Kalyan 1953 01 Ank 11

SR No.: 539109
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1953
Total Pages: 46
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 11 MB

Page 42

: પદર : દ્રવ્યાનુયેગની મહત્તા બીજા યોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતા આત્માને ત્રિશુદ્ધ પાણ-મવર્ષારયાત પ્રથમ યોગમાં ક્ષતિ પહોંચતી હોય તે તે ક્ષેતવ્ય છે,
स्यादकल्प्यमपि कल्प्यम् । પણ તે સાધક પોતે પિતાનું સૂક્ષ્મહિત સાધવાની પિve: રા વસ્ત્ર, પન્ન ઘા મેઘજ્ઞાઈ વા ખૂબ કાળજી સેવ હોય, પ્રથમ યોગની આરાધનાની
| ૨૪ .. ક્ષતિને તે ક્ષતિ તરીકે સમજ હેય, તેમાં તે રાતે જે વસ્ત્ર પુરા-માથાકુurન હોય, તેની એવી રીતે પુષ્ટિ ન કરતે હોય કે
Torar જેમાંથી અનેક અનર્થો જન્મ, એવા અધિકારી બીજ ઘરની મતિ તા, નૈત્તિર્ ગમાં આગળ વધતા ખરેખર તરી જાય છે.
શરતે જાહથP ૧૪૬ / | મુનિધર્મનું આરાધન કરતાં આત્માઓ આહાર- આ કહેવાનો આશય એ છે કે, કેટલાએક શદ્ધિ ઉપર ખૂબ લક્ષ્ય રાખે છે. તેમાં પણ આધાર્મોિવિશિષ્ટ જ્ઞાન-ગીઓ બાહ્ય ક્રિયામાં કદાચ સકારણ દોષ આહારના દોષમાં મેટે દોષ છે. એ દોષને અલ્પ દેખાતાં હોય, તે તેઓની તે અલ્પતા જોઈને પરવશ પડેલ મુનિ પરંપરાએ મુનિધર્મના અનેક આ- તેમના પ્રત્યે બહુમાન ઓછું ન કરવું. તેઓ ઓછા ચારોમાં મંદ અને શિથિલ પરિણામ ધારણ કરતે થઈ આરાધક છે એવું ન સમજવું. એમ માનવાને સમજજાય છે. એ દોષથી બચવા માટે શાસ્ત્રકારોએ પણ ખૂબ વાથી પિતાને અને શાસનને હાનિ પહોંચે છે. પિતે ભાર મૂકે છે. આધાકર્મ એટલે મુનિને માટે ગૃહસ્થ કરેલ બાથક્રિયાઓની શદ્ધિ અધિક જાળવે છે માટે સારો છે આહાર વગેરે, આ આધાકર્માદિ દોષ પણ દ્રવ્યાનુ. ને બીજા ખરાબ છે એ માન્યતા અશાસ્ત્રીય છે. યોગના અધ્યયન-વિચારણામાં તન્મય મુનિને લાગતા (૫) બાહ્ય ક્રિયા એ બહિર્યોગ છે. બાહ્યગ નથી. એટલું તે યોગનું સામર્થ્ય છે. જાણી જોઈને કરતાં અન્તર્યોગ બળવાન છે. દ્રવ્યાનુયોગ એ
એ દેશે તે આ યોગવાળે આત્મા સેવે જ નહિ, અભ્યન્તર યોગ છે. બાહ્યયોગની ન્યૂનતાવાળો મુનિ , પણ સકારણ જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ આરાધનાને અંગે પણ અન્યન્તર યોગમાં આગળ વધે હાય, વિશિષ્ટ
કદાચ એ દોષ લાગે તે પણ તેને તે મુનિને ભંગ ન જ્ઞાની હોય તે શ્રી ધર્મદાસગણિજી ઉપદેશમાળામાં લાગે. એ દોષો તે મુનિને એવા હાનિકર ન થાય. કહે છે કે, તે ભલો છે આરાધક છે. એ યુગનો રