાઈને કાગળ પહોંચાડવા જવા માટે આ બધા લેખકેના જવાબને અંગે દર- ભાભીસે વિનંતિ કરવી જોઈએ. જેથી સમજી ને કને રૂા. ૨) કાર્યાલય તરફથી પારિતોષિક પ્રાપ્ત
ડાહી ભાભી હશે તે તે કામ કરવાનું તેઓ રાજી થાય છે. તેઓએ પિત–પિતાનું ઈનામ ખુશીથી સ્વીકારશે અને ધનેશે પણ ભાભીને જવા મંગાવી લેવું.
માટે ઘોડાગાડી અથવા ઓટોરીક્ષાની સગવડ કરી અમારા પર નવી મુંઝવણ આવી છે. તે આપવાની તત્પરતા બતાવવી પડશે. આવા નમ્રતા આ સાથે રજૂ કરી છે. જેના તરફથી અને વિનયી વર્તનથી ધનેશની ભાભી, સુંદરલાલની જવાબે આવ્યા છે. તેમાંના શ્રી કાંતિલાલ—નકરી જતી અટકાવવામાં સહાયભૂત થશે. મોહનલાલ ત્રિવેદીને જવાબ અહિ રજુ કર્યો હવે વિકલ્પની ખાતર માની લઈએ કે, ધનેશની
5 ભાભી બીલકુલ નપાવટ છે. અને તેઓ જવા ખુશી છે. નવી મૂંઝવણને ઉકેલ સહુ કે અમને
નથી. તે ભાઇને તેમના ભાગ્ય ઉ૫ર છોડીને પણ મોકલાવી આપે !
ધનેશે સુંદરલાલને બચાવવા જ જોઈએ. વળી ભાઈને એ શું કરે? (૫) ને જવાબ, રંજન તે નોકરી માટે આમંત્રણ મળ્યું હોવા છતાં કરી બહેને શું કરવું જોઈએ ! ને જે અમને મ મળશે જ એવી ખાત્રી આપી શકાય નહિ. જ્યારે છે. તેમાં નીચેના લેખકોને કાર્યાલય તરફથી સુંદરલાલની નોકરી ધનેશની ગેરહાજરીથી જરૂર રૂ. ૨)નું ઇનામ પ્રત્યેકને પ્રાપ્ત થાય છે. તે જવાની છે. આ કારણે પણ ધનેશ મેળાવડામાં જ તેઓ પત્ર લખી મંગાવી લે !
જવું જાઈએ.
દા. ત. એક માણસ ભરવાની તૈયારીમાં હેય ૧ રજનીકાંત ફતેચંદ વેરા પુનાલશ્કર
અને બીજો માણસ હમણું જ માંદો પડ્યો હોય તે ૨ રમણિકલાલ કે. શાહ વાપી. ૩ રમેશચંદ્ર મૂળ ફરજ તે એ છે કે, બંનેની દવા લાવવી ઠાકરલાલ ખંભાત. ૪ પ્રાણજીવન રતનશી- જોઈએ. એમ છતાં કોઈ કારણસર ઉભયની દવા ગોરેગામ..
સાથે ન લાવી શકાય તેમ હોય તો મરવા પડેલા
માણસ માટે દવાનો બંદોબસ્ત સહુ પ્રથમ કો , - એ શું કરે? (૬) ને જવાબ
જોઈએ. એજ રીતે અહીં પણ સુંદરલાલને બચાવવાનો * ધનેશે શું કરવું જોઈએ?
પ્રયત્ન સહુ પ્રથમ કરવો આવશ્યક છે. આ પ્રશ્નને ઉકેલ આવી રીતે થઈ શકે છે, હવે ધારો કે ધનેશ મેળાવડામાં જાય, અને ભાભી પહેલાં તે અત્યારે મોટા પ્રમ્ન સુંદરલાલની નોકરીને ધનેશના ભાઈને કાગળ પહોંચાડવા ન જાય, આથી
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
: પરર : એ શુ ?
ધનેશના ભાઈને નાકરી મળવાની તક જવાથી, ભાભી
ટુંકી બુધ્ધિની હોવાથી ધનેશની વિરુદ્ધમાં ઉશ્કેરણી કરે એ સ્વાભાવિક છે. એમાં ભાઇ પણ જો એમના વિચાર સાથે સંમત થાય, તેા સભવ છે કે ધનેશને ધર છેાડવાના પ્રસંગ પણ ઉપસ્થિત થાય.
જો ખરેખર આમ બને તે, તે પ્રસંગને હર્ષોંપૂર્ણાંક વધાવી લેવાની ત્રેવડ ધનેશમાં હાવી જોઇએ. આ રીતે “સાપ મરે નહિ ને લાઠી તૂટે નહિ”એવે મા` અખત્યાર કરવા જોઇએ. તે જો એમ ન બની શકે તેા “ સ્વાર્થના ભાગે પણ પરમાથ સાધવા” એવી ધનેશને મારી સલાહ છે.
ત્રિવેદી કાંતિલાલ મેાહનલાલ
અમદાવાદ,
(૭) એ શુ કરે ?
રમેશ બ્રાહ્મણુ જ્ઞાતિના પૈસાદાર મેરીસ્ટરના એકના એક પુત્ર છે. માતા-પિતા આધુનિક જમાના પ્રમાણે સુધરેલાં છે. રમેશ બાળપણથી સંસ્કારી અને સુશીલ હતા, તે પેાતાના જૈન-મિત્રો સંગાથે જિનમંદિરે દર્શન કરવા જતા. અને વારંવાર સાધુ મુનિરાજોના સમાગમથી અને ઉપદેશથી જિનમદિરે
અને મુનિ—મહારાજાઓનાં દર્શને જવા લાગ્યા, અને પછી તે પાઠશાળામાં જૈનધર્મના અભ્યાસ કરવા માટે જવા લાગ્યા. તેણે ઘેાડા વખતમાં તો એ પ્રતિક્રમણુ પૂરા કર્યા.. જેમ જેમ તે જૈનધમા અભ્યાસ કરતા ગયા તેમ તેમ તેના જૈનધમ પર વધુ ને વધુ ગાઢ પ્રેમ ખનતા ગયા. એક વખત તે દેરાસરમાં જતા હતા, તે વખતે તેના પાડાશી કુંદનલાલે તેને દેરાસરમાં જતાં જોયા, અને ઘેર આવીને કુ ંદનલાલે તેના માત-પિતાને આ વાત કરી, આ વાત સાંભળી તેનાં માતા-પિતા રમેશ પર બહુ ગુસ્સે થયાં. જ્યારે રમેશ ધરે આવ્યા ત્યારે તેની ખાએ એને કહ્યું કે, આપણા ધમ છોડી બીજાનેા ધમ શા માટે પાળે છે ? અને ધમકી આપતાં કહ્યું કે, ખખ્ખરદાર! જો જૈનમંદિરમાં ગયા તે ધરમાંથી કાઢી મૂકીશ. અને પૂછ્યા વગર મ્હાર જવાનું નહિ' રમેશને બહાર જવાની મનાઇ થઇ, રમેશ જૈનમંદિરમાં જાય તે માટે તે વિરુદ્ધ છે. આવી પરિસ્થિતિમાં રમેશે શું કરવુ
જોઈએ. ?
4
શ્રી કિર્તિકુમાર લ, ઝવેરી મુંબઇ.
જૈનમંદિર : ઉપચાગી કારીગરીવાળાં
ઉપકરણા
ચાંદી અને જરમન સીલ્વરનાં પતરાં જડીત રથ, સિ’હાસન, સમવસરણુ, ખાજોઠે, ભંડાર, પાલખી, સ્વપ્નાં, વિગેરે તમામ પ્રકારનાં ઉપકરણ અનાવનાર. :: પ્રખ્યાત શિલ્પીએ ::
મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલની કુાં.
હીરાબાગ, ખત્તરગલી, સી. પી. ટેન્કઃ સુબઈ-૪.
----------E
----------------
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખા. સમેતશીખર યાને જૈનતીર્થ ભૂમિએ
[ચિત્રાના આલ્બમ સાથે : કિંમત રૂા. ૨-૦-૦ ]
શ્રી યાવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા ઠે. હેરીસ રાડ, ભાવનગર.
---------------------------------ada
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનું.......અને.... કનુ મનુભાઈ! શું વાંચી રહ્યા છે?” ‘કનુભાઈ ! ટપાલ આવી છે તે વાંચું છું.'
પણ આ છાપું કર્યું છે.?” “એ આપણું જેન–સમાજનું અગ્રગણ્ય અને સંસ્કારપષક
માસિક છે.” “એવું વળી કયું માસિક પ્રગટ થાય છે?' લ્ય, વાંચે આ “કલ્યાણ માસિક.” એહ ! ! આ તે સુંદર છે, એના રૂપરંગ અને દળદાર માસિક
જતાં કઈ સારૂં નીકળતું લાગે છે....! હા, જરૂર, તમારે પણ ગ્રાહક થવા જેવું છે.' શું લવાજમ છે?' લવાજમ તો વિવિધ રસ સામગ્રી અને ૬૦૦ પાનાના હિસાબે ઘણું
ઓછું છે. વાર્ષિક લવાજમ રૂ. પાંચ મોકલે એટલે ઘેર બેઠાં તમને માસિક વાંચવા મળશે.' ત્યારે તે અમને પણ મળે એવી વ્યવસ્થા કરે!
એક કાર્ડ અને હું લખાવું સરનામું.” કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર-પાલીતાણું, બસ, આટલું જ સરનામું.? “હા, પણ તમે મંગાવી બરાબર વાંચજો અને બીજાને વાંચવાની
ભલામણ કરજો.” જરૂરથી.’ મનુભાઈ, “કલ્યાણના ગ્રાહક થવા માટે ટપાલમાં કાગળ નાંખવા
જાય છે. જા - 9999999998
శంచండిడివడివడివడివడిగోడికోడిండివడి కండిషildaridiడిండివడి జయ
જા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. ગૌચરી
=
ત્યારથી ભાવ વધારવાના લાભ લેવા માટે વાભેળસેળ કરવાના નાપાક ધંધો મોટા પ્રમાણમાં વધી ગયા છે. જુદી જુદી પ્રયોગશાળાએએ કારખાનાંઓમાંથી તૈયાર થઇને બજારમાં વેચવા કાઢેલા માલના નમૂના તપાસ્યા હતા. એ ઉપરથી જણાયુ હતું કે, સેંકડે ૩૯ થી ૪૬ ટકા જેટલી લાએ નકકી કરેલા ધારણ કરતાં ય નીચી કક્ષાની હતી. ક્ષયને રોકવા માટે બી. સી. જી. નામની રસી અપાય છે, તે તૈયાર કરવામાં એવી મુશ્કેલી છે કે, કાં તો એને અપાતી ગરમી વધી નય છે અથવા ઓછી પડે છે. ચોક્કસ પ્રમાણુ જાળવવું અત્યંત મુશ્કેલ પડે છે. છતાં રસી તે મોટા જથ્થામાં બહાર ધકેલાઈ રહી છે, અને લાખા માણસા માટે વપરાઇ પણ રહી છે.
S
પાતે પાતાના વૈદ્ય બનવુ જોઇએ. પરદેશથી લગભગ ૧૨ કરોડ રૂપિયાની ક્વાઓમાં આજે આપણા દેશમાં આવે છે. આ ઉપરાંત દેશની અંદરનાં દેવાનાં કારખાનાં પશુ લગભગ એટલી જ કિંમતની દવાઓ બજારમાં લાવતાં હશે-કદાચ એથી વધારે કિ`મતની ાએ પણ આવતી હાય. હજી વધારે ાએ બનાવવા માટેનાં નવાં કારખાનાં નખાતાં જાય છે. એ કારખાનાંઓ પાછળ દેશની કરોડ રૂપિયાની મૂડી રાકાએલી છે.
ા આરે
આપણા જીવનની અનિવા જરૂરિયાત મનાઇ છે, અને એ જરૂરિયાત તે
હજી
દહાડે-દિવસે વધતી જ જાય છે. નવી ધ્વા નીકળે છે, એક રાગ ખાય છે ત્યાં બીજો રાગ ઉભા થાય છે. દેશમાં વધતી જતી જાગૃતિ અને કેળવણી પણ સાને ાવાદ તરફ ધકેલ્સે જાય છે.
આાની સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક બનાવટા એટલી જટિલ થઇ પડી છે કે, એના ઉત્પાદન માટે વિશિષ્ટ પ્રકારનાં કારખાનાં, ઉચ્ચ તાલીમ લીધેલા તદ્વિ, અનેક પ્રકારનાં રસાયણા વગેરેની જરૂર પડે છે. અને હ્તાંય થોડાક સમય પહેલાં * રીડસ ડાઇજેસ્ટ ’ નામના અંગ્રેજી માસિકમાં એક લેખ આવેલે એ મુજબ અમેરિકા જેવા દેશમાં પણ કેટલીય એવી દવાઓ તૈયાર થાય છે, જે રોગને મટાડવામાં નકામી હાય છે, એટલું જ નહિ પણ નુકસાનકારક હોય છે. એવી દવાઓ દેશમાં વાપરવા માટે નકામી ઠરાવાય છે. છતાં ત્યાંના કુશળ વેપારીએ પરદેશમાં ધકેલવા માટે પ્રમાણપત્ર મેળવી લઇ શકે છે. આવી દવાઓનુ સૌથી મોટુ બાર એશિયાના પછાત દેશ છે.
આપણા દેશમાં દવાનાં કારખાનાંઓ અંગે હમણાં જ પૂવા દેશાના વેપારીમડળે ફરિયાદ કુરેલી કે, પરદેશી ાની આયાત ટી છે
આ બધુ` વૈજ્ઞાનિક દવાઓને નામે ચાલે છે. આધુનિક વૈદકશાસ્ત્રોમાં દાક્તરોએ તે ફક્ત રાગની પરીક્ષા કરીને ાએ લખી આપવાનું હોય છે. પોતે દવા બનાવતા નથી, પણ બજારમાં મળતી તૈયાર ધ્વા ઉપર જ આધાર રાખતા હોય છે. ા બનાવવાનું શાસ્ત્ર જુદુ જ છે, અને એટલુ' આગળ વધેલુ છે કે, એ દવાઆમાં કઇં ગોટાળા હોય તે દાક્તરોને પણ ન સમજાય પછી સામાન્ય માણસા તે સમજી જ કયાંથી શકે ?
છાએ સાવ સાચી રીતે બનાવેલી હોય ત પણ એ વાપરતાં પૂરી કાળજી રાખવી પડે છે; કારણકે એલોપથિક ાએ વનસ્પતિજન્ય કે પ્રાણીજ દ્રવ્યેામાંથી છૂટાં પાડેલાં તત્ત્વામાંથી કે નિરિન્દ્રિય અથવા સેન્દ્રિય રાસાયણિક તત્ત્વામાંથી બનાવેલી હાય છે, અથવા પેનિસિલિનની જેમ વિશિષ્ટ ક્રિયા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હોય છે, એટલે એનુ પ્રમાણુ નકકી કરવામાં ખાસ કાળજી રાખવી પડે છે. વળી આજે તે એ દવાઓ મોટે ભાગે ઈંજેકશન દ્વારા સીધી લેાડીમાં દાખલ કરવાની હોય છે. આથી પચ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
નેન્દ્રિયની જે કુદરતી ગળણી શરીરમાં છે, એનુ' રક્ષણુ પણ મળતુ" નથી. ા ખાટી રીતે અપાય તો એનું નુકસાન જે થવાનું હોય તે થઇ જાય પછી જ ખબર પડે છે.
ક્યા
ત્યારે, જો જ મૂળમાંથી ખેાટી હૈય અથવા હલકી કક્ષાની અથવા જાની થવાને કારણે અગડી ગઇ હાય તાતા એ કેટલુંક અધું નુકસાન કરે ?
"
આપણા દેશમાં તે ખીજી મુશ્કેલી પણુ છે. આધુનિક ાએ વાપરતાં પહેલાં ચાક્કસ નિદાન થવું જ જોઇએ, નહિતર બિનજરૂરી વપરાશ થવાથી શરીરમાં જતે તે નુકસાન કરે છે, એલેાપથિક પદ્ધતિમાં રોગનું મૂળ માટે ભાગે જતુ હોય છે, અને રોગની પરીક્ષા કરવા માટે મળ, મૂત્ર, ચૂંક, લેાહી વગેરે તપાસીને જંતુઓ કયાં છે એને નિણૅય કરવા પડે છે. વળી આ પદ્ધતિ રોગને આખા શરીરના ગણવાને ખલે મેાટે ભાગે જ્યાં વિશેષ હૃદ હાય એ અગતા જ રાગ ગણે છે એટલે રાગના સ્થાનની પરીક્ષા કરવા માટે એક્સ–કિરણ' વગેરેની જરૂર પડે છે. લાહીનુ ધ્યાણુ, હૃદયની ગતિ વગેરે તપાસવા માટે પણ વિશિષ્ટ યંત્રાની જરૂર પડે છે. આવાં સાધન- સગવડાવાળાં દવાખાનાં આપણા દેશમાં કેટલાં ? અને એના ઉપયોગ કરી શકે એવી તાલીમવાળા દાક્તરો કેટલા ? આજે તે મોટે ભાગે અટકળે કામ ચાલે છે, અને જ્યાં રજિસ્ટ્રેશનને કાયદો નથી ત્યાં તો કંપાઉન્ડરો અથવા તા એવા વૈદ્યો પણ આધુનિક દવા અને ઇજેકશનાના છૂટથી ઉપયોગ કરે છે. દાકતા કરતાં આ લેાકેા સસ્તા પડતા હોવાથી મધ્યમ વર્ગ અને ગરીખે માટે ભાગે એમના હાથમાં જ પડે છે,
આમ, જલદી સાજા થવાની આપણી દાડ, દેશને આર્થિક રીતે તે પાયમાલ કરે છે, પણ સાથે સાથે આપણા આરોગ્યને તેડી નાખે છે. રાગપરીક્ષા અને રોગનિવારણુ બન્ને અત્યંત ખર્ચાળ અને મોટા ભાગને અલભ્ય હોવાથી દાકતરા અને સરકારી આરોગ્યત ત્ર પણું મટે ભાગે તે સમા જના ઉપલા વની સેવામાં વપરાય છે.
સાજા રાખે અને રાગ પણ મટાડે એવી પ્રચાંડ
કલ્યાણ; જાન્યુઆરી-૧૯૫૩,
૫૨૭ : કુદરતી શક્તિઓ—સૂર્ય, પાણી, પૃથ્વી અને હવા આપણે ત્યાં છે. એથીય વધારેની જરૂર પડે તે વનૌષધિએ પણ આપણે આંગણે વેરાયેલી છે. એના ઉપયાગનું જ્ઞાન પણ આપણુને વારસામાં પરંપરાગત રીતે મળ્યુ છે અને રાગ સમજવાની પદ્ધતિ પણ અત્યંત સરળ છતાં પૂરેપૂરી કા ક્ષમ છે. દરેક માણુસ પેાતાના વૈધ પાતે થઇ શકે છે.
શ્રી બાળકૃષ્ણ વૈદ્ય
જીવા પગી.
જ્યારે આપણે ત્યાં કોઇપણ પ્રકરણ ઉભું થાય છે, ત્યારે શરૂઆતમાં તે બધાયને ગરમી આવે છે. અને પછી બધા ઢીલા પડી જાય છે, છતાં મીયાં પડયા પણું ટાંગ ઉંચી' જેવું વન બતાવે છે, તે વેળા જીવા પગીની આ કથા યાદ આવ્યા વિના રહેતી નથી.
અમારૂ ગામ નાનું ને ગામમાં જીવા પગી રહે. શંકરને માથે જાણે શેષનાગ ખેઠે હોય એવી પાઘડી પહેરે. કેડિયાની બાંયની કચલી ચડાવે. એવી એ આંયને આખી લાંબી કરી તો ચાર વાર થાય. કમ્મરે આંધે ભેટ નકાર પાકારાની તે અંદર બે-ચાર જમૈયા આડા-અવળા ભરાવ્યા હાય, ખભે આડા પટા, એક નહિ એ. એમાં કારતૂસના હારડા ભરાવ્યા હોય તે એક હાથમાં એ જોટાળી રકુલ રાખે, બીજા હાથમાં હેાકા, જણુ પશુ પૂરા પહેાંચતા, એક વાધ ધરાય એવે.
પગી ડેલીએ બેસે, ત્યાં કાવા-કસૂબા નીકળે તે વાતેા કરે, આજ ગામતરે ગયા હતા, મારગમાં એ ડફેર મળ્યા, મે ડોંટ મારી તે જાય નાઠા. ' · આજ સામે ગામ રાતના જવુ' હતું, મારગમાં આભ્યા ગીગલા મળ્યા, નહિ આયેા બા'ર નીકળ્યા છે. ઇ તે ભેગું એનું લંગર હતું ચાર-પાંચનું, ‘મકાનીયું આંધી હતી ને ઘેાડે ચડીને આવ્યા હતા, એ–ચાર ભડાકા કર્યા તે થોડું મેળવ્યું ત્યાં તે એ’ક પડયા હેડે તે લેાથ થઇને જાય ભાગ્યા. '
અને આખા ગામમાં બસ એ જ વાત. વે
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૨૮: જ્ઞાનગેચરી; પગી ભારે કાંડાબળિયે માણસ. એ છે તે ગામ ઉભું ખભે રફલ ચડાવીને હાથમાં હોકે લઈને પગી છે, નહિ તે કયારના ડફેર ભેળી ગયા હતા કે બહાર આગળ આવ્યા, સહુને ધરપત થઈ કે પગી વટિયા લુંટી ગયા હોત.
આવ્યા ખરા. અમારા ગામમાં મોહનલાલ શેઠ. ધંધે ધાપે અને “અલ્યા આ શો ઉધામો માંડ છે?' છવા કબે જડા માણસ. આખા મથકમાં એની આબરૂ પગીએ ત્રાડ નાખી, આ હું છ પગી હા !' સારી. એના દિકરાની જાન જાતવાની. જાન જવાની “હવે ગાડાં છોડને, નહિ તે....' બાર-તેર ગાઉ જેટલે પગરસ્તે.
– લે, નહિ તો શું ?' છવા પગીએ કહ્યું, તેમણે “મોટા શેઠની જાડી જાન, એટલે ભેગું જોખમ ગાડાવાળાને કહ્યું “અલ્યા છોડે ગાડાં, જોઈએ છીએ તે હોય જ ને ?' મારગમાં ચોર-ડફેર પણ આંટા
એ કરે છે શું ? એક ભડાકે હેઠે પડવાના છે, એને ફેરા કરે. શેઠને થયું કે, પગીને જાનમાં લઈએ તે
ખબર છે હું જીવો પગી !' પછી કયી વાતને ભે નહિ. પગી ભેગ તે ગાડાં છોડયાં. બહારવટિયાએ બીજી ત્રાડ નાંખી. ભાર નહિ કોઈના કે ટૂંકી શકે.'
અલ્યા ઉતરો બધા હેઠ” પગીએ કહ્યું, “શેઠ જાનમાં આવું, પણ મારી
શેઠે પગીને કહ્યું: પગી આ તે બધાને હેઠાં ટેલ જરા આકરી છે ખરી. મને આગ પાંચ ભાર
ઉતારે છે.” કસુંબો જોઈએ, બશેર ટીમણુ જોઈએ.
તે ભલેને ઉતારે. હેઠાં ઉતારીને એનાથી થવાનું “હવે એમાં તે શું ? ગગાની જાન જેડીએ છીએ.
- શું છે? તમ-તમારે ધરપત રાખો, શેઠ! હું છો તે એટલું ભારે પડશે? પગી તમે છે તે અમને
ન પગી, લોથ ઢળે નહિ એની, તે મને ફટ કહેજે.' હૈયે હરણફડકે નહિ ને ?' .
જાનૈયા નીચે ઉતર્યા. “અલ્યા કાઢી નાખો માલ'
બહારવટિયાએ બૂમ પાડી. “ના, આ છ પગી હારે હાલે એટલે તમે તમારે સે મણુની તળાઈએ સૂતા સૂતા જાઓને. આ
“લે હવે રહેવા દે, રહેવા દે, બહુ થયું ને પછી છો પગી તમારા હારે હેય એટલે ભગવાનને ખળે.
* બહુ કરવામાં માલ નથી. આ સીમમાં લોથ ઢળી જંગલમાં રૂપિયા ઉછાળતા જાઓ. આ ઇ પોતાની પડી ને ઘર રહી જાશે છેટું' છવા ૫ગીએ કહ્યું. તમને ભે નહિ. હું છ પગી છે.”
આ “હવે તું તારે બેસીને! અલ્યા, કાઢી નાંખે માલ
હેય તે!” આમ છવા પગીને લઈને જાન નીકળી. પગીએ પિતાનું ગાડું સૌથી છેડે રાખ્યું, બેઠાં બેઠાં આખી
“કાઢી નાખો. જોઈએ તે ખરા એ શું કરે છે ? જાન દેખાય. પગી કે પીતા જાય છે, વાત કરતા
એનાથી શું થવાનું છે ? ભલે તે માલ જોઇને આંખે જાય છે. જાનૈયા પણ વાત કરતા જાય છે, કોઈને
ઠારતા!” જેવો પગી બેલ્યો.
? ભે નથી, પણ તેમની સાથે છે ને !'
જાનૈયાએ માલ કાઢી નાખ્યા.
શેઠે છવા પગીને કહ્યું “પગી, આ તે ફાટ અરધે રસ્તે જાન આવી ત્યાં
ભરે છે.' બે છેડેસ્વારોએ જાન આંતરી. “અલ્યા ગાડા છોડે.
હવે ફાંટ ભરે તે ભલેને ભરે. જાવાન કેટલે! ન પાછળ ગયા છેવા પગ પાસે. જોવું છું એ જાય છે કેટલે ? એ માલ એને ન પગી ચાલો, ચાલો, બહારવટિયા આવ્યા છે તે પચે! જીવો પગી છે, પછી તમતમારે સો મણની ગાડાં છોડાવે છે ”
તળાઈએ સૂઈ રહેને. “હ ચાલે, જોઉં તે ખરો, કોણ ગાડાં છોડાવે બહારવટિયાએ ફાંટ બાંધી અને તેઓ પિતાના છે? હું છ પગી.
ઘોડા ઉપર ચડયા.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : પર૯ : શેઠે વળી કહ્યું “પણું પગી, આ તે ઘોડા પિતે બનાવેલા માલની જનતાને જરૂર હોય કે ન ઉપર બેઠા.”
હોય, પરંતુ તે લોકો ખરીદે જ એવી મત્તિ “તે ભલેને બેઠા. એનાથી થોડા હંકારવાના છે ? ઊભી કરવા માટે, એની ટેવ (કે કટવ) પાડવા માટે ભડાકે ભુકકા ન કરૂં તે મારું નામ છ પગી નહિ. ખાસ નિષ્ણાતો રોકવામાં આવે છે. જા. ખ. ના અમસ્તુ તમારું રખવાળું લીધું છે ?
ખાસ નિષ્ણાતોની પેઢીઓ ચાલતી હોય છે, જેને બહારવટિયાઓએ ઘોડા હાંકી મૂક્યા. શેઠે કહ્યું આ ઉત્પાદકો લાખ ડોલરનાં બજેટ સેપે છે. પગી, પણ આ તે ચાલ્યા.'
અમેરિકામાં જા. ખ. ખૂબ જ વ્યાપક અને વિશાલ જીવા પગીએ કહ્યું “હા, માળા હાલ્યા, તે ખરે પાયા પર કરાય છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ ત્યાંની ખર હાલ્યા, પણ શેઠ! તમે ખરૂં કહેજે હો, મેં એમને અનેક વ્યાપારી પેઢીઓ તે આખી દુનિયાને પોતાનું બીવડાવવામાં કાંઈ બાકી રાખી હતી ? પણ માળા બજાર બનાવવા મથે છે. અમેરિકામાં જાહેર ખબર જરાય બીના જ નહિ હ ! ભારે લોઠકા ! કે, એમાં કરવામાં સથિી મોટાં દસ બજેટ ધરાવતી નીચેની ભારે કાંઈ વાંક ? જરાય તેઓ બિનાજ નહિ ડારો પેઢીઓ છેઃ દેવામાં મેં બાકી રાખી હોય તે કહેજો મને !' પ્રોકટર એન્ડ ગેમ્બલ, જનરલ ફુડઝ, લીવર બ્રધર્સ, શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય (ચેતમજીંદ૨) રેનલ્ડઝ ટોબેકો, સ્ટર્લિંગ ડગ, જનરલ મિલ્સ, કોકા
કલા, કોલગેટ, પાયોલિવ, પિંટ. જાહેર ખબર
યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં જ. ખ. અંગેના છેલ્લાં આંકડા માનવશ્વન પર અનેક બળ (Forces ) મળી શકતા નથી. આ માહિતી અંગે Journalism અસર કરે છે. માનવીનું જીવન ઘડવામાં અનેક તો in U. s. A. પુસ્તકને આધાર લીધે છે. ૧૯૪૨ ની એક યા બીજી રીતે જવાબદાર છે. અઢારમી સદીમાં સાલમાં વાર્ષિક પચીસ હજાર ડોલરનું બજેટ ધરાવતી હતાં તેના કરતાં ઓગણીસમી સદીમાં એવાં બળાની ૧૪૯૯ કંપનીઓ નોંધાઈ છે. એમાંની એક કંપની તે સંખ્યા વધી અને વીસમી સદીમાં એવાં બળા એટલી કાકા કાલા ઢેકા કાલા ધ્યાએ હવે તે ભારતમાં થે મેટી સંખ્યામાં છે કે તેની યાદી બનાવવી અત્યંત પગપેસારો કર્યો છે. તેનું જા. ખ. નું બજેટ આંગળાં મુશ્કેલ છે. આજનો માનવ એવા અનેક બળોની
કરડાવે તેવું ભયંકર છે! ૧૯૪૨ની સાલમાં યુનાઇટેડ અસર તળે આવેલું પ્રાણી છે કે તે પોતે નાત સ્ટેટસમાં જ જા. બ. કરવા માટે તેમણે એક કરોડને કે અજ્ઞાતપણે આ બળથી દોરવાઈ પોતે હેત અમર
ચાલીસલાખ ડોલર નિયુક્ત કર્યા હતા, આપણા દેશના થઈ શક્ત એના કરતાં જુદી જ વ્યક્તિ બને છે. ચલણને હિસાબે ગણીએ તે તેઓ રોજના બે લાખ અને એવું વર્તમાનયુગનું એક મહાન બળ
રૂપિયા જાહેર ખબર પાછળ ખર્ચે છે ! અને શપથા
આ તે જાહેર ખબર છે. મૂડીવાદના ફળરૂપે એ જગ્યું
આંકડો તે દસ વર્ષ પહેલાંને છે ! ત્યાર પછી તે છે અને આજે દેશના બલકે આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપાર કાકા કાલાએ વધારે આબાદી સાધી છે. પર તે અસર કરી જાય છે. જા. ખ. ની પ્રબળતા - આવી મોટી પેઢીઓની જા.ખ. કરવાની ધરખમ અમેરિકાની જનતા પર ખૂબ વિશિષ્ટપણે જોવામાં નીતિથી, એક વાત કબૂલ કરવી જોઈએ કે, યુનાઈટેડ આવે છે, કારણ કે ત્યાં મુડીવાદ સૌથી વધારે વિક સ્ટેસનાં વર્તમાનપત્રો ખૂબ મોટો વિકાસ સાધી છે. દરેક ચીજના ઉત્પાદનના મોટા કારખાના એક- શકયાં છે. બીજા કોઈ પણ દેશનું પત્રકારત્વ અમેરિહસ્થ અકુશમાં હોય છે. તેનો હિસાબ"લાખ લેખાં કાના પત્રકારત્વને પહોંચી શકે તેમ નથી, તેનું સૌથી ગણાય છે. પોતે બનાવેલો માલ સમગ્ર દેશમાં પ્રસરે, મોટું કારણ જાહેર ખબર જ છે! પૂર્વોક્ત ગ્રંથમાં જા. એકે એક વ્યકિત પોતાનો જ માલ વાપરે એ રીતે ખ. થી વર્તમાનપત્રની આર્થિક સ્થિતિ કેટલી સદ્ધર આખી જ. ખ. ની માયાજાળ રચવામાં આવે છે. બને છે તેનું એક દૃષ્ટાંત આપ્યું છે. સને ૧૯૨૯ને
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
': ૫૩૦ : જ્ઞાનગોચરી;
સેટરડે ઇવનિંગ પિસ્ટ ના એક અંકમાં ૨૭ર બીજા ઉત્પાદકોના જામની કિંમત ઓછી કરી નાખી મોટા કદનાં પાનાં આપ્યા છે. તેમાં ૬૭૭ કલમો અને આ નવા ઉત્પાદકને સમૃદ્ધ કર્યો. અથવા ૧૦૮ પાના ભરીને જાહેર ખબરો છે. તે વખ- બિસ્કીટ બનાવનાર એક નવો ઉત્પાદક પિતાને તના જા.ખ. ના ભાવે ફકત જા. ખ. ની તેની આવક માલ લઈને બજારમાં આવ્યું. અને તેની ઈચ્છા એવે ગણીએ તે એક જ અંકમાંથી જા. ખ. દ્વારા ૫દર કંઈક ધડાકે કરવાની હતી કે, જેથી સમગ્ર જનતાનું લાખ એંશી હજાર ડોલરને વકરે કર્યા હતા ! અને તેના તરફ લક્ષ દોરાય. તેણે પોતે ઘણી ગડમથલ કરી બીજો કાયદો થાય છે વાંચકને જા. ખ બાદ કરીએ પરંતુ એકે ય યોજના શોધી શકશે નહિ. આખરે તે તે બાકીનું ૧૦૪ પાનાનું ઘચઘચ વાંચન ફકત જા. ખ.ના નિષ્ણાતને શરણે ગયે. તેણે એક એવી પાંચ સેન્ટમાં એટલે કે અઢી આનામાં યુ. સ્ટે. ના પેજના બતાવી જેથી તેનાં બિસ્કીટ બજારમાં એકદમ વાંચકને મળ્યું ! આ સમગ્ર પ્રતાપ જા. ખ. સિવાય ચાલુ થઈ ગયાં. બીજા કોનો હોઈ શકે ?
તે સમયે એક નામીચા ડાકુને ફાંસી અપાવાની અમેરિકામાં મુખ્યત્વે મોટરોની જ. ખપ હોય છે. હતી. જા, ખાને નિષ્ણાત આ ડાકુને મળે. ફાંસીને સામાન્યપણે કોઈ પણ પત્ર જોશે તે તેમાં છેલે માંચડે ચડે ત્યારે તેની છેલ્લી શી ઇચ્છા છે એમ પાને અગર અગત્યના પાના પર મોટરની જ જા. ખ. હરહંમેશ સત્તાવાળાઓ તરફથી પૂછાતું હોય છે તેમ જોવા મળશે. ખાધ પદાર્થોને બીજો નંબર આવે છે. તેને પૂછે તે ફલાણી કંપનીનાં જ બિસ્કીટ ખાવાની ત્રીજો નંબર તમાકુ-સિગારેટ, પીણુએ ને કેટલી ઈચ્છા છે એમ કહેવા સમજાવ્યું. અને તેમ પાંચમા નંબરમાં દવાદારૂની ગણતરી થાય છે. કહે છે તેની વિધવા માટે સારી રકમ આપવાની
અમેરિકામાં જા.ખ. કરી આપનાર નિષ્ણાતેની લાલચ આપી. ડાકુ તૈયાર થયે અને ફાંસીને દિવસે મોટી મોટી અનેક પેઢીઓ છે. અને તેમની સલાહ
તેણે આ મુજબ પિતાની છેલ્લી ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. સૂચના ઉત્પાદકોના વેચાણમાં ખૂબ જ મોટી સહાય
આ સમાચારને જા.ખ. માં કલાત્મક રીતે વણી લઈ કરે છે. એક વાર ત્યાંના એક ઉત્પાદકે જમ (મુરઓ)
પૂરપાટ જાહેરાત કરી. તેની સફળતા પણ સારી મળી બનાવ્યો. તેણે કારખાનું ખૂબ જ મોટા પાયા પર
એ કહેવાની જરૂરીયાત રહે છે ખરી ? શરૂ કર્યું હતું અને પહેલે જ ધડાકે મોટું ઉત્પાદન જા. ખ. એક કલા છે તે ઉપરાંત એક મહાન કરી પિતાને માલ બજારમાં મૂકો. પરંતુ તેની દૂષણ છે. અગાઉ કહી ગયા તેમ તે લોકોને વણમાગી બનાવટમાં જરાક વાંધે પડયો. સામાન્ય રીતે જામ ટેવ પાડે છે. ને જોઈતી અને બિનજરૂરીયાતવાળી પીળા રંગનો બજારમાં મળત. લોકો પણ પીળા અનેક ચીજો લોકોને માથે ઠોકવામાં આવે છે. લોકો રંગના જામથી ટેવાયેલા, પણ આ જામ તે સકેદ અજ્ઞાનપણે તેને ઉપભેગ કરે છે. પરિણામે જીવન હતે ! એટલે તેના વેચાણ પર બહુ જ ખરાબ અતિશય ખર્ચાળ બને છે અને તેની પકડમાંથી છૂટી અસર થઇ. આ ભૂલ સુધારી લેવી એ લગભગ અશ. શકાતું જ નથી. કય જ હતું. તે ગભરાયો. આખરે તે એક જા.ખ. બીજું દરેક નવા ઉત્પાદકે પિતાને માલ અમુક ના નિષ્ણાતને શરણે ગયે. જા. ખ.ના નિષ્ણાતે વિશિષ્ટતાવાળો છે એમ સાબીત કરવું પડે છે. તેમના ખૂબ વિચાર કર્યો અને દરેક ડબા પર ફકત એક કરે તે જનતા તેના માલને આવકારે એવું કોઈ કારણ જ વાકય છપાવવાની સૂચના આપી, અને એ એક જ રહેતું નથી, આથી જાહેરખબરમાં પુષ્કળ જુઠાણું વાકયે જામના વેચાણની પરિસ્થિતિ તદ્દન ઉલટાવી ચાલે છે! એનો એક દાખલો ટાંકું. સીગારેટ ગળા નાંખી ! તેણે ડબ્બા પર છપાવવા માટે જે વાકય છાતીને નુકશાન કર્તા છે. પરંતુ અમુક ઉત્પાદક પિતાની સૂચવેલું તે આ હતું. “ આ જામ ડબ્બામાં પેક સીગારેટ ચોક્કસ પ્રકારના તમાકુના વપરાશને કારણે કર્યો હોવા છતાં પીળો પડી જ તે નથી.” આ વાકયે ગળાને નુકસાન કરતી નથી એવી રીતે જાહેર ખબર
ડો
ળ
૧
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૩૧ : કરે છે. એ માટે દાક્તરોના અભિપ્રાયોનાં ટાંચણ વપ- પાછળ સૌથી વધારે નાણું ખર્ચી શકે તે લોકોને રાય છે. આમ સારી યે જનતાના સ્વાર્થ સાથે છેતર, આકર્ષી શકે, લોકોમાં એવો ભ્રમ ઉત્પન્ન કરી શકે કે પીંડી રમે છે. એ અંગે અમેરિકાના વિશ્વવિખ્યાત બીજા માલ કરતાં તેને માલ શ્રેષ્ઠ છે. તેથી બીજા સામાયિક “રીડર્સ ડાઇજેસ્ટ' પાંચ સ્વાધ્યનિષ્ણાતોની નાના ઉત્પાદકો જા.ખ. પાછળ ખૂબ જ નાણું ખર્ચવાની એક સમિતિ સંશોધન માટે બેસાડી. અનેક શકયતા ન ધરાવતા હોઈ તેમને ખૂબ જ સહન કરવું પડે પ્રાગે બાદ નકકી થયું કે, ગમે તેટલી સારી છે. તેમને માલ ગમે તેટલું સારે હોવા છતાં તમાકુવાળી સીગારેટ અને તદન ખરાબ તમાકવાળી તેઓ સફળતા મેળવી શકતા નથી, કારણ કે તેઓ સીગારેટ બંને વચ્ચે ગળાને નુકસાન કરવાની જા, ખ. કરવામાં તેમનાથી મોટા ઉત્પાદકોને પહોંચી શક્તિમાં ફકત પાંચજ ટકાનો ફેર રહેલો છે ! તે જ શકતા નથી. કોકા કોલાએ આ દેશમાં પગમુજબ ટુથ પિઇસ્ટ પર સંશોધન કરવા માટે એ જ પસાર કર્યો ત્યારે શ્રી. કીશોરલાલ મશરૂવાળાએ લાલ પત્રે સમિતિ બેસાડેલી ત્યારે જા. ખ. અંગેના તમામ બત્તી ધરતાં દેશનાં બીજાં પીણું બનાવનારા નાના જુઠાણાઓને રદિયો આપ્યો હતે. અને છેવટે મીઠું કે નાના ધંધાઓ પર કેવી અસર થશે તેને ભય બતાવ્યા
પર દાંતને સાફ કરી શકે તેના કરતાં કોઇ પણ હતો. કોકા કોલાની જાલીમ જા.ખ. નીતિને કારણે વધારાની વિશિષ્ટતા આ ટુથ પિઈસ્ટ ધરાવતાં નથી, લોકોમાં એ પીણાને પ્રચાર વધતું જશે અને તેના એ સ્પષ્ટ અભિપ્રાય આપ્યો હતે.
પરિણામે આપણા દેશના એ જ ક્ષેત્રમાં પડેલા વ્યવઅને ત્રીજું અને સૈથી મોટું દૂષણ નાના ધંધાને સાયીઓને ખૂબ સહન કરવાનું રહેશે. મારી નાંખવાનો એ ગુણ ધરાવે છે એ છે.જે પેઢી જા.ખ. (નવચેતન) અનુ. શ્રી વનરાજ માળવી.
નૂતન પ્રકાશનો આજે જ મંગાવો! દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનંદસરીશ્વરજી મહા... દહેરાસરો, મંદિર અને ધાર્મિક સ્થળમાં રાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, શક પ્રકરણ, અને જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે આ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં સ્થાનાંગ સન્ન આદિનાં વ્યાખ્યાનો તેમજ બા. વા. ઉમદા અને કિંમતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી. જાહેરપ્રવચનો આધ્યામિક લેખો એટલે
અગરબત્તી ૧ સુખે જીવવાની કળા. [વ્યાખ્યાને અને જાહેર પ્રવચનો]
૧-૮-૦ ઘણુંજ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ ૨ ઢઢરે અથવા ગુરુમંત્ર [આચારાંગ અને | પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબત્તી મંગાવી
ષોડશકનાં વ્યાખ્યાને.] ૩-૦-૦ | ખાત્રી કરો ! અમારી બીજી સ્પેસીયાલીસ્ટે. ૩ મહાવ્રતો અને આધ્યાત્મિક લેખ- | દિવ્યસેન્ટ. કામી
દિવ્યસેન્ટ,કાશ્મીરી, શાંત, ભારતમાતા માળા. [સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાનો અને લેખો.) - ૬-૦-૦
નમુના માટે લાખે. – લખે –
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વસ, શાહ રતનચંદ શંકરલાલ
કે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ. છે. ભવાની રેંઠ પુના-૨,
સેલ એજન્ટ. સે મ ચંદ ડી. શાહ
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ પાલીતાણ, સિરાષ્ટ્ર)
ઠે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ,
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ ૯ મી ક ઝ ૪૯ ૨ : સાં.
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજ અનાદિ કાળથી અનંતા કાળ સુધી સદૈવ દીક્ષા દુનિયાનો રાગ-રંગને, દુનિયાની મોજમજાને જ દીક્ષા છે. કદાચ કોઈ પાપી દીક્ષાને ઢાંકવા માગે જ્ઞાની એકાંતે દુઃખની ખાણ કહે છે. તેય નહિ ઢંકાય.
- મને વિશ્વાસ છે કે, શ્રી જિનેશ્વરદેવને ત્યાગજે છાબડાથી સૂર્ય ઢંકાય તે જિનાગમમાં માર્ગો ઉત્તમ આત્માને ખટકે નહિ. દીક્ષા ઢંકાય.
આ ભવ-સંસાર ભયંકર છે. ત્યારે દુનિયાના જિનાગમમાં તે દીક્ષાની નોબત વાગે છે. છાને ધર્મો ભયંકર દેખાય છે. દુનિયાની સામગ્રી દીક્ષાની નેબતે દીક્ષાના જાપ, અને દીક્ષાથી જ દેખીતી મીઠી અને પરિણામે કડવી છે. એટલે સંયતમામ શાસ્ત્રો ભર્યા છે.
મપર એકદમ રાગ થાય એ બનવું અશક્ય છે. સમ્યફટવ, તથા વિરતિ સારાં કહેવાં હોય તે પડવાની બીકે નહિ ચઢનારા કરતાં ચઢીને પડેલો મિથ્યાત્વ તથા અવિરતિને ખોટાં કહેવાં પડશે. કઈ ગુણ ઉચો છે, પડવાની બીકે નહિ ચઢેલાની સ્થિતિ
ભાગના ત્યાગની ભાવના અને તાકાત એજ નિયત યા જ્યારે ચઢીને પહેલાની સ્થિતિ નિયત છે, માનવ-જીવનની મહત્તા.
કોઈ પડે એમાં નવાઈ નથી. ચઢે એમાં નવાઈ છે. ધર્મના પ્રભાવે એકવાર સ્વર્ગ માગે તે મલી પડનારના દૃષ્ટાંત આગળ ન કરાય. પડે એમાં પણ જાય, પરંતુ સંસારમાં રૂલી જવાય. મોક્ષની આશ્ચર્ય નહિ, ચલ ચઢી જાય એ આશ્ચર્ય. ઈચ્છાએ આરાધતાં કુદરતી રીતે સ્વર્ગાદિ મળે તે કર્મસ્થિતિ ભયંકર, પણ એને આધીન થવાનું ભલે, ૫ણું માગ્યું તે મૂળ ગયું.
નથી, પુરુષાર્થને પ્રધાનપદ આપવાનું છે. પુરુષાર્થને wગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવે કર્યું તે કરવું એમ ઉપયોગ કર્મને કાઢવામાં કરવાનું છે. પણ ભેળાં નહિ પણ કહ્યું તે કરવું એમાં ધર્મ. એમણે કરેલું કરવામાં કરવાનો નથી. તે એજ કરે અગર એમના જેવા જ કરે.
સમ્યગદષ્ટિ આત્મા માટે પ્રધાનતા પુરુષાર્થની. ધર્મ એ જિનેશ્વરદેવનું જીવન નહિ પણ તેમની અશુભના ઉદય કરતાં શુભના ઉદય ભય કરે છે, આજ્ઞા. માટે આજ્ઞા મુજબ ચાલવું એજ ધર્મ, આત્માને પૂછે કે, તમારી કાલની ખામી આજે
જગતમાં સાચે સેવક તેજ કહેવાય કે જેને સેવ્યની પૂરાણી કે વધી ?. આજ્ઞા એજ શિરસાવંધ.
* ધમ પાસે અધર્મીને આવતાં વાંધે નહિ, પણું મા-બાપ એ સંતાનના શરીરના પાલક અને ધર્મના વિરોધિને આવતાં ગભરાટ થાય. ધમાં કઈ પિષક છતાં પણ એ માબાપ શરીરના અધિષ્ઠાતા નિર્દેય નથી પણ એની આંખોમાં એ તાકાત છે. આત્માને ન ભૂલે.
વિધિનું કારસ્થાન એવું છે કે, સરખે સરખાને મા-બાપની શરીર ઉપર સત્તા જરૂર. શરીર ઉપર યુગ કરે છે. માબાપનો અખંડ ઉપકાર. મા-બાપને ઉપકાર દુનિયાની અયોગ્ય વ્યવહારને શાસન સાથે કાંઈ દુષ્પતિકાર છે. એને ઉપકાર વાળવા દીકરાએ ધણ લાગતું-વળગતું નથી. ધર્મશુદ્ધિ ત્યાં વ્યવહારશુદ્ધિ છે. કરવું જોઈએ. એ ફરજ મરતાં સુધીમાં વિસરવી જોઈએ. તમે જ્ઞાનીઓની આજ્ઞા મુજબ ત્રિકાળ જિનનહિ. પોતે સમાગમાં સ્થિર થાય અને માબાપને એ પૂજન કરે. ઉભયકાળ આવશ્યક એટલે કે કરેલાં પાપના માર્ગે જે.
- પશ્ચાત્તાપ આદિની ક્રિયા કરે, નિરંતર વ્યાખ્યાન શાસનના રક્ષણ માં આવતી અશાંતિ એ તે શ્રવણ કરે, તે ભૂખે મરે એમ હું માનતા નથી. પરમશાંતિ છે,
તમારો આત્મા ધર્મના સ્વરૂપને સમજે તે શાસનના રાગી તે અમારા રાણી અને શાસનના ધર્મને મર્મ તમારા હાથમાં આવી જાય તે દુનિયાને વિરોધી તે અમારા વિરોધી.
વ્યવહાર તમારા ધર્મને બાધ કરે જ નહિ.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલયાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૩૩ : જે બળ આત્મધર્મને નાશ કરે તે પીગલિક બળ યોગ કરે તે આરાધક અને ન કરે તે વિરાધક.
સમ્યગદષ્ટિ આત્મા આત્મસાધના માટે ખરચાતા શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસનની અપભ્રાજના થઈ બળની પ્રસંશા કરે.
રહી હોય, ધર્મ અધર્મ તરીકે ઓળખાય, એવી બળવાન આત્માના ગુણને પણ જડને ભયંકર રીતનું ધર્મના વિરોધિએ મન-માસું બોલ્યા કરતાં યોગ ભૂલાવી દે છે.
* હોય, તે વખતે છતી-શકિતએ તેને પ્રતિકાર કરવાને, અશુભના ઉદયમાં ખરાબ સંયોગે ઉભા થાય એટલે જગતના છ ઉન્માર્ગે દોરાઈ ન જાય, તેને ને શુભને ઉદયમાં સારા સંગે ઉભા થાય, પણ માટે પ્રયત્ન ન કરતાં ખોટી શાંતિના પાઠ જ પનારા એ ઉદયને આધીન ન થઈએ. તે સુખ-પૂર્વક અને જપવાનું કહેનારા શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસનને આત્મકલ્યાણ સાધી શકાય,
- પામ્યા જ નથી. એમ કહેવામાં લેશ પણ અતિજાગૃત આત્મા આગળ કર્મ સત્તા પણ નિર્બળ છે. થઈ જાય છે. ઘણાએ ગરીબો શ્રીમંતે કરતાં સુખી હોય છે
ગ ૨ સાધુ સમતાના સાગર, ધ્યાનમગ્ન અરે કેવલજ્ઞાન પણ વ્યવહારમાં સુખી શ્રીમંત કહેવાય..
નિકટવતી હોય છતાં એ શાસનની હાનિ થતી હોય, નીતિપૂર્વક જે ચીજ કરીએ, પૈસા કમાઇએ. ધર્મના વિરોધીઓ ધર્મને વાત કરતા હોય તે વખતે એમાં નીતિની પ્રવૃત્તિ એ ધર્મ. પેસા એ અધમ , મુનિ હૃદયમાં હિતબુદ્ધિને બરાબર જગૃત રાખી, સ્યાદાદના નામે ઉંધી વાતે કરવાથી જૈનશાસનનો ધર્મની રક્ષા માટે જે કાંઈ કરવું ઘટે તે કરે, સુધાનાશ થાય છે. સ્વાદાદ અટલે મરછ આવે એમ રવા માટે શિક્ષા પણ કરે, તે ય એ આરાધકની વર્તાવું એમ નથી.
કોટિમાં છે. કારણ કે જગતના ભલા માટે સન્માર્ગનાં - જગતના ભેળા ને ધે માર્ગે દોરનારાઓ, રક્ષણની જરૂર છે. એવા વખતે પણ સમતાની વાતે
દેરી રહ્યા હોય ત્યારે ભોળા જીવોને સન્માર્ગની કરનારાઓ પિતાનું મનિપણું, શ્રાવકપણું, યા સમ્યગુર * અંદર સ્થિર કરવામાં મુનિ જે પિતાની શકિતનો ઉપ- દૃષ્ટપણું ગુમાવી દે છે.
> >૦૦૦૦૦૦૦>૦૦૦> >> > અલભ્ય અને અપૂર્વ આધ્યાત્મિક ગ્રંથ પ્રગટ થઈ ચૂક્યો છે. '
શ્રી મુનિ સુંદર સૂરિકૃત
અધ્યાત્મ ક૯૫મ ઉદ્દઘાત, વિવેચન, અથ ટિપ્પણ અને વિસ્તૃત બેંધ સાથે આ ચતુથ આવૃત્તિ - શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે “શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા
આ ગ્રંથાંક ૧” તરીકે બહાર પાડેલ છે.
• : વિવેચક : સ્વ. શ્રી મતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [મૌક્તિક]. - બી. એ. એલ. એલ. બી. સેલિસિટર.
પાના ૪૮૦ : પાકું કાપડનું બાઈન્ડીંગ કિંમત પ્રચારાર્થે માત્ર રૂ. ૬-૪-૦ (ટપાલ, રેખર્ચ અલગ),
.:: પ્રાપ્તિસ્થાન : : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયઃ વાળી ટેક રાડ. મુંબઈ-૨૬. ot> c>૦૦૦૦૦૦૦૦૦>૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦=૦૦>
>
>
>
06 Deobpbooooooo0
>
<
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ બધું કોના પાપે ?
શ્રી એન. બી. શાહ આ ચાર પાંચ હજાર માણસની વસતિવાળું આસપાસ ગામ-ગપાટા મારતા જોવાય છે. એ ગામ હતું. પાસેના શહેરના એક ધનપતિને સીમાદેવીના આગમન પછી ગામમાં આસપાસના ગામડાઓમાં ટુરીંગ ટેકીઝ , દર વધી પડ્યાં છે. જે ગામમાં વૈદ્ય કે ડોક (ફરતું સીનેમા) ચલાવીને વધારે કે ધનવાન ટરની કેઈક દિવસે જ જરૂર પડતી તેને બદલે થવાને મનસુબો થયે, અને આજ ગામમાં હવે તે ગામના એક વૈધથી અને એક ડોકુટપહેલવહેલું તે શેઠનું ટુરીંગ ટોકીઝ શરૂ થયું. રથી પહોંચાતું નથી. પાસેના શહેરમાંથી અવારપ્રેમલા-પ્રેમલીનાં દશ્ય રજુ કરતી અવનવી નવાર સેવા સમાજના ડોક્ટર ને આવ્યા જ હોય ફીમો ચાલવા લાગી. આવા પ્રકારની હલકટ છે, મોટા સરકારી ડોક્ટર પણ ઘણી વખત ફીના દાથી ગામની ઉગતી પ્રજાના દેખાય છે. માનસમાં કેવા કુસંસ્કારનાં બીજ રોપાશે હવે તે ધીરે ધીરે ગરમીના, સંગ્રહણીના, તેની તેને માલીકને કાંઈ પડી ન હતી. એને તે ક્ષયના, કેન્સર (ગળાને રેગ) અને ટી.બી. સીનેમાની ટીકીટ-બારી કેવી કમાણી કરાવે છે (T. B ) ના જીવલેણ દરદેએ દશન દેવા તેજ જવાનું હતું, એ જ એનું દ્રષ્ટિબિંદુ હતુર માંડ્યાં છે, એની સાથે ગામમાં ચેરી, વ્યભિચાર, - સિનેમાના હલકટ દથી પરિણામ એ તે એટલાં વધી પડ્યાં છે કે, તેની ચર્ચા કરવા આવ્યું કે, ગામના યુવાને, યુવતિઓ અને એવું તે રહ્યું જ નથી. છોકરા-છોકરીઓ હવે જાડાં કપડાંને બદલે ગામના યુવાને અને યુવતિઓ અને ચાર દહાડાના ચાંદરણ જેવાં--yક મારે તે વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થિનીઓમાં ધમભાવના ઉડી જાય તેવાં અને અં અંગ ઉઘાડું અને ભગવાનના ભકિતપ્રેરક ભજન ગાવાની ધૂન દેખાય તેવાં રંગબેરંગી સાધુચરિત માણસને ઘટી ગઈ છે. અને ઈશ્ક (વિલાસ)ના માગે ઘસડી પણ દેખતાં વિકાર જાગે તેવા કપડાં પહેરતાં જનારાં સીનેમાનાં ગાયને ગાતાં થઈ ગયાં છે.
અને શરીરની ટાપટીપ માટે અને અને પફ- નીતિ ન્યાય અને પ્રમાણિકતાનાં દર્શન - પાવડરમાં પૈસાનો દુરુપયોગ કરતાં થઈ ગયાં. દુલભ થયાં. અને ચેરી, લૂંટફાટ, જુગાર, વ્ય
' ગામમાં હવે તે સવારના વહેલા ઉઠી ભિચાર અને ગુંડાગીરીનાં જ્યાં ત્યાં (પાપનાં) શીરામણ (નાતે) કરી જે ખેડુતવર્ગના ઘણાસ્પદ દયે દ્રષ્ટિપથમાં આવી રહ્યાં છે. યુવાને ખેતરે જતા હતા, તે સો પોર દી ટૂંકામાં કહી દેવામાં આવે તે જાણે ગાંધી ચઢયે (દિવસ ઉગ્યા પછી ત્રણ કલાક વિત્યા બાપુના સ્વતંત્રતાના યુગમાં ગામ પૂન્યને પરબાદ ) ઉઠવા લાગ્યા. અને સીનેમા પાસે વારી બેઠું છે. અને પાપના માર્ગે આગળ ખેલેલી હોટલમાં ચા પીધા પછી જ ખેતરે ધપી રહ્યું છે. સાક્ષાત્ કલિયુગનાં ડંકા વાગી જવાની ટેવવાળા થઈ ગયા. પહેલાં જેઓ રહ્યા છે, આ બધું કેના પાપે ? ગામમાં રહેલા મંદીરની ઝાલર વાગ્યા પછી ગામના ઘરડા માણસે પેલી ઝાકઝમાલ વાળુપાણ કરી સૂઈ જતા તેઓ હવે રાતના સીનેમા તરફ આંગળી ચીંધી ધીમે ધીમે અવાજે બારબાર વાગ્યા સુધી તે ફેટલ અને સીનેમા બોલે છે કે, એણે જ આ ગામનું નખેદ વાળ્યું.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સમાજમાં એકી અવાજે વખણાયેલી પાઠ્યક્રમમાં મંજુર થયેલી, ઇનામ-લાઈબ્રેરીની શોભા બનેલી
જૈન બાલ ગ્રંથાવલિ
શ્રેણું ૧-૨-૩ [ સુંદર હિરી બેકસમાં ] દરેકની કિં. ૩-૦-૦૦
એને અદ્યતન રીતે સંસ્કારી કરનાર – શ્રી જયભિખુ
૧ શ્રી શાંતિનાથ ૨ શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી ૩ શ્રી સ્થૂલિભદ્ર ૪ શ્રી સિદ્ધસેન ૫ મહાસતી સીતા ૬ સતી મૃગાવતી
૧ શ્રી રિખવદેવ ૨ શ્રી પાર્શ્વનાથ ૩ પ્રભુ મહાવીર ૪ મગધરાજ ૫ ચંદનબાળા ૬ રાણી ચેલણું ૭ જંબુસ્વામી ૮ ઈલાચીકુમાર ૧૯ અમર કુમાર ૧૦ રાજા શ્રીપાળ ૧૧ મહારમાં દઢપ્રહારી ૧૨ વીર ધનો ૧૭ વિમળશાહ ૧૪ વસ્તુપાળ-તેજપાળ ૧૫ જગડુશાહ ૧૬ શ્રી શત્રુંજય
૧ શ્રી મલિનાથ ૨ નેમ– રાજુલ ૩ શ્રી ગૌતમસ્વામી ૪ ભરત બાહુબલિ ૫ આદ્રકુમાર ૬ અભયકુમાર
૭ રાજર્ષિ પ્રસન્નચંદ્ર ( ૮ મહાસતી અંજના
૯ મયણરેહા ' ૧૦ જ્ઞાન પંચમી : ૧૧ અજુનમાળી ૧૨ ચક્રવર્તી સનતકુમાર ૧૭ ચંદનમલયાગિરિ ૧૪ કાન કઠિયારો ૧૫ વીર ભામાશા ૧૬ શ્રી સમેતશિખર
૮ મુનિશ્રી હરિકેશી -૯ શ્રી નંદિષેણુ ૧૦ અક્ષયતૃતીયા : ૧૧ મહારાજા કુમારપાળ ૧૨ ધન્ય અહિંસા ૧૩ સત્યને જય ૧૪ એમ દેદરાણી ૧૫ મહામંત્રી ઉદયન ૧૬ શ્રી ગિરનાર
– નવાં સુંદર વસાવવા ચોગ્ય પુસ્તકે –
શ્રી જયભિખુ કૃત રૂ. આ. ગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય ૬-૦ નીતિકથાઓ ભા. ૧-૨ ૨-૦ વીરધર્મની વાતે ભા. ૧ ૨-૮ | ભાગ્યનિર્માણ ભા. ૨ ૩-૪
શીલવતી ભગવાન મલિનાથ ભા. ૨ ૨-૮ | દિહીશ્વર '
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય (ધૂમકેતુ) –૮ ભા. ૩ ૪-૮ હેમ-સમીક્ષા
૨-૨ દેવદૂષ્ય ” ભા- ૩ ૨-૮ જૈનધર્મની પ્રાણી કથાઓ ૧
ઉત્તરહિંદમાં જૈનધર્મ : ૬-૦ વિક્રમાદિત્ય હેમૂ ભા. ૧ ૫-૦ ! સોળ સતી (ધી. ધ. શાહ) ૩-૦ | આબુ. સચિત્ર , . પ-૪
લખો: ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, ગાંધી રેડ, અમદાવાદ
સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા. સિરો]
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભ ય ને ભૂલી જા એ.
શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ ભય મનુષ્યની આસપાસ કટુતા ફેલાવે કરકસરથી તથા દીર્ઘદ્રષ્ટિથી ચલાવે છે તેને છે. તે માનસિક નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ખરેખરી નિષ્ફળતા ક્વચિત જ મળે. પરંતુ પ્રવૃત્તિને નાશ કરે છે. અને કેટલીકવાર મનુષ્ય જ્યારે નિરાશ થાય છે. ત્યારે તે હિંમત મૃત્યુ પણ નિપજાવે છે. તે સર્વ શકિત મૂકી દે છે, દ્રઢતાને ત્યાગ કરે છે. ગભરાઈ અને વિકાસનો નાશ કરે છે.
જાય છે. વિજય પ્રાપ્ત કરવા માટે સંપૂર્ણ ભય શું છે? તે કઈ વસ્તુ નથી. તે આવશ્યક એવે પ્રયત્ન કરવાની સ્થિતિમાં એક માનસિક ભ્રમ છે. તેની પાછળ કાંઈ રહેતું નથી. અને સર્વ બાબતમાં પતિત જ સત્ય રહેલું નથી. બાળક માટે જેવું કલ્પિત થાય છે. ભૂત હોય છે, તે અર્ધા બુદ્ધિમાન માણસને આપણે આપણું સમગ્ર જીવનમાં અકસ્માવૃથા ભય હોય છે.
તના ભયથી રસ્તાઓમાં ઘોડાગાડીથી છુંદાઈ લય અથવા એના સંખ્યાબ ધ બાળકોમાં જવાના ડરથી, રેલ્વેના અકસ્માતના ભયથી, એક પણ સારું તત્વ નથી. તે હંમેશાં સર્વ દરિયાઈ અકસ્માતેતા ભયથી, વીજળીના ભયથી સ્થળે અખંડિત શાપરૂપ છે. ભયમાં કેઈ ધરતીકંપના ભયથી સર્વ પ્રકારના ભયથી સત્ય રહેલું નથી, તે પણ એવા લોકે જોઈએ આપણે કેટલા બધા પીડાઈએ છીએ! આપણુછીએ કે, જેઓ કાલ્પનિક રાક્ષસના દાસ માંના ઘણા જણાએ પુષ્કળ પ્રવાસ કરવા છતાં હોય છે. તે આપણા સમગ્ર જીવનને શિથિલ in an ની કળ -
એક આંગળી સરખી ગુમાવી નથી. છતાં પણ
૨ કરી નાખે છે. તે પાચનક્રિયાને બાધિત કરીને આખા જીવન સુધી આપણે ભયરૂપી સક્ષસથી પિષણ થતું અટકાવીને અને શારીરિક તથા કેટલા બધા ડરી જઈએ છીએ ! ભય રાખવાની માનસિક શકિત ઘટાડીને રક્ત શોષી લે છે. આ કુટેવ જીવનને ટૂંકુ કરે છે, કારણ કે તે તથા આરોગ્યને નાશ કરે છે. આશાને છુંદી સમસ્ત શારીરિક-ક્રિયાઓને હરકત કરે છે. નાખે છે. સાહસને નાશ કરે છે. અને માન- તે પ્રત્યક્ષ શરીરનાં તમાં રાસાયણિક ફેરસિક પ્રવૃત્તિને એટલી મંદ કરી નાખે છે કે, ફાર કરે છે. ભયના ભેગે અકાળે વૃદ્ધ થાય કોઈપણ ફળ ઉપજાવી શકતી નથી. છે, એટલું જ નહિ પણ અકાળે મૃત્યુ પણ
ધર્મગ્રંથ જણાવે છે કે – “ભગ્ન હૃદય પામે છે. * અસ્થિઓને સૂકવી નાખે છે” આ એક જાણીતી માટે આપણી દરેક શાળામાં હિંમતનું વાત છે. નિરાશા-ઉદાસીનતા શરીરની રસ- શિક્ષણ અપાવું જોઈએ. કારણ કે મનુષ્ય ગ્રંથીઓની ક્રિયામાં ભારે વિક્ષેપ નાખે છે; સફળતા અને સુખ માટે જે જે પ્રયત્ન કરે અને વસ્તુતઃ શિરા સમુચ્ચયને સૂકવી નાખે છે. છે, તે હિંમત ઉપર આધાર રાખે છે. વળી
માણસ જે ભયને વશ થવાને બદલે બીજી સર્વ માનસિક–શક્તિઓના બળમાં પિતાના મનમાં આગ્રહપૂર્વક, આબાદી ધારણુ પ્રચંડ વૃદ્ધિ કરે છે. ઘણું છે અને નિર્મા કરે, ઉત્સાહમય આશામય વલણ અખત્યાર બતાઓને બદલે હિંમતથી વળે છે. જેમ કરે અને પિતાને વ્યાપાર પ્રવૃત્તિપૂર્વક, તમે વેદના કરનાર દુરાચારોને ત્યાગ કરે
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીર પ્રભુનાં જીવનની તાત્ત્વિક વિચારણા
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ એમ. એ.
પ્રભુ મહાવીર એટલે વત માન શાસનના અધિપતિ સકળ ચરાચર વિશ્વના જીવેાના સાચાહિતચિ’તક, સાચી ધ્યાના પ્રેરક-પાલક અને પ્રચારક. જગતના
જીવા સદાને માટે શાશ્વત અવિનાશી અને અનંત સુખને પામે તેવા માર્ગના દર્શોક, અલોકિક ભાવધ્યાના સાગર પ્રભુ મહાવીરમાં એ પ્રભુતા એ કાર્યવીરતા કર્યાંથી પેદા થઇ ? કેવા રાહે પેદા થઈ ? તે મહાપ્રભુ પણ વ્યવહારદૃષ્ટિએ માનવી તેા હતા ને ?
નયસાર એક ગામના મુખી અને રાજાના વિશ્વાસપાત્ર નાગરિક, સદાચારી-ઉદાર અને જીવનમાં દાનગુણુને ઉતારનાર માર્ગાનુસારી માનવી. રાજાના રાજમંદિર માટે જંગલમાં માણસને લઈને ભારતી કાષ્ટ લેવા જાય છે. સાથે સારા એવા રસાલા છે. જંગલ ભયંકર છે, તાપ પશુ તેવા જ છે. ભાજનવેળા થઈ છે. અહિં પણ દાન-વૃત્તિ ઝળકી ઉઠે છે. કોઇ અતિથિ મળે તે આપીને જમવાની ભાવના જાગૃત થાય છે. ભાવના કારી ન્હોતી. ત`બુની બહાર આવી દૂર દૂર શિાઓમાં દષ્ટિ નાખે છે. ભાવિ સુંદર હાવાથી દૂરથી આવતા, પરસેવાથી રેબઝેબ અને આતશ્રમિત
ઔષધિના ભાગ ભૂલેલા એ સતા દેખાય છે. સામે જાય છે. આવા
ભયંકર વનમાં ભૂલા પડવાનુ' કારણ પૂછે છે. કારણુ જાણતાં ખેદરકાર સાથે પતિ પર ગુસ્સા જન્મે છે, પૂજ્યાને આશ્વાસન આપે છે. આહાર-પાણી માટે આમત્રણ આપે છે. મુનિએની મુનિચર્યા જોતાં વિશેષ આદરભાવ જન્મે છે. મુનિઓને માર્ગ બતાવવા જાતે જાય છે. દયાળુ મુનિએ આત્માના સાચા રાહ બતાવે છે. વીતરાગ-પરમાત્માનું સ્વરૂપ વણુ વે છે. દ્રવ્યમાગ બતાવતાં નયસાર ભાવમાગ પામે છે. સાચી દૃષ્ટિ-સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરે છે. રૂડા ભાગને રૂડી રીતે આરાધી દેવસેાક પામે છે.
અતુલ ખળના ધણી અને સાથેજ અનુપમ ક્ષમાના સાગર એ સુયેાગ કેવી રીતે સાંપડયા ? પૂ`જીવનમાંગતભવામાં જરા ડુબકી મારવી પડશે,
આપણી માક અનાદિકાળથી પ્રભુશ્રીને આત્મા પણ ભવચક્રમાં તે હતો જ, અનંતા જન્મ મરણા પસાર કર્યા હતા. છતાં પ્રભુશ્રીના ભવ સ્થૂલ છે, તેમ અશક્ય ઘટનાઓના ડર રાખવાનું' છેડી ઢા, ભયના વિચારો તમારા મગજમાં વ્યાપ્ત થઇ જાય ત્યાં સુધી થાભશે નહિ, તેમનુ સ્મરણ કરશે નહિં, 'તત્ક્ષણ
પ્રયાગ કરજો એટલે શત્રુ પલાયન થઇ જશે. વિધિ સૂચનાએ તેના જરૂર નાશ કરશે. તમે મગજમાં હિં‘મત, નિભયતા, શ્રધ્ધા, આશા, આત્મપ્રતીતિ, અને સ્વાવલઅનની વૃત્તિના વિચાર। લાવશે. એટલે ભય અને ચિંતા કે વ્યગ્રતા કાઈપણ સ્વરૂપમાં તમારા મનમાં ટકી શકશે નહિ.
દૃષ્ટિએ તે સત્તાવીશ જ ને ? જ્યાં સુધી સાચી દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય નહિ, સત્ય-અસત્ય-હૈય–ઉપાદેયનું શ્રદ્ધાપૂર્ણાંકનું જ્ઞાન થાય નહિ ત્યાં સુધી માનું સાચું, સમ્યગ્દર્શન કયાંથી થાય? અને સભ્યન વિનાના ભવ તે એકડા વિનાના મીંડા જેવા જ ને ? પ્રભુશ્રીને। ભવઅંક નયસાર' ના ભવથી શરૂ થયેા.
જો ભયના સમસ્ત સ્વરૂપાને મનુષ્યના મનમાંથી દૂર કરવામાં આવે, તે 'સ્કૃતિની કૂદકે ને ભૂસકે પ્રગતિ થાય. આ ભયાનક પિશાચ ઘણા માણુસાને અવનતિમાં રાખે છે. આ રાક્ષસ માનવજાતિ ઉપર ભય કર સત્તા ભાગવે છે, આપણે તે જ આપણા ભાગ્યના સ્વામી છીએ અને આપણે આપણી ઉન્નતિ અથવા સુખના કોઇપણ કારણને નિર્ભયપણે આચરવા શક્તિમાન છીએ.’
દેવ આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં વે છે. આ માનવદુનિયામાં જન્મ પામે છે. પ્રથમ તીર્થં પતિ ઋષભદેવ તેમના દાદા. પ્રથમ ચક્રવતિ ભરત મહારાજા તેમના પિતા, મરિચી તેમનું નામ. પ્રથમ સાધુ-દાદાને વિશ્વના સઘળા પદાર્યનું ત્રિકાળ જ્ઞાન થતાં તે તારકનો વિદ્વાન શિષ્ય બને છે. કર્મની ગતિ ન્યારી છે, ભાવી ભૂંડુ' છે,, રાજપુત્ર છે તે ? સાધુપણાને સંયમભાર વહેવા અશક્તિમાન થાય છે. મને!કલ્પિત વિચિત્રકાટિના ત્રિ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
': ૫૩૮ : તારિવક વિચારણા દંડીને વેષ ધારણ કરે છે. દાદાશ્રીને પૂછયા વિના જ, અતિભયંકર દુ:ખ ભોગવી બાવીશમાં મનુષ્યભવમાં છતાં વસ્તને વસ્તસ્વરૂપે ઓળખે છે, સમ્યગદર્શન અશુભકર્મના મોટા ભાગને નાશ કરી ત્રેવીસમા હૈયે વસેલું છે. વિચિત્ર વેષમાં પણ અનેકને પ્રતિ- ભવમાં છખંડના અધિપતિ ચક્રવત બની, અંતમાં બાધિત કરી દાદાશ્રી પાસે સાચે માર્ગે મોકલે છે. મહાવિલાસની અતિઉત્કટ સામગ્રી છેડી સંયમ પણ ભાવિ કયાં મિથ્યા થાય ? જીવનના બે પ્રસંગે સ્વીકારી દેવલોકમાં પધારે છે. ત્યાંથી આવી નંદનપટકી નાખે છે. નિમિત્તવાસી આમા નિમિત્તથી રાજકુમાર તરીકે જન્મી પોટિલાચાર્ય પાસે લાખ વર્ષનું ઘેરાઈ જાય છે. સાચી દષ્ટિને વિલોપ થાય છે. સંયમ પાળી વીશ મહાપદોનું જીવનભર માસ-માસના એકમાં ઉસૂત્રભાષણ થતાં અગણિત સંસાર વધી ઉપવાસવડે અતિ ઉત્કૃષ્ટ આરાધના કરી, જગતના જાય છે. બીજામાં કુળમદ થતાં નીચગોત્ર બંધાય છે. જીવોને ઉદ્ધારવામાં અતિ જરૂરી તીર્થંકર નામકર્મ ઉપાઆવા મહાન આત્માઓની આ દશા તે આપણે જન કરે છે. ઉચકેટિની સમાધિથી મૃત્યુને ભેટી કેટલા સાવચેત રહેવું જોઈશે? ' છવીસમે ભવ બાર વૈમાનિક દેવલોકમાંના દશમ દેવલોકમાં
અવશ્ય આવનાર મૃત્યુને વશ બની દેવલોકમાં વીશ સાગરોપમના આયુષ્યને વ્યતીત કરી, સત્તાવીશમાં જાય છે. ત્યાંથી બ્રાહ્મણ કુળમાં ત્રિદંડી થાય છે. એમ ભવની શરૂઆતમાં આ ભરતક્ષેત્રના બ્રાહ્મણૂકડનગરમાં એકાંતરે પંદરમા ભવ સુધી ચાલે છે. સેળમાં ભવમાં ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણ પંડીતની સુભાર્યા દેવાનંદાની કણીમાં રાજપુત્ર તરીકે જન્મી ફરીથી સાચી દષ્ટિ જાગ્રત ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થાય છે. આ છે પ્રભુ મહાવીરના પૂર્વ થતાં સંયમશીલ સમર્થ તપસ્વી સાધુ બને છે. અહિં આ જીવનની અતિ આછી માત્ર રૂપરેખા ? પણ નજીવા નિમિત્તને પામી માન અને ક્રોધ કષાયને જીવનની સંકલન અહિંથી શરૂ થાય છે. કર્મના ઉદય વશ થાય છે. તપ અને સંયમનું અતિક્ષદ્ર દુન્યવી અને તેના પરિપાક-પૂર્વભવમાં કરેલા શુભાશુભ કાર્યો, પદાર્થ માટે વેચાણ કરે છે, સાટ કરે છે, જેનશાસનમાં તેમાં જન્મેલી તથા પ્રકારની માનસીક પરિણામની નિષિદ્ધ નિયાણું કરે છે. જીવનભર આચરેલા અતિસુંદર ધારાઓ, તે વડે બંધાએલા ગાઢ યા અતિગાઢ કર્મ, સંયમ અને તપ જે જીવને મોક્ષ આપવાની તાકાત ધરાવે પડશે, તેના સારા યા નરસાં ફળ-પ્રાપ્તિના પ્રસંગે છે. અને જેની પાસે સ્વર્ગાદિક સુખ તૃણુ-ધાસ બરાબર તે પ્રસંગને સમભાવે સહન કરી યા ભોગવી તેને છે, તેના બલ્લામાં દુન્યવી પદાર્થોની માગણી પરિણામે નાશ, નવા કર્મને ઉત્પન્ન ન થવા દેવા અને આત્માને દારુણ દુઃખદાયક નિવડે તેમાં શી નવાઇ? સત્તરમો સમ્યગદર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર અને તેને સહાયક દેવભવ વ્યતીત કરી અઢારમાં ભાવમાં વાસુદેવનું તપમાં ઓતપ્રોત કરે અને પરિણામે આત્માના આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં. કરેલા નિયાણાનું અંતિમ મૂળ સ્વરૂપનું-સચ્ચિદાનંદરૂપનું પ્રગટ થવું સર્વ બનવું; નરગતિમાં ખેંચી જાય છે. અને વાસુદેવના ભવમાં તીર્થંકરનામકર્મને ઉદય, તે દ્વારા ચૌદ રાજલોકના પણ બે પ્રસંગો વડે ભવિષ્યના બૂરાભાવિને ઉભું જીને અભય આપવું અને અનેકને જન્મ-મરણની કરી લે છે. શવ્યાપાલકના કાનમાં તપાવેલું સસુ જ્વાલાઓથી ભડભડતા સંસારમાંથી સદાને માટે ઉધાર રડાવી ખૂદ મહાવીર દેવના ભવમાં ખીલા ઠકાવાનું કરે અને પ્રવાહરૂપે તે ઉધારના ભાગને અનંત અને જીવતા સિંહને હાથવતી ચીરી પરમામદશામાં વિશ્વ સમક્ષ સમદષ્ટિથી છણ્વટ કરી મૂકી જશે, પણ પિતા પ્રત્યે અસદ્દભાવ જન્માવાનું. આ છે ઈત્યાદિ અખૂટ આનંદદાયક વિચારણુઓથી ઓતપ્રેત કર્મવિપાકના કઠીન ઉદયપ્રસંગે ખૂદ જે તીર્થકરને “પ્રભુ મહાવીર'ના જીવનની રથુલ વિચારણા હવે શરૂ પણ પજવતા અને સાથે સાથે શ્રી વીતરાગ શાસનનાં થાય છે; જેમાં ગળે ઉતારવું પડશે સાથે સાથે ભગવંતના નિષ્પક્ષપાતપણાને નમુના કે જે જૈનશાસનમાં સેવાકીય ત્રિશ અતિશનું-જીવનની આશ્ચર્યજનક ધટનાઓનું,
કોત્તર ઇષ્ટદેવને પણ સત્યસ્વરૂપમાં ચિતરવામાં પાંત્રીશ ગુણયુકત વાણીનું અને તેનું મુખ્ય ઉદ્દભવ આવ્યા છે,
સ્થાન સમવસરણ, વિગેરેનું સાયન્ટિફીક-જહાજન - નરકથી નીકળી વીસમા ભવમાં સિંહ. ફરીથી નાના સ્વરૂપ શાંતચિત્ત હમજવું જોઇશે. ( મરણ; )
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દેવસૂરિજી અને કુમુદચંદ્રના વાદવિવાદ
પૂર્વ આચાર્ય દેવ શ્રી વિજયભુવન તિલકસૂરિજી મહારાજ
દુનિયાના પ્રત્યેક દનના વાદી મ્હારાથી, ભારા નામથી ક’પી-ક’પીતે દૂર દૂર વસે છે, ચેારાથી પ્રકારના વાદ—સંગ્રામમાં એક હું જ. આજની દુનીયામાં ડેલો હાથી છું, જીત તે મને જ વરી છે,
આવા અભિમાનના અશ્વ પર આરૂઢ થયેલા શિખર
મતના શ્રી કુમુદ્દચંદ્ર નામના આચાર્યં કર્ણાવતી
નગરીમાં આવ્યા.
આજ નગરમાં શ્રી તેમનાથના મંદિરના અમુક ભાગમાં શ્વેતાંબરીય આચાય દેવસૂરિ મહારાજ ચાતુર્માસ રહ્યા હતા. તેઓ ધર્મશાસ્ત્રોના રહસ્યો શ્રોતાગણને સમજાવતા હતા. આચાર્યના શાસ્ત્રાભ્યાસની પ્રીતિ કા પક શ્રી કુમુદચંદ્રના કહ્યું કાટર સુધી પહેાંશ્રી. શ્રી કુમુદચંદ્ર ક્ષમામૂર્તિ શ્રી દેવસૂરિ મહારાજના ઉપાશ્રયમાં વાદ–સંગામનું આવાહન માકળ્યુ’, પશુ અહીંનું વાતાવરણુ શાસ્રાયને ઉચિત નહિ લાગવાથી અને જનવગ પણું એક પક્ષાધ હોય એવા પોતાને નિર્ધાર થવાથી ગુરુદેવે શાસ્ત્રા માટે પાટણ આવે એવું કહેવડાવ્યુ, પણ પેલા અક્કલથી
અને શરીરથી દિગ્બરીય આચાય અને તેએના પક્ષાગ્રહીયા ઝપ્યાં નહિ અને અનેક જાતના ઉપદ્રવે દ્વારા શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજને ર ઝાડવા પ્રયોગો કર્યાં, પણ ક્ષમ મૂર્તિએ સ્વશક્તિથી તે સંકટોને દૂર કર્યા અને વાદ માટે પાટણું આવવાનું સચોટ આવાન કર્યુ. અને શ્રી કુમુદ્રે પણુ સ્વીકાર્યું, અને પાટણુ પ્રતિ પ્રયાણ શરૂ કર્યું. અદ્દલ ઇન્સા* આપનાર સિધ્ધરાજે પણ સ્વમતા-પિતાના ગુરુ દિગ`બરીયા હાવાથી તેણે શ્રી કુમુદચંદ્રનું સ્વાગત કર્યું', અને યેાગ્ય સ્થાનમાં તેઓને ઉતારી આપ્યા..
સિંધ્ધરાજ અને બાલયોગી શ્રી હેમચદ્રાચાય અને થતા જ સંસગ હતા, પણ એટ્લેાજ ધનિષ્ટ હતો. સિધ્ધરાજે શ્રી હેમચંદ્રાચાય અને કહ્યું કે, દિગંબર થાય શ્વેતાંબરા સાથે વાદ-વિવÆ કરવા સંવેગ આવ્યા છે, તે તેઓની સાથે વાદ-વિવાદ કરી શકે એવા સમ આચાય કાણુ છે? વિચક્ષણતાથી વિચારી શ્રી હેમ ચદ્રસૂરિજીએ કહ્યું કે, હાલ જૈન-શાસનમાં વાદસ્થળીને
ગજાવનાર શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજ છે, અને તેએ કર્ણાવતીનગરમાં છે. ખસ, વિધા અને કુતુદ્ગલપ્રેમી રાજાએ શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજને મેલાવવા મા માકલ્યા, ધરક્ષા અને શાસન-પ્રભાવના જાણી શ્રી . દેવસૂરિજી પણ પાટણ પધાર્યાં, અને સ્વધ્યાનખલથી શ્રી. શારદાદેવીને પ્રત્યક્ષ કરી. દેવીએ પૂછ્યું કે, શું કઇ વિશેષ પ્રયાજનથી મને યાદ કરી છે?, સર્રિજી મેાલ્યા કે, “ હા, વતમાનમાં રિંગ ખરીય આચાય ની સાથે શાસ્ત્રના પ્રસ ંગ છે, તે તેમાં જીતના ઉપાય શું? ’
"
‘વાદીવેતાલ શાન્તિસૂરિજીની શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની ટીકાના ચારાશી વિક`ાથી તમારી જીત થશે.’ એવું વરદાન આપી સરસ્વતીજી અદૃશ્ય થયાં. વાદીવેતાલની વિકપ–નદી સૂરિજી તરી ગયા. બસ મહાન વાદની વિજયપતાકા પશુ વરી જ
ચૂકી.
.
કોઈ પણ કાર્ય કરવું હોય તો સમય અને સા માના સામાથ્યની પરીક્ષા કરવી એ ડરપેાકતા નહિ પણ બુધ્ધિમત્તા છે. તેમ વિચારી કેટલાક પ`ડિતાને શ્વેતાંબરાચાય જીએ શ્રી કુમુદૃચંદ્રની સમીપ મોકલ્યા. અને તેઓએ ઉચિતતા સાચવી નમ્રતાથી પૂછ્યુ કે, 'મહારાજ આપે કર્યાં શાસ્ત્રના ઉડ્ડા અને વિશ્વાસુ અભ્યાસ કર્યો છે' 3
અરે, મને તમા જાણે! છે ? હું તમા કહેતા હ તે લંકાનગરીને અહીં લાવી શકું છું. લાખ યેનના જ બુપને અહીંથી ઉઠાવીને અન્ય સ્થળમાં પટકી શકુ છુ, અખિલ સમુદ્રને પહાડાના પ્રચંડ શિખ દ્વારા પુરી શકું છું, આવા અદ્ભૂત ચમત્કારી મ્હાસ જેવાને શાસ્ત્રના અભ્યાસ પૂછતાં તેમાં સર્જવાતા કેમ નથી ?’.
આ પ્રકારની વાત સાંભળી આવેલા પડિતાએ શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજને ઉપરની વાતા સંભળાવી. જેથી સૈા કાઇ સમજ્યો કે, આ વાદી જીતવા મુશ્કેલ નથી. જૈન-સિદ્ધાંતના જાણુક્રાણુ અજાણ્યા માનવા પાસે આવુ. ડેળધાથું ડહાપણુ હાંકે જ નહિ, વાદીનુ પાણી મપાઇ ગયું. સંધ્યાકાલના કઇંક પ્રકાશ અને
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૪૦ : વાવિવાદ
અધકાર પથરાયા હતા, અને દેવસૂરિજી મહારાજને મુખ્ય શિષ્ય રતિપ્રભ ગુપ્ત વેષ ધારીને કુમુદચંદ્ર પાસે ગયા. કુમુદચંદ્રે તેને પુછ્યું કે, 'તુ કાણુ છે?' હું દેવ છું. હું કાણુ છું ? તું શ્વા છે, હું અને તુના ચક્રવાદના ચકડાલમાં હું-આચાર્યને વાસ્થાનમાં સ્થાપન કરીને રતિપ્રભે વિદાય લીધી.
કુમુદચંદ્ર ખેલ્યા કે, હાં શ્વેતાંબરા મહા–ધૂત હોય છે. બનાવી ગયો. અભિમાનથી અક્કડ ખની શ્લાકમાં કેટલી આપબડાઈ હાંકી. પોતે શ્વે-આચાર્યં પર કેટલાક પત્રો મેકયા, જેમાં......
હે શ્વેતાંબરા ! જીહા વિદ્વત્તાના ભડાકા હાંકીને ભાળા લાકેને કેમ અંધકારના કુવામાં ધકેલેા છે ? તત્ત્વાતત્ત્વને તમા સમજતા જ નથી, સત્ય તત્ત્વને જાવુ હાય અને માક્ષ પ્રાપ્ત કરવુ હોય તે કુમુદ ચંદ્રચાર્યજીની નિશ્રામાં આવે.
ઉપરના અ સૂચકકાવ્યને વાંચી વે, જૈનાચાર્યોને ક્ષણુભર હસવું આવ્યું, કારણ કે ઉપરના કાવ્યામાં • માત્ર બાલિશતાનાં અણુમાં જ "કેલાં દેખાઇ આવે છે. • શ્રી દેવસૂરિના પંડિત શિષ્ય શ્રી માણિકયચંદ્રજી અને શ્રી રત્નાકરે એ કાબ્યા ઉત્તરરૂપ બનાવી શ્રી કુમુદાચંદ્રા ચાયતે માલ્યાં. જેમાં તેના માલેલા શ્લાકને સુંદર ઉત્તર હતા કે, દેવપૂજય શ્વેતાંબર-ધર્મની નિંદા કરવી એ તો સુતેલા સિંહને પગની-ઠેશ મારીને ઉઠાડવા જેવુ છે, તિક્ષ્ણ ભાલાની અણી દ્વારા આંખના ખુણામાં ઉદ્ભવેલી ચળને પીટાવવાની ચેષ્ટા છે. સર્પના માથા પરના શુિને સ્વશાભાને માટે લેવાની કામના જેવુ છે, સાચે જ પોતાના વિનાશને પેાતાને હાથે નાતરવાનું કાર્ય કર્યું" છે.’
રાજસભામાં વાદવિવાદ થશે. આ વાતાવરણે અખિલ શહેરના નાગરીકને એર રસ ઉપજાવ્યો. કાજ્યાધિકારીઓ એ શ્રી કુમુદચંદ્રાચાર્યને અને શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજને રાજ્યસભામાં ખેલાવ્યા. અને શાામ કેટલા મુદ્દાઓ પર થશે,એને લેખિત મુદ્રાલેખ થયા. જેમાં કુમુદચંદ્રે પણ મુદાએ નોંધાવ્યા.
સ્ત્રીને મેાક્ષ ન થાય, સવચ્ચે મેાક્ષ ન થાય, અને કેવલી બન્યા પછી આહાર ન લ્યે. શ્વેત ખરહારે તે દિગ ંબર મત સ્વીકારે અને દિગ ંબરી હારે તે દક્ષિણમાં ચાલ્યા જાય. વાદસ્થળીના રસ પણુ દુનિયાના તમામ રસાને ઉલંઘી જાય તેવા હોય છે, તેમાંય વિદ્યાનાને આ મહોત્સવ મનાય છે, કાઇ લાખ્ખો રૂપિયાના માલિક તેને સુઅવસરમાં ખતાં અને યશ વરતાં આનંદ–આન્દોલને અનુભવે છે, તેમ વિદ્યાનાને વાદ-વિવાદ વખતે સ્ફુરતી યુક્તિઓ આહ્લાદ પેદા કરે છે.
તે
પૂર્વ-પક્ષ અને ઉત્તરપક્ષની ભાંજગડ ચાલતાં એનાનિય શ્રી દેવસૂરિજીએ પ્રતિ-વાદી તરીકે ઉભા રહેવાના થયા. વાદારંભ થતાંજ કાની હાર અને ક્રાની છત એ તે લોકસમૂહે આંકી લીધું.
છ દર્શનના વિદ્યામાને પણ ન્યાય તાલવા આ પ્રસ ંગે ખેાલાવ્યા, અને કુમુદ્રચંદ્ર મેટા આડ ંબરથી પાલખીમાં બેસીને રાજ્યસભામાં પ્રવેશ્યા અને રાજ્ય તરફથી સેપાયેલા સિંહાસન પર તેને બેસાડવામાં આ વ્યા. વે॰ શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજ, શ્રી હેમયદ્રાચાય જી આદિ પ'ડિતા પશુ સન્મુખ બેસી ગયા, તેમજ અ ન્ય શ્રોત-સમૂહ પણ યથાસ્થાને બેસી ગયા.
મીનલદેવીના પિતૃ-પક્ષના દિગબરીય મત
શ્રી કુમુદચંદ્ર વૃધ્ધ હતા, અને શ્રી હેમચંદ્રાચાય જી ખાલ હતા. એટલે કુમુદચંદ્ર હેમચંદ્રાચાય ને પૂછ્યું', હોવાથી સારા સારા રાજ્ય-ક્રર્માંચારીયાને દિગ’ભા‘કેમ સ' ત` ' । હેમચંદ્રાચાય જીએ જવાબ આ ચાયતે જીત વરે એ ખાતર ધણુાએતે તે દેવી ભરપ્યો કે, ' 'લગ્ન' શ્વેત'નીત' થમુખ્યતે વૃદ્ધા ભાવતી હતી. આ બાતમી શ્રી હેમચંદ્રાચાયતે જાણુ વસ્થાને લને મતિભ્રમણાથી કહે છે કે કેમ ? પાળી થતાં સારા માણસા દ્વારા તેણીને કહેવડાવ્યુ કે, દિગતા હળદર હોય છે. દેવચ ંદ્રે કુમુદ્રને કહ્યું કે, તમારી બરીય આચાય સ્ત્રીઓની મુકિત અને દાન-પુણ્ય સાથે વાદ-વિવાદ હેમચ'દ્રાચાર્યાં કરશે. કુમુદચંદ્ર ખેલ્યા આદિને ખાટા ધરાવવા પ્રેરાયા છે. તમાને જે મત ૐ, એ તેા બાલ છે. વચમાં હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે રૂચે તે મતને પુષ્ટિ આપશે. મીનલદેવીને પણ ર્નિંગ' તર્કબુધ્ધિથી જણાજ્યું' કે, હુ' ખાલ નથી, તમે ખાલ ખરાચાર્યના માત્ર હઠાગ્રહ જ છે, એમ જણાતાં તૈયી છે, કારણ કે તમા ધોતીયુ કે કંદોરો પહેરતા પણ વિપરીત બની હતી શીખ્યા નથી. વિગેરે અનેક જાતની વાત થઇ, અને
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩ : ૫૪૧ : " અંતમાં વાદારંભ થતા પહેલાં કુમુદચંદ્ર આશીર્વાદને બેલવાની ના પાડી, આ વાસ્થળીને કાયદે નથી. લેક ઉચ્ચાર્યો. “આકાશમાં સૂર્ય ખદ્યોત જે દેખાય છતાં ય શ્રી દેવચંદ્રજીએ પુનઃ બોલીને પણ તેને સંતળ્યા, છે. ચંદ્ર કરોળીયાના ઘર જેવો ઝાંખો ચાંલ્લા જે છતાંય કોઈપણ ઉત્તર ન સ્પરતાં સ્વમંત્રબલથી કેશચ ડુગાળ દેખાય છે. આકાશનું વર્ણન કરતા હે રાજન! નાગ નામનો યક્ષ દેવાચાર્યના ગળા પર, કુમુદચ એસાતમારા ધવલયશનું સ્મરણ થયું, અને આકાશ ભ્રમ છે. આચાર્યની વાણી રૂંધાઈ પણ દેવીએ જેઓને જેવું દેખાયું’, એથી મોટી કોઈ વસ્તુ ન જોઈ એટલે સાક્ષાત્ વરદાન આપ્યું હતું એવા પ્રચંડશકિતવાણી તમારા યશમાં જ વિરમી.'
મૂતિ થશેભસૂરિજીએ દિગંબરનું કરેલું કામણ ત્યાર પછી તુર્તજ દેવસૂરિજી મહારાજે શભ થી ફગાવી દીધું. સભા ઘણી ચમત્કાર પામી. આ શણગારેલા કનું ઉચ્ચારણ કર્યું;
પ્રસંગ બનવાથી સભાએ કુમુદચંદ્રની ગેરવર્તણુકને
તિરસ્કારી. દુનિયાના મોઢ કંઈ તાળું દેવાય? સ્પષ્ટહે રાજન ! જિનશાસન.અને તમારું રાજ્ય ચિર
વાદી ન્યાયાધીશ તે દુનિયાના લોકો જ છે ને ? દેવકાલ જયવંતુ રહે! જિનશાસનમાં સ્ત્રીઓની મુક્તિ
સુરિજીની વાણીમાં કોટા કેષ્ટિ શબ્દને કુપયોગ થાય છે. જે ઉજવલ કીર્તિથી મનોહર છે, સાત
દિગંબરે નોંધાવ્યું હતું, પણ એ વ્યાકરણે જેઓના પ્રકારના નયને અને નીતિને માર્ગ જેમાં વહે છે,
કંઠે હતાં એવા કાકલ પંડિતે શાકટાયન વ્યાકરણથી. અને કેવળીને આહાર કરવાનું પણ જેમાં નિર્ધાર છે.'
તેની સિદ્ધિ કરી કુમુદચંદ્રને નિરૂત્તર કર્યા હતા. આ લોક રાજ્યપક્ષમાં પણ ચરિતાર્થ છે. અને જેન–શાસનના-ભાવને પ્રકાશે છે. ભાવભર્યો લોક છેવટે દેવાચાર્યની મતિ અને પ્રતિભા પાસે શ્રોતાઓને પ્રિય થયો અને જીતના ઇશારાજ હેય કુમુદચંદ્ર પોતે પોતાની હાર કબૂલી. અને અપર્ધારથી એમ પણ સભાવિબુધઓ કલ્પી લીધું.
રાજ્ય-સભા છોડીને બહાર નીકળી ગયા. એ વાદી કુમુદચંદ્ર ખલના પામતી વાણી દ્વારા વાચાર્ય મહારાજ ને હેમચંદ્રાચાર્ય આદિ પંડિતેને પિતાનો પક્ષ સ્થાપન કર્યો. પ્રતિવાદી દેવાચાર્યો તે રાએ જીતની ખુશાલીમાં રાજ્યમાન આપી. નીશાન, પ્રચંડ વાયુથી ઉશ્કેરાયેલા સાગરની ગજેને જેવી
કે, વાદ્યોના મધુર સરવાળાં વાછત્ર આદિથી ગંભીર અને પ્રશાન્ત વાણીનો વહેણ વહેતે મુક..
ઠાઠમાઠપૂર્વક પાદ-વિહારી જૈનાચાર્યોને પોતે સાથમાં શ્રી શાન્તિસૂરિની ચોરાશી વિકલ્પજાળો જ સંભળાવી.
જઈને વિદાય આપી. માર્ગમાં આવતા ચાહઠ શ્રાવકના સાંભળતાં અખિલ સભા, ચમત્કૃત બની પણ કુમુદ- બનાવેલા શ્રી મહાવીર પ્રભુના મંદિરમાં અખિલ જનચંદ્રનું મુખ કરમાયું. કારણ કે ઉફત વાકાને એ દર્શન કર્યા, દેવાચાર્યજીને સ્વસ્થાનમાં ધામધૂમઅર્થ ધારણ કરે દુર રહ્યો પરંતુ શબ્દોને પણ પૂર્વક રાજા આદિ ગૃહસ્થાએ પ્રવેશ કરાખ્યો. વાદી-, તેઓ ધારી શક્યા નહિ. આથી શ્રી કુમુદચંદ્રને ચકવ અહીં પધારે વિગેરે પ્રશંસા બોલનાર બંદી શોચ થયો. ઉભયને સોલ દિવસ સુધી અવિરત વાદ- જનોને ચાહડ શ્રાવકે ત્રણ લાખનું દામ આપ્યું. આ વિવાદનું જ યુદ્ધ ચાલ્યું. અને કુમુદચંદ્ર અંતે દિવસે યાચકોને દાન, મંદિરમાં મહેસવે વિગેરે જણાવ્યું કે, તમે શું બોલ્યા, એ હું સમજ્યા નથી સકાર્યોમાં ચાહડ શ્રાવકે ત્રણ લાખ રૂપિયાને સતે જવાબ આપવા સમર્થ કર્યાયી થાઉં ? એમ જણાવી વ્યય કર્યો. અને વિજય-જયના નાદથી જૈન-શાસન પુનઃ બેલવા જણાવ્યું. વચમાં મધ્ય એ પુનઃ ચમકાવ્યું. શાસનની ઉજજવલ યશકીર્તિને પ્રસારી.
કલ્યાણું માસિક વાર્ષિક લવાજમ પોસ્ટેજ સહિત રૂા. ૫----
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
@isl અને સમાધાન
સમાધાનકાર – પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ,
પ્રશ્નકા - માસ્તર ગીરધરલાલ દેવચંદ શાહ શ૦ સૂફમનિગોદમાંથી આપણે તે નથી. તે નાડીમાં ત્રસજીવોની જેમ પૃથ્વી, બધા નીકળ્યા, તે પછી બીજા કેમ ન અપ, તેલ, વાઉ અને વનસ્પતિ એમ પાંચ નીકલ્યા ? કારણ કે અકામનિર્જરા તે સ્થાવરકાય પણ છે. ત્યાં બધાને સરખી હોય છે.
શં યુગલીયાનું આયુષ્ય ઓગણપચાસ સ, સૂક્ષ્મનિગોદમાં રહેલા આત્માઓ દિવસ વગેરે બાકી રહે ત્યારે તે યુગલને નિરંતર અકામનિજર કરી રહેલા છે, પણ જન્મ આપે છે, તે પહેલાંને બધે કાળ બહાર નીકળવામાં એ અકામનિર્જરા માત્ર જ તેઓ બ્રહ્મચર્ય પાળે? કારણ છે, એમ નથી. સાથે તથાભવિતવ્યતા સ. યુગલીયાઓ બ્રહ્મચારી હોય એમ પણ કારણ છે. નિગોદમાં રહેલા હોવા છતાં ન સમજવું. કારણ કે એમને વ્રત-નિયમ હતા અને અકામનિજર કરતા હોવા છતાં ય જેમની નથી. અંતિમ અવસ્થામાં પુત્રોત્પત્તિ થવામાં તથાભવિતવ્યતા હતી, તેઓ બહાર નીકળ્યા. કારણ તથા પ્રકારને યુગલિક સ્વભાવ છે. જેમ નદીના પ્રવાહમાં ટીંચાતા ટાંચાતા પત્થરિમાં કઈ કઈ શાલીગ્રામ બને છે અથવા
શ૦ તીર્થંકરપ્રભુ દીક્ષા લીધા પછી ગોળમટોળ થાય છે, પણ બધા પત્થરે
પ્રથમ પારણું જેને ઘેર કરે ત્યાં પાંચ દિવ્ય શાલીગ્રામ કે ગળે બનતા નથી, તેમ સૂમ
પ્રગટે ત્યારે પારણું કરાવનારને એજ વખતે નિગદના થાળામાં રહેનારા બધા આત્માઓ
પુન્ય બંધાયું અને એજ પુણ્યનું ફળ શું અકામનિર્જરા કરી રહ્યા છે, પણ જેમ કેઈ
એજ વખતે ભગવ્યું? કે પ્રથમના ભાવમાં પત્થર શાલીગ્રામ કે ગેળ બને છે, તેમ
કરેલા પુણ્યનું ફળ આ વખતે ભગવ્યું છે. જેમની ભવિતવ્યતા પાકે છે, એવા કેટલાક
સર પ્રથમના ભવમાં તે આત્માએ આત્માઓ એમાંથી બહાર આવે છે. “અકામ
એવું પુન્ય બાંધ્યું હોય ત્યારે શ્રી તીર્થકર નિર્જરા તે ત્યાં બધાંને એક સરખી હોય છે?
ભગવંતો જેવા પુણ્યશાળીઓના પારણનો એ વાત વિચારવા જેવી છે.
લાભ મળે, અને તે પૃદયથી ધનવૃષ્ટિ
આદિ પણ થાય. કઈ પણ પુન્ય જ્યારે શં ત્રસનાડી કેને કહેવાય? ત્રસનાડીમાં
બાંધ્યું હોય અને ત્યારે જ ફળ આપે છે શું છે? અને શું નથી ?
તેમ બની શકે નહિ, કાણરકે બંધ થયા - સ. જેમાં ત્રસજીવોની પણ હયાતી હોય પછી અમુક કાલ સુધી તેને અબાધાકાલ તેનું નામ ત્રસનાડી કહેવાય છે. જે એક ૨. હાય છે. જજુ પહોળી છે અને ચિદ રજજુ લાંબી છે શ૦ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાને સાપના તેની બહાર કઈ પણ ત્રસજીની હયાતી જીવને નવકારમંત્ર સંભલાવ્યું તે તે નમસ્કાર
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
રમુજી ટૂચ કા એ. બે દેસ્ત મુંબઈ જઈ રહ્યા હતા.
એક દેતે સુઈ જતાં બીજા સ્તને કહ્યું શ્રી જયકીર્તિ.
કે “ભાઈ મુંબઈ આવે ત્યારે મને જગાડજે. તારું ઘર કયાં આવ્યું ?
અને જ્યારે મુંબઈ આવ્યું ત્યારે જાગી રહેલા ધર્મશાળાની સામે.
દેતે સૂતેલાના પેટ ઉપર હાથ મૂકીને કહ્યું, ધર્મશાળા કયાં આવી?
“ચાલે ભાઈ, આ જ મુંબઈ છે. મારા ઘરની સામે,
એ...મિસ્ટર, આતે મારું પેટ છે. બેય કયાં આવ્યા ?
સફાળા જાગતા તેણે કહ્યું. સામાસામી. - બા, તું પહેલા સકસમાં હતી ?
યુદ્ધને પ્રારંભ ના રે,
નવવર્ષને કાન્તિ પિતાના પિતાને પૂછે છે તે બધા પાડોશી એમ કેમ કહે છે કે, પિતાજી, તમે લડાઈના વિષયમાં માટે તું પિતાજીને આંગળીને ટેરવે નચાવે છે ! ભાગે કંઈને કંઈ કહ્યા જ કરે છે. પણ એ - ૪ ૪ - ૪ લડાઈઓ શરૂ કેવી રીતે થતી હશે ?'
પિતા પુત્રને સમજાવે છે, રમંત્રના પ્રભાવથી અત્યારે ઇંદ્રપણાનું સુખ જાઓ બેટા. ધારે કે હિન્દુસ્તાન ચીન ભેગવે છે કે તેના પ્રથમના ભાવમાં કરેલા ઉપર સત્તા જમાવવાનું ઈચ્છે છે ‘પુન્યના પ્રભાવથી ઈંદ્રપણાનું સુખ ભોગવે છે?
વચમાંજ કાન્તિની મા બેલી ઉઠે છે, ( સ “જાદશી મતિઃ સાદી ગતિઃ'
છ બેઢંગી વાત. ચીન ઉપર સત્તા એટલે “જેવી મતિ તેવી ગતિ' એ ન્યાયે સાપ નહિ પણ નાગ અંતિમ સમયે
જમાવવાનો ખ્યાલ સ્વને. પણ હિન્દુસ્તાનને
ન આવે.' શ્રીનવકારમંત્રના પ્રભાવે એવી શુદ્ધ અને ઉચ્ચ ભાવનામાં આવી ગયું છે, જેથી તેની
છે કે શું કહે છે કે, હિન્દુસ્તાનવાળા એમ મતિ સારી થઈ અને ધરણંદદેવ થવાનું વિચારે છે. આ તે કાતિને સમજાવવાની પુન્યોપાર્જન કર્યું. તેથી દેવપણાના સુખને વાત છે. કાતિના પિતાએ કહ્યું. જોગવી રહ્યો છે. ઇંદ્રપણાના સુખને નહિ, પણ અસત્ય ઉદાહરણથી તમે કશુંજ
શ૦ યુગલિયાના ક્ષેત્રમાં તિયચ પચે નહીં સમજાવી શકે. દ્રિય પણ ઓગણપચાસ દિવસ આયુષ્યના બસ રહેવા દે, તારા જેટલાં અસત્ય ઉદાબાકી રહે ત્યારે યુગલને જન્મ આપે અને હરણ મેં નથી બતલાવ્યા. આ તે પણ મરીને દેવલેક જાય ?.
તમે જુઠ્ઠા છે. જુઠું બોલે છે.. ( સ હ તેઓ પણ મરીને દેવલેકમાં હું બિલકુલ સાચું કહું છું. તું જ જુઠી છે.
હું જુઠી !
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધઈ લેવાશે
-
-
* પ૪૪ ; રમુજી ટુચકાઓ છેએટલામાં કાન્તિ ઊભું થયું અને કહ્યુંચીમનલાલ-આશ્ચર્ય પામતાંક ? બસ, બસ, હું સમજી ગયો કે લડાઈએ . મગનલાલ-મધર–-ઈન-લે (સાસુ) કેમ શરૂ થાય છે.
પ્ર. મિત્ર-ઠીક ત્યારે આજે બપોરે તમે
મારે ત્યાં આવશેને? એક ગામમાં પાણીની બહુ ળી હતી. ઢિ, મિત્ર-જરૂર. મહા મુશ્કેલીથી પાણી મળતું હતું. એક --- છે. મિત્રમને આશા છે કે મારા રૂમનું દિવસ એક સ્ત્રીએ પોતાની નોકરડીને બારણું તમે પગે ઠેલીને ઉઘાડી લેશે. ડેલમાં પડેલું ગજું પાણી ફેંકી દેવા કહ્યું. તે દિ. મિત્ર-પગે ડેલીને કેમ ? એમ સાંભળી તેને નાને પુત્ર બેલી ઉઠયે. કહેવામાં તમારે એ આશય છે? ‘બા, પાણી કેમ ફેંકાવી દે છે
પ્ર. મિત્ર-એજ કે, મને ખાતરી છે કે
( મારે ત્યાં તમે ખાલી હાથે તો નહીં જ આવે. તે શું થઈ ગયું. સાબુથી ધોઈ લેવાશે. * * ખબર નથી પાણીની કેટલી તંગી છે?
(નૂતન સંન્યાસીને);
* શિષ્ય-ગુરુજીએ તમને ગુરુમંત્ર આપી દીધું - પતિ-આજ તે મારું માથું ફરી ગયું. પતિ-એ. ત્યારે તે તમે પીઠ પણ
નૂતન શિષ્ય-બહુ સારી વાત છે."
શિષ્ય-એમનહીં, ગુરુજીએ તમને સંન્યાસ જોઈ શકતા હશે.
આપીને વર્ગ અને મોક્ષ બેય આપી દીધાં. ' પતિ-ના, માથું ફરી ગયું છે, આંખે નહી.
નૂતન શિષ્ય-હું ઘણે ખુશી થયે. આ એક મિત્ર-તમે મને પચાસ રૂપિયા ઉધાર શિષ્ય તમે તે કઈ સમજતા જ નથી. આપી શકશે.
તમે પણ ગુને કાંઈક આપે. બીજે મિત્ર-ના, હું તેવી રીતે પિસા નૂતન શિષ્ય-હું તે હું ગુરુજીને [ આપવાને ધિક્કારું છું, કારણ કે, ઉધાર કલકત્તા અને દિલ્હી બેય આપું છું. લીધા પછી મોટે ભાગે મિત્રતા તૂટી જાય છે. શિષ્ય-( ગુસ્સે થઈને) કલકત્તાને દિલ્હી
પહેલો મિત્ર-ખેર, આખરે આપણી તમારા બાપનું છે, તે તમે આપે છે.? મિત્રતા એટલી બધી ગાઢ નથી, કે જેના નૂતન શિષ્ય-તે સ્વર્ગ અને મક્ષ પણ તૂટવાથી ખાસ દુઃખ થાય,
કયાં ગુનાં બાપનાં છે. - ચીમનલાલ-પગારના પૈસાનું શું કરે છે? સુનીમ-મારી પત્નીએ મને કહ્યું છે કે | મગનલાલ-વાઈફ' ને આપી દઉં છે. હું આપની પાસે પગાર વધારવાની માંગણી ' ચીમનલાલ-પણ કંઈક તે તમારા માટે કશું', રાખતા હશે ને ?
'શેઠ-ડીક વાત છે. એ વિષયમાં હું મારી | મગનલાલના, તેમ કરવામાં લે (law) પત્નીને પૂછી જોઈશ કે એની શી સલાહ છે? વિરુદ્ધ છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
હશે ?
ભૂ ત ની ભડ ક માં.
શ્રી કાંતિલાલ એમ. શાહ, મનની નબળાઈ એજ માનવીનું ભૂત ગામના સીમાડે એક ખીજડાનું વૃક્ષ હતું. બને છે.
સો લેકે માનતા હતા કે, એ ઝાડ ઉપર ભૂત પાંચેક વર્ષ પૂર્વની આ વાત છે. થાય છે. આ વાત ભરવાડને કિશોર જાણત સંધ્યાને સમય હતો, મંદિરમાં ઘંટનાદ હતો. ઉતરાણને દિવસ હતું. જેથી એક પતંગ શરૂ થયે હતો. આરતીના સમયે ધમપ્રેમી- ખીજડા ઉપર લટકાયેલું હતું. પતંગની સાથેની ઓએ માગુલ બની જઈ મંદિરમાં રમઝટ દેરી નીચે લટકતી હતી. સાંજના સુમારે એ. બેલાવી હતી. મંદિર નજીકમાં એક ભરવાડનું
દોરી દેખાતી ન હતી. જ્યારે ભરવાડને છોકરો ઘર હતું. ભરવાડને છોકરો ખેતરમાંથી માથે એ ઝાડ નીચેથી પસાર થયો કે લટકતી દેરી દુધનું વાસણ અધભરેલ લઈ અને પુર
તેના માથા ઉપરથી અડકીને સરી ગઈ. ઝડપથી ચાલ્યા આવતું હતું. સપ્ત ઝડપથી
બસ..કલ્પનાએ આને ભૂત માની લીધું. આવતે ભરવાડને કિશોર ઘરના ઉમરામાં
કિશોરના હૃદયમાં ભૂતની ભ્રાંતિ પેસી ગઈ. બત ઢળી પડયે.
તે નહિ હોય ! હશે... હો...ના...એમ
વિચારને પંથે વિચરતે ઝડપથી ઘરે કદાચ કૌતક થશે કે, એમ કેમ બન્યું
આવતાની સાથે ભૂતની ભ્રાંતિએ તેને જમીન
સ્ત કરી મૂકે, અને ભ્રાંતિએ અજબ જુઓ, ખરી વાત આ પ્રકારની હતી કે,
દભરી ક્રાંતિ લાવી મૂકી. કેટલીક ઘરપતિ-(ચિડાઈને) હજુ સુધી ખાવાન બહાદુર ગણુતી વ્યકિતઓ ભેગી થઈ ચૂકી. તૈયાર નથી થયું, કયાં સુધી રાહ જોવી. હું તેમાંના એકે તે કિશોરને બે-ચાર લાફાને કઈ લેજમાં જમી લઈશ.
કડક મેથીપાક ગાલ અને માથા ઉપર પીરસી પત્ની-ફક્ત પાંચ મિનિટ ઊભા રહે.
દીધે. બૂમ પાડી ત્યાં જ ભાષણ શરૂ થઈ ગયું કે,
એ... તું કોણ છે ? બેલ નહિંતર મરચાને પતિ-એટલામાં ખાવાનું તૈયાર થઈ જશે?
ધુમાડો આપીએ છીએ, એમ કરતાક ફડ દઈને પત્ની-ના, એટલામાં હું પણ તમારી બીજી બે-ચાર તમારા મેરા પ્રહાર સાથે જોડે આવવાની તૈયારી કરી લઉં.
પડી ગઈ. મારનાં પ્રહારો અટકે તે સારૂ...!
એમ મનમાં સમજી કિશેર જરી ફરીથી શેઠ તમારા જેવો સમયને અનિયમિત
બે કે મને મારશે નહિ હું કાંઈ નથી!”
અંતે ચાર ઝુડનાં પ્રહારો ને પાંગળા મૂકી માણસ મેં કઈ નથી જોયા. કેઈ કામ તમારે ચિએ ચાલતી પકડી.....રાત્રીના આઠના સમયસર નથી હોતું. કેક તમારી જન્મ તારીખ
સુમાર થઈ ગયું હતું. વીસમી સદીનાં સમજુ
એક માનવી જેનું નામ બાબુભાઈ. તેને આ કર–બે ઓગષ્ટ
વાત અને આ સિતમ-ગુજાર કઈ અદ્દભૂત -એહ. અહીંયા પણ એક દિવસનું લાગ્યા. તે કિશોર પાસે આવ્યા. ઠંડે કલેજે મોડું કરી નાખ્યું.
કહ્યું કે, ભાઈ તું ક્યાંથી બી !
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૫૪૬ : ભૂતની ભડકમાં;
કિશાર અને બાબુભાઈ સાથે ગયા. જે ભૂતની કલ્પનામય મૂતિ ભાંગીને ભસ્મીભૂત થઈ સ્થળેથી ભડક લાગી તે સ્થળે બાબુભાઈએ ગઈ. આજે એ કિશેર માટી માનવી બન્યું છે. ફરી દીવાના પ્રકાશ તરફ જોયું. અંતે દેરી આ રીતે ભૂતની ભડકમાં કેટલાક ડાકલા અને નજરે પડી અને આખી વાત ખ્યાલમાં મેલી વિદ્યાના પ્રયોગ અજમાવી સારાએ થઈ ચૂકી.
વાતાવરણને ધંધવી મારે છે. બાબુભાઈએ કહ્યું, જે હું તને જે રસ્તે આપણે આ ભારત દેશ. જેમાં સંસ્કૃતિની ચલાવું તે રસ્તે તારે ચાલવું, જેવું ભૂત તને ભવ્યતા છે. આવા ખોટા વહેમ અને વેવલાઅડકે કે તરતજ તારે તેને પકડી પાડવું ૫ણથી આપણે અધોગતિના પંથે પડીએ અમે તારી પાસે છીએ. તું અહિંથી ચાલવાનું છીએ. આત્મવિશ્વાસ-શ્રદ્ધા, એજ આપણું કર••
જીવનનું બેલ છે, એમ માનવું રહ્યું! જે સવ સૂચના આપી બાબુભાઈ હેજ શ્રદ્ધા હોય તે આવી વસ્તુથી ભડકમાં ભરદૂર ઊભા. સૂચના મુજબ કિશે જે વૃક્ષ માઈ જઈએ એમ બનવું ઘણુંજ કઠીન છે. નીચેથી ચાલ્યા કે, લટકતી દોરી અટકીને શ્રદ્ધા એજ માનવીનું જવલંત જોમ છે. સરી ગઈ, ફરી તેજ રીતે કર્યું. જેવી કેરી અને સંસ્કૃતિના પાથેય ઉપર પહોંચાડનારું માથા ઉપરથી સરી કે કિશેરે પકડી પાડી અને પ્રથમ પ્રતીક છે.
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ એટલે
શ્રાવિકા બહેનો માટેની આદર્શ સંસ્થા
આ સંસ્થામાં વિધવા, સધવા અને કુમારિકા હેનને દાખલ કરવામાં આવે છે અને ધાર્મિક, વ્યવહારિક, હુન્નરઉદ્યોગનું શિક્ષણ આપી અનેક બહેનને તૈયાર કરવામાં આવે છે. આજલગી સેંકડો હેનોએ લાભ ઉઠાવ્યો છે અને ઘણી ધાર્મિક પાઠશાળાઓમાં શિક્ષિકા તરીકે કામ કરે છે અને પિતાનું આજીવન સહેલાઈથી ચલાવે છે.
સખ્ત મેંઘવારીના સંજોગોને લઈ સંસ્થાને આર્થિક બોટ ઘણી આવી છે–આવી રહી છે. હવે તે દાનવીર, શ્રી સંઘો અને ૫ આચાર્ય દેવાદિ મુનિવરોના સદુપદેશથી સહકાર મળે તે જ સંસ્થા પગભર બની શકે એમ છે. * પુલ નહિ તે ફુલની પાંખડી આપી સંસ્થાને વિકાસને પથે આગળ ધપાવે એ જ અમારી નમ્ર અભ્યર્થના છે, મદદ મોકલવાનું સ્થળ,
લિ. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ
વિર જયંતિલાલ પાનાચંદ પાલીતાણ [ સૌરાષ્ટ્ર].
એ. સેક્રેટરી “શ્રાવિકાશ્રમ' તા. ક. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર ગિરિરાજની યાત્રાએ પધારે ત્યારે અચૂક આ સંસ્થાની મુલાકાત લેવા
વિનંતિ કરીએ છીએ.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું પૃથ્વી ગોળ છે ?
(હાસ્ય નિબંધ)
શ્રી કિશોરકાંત દલસુખલાલ ગાંધી થ્વી ગોળ છે' આ વાકય કનુના પ્રશ્ન કયા સાહેબ સમક્ષ રજુ કર્યો. પહેલાં મગજમાં વિચારોની પરંપરા ખડી કરી દેતું. તે કયા સાહેબે પણ સાબીતીઓની કોઈ પરિચિત સ્વજનને જોઈને આપણું મુખ પરંપરા રજૂ કરી. કનુ હજુ પ્રશ્નને નિકાલ મલકાઈ ઉઠે છે, તેમ આ વાકય સાંભળી કનુના લાવી શકયો નથી એમ લાગવાથી કયા મુખ પર અવનવા ભાવ દેખાતાં. અંગ્રેજી સાહેબે કહ્યું, “પૃથ્વી ગોળ છે તે કઈ જઈ ત્રીજા ધોરણમાં આ વાકય સાંભળવા –કનુના આવ્યું નથી, પણ મહાન બુદ્ધિશાળી કણે પહેલી જ વાર ભાગ્યશાળી બન્યા . માણસોની તે ક૯૫ના છે. કનુને જોઈને જવાબ સાહેબની કાળી સીસમની સેટની બીકથી મળી ગયું. તેને લાગ્યું કે, પૃથ્વી ગોળ હોય તથા તે સેટીના હથેળી સાથેના સમાગમથી કે ન હોય, પરંતુ ભૂગોળ માંહેની બધી “પૃથ્વી ગોળ છે તેની સાબીતીઓ કનની વાતે કલિપત જ છે. જીભના ટેરવા પર હતી. સાતમા ધોરણની S. S. C. ની પરીક્ષા આપવા કનુ ભાવનગર પરીક્ષામાં પૂછાયેલા આ જ પ્રશ્નનો જવાબ ગયા. પહેલું પેપર ભરોળનું હતું અને તેમાં લખીને કનુ સારા માર્ક લાવ્યો હતો. પણ પહેલો પ્રશ્ન પણ “પૃથ્વી ગોળ છે તેની તેના મગજમાં હંમેશા પ્રશ્ન ઉઠતે “પૃથ્વી
2. જી. સાબીતીઓ આપે તે જ હતે. કનુને ઘડીભર ગળ છે? કેણુ જઈને જઈ આવ્યું છે કે, તે થઈ ગયું કે, “જે વસ્તુના સત્યાસત્ય વિષે પૃથ્વી ગોળ છે.” આ પ્રશ્નનો જવાબ શંકા છે, તે વસ્તુને સત્ય કેમ કહી શકાય ? આપતી હોય તેમ પેલી ભૂગોળમાં આપેલી પણ કનુને અત્યારે સત્યાસત્યને વિચાર સાબીતીઓ તેની નજર સમક્ષ ખડી, થતી કર
કરવાનું ન હતું પરંતુ અત્યારે તે તેને માકને પણ આ સાબીતીઓ તે તેને નિરસ
ટેટલ વધારવાનું હતું. ભૂગોળમાં આપેલી લાગતી હતી. કનુ મનમાં બબડી ઉઠતે,
સાબીતીઓનો શબ્દ શબ્દ તેણે લખી નાખે. સંબઈથી કઈ ટીમર પૃથ્વી પ્રદક્ષિણા કપિત જ લાગતી હતી.
પણ તેને પિતાને તે આ બધી સાબીતીઓ કરવા માટે પૂર્વાભિમુખ ઉપડે તો તે સ્ટીમર
મેટ્રીકની પરીક્ષાનું પરિણામ બહાર પડયું. જાપાન, અમેરિકા અને યુરેપને પ્રવાસ કરી
સવારમાં મેં ફૂલછાબ જોયું. કનુને સીટનંબર પૂર્વાભિમુખે જ મુંબઈના બારામાં દાખલ
છાપવાની “ફૂલછાબ ના તંત્રીએ હિંમત થાય. પૃથ્વી ગેળ છે? તે આ પ્રવાસ સાબીત
નહતી કરી. પરિણામની રાહ જોઈને બેઠેલે - કનુ મેટીકમાં આવ્યું. બધા વિષયમાં માટે ઉપડી ગયે. કનુના ગયા પછી થોડા
કનુ પરિણામ બહાર પડતાં જ મુંબઈ નેકરી તેણે સારી પ્રગતિ કરી હતી. પણ ભૂગોળને દિવસે કનુના માક આવી ગયાં. કનુને ભૂગોળપહેલે પ્રશ્ન “પૃથ્વી ગોળ છે?” તે હજુ માં ડીસ્ટીકશન હતું. થોડા દિવસ પછી તેને મુંઝવતે હતે. મેટ્રીકમાં ભૂગોળશિક્ષક કનને પત્ર આવ્યું. કg માક મંગાવતે હવે તરિકે “
કયા સાહેબ” હતાં. કનુએ આ તેણે પત્રમાં લખ્યું છે;
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૪૮ : પૃથ્વી ગોળ છે; પ્રિય મિત્ર કિશોર,
છતાંય મોટામામા તથા માસા અને સારી તારો પત્ર નથી તે પુરસદે લખજે. હું જગ્યાએ હોવાથી કદાચ પિતે ગોઠવાઈ જશે મારી બહેનને ત્યાં થાણુ ઉતર્યો છું. નોકરી એવી કનુને તે જરૂર શ્રધ્ધા હતી. પણ જ્યાં માટે ચારે બાજુ આંટા મારું છું, પણ કાંઈ કુદરત જ તેને શીખવવા માગતી હોય કે ગજ વાગતું નથી. મુંબઈની મોટી મોટી મ. “પૃથ્વી ગોળ છે ત્યાં કનુના મામા કે માસા હેલાતે, રસ્તા પર ચાલતી વખતે પાછળથી જેવા પામર માનવી શું કરી શકે? કનુને આવતી રંગરંગીન ચકચકીત મોટરોના સેકન્ડે અમદાવાદ પણ ગોળ લાગ્યું. એક મહિના સુધી સેકન્ડે વાગતા હોને કાલબાદેવી પર માણસો. અમદાવાદમાં આંટા મારીને કનુ અમારી વચ્ચે ની ભીડ, પાટી પર લૈયાઓની આસપાસ આવી પડશે. કીડીઓ માફક ઉભરાયેલી માનવ-મેદની, આ કનુના બનેવી એક કંપનીના મેનેજર બધું ગભરાવી મુકે છે. કયાં લીંબડીનું શાંત હતા, માસા વકીલ હતા, મામા વીમા
જીવન અને કયાં અહીંનું ધમાલીયું જીવન! કંપનીના એજન્ટ હતા, પુઆની મેટી પેઢી ટ્રેિઈનને પાસ કઢાવી લીધું છે. સવારમાં જ્યા- ચાલતી હતી. બધાં સગાં સારી જગ્યાએ રે ભૂખ પણ ન લાગી હોય ત્યારે જમી લઈને હોય અને કનુને નોકરી ન મળી ત્યારે અમને હથાણુથી નેકરીની તલાશમાં નીકળી પડું છું. જરૂર આવા સ્વાર્થી સગાઓ માટે ઘણું થાય જ સાંજે નિરાશવદને ઘેર પાછે આવું છું. ને! પણ કનુના આ બધાં સગાંઓનો અભિપ્રાય મુંબઈમાં ચારે બાજુ ગીદી લાગે છે. મારા જુદે જ હતું. તેઓ કહે છે કે, કનુની અનાવડતમાટે અહીં જગ્યા થાય એવું લાગતું નથી. ને લીધે તેને નેકરી નથી મળી. આ બાબતમાં
મને “પૃથ્વી ગોળ છે' એ વિષે શંકા કનુને દોષ હોય કે તેનાં સગાંઓને ? તેને છે. પરંતુ “મુંબઈ ગોળ છે” એ વિષે હવે ન્યાય હું આપી શકું નહિ, પણ કનુના મેહશંકા નથી. હવે અહિંના જીવનથી ખરેખર મયી નગરીને અનુભવે તે જરૂર કહી શકું. કંટાળી ગયે છું. ક્યાં સુધી આંટાફેરા મારવા? “પૃથ્વી ગોળ છે કારણ કે લીંબડીથી નીકળેલી થોડા દિવસમાં નોકરી નહિ મળે તે મોહ. વ્યક્તિ સુરેન્દ્રનગર, વિરમગામ, અમદાવાદ મયી નગરીને મેહ છેડી દઈ ત્યાં ચાલે અને વડોદરાને પ્રવાસ કરી મુંબઈ પહોંચે આવીશ.
અને મુંબઈથી નીકળી વડોદરા, અમદાવાદ, લી. કનુના નેહવંદન. ધંધુકા અને બોટાદને પ્રવાસ કરી એ જ દિઆ પત્ર મળ્યા પછી હજુ હું પત્રને જવાબ શામાં લીંબડીમાં પ્રવેશ કરે છે, આ તેની આપું તે પહેલાં કનુને પત્ર મારા હાથમાં સાબીતી છે. સાથે સાથે વાહન કે વ્યક્તિની આવી પડશે. કનુએ મુંબઈ છોડયું હતું. ગતિ પર આધાર છે. હવે કનુને પ્રત્યક્ષ અનુઅને હાલમાં અમદાવાદ માટે મામાને ત્યાં ભવ થયો છે કે, “પૃથ્વી ગોળ છે. પૃથ્વી જ ઉતર્યો હતો. ત્યાં પણ તેણે નોકરીની તપાસ નહિ પણ મુંબઈ, અમદાવાદ અને લીંબડી આરંભી દીધી હતી. પરંતુ કનુને અમદાવાદ- બધું ગેળ છે. અરે સંસાર પણ ગેળ છે. માં નેકરી મળે તેવી મને આશા નહતી,
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે જે તીર્થનું ભવ્ય મંદિર આબુદેલવાડાનાં જૈન–મંદિરનાં કેતરકામની ?
યાદિ આપે છે. યાત્રા કરી જીવનને સફળ કરે ! જ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ હિંદભરના જેનું સુવિખ્યાત પ્રભાવિક મહાતીર્થ છે. સેરાછે ટ્રના પશ્ચિમ-દક્ષિણ સમુદ્રતીરે આવેલું આ તીથ, અતિશય પ્રાચીન અને ઐતિહાસિક 2 છે. હિંદના સમસ્ત હિંદુઓનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ સોમનાથ મહાદેવનું મંદિર આ છે
સ્થાને આવેલું છે. હું આજે આ તીથમાં શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનું ભવ્ય દહેરાસર તૈયાર થઈ રહ્યું છે. નવ હું ગભારાવાળું, ત્રણ–પાંચ શિખરોવાળું, ત્રણ માળનું ગગનચુંબી જિનમંદિર હિંદભરમાં આ આ એક જ છે. આ ગજેન્દ્રપૂર્ણ–પ્રાસાદનાં નવનિર્માણમાં આજે લગભગ આઠ લાખ રુ.ખરચાયા ઉં છે. જેમાં દેશ-પરદેશના જેન-સંઘની સહાય પ્રાપ્ત થઈ છે. હજુ આ દહેરાસરમાં રૂા.
બે લાખનું કામ બાકી છે. જે માટે તેમાં સહાય કરવા હિંદના શ્રી સંઘને છે. અમારી આગ્રહપૂવકની વિજ્ઞપ્તિ છે. એ તાજેતરમાં મહાત્મા ગાંધી સ્મારક ટ્રસ્ટના વ્યવસ્થાપક શ્રીયુત્ એન. આર. મલકાનીએ પણ 9 આપણું ભવ્ય જિનમંદિરનાં દર્શન કરી, પિતાને આનંદ વ્યક્ત કરતાં જણાવ્યું છે કે, છે. જ “સેમિનાથ મહાદેવનાં મંદિર કરતાં લગભગ પંદરગણું મેટું જેન–મંદિર સોમનાથ પા- છે
ટણમાં મેં જોયું, જેમાં આરસનું નેતરકામ છે, અને તે દેલવાડાનાં મંદિર અને - તેના કરતાં પણ સારા કેતરકામની યાદી આપે છે. આ મંદિર રૂ. ૭ (૮) છે એ લાખના ખર્ચે તૈયાર થયું છે. હવે મંદિર પુરું કરવા માટે રૂ. ૨ લાખ સને ૧૯૫૩ હું સુધીમાં ખર્ચવાના છે. એકંદર આ મંદિર માટે રૂ. ૯ લાખ ખર્ચ થશે. કોઈપણ હું યાત્રિક સેમિનાથ મહાદેવનું મંદિર અને આ જેનેનું મંદિર બન્નેને જૂએ ત્યારે છેતેને સાચી પરિસ્થિતિને (એટલે જૈનમંદિરની ભવ્યતાને) ખ્યાલ આવે.' (ટાઈમ્સ જ ઓફ ઈન્ડીયા. મુંબઈ. ૭-૧૧ – ૧૫ર) છે આવા ભવ્ય યાત્રાધામના જીર્ણોધાર કાર્યમાં સમસ્ત જનસંઘના તન, મન તથા પર ધનના સહકારની અમે અપેક્ષા રાખીયે છીએ; સહુ કે જેન ભાઈ–બહેને શ્રી ચંદ્ર- $ મિ પ્રભાસપાટણ તીથની યાત્રાને અણમેલ લાભ લઈ, મૂળનાયક તીર્થાધિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વા- છે હું મીનાં પૂનીત દશન કરી, તથા જીર્ણોધાર કાર્યમાં સહાય કરી, જીવનને સફળ બનાવે !
-- -- નિવેદક: શ્રી ચંદ્રપ્રભાસતીથી જીર્ણોધ્ધારક કમિટિ
મદદ મોકલવાનાં સ્થળો. મુંબઈનું ઠેકાણું
શાહ હીરાચંદ વસનજી શેઠ હરખચંદ મકનજી માનદ સેક્રેટરી. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર સંઘ ૫૫/૫૭ બજાર ગેટ સ્ટ્રીટ કેટ, મુંબઈ. ૧ પ્રભાસપાટણું (રાષ્ટ્ર)
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Gucia.
‘કલ્યાણ' ળીબાલકિશોર વિભાગ વહાલા બાલ મિત્રો ! બાલમંડળ, ડે. મેઈન રોડ. મું. હરસોલવા. તલોદ. શિયાળાની ઋતુ શરૂ થઈ ગઈ છે. બાર
(સાબરકાંઠા) એ. પી. જે.
ન મહિનાની મોટી ત્રણ બ્રાતમાં શિયાળાની / ૧૦ શશીકાંત બાલુભાઈ શાહ, ઠે. ભારવાડી તુ એ નિગી તું ગણાય છે, શરીરનું
- બજાર મું. બહુધાન. સ્ટે. સાયણ. (જિ. સુરત) ,
રેલ્વે. આરોગ્ય આ ઋતુમાં વિશેષ રીતે જળવાય છે,
' ૧૧ પ્રવીણચંદ ટી. શાહ | ઠાકોરલાલ સામાન્ય રીતે આ ઋતુ દરેક રીતે અનુકૂલ ભૂતાછ ડે. મારવાડી બજાર મુ. બહુધાન. (જિ. સુરત) છે, માટે આ ઋતુમાં શરીરને જાળવતા. ૧૨ કે. એમ. કેકારી. પી. ઓ. બેકસ ૨૩૨. રહેજે !.
દારેસલામ (બ્રી. ઈ. આફીકા) શેખઃ પત્રમૈત્રી, 0 કલ્યાણના માલમિત્રો, શુભેચ્છકો તેમ જ ટીકીટ સંગ્રહ. ઉમરઃ ૧૭ વર્ષ. અભ્યાસ ૬ ઠ્ઠી અંગ્રેજી, તેના પ્રત્યે માયાળુ લાગણી ધરાવનારાઓની ભાષા ગુજરાતી ઇગ્લીશ. સંખ્યામાં દિન-પરદિન વધારે થતે જ રહે- ૧૩ કલાસકુમાર એન. શાહ શેખ વાંસળી
છે. આગામી વર્ષથી કલ્યાણના બાલજગતમાં વાહન સાહિત્ય વાંચન, પર્યટન. વયઃ ૧૭ વર્ષ. અભ્યાસ - અનેકવિધ આકર્ષણ રજૂ થવાનાં છે, તેની મેટ્રીક, C/o જયંતિલાલ નાનચંદ ઠે. ફતાસાની પિાળ, - સહુ કેઈ નેંધ લે છે. તે
લાલાને ખાંચે. અમદાવાદ. - પ્યારા દેતે ! અમારી પતમારી કેટ- ૧૪ શાહ કિશેરચંદ અમુલખ (કલકીવાળા) કેટલી ટપાલે, તમારા કેટ-કેટલાં લખાણે શેખઃ ટીકીટ સંગ્રહ. પ્રવાસ. સાહિત્ય વાંચન. પત્રમૈત્રી આવી રહ્યાં છે, આ બધાયને, એકી સાથે ફેટા સંગ્રહ, વય: ૧૭ વર્ષ. ઠે. યશોવિજયજી, જૈન અમે પ્રસિદ્ધ કરવામાં નિરુપાય છીએ, છતાં
જ ગુરુકુળ. પાલીતાણા. અભ્યાસઃ ઘોરણ ૧૧ મું.
- ૧૫ છોટાલાલ લખમશી રોઢીયા. વયઃ ૧૬ શકય રીતે પ્રસિદ્ધ કરવા અમે પ્રયત્નમાં છીએ.
વર્ષ. અભ્યાસઃ અંગ્રેજી ૬ ઠ્ઠી ધાર્મિક અભ્યાસ બે આગામી વર્ષને “કલ્યાણને સંયુક્ત અંક -
- પ્રતિક્રમણ C/o લખમશી જેઠાભાઈ ઠે. નાગરપરા, જૈનતીર્થ વિશેષાંક' તરીકે પ્રગટ થવાનો છે. ખંભાળીયાના નાકામ્હાર, સનીના વંડાની પાછળ. ઉપયોગી સાહિત્ય તમે અમારા પર એકલતા જામનગર (સરાષ્ટ્ર) રહે! વિશેષાંક માટેની જાહેરાત ‘કલ્યાણમાં જોતા રહેજો.. સંપાદકનાં સ્નેહબંધન,
૦ ઉઘાડી બારી
બાલજગત માટેના લેખકને: કલમ કે દોસ્ત મંડળના
બાબુભાઈ દોશી. તમારા લેખે મળ્યા છે અને
'અરે પ્રસિદ્ધ થશે. રમણલાલ કે. શાહ. તમારા પ્રનોંધાયેલા વધુ સારી છે તથા અન્ય લેખે મળ્યા છે, પ્રશ્નના જવાબે
(૯મા અંકથી આગળ.) આવ્યથા, શંકાસમાધાન વિભાગમાં પ્રગટ થશે. અન્ય ૯ અમૃતલાલ વી, સંધવી. શોખ: પત્રમિત્રતા, લેખે અવસરે પ્રસિદ્ધ થશે. શ્રી સતાર બહેન. કલટીકીટ સંગ્રહ, પર્યટન, વાંચન, સંગીત. C.૦ શ્રી જૈન કૉા. તમારા બન્ને લેખે મળ્યા. કલાકારને લેખ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩ પણ છે. અવશ્ય પ્રગટ થશે. આ અંકના બાલજગત'માં ભાઇ! મલ્યાનો સદુપયોગ કરજે! તમે તે જોઈ-શકશે. તમારી શેલી, ભાષા તથા ભવિ શ્રીમન્ત ! હારી શ્રીમન્તાઈ ત્યારે જ શોભે કે, સારા છે. “ કલ્યાણ' માટે લેખો અવશ્ય મોકલતા હા રે જીત ભાઈ કોઈ ભૂખે ન રહે... રહેશે. બીજો લેખ વ્યક્તિગત હોવાથી કલ્યાણમાં પ્ર
? ગટ નહિ થાય. એ લેખની ભાષા, શૈલી ઈત્યાદિ ખૂ
- પંડિત! હા પાંડિત્ય ત્યારે જ શોભે કે, તારી બ જ સુંદર છે. પણ નિરુપાય......કિશોરકાંત ગાંધી. પાસે આવેલે અફળ ન જાય. : તમારા લેખો, સુવાકે ક્રમશઃ પ્રગટ થતા રહેશે ચિત્રકાર ! હારું ચિત્ર. ત્યારે જ શોભે છે, જે ગુણવંતકુમાર સી. શાહ. ભય વિષેને તમારે લેખ દ્વારા માનવજાતને પ્રેરણા મળે. ' ભલે, બીજા સારા વિષય પર લેખ લખી મોકલો. શિલ્પકાર ! હારું શિલ્પ ત્યારે જ શોભે કે, ' સેવંતીલાલ વ. જૈન. તમારો લેખ મો.- અવસરે ટાંકણે ટાંકણે પ્રભુનાં પયગામ પાંગરતાં હોય. સ્થાન અપાશે... કુંદનમલ એસ. “વીરદયાળ તે લેખ સંગીતકાર! હારુ ગીત ત્યારે જ શેભે કે, અવસરે પ્રગટ થશે.
હારે સરોદે સરોદ માનવ-કલ્યાણે વહેતું હેય. '. “કલ્યાણના અન્ય લેખકેને.. ' નુત્યકાર! હારું નૃત્ય ત્યારેજ શબે કે, હારે હિમ્મતલાલ લાલજી ચીનાઈ–તમારા શબ્દચિત્ર
તાલે તાલે માનવ તરી જ હોય મલ્યાં છે. દેરફાર સાથે પ્રસિદ્ધ કરીશું. શિવલાલ લેખક! હારી લેખિની ત્યારે જ શોભે , ત્યારે
લેખક! હારી લેખની ત્યારે જે શા લવજી શાહ-અમદાવાદ...તમે મોકલેલ લંબાણ લેખ શબ્દ શબ્દ સદ્ગણોની સરિતા રહેતી હોય... 1 ક્રમશઃ આગામી અંકથી શકય હશે તે પ્રસિદ્ધ થશે. કવિ ! હારું કાવ્ય ત્યારેજ શોભે કે, હારી
મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ-વીસમી સદીની કડીએ કડીએ કર્તવ્યગાથા સરતી હોય. . ! રોમાંચક ઘટનાં આગામી અંકે પ્રગટ થશે. આત્મ- -
શ્રી સંતા-કલકત્તા. ક૯યાણના ખપી આત્માઓને કેટ-કેટલું ખમવું પડે છે, એ હકીકત આ ઘટનાથી સને જાણવા મળશે.... રજનીકાંત વોરા. પુના લશ્કર. કુણાલને જે લેખ તમે કે જ્ઞાન ગમ્મત ' ' ' અનુવાદ કરીને મેક છે; તેના મૂલ હિંદી લેખક " અંગ્રેજી એ.બી. સી. ડી. તેમજ આંકના ઉચ્ચારથી ' કોણ છે ? તે જણાવવું. કારણ કે, જૈન સાહિત્યમાં નીચેના વાક વાંચો...... ' ' કુણાલ વિષે જે હકીક્ત પ્રચલિત છે, તેનાથી આ
v૪ કરીને વાંચો. ' હકીકત વિરુદ્ધ આવે છે. એટલે આ કથા પ્રસિદ્ધ કરતાં પહેલાં કેટલીક વિચારણું માંગી લે છે. નવીનચંદ્ર (૧) gવન gv જાણવું એ પણ એક કળા છે. રતિલાલ વઢવાણ-તમારા “ફુટેલી હાંડલી” વળે લેખ (૨) ધાથીઓએ bd pv ન જોઈએ. આગામી અંકમાં પ્રગટ થશે.ચંદ્રસેન મગનલાલ (૩) cતાએ બાર વર્ષ વનમાં પતિની સાથે રહી નાણાવટી-નમસ્કાર મંત્રનો મહિમા એ કથા અવસરે, પવિત્ર gવન vતાવ્યું. પ્રસિદ્ધ થશે..પ્રવીણચંદ્ર ભાઇ શાહ-લેખ મળે છે. (૪) bp vમાન માર્ગે ટાલી છે. અવસરે સ્થાન મલશે મનુભાઈ જીવણલાલ સંધવી.
(૫) dલીપ cતારથી સંગીત શીખે છે. લેખ મળે. કાગળની બે બાજુ લખીને નહિ મોકલતા. આ લેખ પ્રગટ થશે. ડાહ્યાલાલ જમનાદાસ મેઠી
- (૬) Dહારીલાલે ૯gવનમાં પ્રવેશ કર્યો... તમારી કવિતા પ્રગટ નહિ થાય. સારે લેખ લખી
(૭) vધાર્થીઓએ વેકી, નયી, ઇનમ્ર બનતા મેકકિશોર વી. ઉદા-તમારો લેખ મળે.
શીખવું જોઈએ. અવસરે પ્રસિધ્ધ થશે.
શ્રી રમણીકલાલ કે. શાહ (વાપી)
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫પર : બાલ જગત ધન્ય એ મહામુનિ અને ધન્ય એ ક્ષમા. ભયંકર ભૂલ તેની સામે ઉભી રહી. તે પોતાને ધિક્કા ધર્મલાભ” કહી મુનિરાજ સોનીને ઘેર આવી જેવા લાગ્યો. તેના વિચારો ઊંડા ઊતર્યા. તે વિચારવા
લાગે :ઉભા રહ્યા. સની મુનિરાજના દર્શનથી પિતાને ધન્ય માનવા
“અરે આ શું કર્યું! આ મહાત્માને કેવી લાગ્યા. તેમના આગમનથી પિતાનાં ઘરને પવિત્ર
ભયંકર વેદના આપી કેવા ભયંકર કર્મો બાંધ્યા ! માનવા લાગ્યો. તેની ભાવનામાં અને વધારો થવા
પ્રભુ ! મારા જે હીનભાગી કોણ ? પાપીષ્ઠ કોણ? લાગ્યા. મુનિ મહારાજને અંદર વહેરવા લઈ ગયે.
હે પ્રભો ! હવે હું શું કરું ? કયાં જાઉ ? પ્રભુ ! ને તેણે મુનિરાજને વહેરાવ્યું.
એ ક્ષમાવંત તપસ્વીને મેં કેટલી અધર વેદના આપી? આ અહે! કર્મની ગતિ વિચિત્ર છે ભાવિમાં બનવાનું
• હે પ્રભે ! મને તારે ! તારો ! મારું ભવિષ્ય શું થશે?
: પ્રત્યે ! મારી શી ગતિ !! હું તે હવે એમનો જ હોય તે કેમ ટળે ? કર્મરાજા કોઈને છોડે? મહાપુરુષો અને તીર્થકરોને પણ કર્મરાજા છોડતા નથી, ખરેખર માગ સ્વીકારે. આ સિવાય અન્ય રસ્તેજ કયાં છે? કર્મરાજાની સત્તા અજબ છે. એની સત્તાને આધીન
હે પ્રભુ! આ ક્ષમાવતની જેમ ક્ષમા પાળી મારા કર્મો સહુને રહેવું જ પડે છે. ધર્મસત્તામાંજ એ સત્તા
તેડું.” એમ ભાવના ભાવતા સોનીએ દીક્ષા લીધી. તેડવાનું સામર્થ્ય છે.
ખરેખર ક્ષમા એજ સંસારમાં સાચું ભૂષણ છે. સેનીના હાટમાં રહેલા સોનાના જવ એક પંખી નાથામા' પથામાં ગુણ : ખાવા લાગ્યું. સર્વ જવ ખાઈ તે પંખી ઉડી ગયું, સુખથામણ જ્ઞાન શાનથમ ક્ષમા II મુનિરાજે તે દૃશ્ય સગી આંખે જોયું.
- શ્રી ભ વરલાલ એસ. જૈન, બહાર આવતાં જ સેનીની નજર હાટ તરફ ગઈ. જવ ન જોવાથી તેને મુનિરાજ પર સંશય આવ્યો. પ્રભુભકિત નહિ કરે તે જન્મ એળે જશે. મુનિરાજને સોનીએ પ્રશ્ન કર્યો કે “જવ કોણે લીધા ?” એક રાજ હર એક દિવસ એક સેવક પર
દયાના ભંડાર એવા મુનિરાજ મૌન રહ્યા. તે પ્રસન્ન થયો. રાજાએ કહ્યું. આજે હું તારા પર જાણતા હતા કે, જો પંખીનું નામ લઈશ તે એ પ્રસન્ન થયો છું, માટે આજની સાંજ સુધીમાં તારાથી સત્ય માનશે નહિ અગર તે પંખીને મારશે. જો બીજું લેવાય એટલું ધન ભારે ભંડારમાંથી લઈ જજે.
બાહુ બાજુ તા ખાટું માથાનું મહાપાપ લાગશે. તે લોભી ઘણે રાજી થયો. દિવસ ઉગતાજ એમ ઉભય વિચાર કરી તેઓ મૌન જ રહ્યા. રાજમહેલમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યાં જઈ જોયું તે એક સનીએ એમનેજ ચેર સમજી કડક શિક્ષા શોધી પહોર થઈ ગયો.
| મસ્તક વાધર વી ટી. પણ તે ત્યાંથી બીજ ઓરડામાં ગયે, ત્યાં અનેક શણગાર ક્ષમાવંત તે ક્ષમામાંજ લીન હતા. લીલા ચામડાની સજી સ્ત્રીઓ હાવભાવ કરી રહી છે. એ જ વાધરથી તડકામાં તેમની આંખો નીકળી ગઈ, વેદનાને બીજો પર પણ વીતી ગયે, પાર ન રહ્યો અને અંતે તેઓ શિવસુંદરીને વર્યા. ત્યાંથી ત્રીજા ઓરડામાં ગયે. ત્યાં અનેક માણસે
આવા ઘેર ઉપસર્ગમાં પણ તે મહાત્માની કેવી હિસાબ-કિતાબ કરી રહ્યા છે. અને પૈસા ગણી રહ્યા અપૂર્વ ક્ષમા ! કે હું હીનભાગી કે મારા લીધે છે. આ જોવામાં ત્રીજો પહેર વીતી ગયે. ' આ બિચારો કેવા ભયંકર કમેં બાંધે છે ! એના કર્મો હવે એક પહેર બાકી રહ્યો. તે ચેથા ઓરડામાં ક્યારે છુટશે ! એવી ઊંચી ભાવના ભાવતાં એ મુનિ દાખલ થયે, ત્યાં તેને ઠંડકને લીધે ઉંધ આવી ગઈ મોક્ષે ગયા.
અને એથે પહેર વિતી ગયો. તેને પહેરાવાળાએ - આ તરફ તે પક્ષીઓ આવી, ત્યાં વિષ્ટા કરવા માંડ્યું બહાર ધકેલી કાઢયે તે ખાલી હાથે બહાર આવ્યો સની આ દશ્ય નિહાળી સ્તબ્ધ થઈ ગયે. કરેલ તે એક પણ રને લઈ શકશે નહિ.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રમાણે ધરત્ન લેવા મનુષ્યભવ મળ્યે છે. અનુક્રમે બાળક, યુવાન, અને વૃદ્ધ એ ત્રણે અવસ્થા સસારની મેાહજાળમાં વીતાવી અને ધર્મ કરવામાં પ્રમાદ કરવાથી વૃથા જન્મ ગુમાવી આ આત્મા ભવઅટવીમાં ભમ્યા કરે છે.
શ્રી રસીકભાળા લાલજી શાહ.
ઘરની લક્ષ્મી.
લલિતપુરમાં મેાહનલાલ નામના વિણક રહેતા હતા. • તે ધણા ચતુર, ઉદાર અને ધર્મપ્રેમી હતા. તેની પત્ની મણી અને તેના સ્વભાવમાં આસમાન જૈમીનને તફાવત હતો. મણીના સ્વભાવ કુટીલ અને પ્રપંચી હતા. તેને ચમન અને રમેશ નામના એ પુત્રા હતા. બન્ને પુત્રના વારસામાં તેની માના ગુણુ ઉતરી
આવ્યા હતા. બન્ને પુત્રને આવેા સ્વભાવ જોઇને મેહનલાલ શેઠને ધણું લાગી આવતું. તેમણે તેમને સુધારવા ઘણા પ્રયત્ન કર્યાં, પણ વ્ય. પુત્રની ચિંતામાં તે એક ગંભીર માંદગીમાં પટકાઈ પડ્યા. અને આખરે તેમનું મૃત્યું થયું.
થૈડા વખત પસાર થયા અને હવે તેમના બન્ને પુત્રોને પરણાવવાની તૈયારી કરવા લાગી. મેાહનલાલ શેઠ મરતી વખતે સારી એવી રકમ મુકતા ગયા હતા. તેથી ચમનનું લગ્ન રૂપચંદ્ર શેઠની વિમળા સાથે થઈ ગયું અને રમેશનું લગ્ન નાથાલાલ શેઠની શાર સાથે થઇ ગયું,
વિમળા તેના પતિ જેવા પ્રપચી સ્વભાવની હતી. ત્યારે શારદા શાંત, વિનયી, અને સુશીલ હતી. તેણીને તેના પતિના ખરાબ સ્વભાવ વિષે બહુ લાગી આવતું, પણ તેનુ તેના પતિ પાસે કાંધ ચાલતુ નહિ આ પ્રમાણે ધણા સમય પસાર થયા અને ચમન શ્યામુ નામના અને રમેશ આન નામના એક પુત્રના પિતા બન્યા,
કલ્ચાણુ: જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૫૩ :
ચમનના કુટિલ સ્વભાવમાં શારદાને ભાગે આવતી મીલ્કત હજમ કરી જવાના ભયંકર વિચાર આબ્યો. અને તેની પત્ની વિસળાએ તેના તે વિચારને અનુમેદન આપ્યું.
ચમનના કાર્યાં। બદલે હવે એના પાપાયે . મળવા લાગ્યા. ખરેખર છલ-પાંચ સસારમાં ચિર કાલ ચાલતા નથી. ચમનના એકના એક પુત્ર શ્યામુ મણીમેનટાફેડની માંદગીથી મૃત્યુ પામ્યા. અને મણી પણ પોતાના કાર્યોને બદલો લેતી હાય તેમ હું માસ સુધી રીબાઇને ભરણુ -પામી, અને ચમને પોતાની અનાવ ડતને લીધે વેપારમાં ધીમે ધીમે બધુ ગુમાવ્યું, અને તદ્દન ગરીબ બની ગયે, તેને ખાવાના પણ સાંસાં
પડવા લાગ્યા.
પેાતાનાદુરાચારનેલીધે રમેશ એક ગભીર માંદગીમાં પટકાઇ પડયા, અને તેની પત્ની શારદાની અત્યંત માવજત છતાં તે આ દુનિયાના ત્યાગ કરી ચાલ્યું. ગયા દુખનું આસડ દહાડા' એ કહેવત પ્રમાણે થોડા વખત પછી શારદાનેા શાક કાંઇક એ થયા, અને
હવે દેરાણી તથા જેણી વચ્ચે વાત-વાતમાં ઝગડા થતા. અને તેથી શારદાને હવે આ ઘરમાં રહેવું યાગ્ય ન લાગ્યું. તેથી તેણે તેના જેઠ પાસે પેાતાના ભાગની મિલ્કત માગી ત્યારે મને જવાબ આપ્યા કે, રમેશ તેના ભાગની તમામ મિલ્ક્ત સટ્ટામાં હારી ગયા છે.' આ જવાબથી શારદા ધણી જ મૂંઝાણી છતાં તે એક દિવસ તેના પુત્ર આન ને લઈને ચાલી ગઇ અને દૂરના એક શહેરમાં જઈ વસી.
પેાતાના અભ્યાસને લઈને શારદા ત્યાંની એક જૈન પાઠશાળામાં ધાર્મિક શિક્ષિક તરીકેના સ્થાને
જોડાઇ ગઇ અને તેમાં તેના અને તેના પુત્રને
નિર્વાહ થવા લાગ્યા.
આ બાજુ શારદા પોતાની આવડતને લઇને કન્યા શાળામાં મેટી શિક્ષિકાના સ્થાને આવી. અને તેણે સારી એવી રકમ બચાવી. અને તેના પુત્ર આનંદ પણ ભણીને નાકરીએ લાગી ગયાં હતા, અને તે પણ કમણીમાં તેની માને મદદ કરતા હતા.
શારદાને પેાતાની સ્કુલ માટે એક પટાવાળાની જરૂર હતી. તેથી તેણે છાપામાં જાહેર ખબર છપાવી. તેણીના આશ્રયની સાથે જ્યારે તેણીને જે બીજે દિવસે પટાવાળાની ઉમેદવારી માટે હાજર થયેા, ત્યારે તેણીએ તેના જેને ઓળખ્યા અને તેણી તેને પેાતાને ઘેર લઇ ગઈ. ત્યાં વાતચીત ઉપરથી તેણીને માલુમ પડયું કે, તેણીને જે તેણે કરેલા દુષ્કૃત્યા
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૫૪ : બાલ જગત માટે પસ્તાતો હતો. હવે તેણીએ તેની જેઠાણી વિમળાને કરતે ન હો, શેઠજીએ તેને ઘણું સમજાવ્યો પણ લલિતપુરથી તેડાવી લીધી. વિમળાનો ગર્વ પણ હવે તેણે તેમનું ગણુકાયું નહિ. ઓગળી ગયો હતે શારદા પણ ઘણાજ ભાવપૂર્વક શેઠ ધાર્મિકવૃત્તિના હતા, તેવા જ સમજુ અને પિોતાના જેઠ-જેઠાણીની સેવા કરતી અને આ પ્રમાણે વિચારવંત પણ હતા. તેઓને દેવદત્તની ભારે ચિંતા આ કુટુંબ સંતોષથી સમય પસાર કરવા લાગ્યું. થવા લાગી. જે મારે છોકરો જિનેશ્વરપ્રભુના દર્શન રમણિકલાલ વૃજલાલ, કર્યા વગર જ રહેશે તે તેની દુર્ગતિ થશે, માટે મારે
કોઈપણ ઉપાય તે કરવું જ જોઈએ, એમ વિચાર
કરતા શેઠને એક ઘણજ સુંદર ઉપાય સૂઝી આવ્યું. સત્યની શોધને માર્ગ
વીરદત્ત શેઠે પિતાના મકાનમાં જવા આવવાને સેનું સેને પ્રિય છે. જેમ ચોમાસાની મોસમમાં
દરવાજે એકદમ નાન કરાવ્યું. અને તેની અંદર અને વરસાદ ખૂબ પડે છે. જ્યારે વરસાદ જમીનને ધોઈ નાંખે
બહાર એમ બંને બાજુ મહાવીર સ્વામી આદિ છે. ત્યારે ધૂળ-ધયાઓ જમીનને બધે કચરે લઈ તીર્થકરોની છબી મઢાવી. હવે દેવદત્ત જ્યારે બહાર શ્રમ ઉઠાવી તેમાંથી તેનું શોધે છે, પુરુષાર્થ કરતાં જાય કે અંદર આવે ત્યારે નમવું પડતું, એમ તેમાંથી કંઈ યે કીંમતિ ચીજો હાથમાં આવે છે, અનિચ્છાએ પણ દિવસમાં પાંચ, દસ વખત નમન અને પોતાના શ્રમને સફળ માને છે, કારણ કે કીંમતિ થતું એમ દિવસે પર દિવસે પસાર થવા લાગ્યા. ચીજ એના હાથમાં આવતાં પિતાની આજીવિકા માટે એક દિવસ અકસ્માતથી તે છોકરો મરણને આધીન થયો. તે સાધન બની જાય છે. કોડે અસત્યના જાળાઓ પ્યારા મિત્રો ! માછલાં અસંખ્ય પ્રકારના હોય નીચે સત્ય છુપાયેલું છે. સત્ય સાધના માટે છે. તેમાં તે છોકરો મરીને જિનેશ્વરદેવની મૂર્તિના
ધૂળ-ધયાની જેમ અવિરત પુરુષાર્થ ખેડવો પડે છે. આકાર જે માછલે થશે. અનિચ્છાએ પણ જિને| નક્કર પુરુષાર્થ, દ્રઢ વિશ્વાસ અને અવિચળ. પૈર્ય એ શ્વરદેવને નમન કરવાના પ્રભાવથી તે માછલે પિતાના
ત્રણે વસ્તુઓ વાસ્તવિક સત્ય શોધવાના સુંદર સોપાનો આકારને જે વિચારવા લાગે એવું મેં કાંઈ જોયું છે. આત્મા એ અવિચળ સુખનો ભોફતા છે. અનંત છે. એવું મેં કાંઈ જોયું છે, એમ વિચાર કરતા તે
જ્યોતિર્મય છે' એ સત્ય સધન કરવા રાજમાર્ગ માછલાને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, અને તેણે પિતાને કોઈપણ હોય તે ફક્ત એક જ ત્યાગ, વૈરાગ્ય, અને પૂર્વભવ જ છે. પૂર્વભવ જોતા જ તે પિતાને ધિક્કા - સંયમ છે. આ ત્રણેની આરાધના થતાં સત્ય સ્વરૂપ રવા લાગ્યો. અરે ! મારા જે હીનભાગી બીજે આપોઆપ પ્રગટ થઈ જાય છે, માટે હે બંધુઓ ! કોણ? મનુષ્ય ભવ પામીને મેં ફોગટ ગુમાવ્યા, આપણે બધાએ સંસારની ઉપાધીઓ છોડી, કોગટના મારા પિતાજીએ મને ધણું સમજાવ્યું, પણ મેં તેમનું સંક૯પ-વિકલ્પને ત્યાગી, માત્ર વીતરાગ-પરમાત્માના ન માન્યું, એમ વિચાર કરી તે માછલાંએ આહારભાર્ગને આરાધવા પ્રયત્ન કરીએ !
પાણી કાંઈપણ ન લેવાને અભિગ્રહ કરી લીધે, અને - શ્રી છોટાલાલ લખમશી દોઢીયા. ચોથે દિવસે મરણ પામી દેવકે ગયે.
- પ્યારા બાલમિત્ર ! અનિચ્છાએ પણ જિનેશ્વરજિનદેવના દર્શનને પ્રભાવ. દેવને નમન કરવાથી જે આત્મા દેવલોકે ગયે, તે
જિનેશ્વરદેવની ભાવથી ભકિત કરવાનો કેટલો બધે મણિપુર નામનું એક વિશાલ નગર હતું. એ
પ્રભાવ હશે ! એની કોઈ કલ્પના માત્ર પણ કરી શકશે નગરમાં વીરદત્ત નામે એક શેઠ રહેતા હતા, શઠ ભલો, કે ન જ કરી શકે. માટે હંમેશાં જિનેશ્વરદેવની શાંતિને ચાહનારા અને ધાર્મિકવૃતિના હતા. તેઓ ભકિત કરી જીવનને સફલ કરજે, હંમેશા ભાવથી જિનેશ્વરપ્રભુની ભક્તિ કરતા હતા.
શ્રી જવાનમલ ફુલચંદજી તેઓને દેવદત્ત નામે એક પુત્ર હતો. તેનામાં એક મોટી
મંત્રી-જૈન બાલ મંડળ, ખામી હતી. તે કોઈપણ દિવસ જિનેશ્વરપ્રભુનાં દર્શન
કલ્યાણ (થાણુ )
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધર્મિક-ભક્તિના માર્ગમાં કાંટા ઉગાડતે દુરિત એ
પંક્તિભેદ....શ્રી પનાલાલ જ. મસાલીઆ પક મ્હારા મિત્ર છે. સ્વાભાવિક એનામાં કઈ
હિ.” ઘણા ગુણે છે, એનું હૃદય ભેળું અને સરળ
તે પછી શાના વિચારે ચડ્યા છે?” છે; પણ એથી વધારે શ્રેષ્ઠ ગુણ તો–એનામાં મિ
મિત્ર જરા પાસે આવ્યો. નિભિક્તાને છે. ખરાનું ખરું કહેતાં એ કદી આ ચટણ પાછી લઈ .!” અચકાતું નથી. અને ત્યારે એ મોટા લાટ કે
“કેમ?” ચમરબંધીની ય પરવા કરતો નથી.
“હારે જોઈતી નથી.” એક કમનસીબ પળે એ પિતાના મિત્રને
“બાધા છે ? ઘરે જમવા ગયેલ. ઘણું કરીને લગ્નને જ
“ના.” કઈ પ્રસંગ હતું. ત્રણ ચાર પકવાન, એટલાં જ
ત્યારે?” મઝાના શાક, રાયતાં અને ચટણી આદિ કરેલાં. દીપક શું કહે ? ત્રીસ પાંત્રીસ માણસની મિત્ર પિતે જ આગ્રહ કરી જુદી જુદી
વચ્ચે મિત્રના આ “પંક્તિભેદનું વર્ણન કરે ? વાનીઓ પીરસી રહ્યો હતે. પકવાન અને
એમ કરવાથી મિત્રના હૃદયને જરૂર આઘાત શાક આદિ પીરસાઈ રહ્યા બાદ એણે હળવેક લાગે! એને માટે એક માગ હતો “ભાવતી નથી રહી દીપકના થાળમાં ડી ચટણી મકી દીધી. એમ કહેવાને. પણ એ રીતે જુઠું બોલવાની બીજા પણ બે-પાંચના થાળમાં એ રીતે એને આદત ન હતી. જરૂર પણ ન હતી. ચટણી પહોંચતી થઈ ગઈ. બાકીના એમ “આ ચટણી–” જ રહ્યા. !
ધાણુ, મરચાં અને લીંબુ સિવાય એમાં આવી નાની બાબત પર ઘણાઓનું તે બીજું કાંઈ જ નથી.” દીપકને અધવચ્ચે ધ્યાન સુદ્ધાં ગયેલું નહિ. કેઈનું ગયું હશે. અટકાવી મિને ધીમેથી જવાબ આપે. તે ફાટી આંખે ચૂપકીદી સેવેલી, થોડાક રસિ. “પશુયાઓ તે બાકીને માલ પણ ગનીમત છે. એમ ધારી અરધા વાંકા વળી એમાં ગુલતાન પહેલાં તે આ બધાને આપ, પછી જ બની ગએલા.
મહારા થાળમાં મૂકે !” પણ આ નાની ચટણીએ દીપકને તે ખૂબ વિદ્યતનો આંચકો લાગે અને જેવી દશા મુંઝવણમાં મૂકી દીધે, એનું મન લે ચડી થાય બરાબર તેવી જ દશા એ મિત્રની થઈ ગયું. આ ચટણ પિતાને જ મળી અને ગઈ. એને યં અચરજ તે થયું જ હશે, કે બીજાને શા સારુ નહિ? એક પતિમાં બેસેલા આ તે કેવો તરંગી જવાન ? કે પછી એને બધા જ ભાઈઓ છે, હોય તે પછી આ ભેદ ગાંડપણ થયું હશે ! નહિ તે આમ થાળીમાં કેમ રખાતે હશે.?
એક ચીજ વધારે આવે અને પાછી કાઢે? કેમ શું જોઈએ છે?” દીપકને વિચારમાં એ તે આંખોમાં આંખો પરોવી ઉજ્જડ અટવાતે જોઈ મિત્રે પૂછયું.
ચહેરે દીપકને જોઈ જ રહ્યો. !
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૫૬ : પંક્તિ ; - આ તે એક ખૂબ સામાન્ય વાત છે. મંતર, ચૂપચાપ ભલે બેસી રહે, કે સંકેચ પણ આ ભેદ તે ખુબ ઉંડે વિસ્તાર પામેલે ધારણ કરે, પણ એ વાતની એક વાત કેદની છે, આશ્ચય તે એ છે કે, ભદ્ર અને શ્રેષ્ઠ પણ કેવળ હા, જી હા કરી કે મીઠું ભાવતું ગણાતા સજજને પણ જાયે-અજાણ્યે આ કહીં ખોટા માખણ તે ન જ ! તમારામાં નિદ્ય પંક્તિભેદથી સાવ ખરડાયા વિના નથી એકવાર એ સત્ય કહી દેવાની હિંમત અને રહ્યા ! આ મહાનુભાવોની આંખો ખોલવા દ્રઢતા આવી જશે તે સંસારની એવી કઈ કેઈ પ્રયત્ન કરે, તે એ મિથ્યા! બહુધા તાકાત નથી કે જે તમારી આંખ સામે આ એ જ લોકે ભળતા અને કયારેક તે તદન અળવીતરાં ભેદે ક્ષણવાર પણ ચલાવી શકે ! ઉપજાવી કાઢેલા વાહિયાત આક્ષેપો કરી, અથવા ખરી સાધમિકતા એ તમારી જિંદગીનું તે હાથ નીચેના તુચ્છ, નાચીઝ અને અમલું. ઝવાહિરાત બની રહે ! જીવનની ઘાસના બી જેવા આદમીઓને બચાવ કરી સમથ ક્રિયાશકિતઓ એનું રક્ષણ કરે ! એમાં જ પિતાની ક્રિયમાણતા માની રહે છે. જાણી લે ! એક એક સાધમિકબંધુ પછી પણ આ કંઈ ઠીક થતું નથી !
તે નાને કે મેટ, ગરીબ કે શ્રીમંત, અજ્ઞાન - પક્તિભેદ એ હરહમેશ એક સરખે અને કે પંડિત, રમતિયાળ કે કાર્યશીલ ગમે તે હેય
જુગત ને વિચારમઢ બનાવી દે એ ભેદ પણ પાટલે બેસી જમતી વેળા પિતાના છે. એ ખીલજીઓના જુલમ કે ગુલામેની સરખો જ છે, એમ માની ખૂબ હરખભેર પીઠ ઉતરડી નાખતા ફાસિસ્ટના ચાબૂકથીયે આદર અને સત્કારથી એને નવાજવાને છે, કે વધારે પીડાકારી છે. જ્યાં જ્યાં આ ભેદ કેવળ મધ-મીઠા, જી શબ્દોથી નહિ, ખશે માલમ પડે ત્યાં સ્વમાનશીલ વ્યક્તિ હૈયાના શુદ્ધભાવ અને પ્રેમના અજબ-જાદુથી એએ હરગીઝ જવું ન જોઈએ. પછી એ એને વશ કરી લેવાનો છે. ઐકયતાનું આત્મનાત-જાતના જમણ હોય, આજના ભજન ભાન સજાવી જેન-સંઘને સજીવન કરવાના સમારંભ હય, સ્વામિવાત્સલ્ય હોય અગર ભારે કમ-કૌશલમાં એને ઉકત કરવાને છે. તે દબદબા ભરેલા મોટા સંધના બહુમૂલ્ય ભલા! સ્વયં જાગૃત રહી, સંઘજાગૃતિની જેશીમિષ્ટ પકવાનનાં ખડકલા કાં નથી હોતા ! લી ક્રિયાશીલતામાં એને પ્રવૃત કરી મૂકવાને
કદી અણધાયે પ્રસંગે પૂર્વજન્મના સ્નેહથી છે. જ્યાં બધાજ એક બાપના પુત્ર છે, ત્યાં આવા કેઈ સ્થાનકે ભરાઈ ગએલા હોઈએ આ ભેદી કલુષિત તૂચ્છતાને અથ રહે છે તે પ્રસંગ અને પિતાનું સામર્થ્ય જોઈ, ખરો ? વિનય અને શિષ્ટતાથી એમને સમજાવી દસ-વીસ વર્ષ પહેલાંને યુગ જુદે હવે, દેવા જોઈએ, ન માને તે ખુલ્લા પાડી દેતાં આજની દુનિયા જુદી છે. ત્યારે તે સાંજના • શીખવું જોઈએ. પછી તે ગમે એવા મોટા જમણ માટે સવારથી ભૂખ્યા રહેનારાઓ પણ સત્તાવાન કે ધમકતંત્રના દેખીતા હિમાયતી હતા, જમવા માટેના આમંત્રણે સ્વતઃ માગી હોય, પણ એમની શેહ, શરમ કે પ્રભાવ જોઈ લેનાર પણ હતા, જમવા માટે પડાપડી થતી દબાઈ જવું નહિ, જબાન ન હોય એ મૂંગા- પણ આજની દુનિયા સાવ જુદી છે. આજ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૭ :
તે પુરા સ્વમાનનો યુગ છે. આજની પ્રજા એ પેલા જૂના પણ જેવી રહી નથી. એ જમવા કરતા ભૂખ્યા રહેવું પસંદ કરે છે, પણ જમવા ખાતર મારી કે તમારી કેઈની કદમાશી કરતા નથી. આજ તે એક સામાન્ય મનુષ્ય પણ આવી હલકી મનેદશા સેવતો નથી, તે જેનભાઈની વાત જ કયાં રહી. !
સમાજની સિંદુર-સેંથી એથી આ ન્હાનું છતાં કાળું કલંક હવે પલનાયે વિલંબ વિના નામશેષ થઈ જવું જોઈએ છે. એને મૃત્યુઘંટ વગાડી દેવે જોઈએ છે.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
ઉપર જ
વિવિધ પૂજા સંગ્રહ
જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત પૂજાઓ, બારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણક પૂજા, સત્તરભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજાઓ વગેરે છે.
પાકું પઠું, મોટા ટાઈપ, સારા કાગળ, ૪૦૦ પેજ છતાં મૂલ્ય રૂા. ત્રણ પિોટેજ અલગ.
સ્નાત્ર મહોત્સવ મુંબઈ શહેરમાં હંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા, શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત વાગે શ્રી લાલબાગ મોતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય છે, તો દરેક ભાઈઓને પધારવા વિનંતિ છે.
શ્રી લાલબાગ સ્નાત્ર મંડળ ખેતવાડી, ૩ જી ગલી ડાહ્યાભાઈ ઘેલાને માળ
૧ લે માળે, મુંબઈ ૪. શા, ચંદુલાલ જે, ખંભાતવાળા શા, સહનલાલ મલકચંદ વડગામવાળા
ઓ. સેક્રેટરીઓ.
મહારાજ જેઓને ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કર્યાને માગસર વદિ ૬ ના રોજ ૨૧૦ દિવસ થયા હતા. તે દિવસે પૂ. મહારાજશ્રીએ ૨૧૦ ગાથાઓ કંઠસ્થ કરી હતી. એક જ દિવસમાં ૨૧૦ ગાથાઓ કર્યાને કઈ રેકર્ડ હમણાં નોંધાયો હોય એમ અમારી જાણમાં નથી. પૂ. મહારાજ શ્રી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓ મારા વીરના બાલુડા !
[ચાલ - ઓ મારા રામના રખવાળા....ગાડાને બેલ.] ઓ...મારા વીરના બાલુડા, કાયર હેય નહિ; કે એના સેવકની શુરતા તે, ઓછી હોય નહિ... વીરના પુત્રો વર જ પાકે, કાયર ભાગે એની હા; અહિંસાના પાલણહાર, કાયર હોય નહિ...ઓ. કુમારપાળને વીર ભામાશા, તેજપાળ ને શ્રી વિમળા નવીના ચમકારા, ઓછા હોય નહિ...ઓ.
ન્યાય—નીતિથી તેઓ લડતા, દયા-દાનને નહિ વિસરતા; જિનશાસનના સિતારા, કાયર હેય નહિ...૦ કેવાં ઉત્તમ કામ કરીને, જગ જ્યવંતી કીર્તિ વરીને વર–વાણીને પીનારા, કાયર હેય નહિ.ઓ. શાસન કે ધ્વજ લહેરાવી, અહિંસાની ડિંડમ વગાડી; શાસન દીપાવનહારા, કાયર હાય નહિ. એ. રાગ-દ્વેષનો લેશનહિ જ્યાં, શમરસ છોળે ઉછળે છે જ્યાં જિનના સેવક પ્યારા, કાયર હોય નહિ...એ મહાવ્રતધારી ગુરૂવર જેના, સિધ્ધ છે ઉંચા એના દયા-દાનને નહિ ચૂક્વારા કાયર હેય નહિ... લબ્ધિ-લક્ષ્મણ કીર્તિ કહે છે, નામ અમર જગ જેનું રહે છે, દુઃખીનાં દુખ હરનારા, કાયર હોય નહિ....ઓ
પૂ મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માને હિતકર એવા દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા.
[ દ્રવ્યગુણ-પર્યાયના શાસનું સારભૂત અવતરણ ]
પૂ પન્યાસજી શ્રીમદ્ ધુરંધરવિજયજી ગણિવર, અનુયોગ એટલે સૂત્રના અર્થનું વ્યાખ્યાન. કરશાનયોગ અને બીજે દ્રવ્યાનુયોગ. શુધ્ધ અર્થેનું વિસ્તારથી વિવરણ. એ અર્થ-વિવેચન-સ્વરૂપ હાર-પાણી વાપરવા, ઉત્કૃષ્ટ ક્રિયાકાંડની સાધના અનુયોગના ચાર પ્રકાર છે. આચારાંગસૂત્રમાં આચારનું કરવી, વિવિધ તપશ્ચર્યા કરવી ઇત્યાદિ ચરણ-કરણનુંવર્ણન આવે છે, તે ચરકરણાનયોગ કહેવાય છે. એ યોગ છે, અને આત્મ-લક્સ ચૂક્યા વગર દ્રવ્યની પ્રમાણે અન્ય પણ દશવૈકાલિકસૂત્ર–ઓપનિયુકિત- સૂમ ચિંતવના કરવી એ દ્રવ્યાનુયોગ છે. તેમાં પ્રથપિંડનિયુક્તિ વગેરે સૂત્ર આચારને સમજાવતા હોવાથી એ યોગ નાનો છે, અને બીજો યોગ મોટો છે, તેમાં ચરણુકરણનુયોગ પ્રધાન છે. ચન્દ્રપ્રાપ્તિ-સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ- પ્રથમને સાચવવા જે બીજાને ભોગ આપવો પડે જબૂદીપપ્રાપ્તિ-જ્યોતિષકડક વગેરે સૂત્રોમાં ગણિ- તેમ હોય તે શું કરવું? બીજાને સાધવા જતાં પ્રતની પ્રધાનતા છે, એટલે તે તે ગ્રન્થ ગણિતાનુયોગ થમના વેગમાં ક્ષતિ પહોંચતી હોય તે શું કરવું ? કહેવાય છે. જ્ઞાતાધર્મકથાંગ-ઉપાસકદશાંગ-ઉત્તરાધ્યયન એ બે પ્રશ્ન થાય છે. બન્ને સધાતા હોય તે કાંઈ આદિ સૂત્રોમાં ધર્મકથાઓ વિષે આવે છે, માટે તે પ્રશ્ન જ નથી. બીજાના ભોગે પ્રથમની સાધના કરવી ધર્મકથાનુયોગ છે. સૂત્રકૃતાંગ, પ્રજ્ઞાપના આદિ આગમ એ વ્યાજબી નથી એમ સ્પષ્ટ શાસ્ત્ર કહે છે. સામઅને સમ્મતિતક, તત્વાર્થાધિગમસૂત્ર વગેરે પ્રકરણ ને ભેગે સાધનનું રક્ષણ કરવું એ ઉચિત ન ગણાય, દ્રવ્યાનુયેગના વિશિષ્ટ ગ્રન્થ છે.
સાધ્ય બીજો યોગ છે, પ્રથમ યોગ સાધન છે. ઉપદેશ- (૨) જેમાં દ્રવ્ય,ગુણ અને પર્યાયને વિચાર કરવામાં પદ આદિ ગ્રંથોમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે, બાહ્યવ્યવહારને આવે તેદ્રવ્યાનુગ કહેવાય છે. આત્માનું વિશિષ્ટ કલ્યાણ મુખ્ય કરીને જ્ઞાનમાર્ગને ગૅણ કર એ અશુભસાધવાનું સમર્થ સાધન કેઈ હોય તે તે દ્રવ્યાનુયો. માર્ગ છે. જ્ઞાનમાર્ગને પ્રધાન કરો એ ઉત્તમ માર્ગ ગની વિચારણા છે. જ્યાં સુધી આત્માએ એ વિચારણા છે. ગુરુકુલવાસમાં રહેવા માટે ભારપૂર્વક જે થાનથી કરી, કરી છે તે સ્થિર નથી થઈ, ત્યાં સુધી ચારિ. માં પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે, તેમાં પણ મુખ્ય ત્રની આરાધના વિશિષ્ટ કલ આપતી નથી. ચરણકરણ આશય આ છે. જ્ઞાનની વિશિષ્ટ પ્રાપ્તિ ગુરુકુલવાએટલે ચારિત્રની આરાધના, તેનું વિશિષ્ટ ફલ કેવલ- સમાં વસવાથી થાય છે. કેટલાએક ચારિત્રના વિશિષ્ટ જ્ઞાન છે. તે પ્રાપ્ત કરવા માટે શફલધ્યાન જોઇએ. શકલ પ્રકારની સેવના ગુરુકુલવાસમાં ન બને એ સંભધ્યાન ધ્યાને આત્મા દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણું, કરે, વિત છે, છતાં જે એવા વિશિષ્ટ પ્રકારની સેવના જેને દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા ન હોય તે આત્મા માટે મુનિ ગુરુકુલવાસ ત્યજી દે તે તે પરંપરાએ શકલધ્યાન ધ્યાવા માટે સમર્થ બની શકે નહિં. સન્મ- વિરાધભાવને પામે છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મ. • તિતકમાં શ્રી સિધ્ધસેન તે ત્યાં સુધી કહે છે કે, ચરણ થકમાં ઉપરોક્ત હકીકતને જણાવતાં કહે છે - " કરણમાં ઘણું આગળ વધેલા હોય, પણ જેઓ સ્વસમય અને પરસમય જાણતા નથી, તેઓ નિશ્ચય શુધ્ધ लध्धकरणयस्मतो निपुणधीभिः । ચારિત્રને સાર જાણતા નથી. તે સમ્મતિતર્કની ૩ જા વસ્ત્ર તથા, કાંડની ૬૭ મી ગાથા આ પ્રમાણે છે.
પુતિન ૬-૧ વાળા git,
એટલે બીજાને ભેગે પ્રથમની રક્ષા એ માર્ગ ससमयपरसमयमुक्करावारा। નથી, એ સ્પષ્ટ સમજાય એવું છે. જેનામાં બીજા चरणकरणस्स सार,
યોગને સાધવાની વિશિષ્ટ યોગ્યતા જ ન હોય એને . ળિયા ' જ રાશિ ! 3 IIકા માટે આ વાત નથી. એ તો જે દુષણે લગાડે, (૩) આત્માને હિતકર બે પેગ છે, એક ચર- જેટલી ઓછી આરાધના કરે તેટલું ગુમાવેજ છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
: પદર : દ્રવ્યાનુયેગની મહત્તા બીજા યોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતા આત્માને ત્રિશુદ્ધ પાણ-મવર્ષારયાત પ્રથમ યોગમાં ક્ષતિ પહોંચતી હોય તે તે ક્ષેતવ્ય છે,
स्यादकल्प्यमपि कल्प्यम् । પણ તે સાધક પોતે પિતાનું સૂક્ષ્મહિત સાધવાની પિve: રા વસ્ત્ર, પન્ન ઘા મેઘજ્ઞાઈ વા ખૂબ કાળજી સેવ હોય, પ્રથમ યોગની આરાધનાની
| ૨૪ .. ક્ષતિને તે ક્ષતિ તરીકે સમજ હેય, તેમાં તે રાતે જે વસ્ત્ર પુરા-માથાકુurન હોય, તેની એવી રીતે પુષ્ટિ ન કરતે હોય કે
Torar જેમાંથી અનેક અનર્થો જન્મ, એવા અધિકારી બીજ ઘરની મતિ તા, નૈત્તિર્ ગમાં આગળ વધતા ખરેખર તરી જાય છે.
શરતે જાહથP ૧૪૬ / | મુનિધર્મનું આરાધન કરતાં આત્માઓ આહાર- આ કહેવાનો આશય એ છે કે, કેટલાએક શદ્ધિ ઉપર ખૂબ લક્ષ્ય રાખે છે. તેમાં પણ આધાર્મોિવિશિષ્ટ જ્ઞાન-ગીઓ બાહ્ય ક્રિયામાં કદાચ સકારણ દોષ આહારના દોષમાં મેટે દોષ છે. એ દોષને અલ્પ દેખાતાં હોય, તે તેઓની તે અલ્પતા જોઈને પરવશ પડેલ મુનિ પરંપરાએ મુનિધર્મના અનેક આ- તેમના પ્રત્યે બહુમાન ઓછું ન કરવું. તેઓ ઓછા ચારોમાં મંદ અને શિથિલ પરિણામ ધારણ કરતે થઈ આરાધક છે એવું ન સમજવું. એમ માનવાને સમજજાય છે. એ દોષથી બચવા માટે શાસ્ત્રકારોએ પણ ખૂબ વાથી પિતાને અને શાસનને હાનિ પહોંચે છે. પિતે ભાર મૂકે છે. આધાકર્મ એટલે મુનિને માટે ગૃહસ્થ કરેલ બાથક્રિયાઓની શદ્ધિ અધિક જાળવે છે માટે સારો છે આહાર વગેરે, આ આધાકર્માદિ દોષ પણ દ્રવ્યાનુ. ને બીજા ખરાબ છે એ માન્યતા અશાસ્ત્રીય છે. યોગના અધ્યયન-વિચારણામાં તન્મય મુનિને લાગતા (૫) બાહ્ય ક્રિયા એ બહિર્યોગ છે. બાહ્યગ નથી. એટલું તે યોગનું સામર્થ્ય છે. જાણી જોઈને કરતાં અન્તર્યોગ બળવાન છે. દ્રવ્યાનુયોગ એ
એ દેશે તે આ યોગવાળે આત્મા સેવે જ નહિ, અભ્યન્તર યોગ છે. બાહ્યયોગની ન્યૂનતાવાળો મુનિ , પણ સકારણ જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ આરાધનાને અંગે પણ અન્યન્તર યોગમાં આગળ વધે હાય, વિશિષ્ટ
કદાચ એ દોષ લાગે તે પણ તેને તે મુનિને ભંગ ન જ્ઞાની હોય તે શ્રી ધર્મદાસગણિજી ઉપદેશમાળામાં લાગે. એ દોષો તે મુનિને એવા હાનિકર ન થાય. કહે છે કે, તે ભલો છે આરાધક છે. એ યુગનો રંગ જ જુદો છે. ભાવની પ્રબળ નહિ કરતાં, ઉજ્જવળતા તેવી મલિનતાને જોઈ નાખે. પંચકલ્પ- જો વિ દુ ઉi vમાઘા! ભાગ્યમાં એ અધિકાર છે. ગુરુપરંપરાએ પણ એ
' હૈ, વાત સંભળાય છે. આહારાદિના શુધ ને અશુદ્ધ- જુહુ વિ 3gp gf I કરો . પણુની વિચારણુ શાસ્ત્રકારોએ એકાંતે નથી કહી, તેમાં અનેકાંત છે, સ્યાદ્વાદ છે. અમુક પ્રસંગે શુધ્ધ જાતિ શુદ્ધપવસ્ત્ર, ગણાતા આહારદિ અશુધ્ધ છે ને અશુદ્ધ ગણાતા
નાગરિક જાવ ! પણ શધ છે. સૂત્રની નીચેની ગાથાઓ તે સમજાવે છે. આ ગાથાર્ધ પણ ઉપરની હકીકતને પુષ્ટ કરે છે.
rણાકારંgવંતિ કvoo go! એટલે ક્રિયાની એાશ દેખીને જ્ઞાનવંતની અવજ્ઞાન રાશિ રિયાકિન્ના, અનુવાતિ વા કુળ કરવી, પણ તેવા આભાઓ જ્ઞાનયોગે શાસનના
| ૨. ૧, ૮, કે પ્રભાવક છે, એમ માની તેમનું બહુમાન કરવું, વધારવું. હિં હં કાળ િવવા વિવાદ ! (૬) જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતાં મુનિની goહિં હં હાર્દિ જળાશા' તુ srg | અવજ્ઞા ન કરવી, એ તે સમજાય એવું છે. પણ એ
૨. ૧. ૨. ૩ ૨૨ (૩૦) આત્મા વિશિષ્ટ ક્રિયાકાંડમાં ઉપયુક્ત ન રહે તે પ્રશમરતિગ્રન્થમાં ભગવાન ઉમાસ્વાતિજી મ, પિતાનું ક૯યાણ કેમ સાધી શકે છે આત્માનું વિશિષ્ટ પણ આ અધિકાર સમજાવતા કહે છે –
કલ્યાણ સાધવા માટે જ્ઞાનાગ જેમ આવશ્યક છે
વળી.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૬૩૬ તેમ ક્રિયાયોગ પણ આવશ્યકજ છે. એ યોગ વગર વો જ વિતા, તે આગળ ન વધાય. જ્ઞાની જે પ્રમાદમાં પડી જાય बीओ गीयत्थनिस्सिओ भणिआ। તે તેનું અવલંબન લઈને અનેક આત્માઓ પ્રમાદ દત્ત તથ વિ . કરવા લાગે ને તેથી સ્વ–પરનું અહિત થાય એ બાજુovie સિજજ ર-રૂગા (થવા) ખરી વાત છે. ઉપર જે જ્ઞાનયોગીને માટે કહેવામાં
ગીતાર્થ કણ કહેવાય? તેની વ્યવસ્થા આ પ્રમાણે છે. આવ્યું છે, તે તેના પ્રમાદની પુષ્ટિને માટે નથી
૧, નિશીથસૂત્રના જાણકાર જઘન્ય ગીતાર્થે. પણું જ્ઞાનયોગ મહત્તાને માટે છે. એવા જ્ઞાનયોગીઓ
૨, ક૯૫વ્યવહારસૂત્રના જાણ મધ્યમ ગીતાર્થ. પ્રમાદી ન હોય. અવશ્યકરણીય ક્રિયાકાંડમાં સતત
૭, દૃષ્ટિવાદ અધ્યયનના જાણું ઉત્કૃષ્ટ ગીતાર્થે. ઉપયુકત હોય. જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતાં
વર્તમાનમાં ઢાળ-લગાધરે છે એ તેઓ કેટલાક બાહ્ય ક્રિયાકાંડને ન સાધી શકતા હોય, છતાં તેઓ જ્ઞાનયોગના સામર્થ્યથી વિશિષ્ટ
પ્રમાણે મધ્યમ ગીતાર્થ કહેવાય છે. આ ગીતાર્થનાં
લક્ષણે ચરણકણાનુયોગને આશ્રયીને છે. દ્રવ્યાનુકલ્યાણ સાધતા હોય છે. દ્રવ્યાનુયોગની વિશિષ્ટ વિચારણું દ્વારા તેઓ ક્ષપકણિ માંડે, શુકલધ્યાન
ગને આશ્રયીને તે તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર સમ્મતિતર્ક ધ્યાવે ને કેવળજ્ઞાન મેળવે છે. આત્મ-દ્રવ્ય-ગુણ
વગેરે તર્કશાસ્ત્રના પારંગત ગીતાર્થ કહેવાય છે. પર્યાય ભેદની ચિંતવના એ શુકલધ્યાનનો પ્રથમ પાયો
. (૮) આ સ્વરૂપ સમજીને આત્મા પિતાને માટે છે. ને તેના અભેદની ચિંતવના એ બીજો પાયો છે.
નિર્ણય કરે છે, જ્ઞાની ગુરુ મહારાજની નિશ્રામાં રહીને શુદ્ધ દ્રવ્ય-ગુણુ-પર્યાયની ભાવનાથી સિધ્ધસમાપત્તિ
ક્ષણ ક્ષણ નવા નવા જ્ઞાનને ભણું, તેમાં લીન બનું, રૂપ શુકલધ્યાનનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રવચનસારમાં
સાધુધર્મના વિધિ-અનુષ્ઠાન આરાધીને આગળ વધું, અમારા આત્માને એ મોટું આલંબન છે. એ માટે
આધાર છે. ઇચ્છાયોગી આત્મા એ રીતે આત્માને जो जाणदि अरिहते, તત્તત્તાના િ.
સંસ્કારી કરીને તરે છે. લલિતવિસ્તરા, યોગદષ્ટિ સમુ
ચ્ચ આદિ ગ્રંથમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે ચાसो जाणदि अप्पाण,
છે હજુ કારિ રર૩ ૪ I ૨૮૦ | યોગનું સ્વરૂપ આ રીતે દર્શાવ્યું છે. દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા આત્માને દુર્લભ છે. 7 બદ: કૃતાર્થસ્થ, એ જે સાચી રીતે મળી જાય તે આત્માને બેડો પાર જ્ઞાતિમાં પ્રકારિત્ર: થઈ જાય. બાહ્ય ક્રિયાકાંડ તે તેની અપેક્ષાએ ઘણું વિચારે છે, સુલભ છે. ગુરૂગમની આ માર્ગમાં ઘણી જરૂર છે.
છા ૩યાg: A ૮ / એ લીધા વગર આવા વિચારે આત્માને જે વિપરીત- (૯) દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા પણ કેવળ શાસ્ત્રોથી રૂપે પરિણમે તે તે ડુબી જાય છે. માટે બહુ કાળથી સાંપડતી નથી. ગુરુગમથી તેની અનેક ચાવીઓ મળે આ વિચારોનું રહસ્ય સમજવાનું છે.
છે, એટલે શાસ્ત્રોનું પઠન-પાઠન કરનારે ગુસેવા (૭) વિશિષ્ટ ક્રિયાકાંડની સાધના કરતા હોય છતાં પણ ચૂકવી નહિ. જે ચૂકી જાય તે લાભ કરતાં હાનિ જે મુનિ ગીતાર્થ ન હોય અથવા ગીતાર્થની નિશ્રાએ વધારે થાય છે. સમ્મતિતર્ક, તરવાર્થાધિગમ સૂત્ર ન હોય તે તે આરાધક નથી. ઉસગ અને અ૫- વગેરે ગ્રન્થ તે વિશિષ્ટ પ્રવચન પ્ર છે. તેના સારવાદ, સ્વ-સમય ને પરસમય જે જાણે છે તે ખરો સાધુ ભૂત પણ ઘણા શાસ્ત્રો છે. પણ તે સર્વે ગુરુનશ્રાએ છે. તેની નિશ્રામાં રહીને આત્મક૯યાણ સાધતા હાય રહીને ગુરુગમથી લેવા જેવા છે. નહિ તે નિર્ધાન તે સાધુ છે. એ સિવાય ત્રીજો પ્રકાર નથી. આ વાત માણસને ધન મળે ત્યારે તે એ છકી જાય છે, સમ્મતિતર્કમાં શ્રી સિદ્ધસેને કહી છે. વ્યવહારમાં જગત તૃણ તુય સમજે. એવું ન બને તેની પૂરતી પણ આ હકીકત છે.
બળજી રાખી આગળ વધવું.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈનાગમને મહાન ગ્રંથ બહાર પડી ગયું છે. શ્રી બૃહકલ્પસૂત્ર–ઠે (લે) ભાગ સંપૂર્ણ આ પૂજ્ય આગમને પાંચમે ભાગ પ્રકટ થયા પછી આ છેલ્લે વિભાગ ઘણુ વખતે પ્રકટ થાય છે. આ છઠ્ઠો ભાગ સંપૂર્ણ છપાયા બાદ તેની પ્રસ્તાવના માટે પાટણ, લીંબડી, ખંભાત વિગેરે ભંડારો અને છેવટે જેસલમેરના પ્રાચીન જેનભંડારાની તાડપત્રીય અને હસ્તલિખિત પ્રતા સાથે રાખી, મૂળ, ઉં. ચૂર્ણિ, નિયુક્તિ વગેરેના પાઠભેદે, પાઠાંતરે, અશુદ્ધિઓ વગેરે સાથે પૃષ્ઠ, લેકેને સમન્વય કરી તે સર્વે પ્રતે માંહેની સર્વે નેધ–માહિતીનું તારણ કરીને આ વિભાગની પ્રસ્તાવનામાં આપવાનું હોવાથી પ્રકટ થતાં વિલંબ થયે છે, એટલું જ નહિ પરંતુ સંશોધન સાથે મહાન પ્રયત્નવડે સાક્ષરશિરોમણિ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે મહામૂલી, પ્રામાણિક, સર્વ માહિતીપૂર્ણ સુંદર સંકલનાપૂર્વક તૈયાર કરેલ તેની પ્રસ્તાવના-ગ્રંથપરિચય આ ભાગમાં આપવામાં આવેલ છે. સંપૂર્ણ ગ્રંથ છપાઈ જવાથી હાલ તેનું કપડાનું મજબૂત બાઈડીંગ તૈયાર કરીને તે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે.
ગ્રંથનું સંશોધનકાય, પ્રસ્તાવના, આમુખ વગેરે સર્વે સંપાદન કાય ઘણું વિદ્વત્તાપૂર્ણ કૃપાળુ ગુરુદેવ પુણ્યવિજયજી મહારાજે તૈયાર કરેલ છે, જે જૈન- કે સમાજ ઉપર જે તે ઉપકાર નથી. જે પ્રકટ થયા બાદ વિદ્વાન પૂજ્ય આગમવેત્તા મુનિરાજે, જેનેતર વિદ્વાને આ ગ્રંથની પ્રશંસા કર્યા સિવાય રહેશે નહિ, તેટલું જ નહિ પરંતુ ભાવિમાં પણ સંપાદક કૃપાળુ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ માટે, તેઓશ્રીની અપૂર્વ વિદ્વત્તા માટે તેના પઠન પાઠન કરનાર વિદ્વાન મુનિરાજે, આગમનું યથાર્થ જ્ઞાન ધરાવનાર પંડિતે પ્રશંસા કરવા સાથે તેઓશ્રી ઉપર પૂજ્યભાવ પ્રકટ કર્યા સિવાય રહેશે નહિ અને તેઓશ્રીની એક ઉત્તમ પંક્તિના વિદ્વાન મુનીશ્વર તરીકે પણ ગણના થશે.
આ ગ્રંથ ઉચા ટકાઉ લેઝર પિપર ચેપન તલી કાગળ ઉપર, સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિયસાગર પ્રેસ મુંબઈમાં છપાયેલ છે. ઘણે જ હેટ. ભાગ થયેલ હોવાથી તેમજ સખ્ત મેંઘવારી અને છાપખાનાના દરેક
સાહિત્યના ભાવે વધતા જતાં હોવાથી આ પૂજ્ય આગમ ગ્રંથ હેવાથી છે ઘણા વર્ષો સુધી ટકી શકે, સચવાય અને જ્ઞાનભંડારના શણગારરૂપ બને છે - તે દષ્ટિએ જ બધી રીતે માટે ખર્ચ કરી સુંદરમાં સુંદર તેનું પ્રકાશન કરેલ છે. !
અગાઉથી ઘણા ગ્રાહક નેધાઈ ગયેલ છે. આવા વિદ્વત્તાપૂણ આગ
ખર્ચ કરી વારંવાર છપાતા નથી, જેથી જલદી નામે ધાવવા પત્ર લખશે. ! | કિંમત રૂ. ૧૬) સેળ રિટેજ જુદું.
" લખ–શ્રી જેન આત્માન સભા છે. ખારગેટ–ભાવનગર,
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોપર
કલમકે દોસ્ત મંડળના સભ્ય માટેની | શ્રી શત્રજય આદિ તીર્થોપટ
ઇનામી લેખન હરિફાઈ. | કલ્યાણના કલમ કે દેસ્તમંડળના નાંધા
માટે પૂછાવો ! ચેલા સભ્યો માટેની અમારા તરફથી ઇનામી | લેખન હરિફાઈ રજૂ થાય છે. લેખન વિષયઃ | ૫૦ વર્ષના અનુભવે બટકે નહિ તેમજ
સ્વતંત્ર ભારતની પ્રજાસત્તાક સરકારમાં | પાણીથી ભી’ જાય નહિ તેવું કાપડ બનાવી વડાપ્રધાનના સ્થાને જે હું હોઉં તે | શાસ્ત્રીય રીતે વિધિ-વિધાન મુજબ પ્રતિમાઓ આજે શું કરું ?”
તેમજ તમામ સુંદર દશ્યની રચનાઓ પાકા| આ વિષય પર પુલકેપ પાંચ પાનાનો | રંગ અને સાચા સેનેરી વરખથી ચમકતા લેખ સભ્યોએ લખી મોકલવાનું છેલેખ | બનાવી આપવામાં આવે છે. સારા અક્ષરેમાં, શાહીથી એક બાજુએ લખા- હિંદ અને આફ્રીકા સુધી બહેળો ફેલાવે યેલો હોવો જોઈએ.
ધરાવનાર, જે લેખકનો લેખ અમારી પસંદગીને | પ્રા, ભીખાભાઈ કરણજી પાત્ર ઠરશે, તેને કાર્યાલય તરફથી રૂા. ૨૫)નું’
ગુજ૨ આટ ટુડીઓ ઇનામ આપવામાં આવશે. એકથી વધારે
પાલીતાણા. (સરાક્ટ ) લેખ કે જે પસંદગીને પાત્ર ઠરશે. તે રૂા. ૩૧)નું ઇનામ બધા વચ્ચે વહેચી દેવામાં આવશે.
સમાચાર તા, ૧૫-૩–૫૩ સુધીમાં મેકલાયેલા લેખોને હરિફાઈમાં સ્થાન મળશે. મહેલના સભ્ય સિવાયના લેખકોને ઈનામ નહિ મલે.
| ઝીંઝુવાડા જૈન ધર્મોત્તેજક પાઠશાળાને કાર્યાલયને નિર્ણય છેવટને ગણાશે.
" | ઇનામી મેળાવડો પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય
ભદ્રસૂરિજી મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં તાએક સ જઝા ય મા ળા,
૨૮-૧૨-૫૨ના રોજ યોજવામાં આવ્યા હતા.
રા ૨૦૦નું રેકડ ઈનામ શાહ છોટાલાલ પુંજીરા[ સચિત્ર ]
| મના શુભ હસ્તે વહેંચાયું હતુ. ભાગ. ૧-૨-૩-૪
'ગરમાં માળારોપણ મહોત્સવના સારા લેઝ કાગળ, સુંદર મુદ્રણ, અનેક ફિાટાઓ, પાકુ’ બાઈડી’ગ, આ સજઝાય.
દશનાથે દશ હજાર માણસ તે જૈનેતર આવતા, માળામાં પ્રાચીન પૂર્વાચાર્યે કૃત અનેક સજઝા
વરડામાં ૧૦ થી ૧૫ હજાર માણસે હતા. ને સંગ્રહ છે. થોડા રાજમાં તૈયાર થઈને
માળાની ઉછામણીની ઉપજ ચાલીસ હજાર બહાર પડશે. મૂલ્યની જાહેરાત હવે પછી થશે.
થઈ હતી. ૪૦ હજારની તો પ્રભાવના થઈ હતી.
દેશ હજાર જૈનોની વચ્ચે પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી મળવાનું સ્થળ:
વિજયલમણુસૂરિજીને દક્ષિણદીપક અને મહેતા નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ પૂ૦ વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રી કીતિ વિજય મહાકે, પતાસા પેળના ઢાળમાં, અમદ્દાવાદ, | રાજને કવિકુલતિલક બિરુઢ અપાયું હતું. ,
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________ Reg No. 4995 મંગાવે ! લાઈબ્રેરી, પ્રભાવનો ઉપચાગી સુંદર પ્રકાશન: કરિયા શ્રી કુમાર જીવનની દિશા [ન થઉ કે [વેકભર્યારિત્ર ન કરી વા નું 2 ફરી સિહાસન બત્રીસી પરીસાદાણી પાર્શ્વનાથ કમસ્કાર મહામંત્ર 2- દમયંતી ચરિત્ર lice લાંતિના ચરિત્રે અચલગઢ નું ઘપતિ ચરિત્ર વરા દેવહિન્ડી 25-3 માલ ગ્રંથાવલિ મુ. શ્રેણી જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ વ ગ્રંથાવલિ અરજી ! શય તીર્થન A બાલ ચાવશે કરણીજી કોણી ભા. 4 અમર બલિદાન 0 | ભગવતિ રત્રની વ્યાખ્યાતા મહર્ષિ મેતાર૪ -મe મ િયાર. શુ એવર પાર્શ્વનાથ હાત્રિષ્ટિશલાકા પુરવું ચરિત્ર પર 11 1 2 . પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર સિચિત્ર | ટે- 9 - ક તેજપાલના વિમ્ - @ @ વિક્રમાદિયું કે હિંમતે મર્દા 1-84 ભાગ્ય-નિમણા વાર્દિ ભા. 1-2 દેવકુમાર . મુરાદિ / ગારિક વીરઢ ની વા તે ભા૧ લે આ પવિતાનાં પ્રવ્રુતા [0] સતી [fk{ 5 મે 10, . . મહા જેવીઓ મોર ગાલાલા Hi રાજ ન મુઠ્ઠીના ચાર ની વારસો મહ૫૪ત જય દેવું =Jaa લય ભારી રીલની આદિશા" કથાઓ પર 5 રાહ ગુજ રેશ્વરે કુમારપી નં. ર --c-9 ન્ય દામાલ! દી૯હીશ્વર હa] મગનું સિંહાસન પારકા ઘરની લીમી દેવ કચન અને કારીની @ @ છે છીપાળીકુમાર રારિન હત દરે વતન ગુજરાતના મહાન સુવણુ યુગ પણ 5 ગુજરી 1-8-2 કથા ન કાપ જીવરાજ મા', , “કર સરિ- C મનાથ અને કtષ્ણુ 2 ( 9 જ વાડનાં મંછાલ વાલ્ફિર 3. પાશ ઉપાંતૌ આલ અ'ગાથના૨ માં છ અઠ્ઠા મીશન મીહતી. '! સામચંદ્ર ડી. શાહુ દૈ૦ જીવન નિશ્વાશ્વ શામે પાલીતાણા સૈિશg] 6) બુકકા કી ક વાટાછવન રોડ હયાળુ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ; પાલીતાવ્યા, ? |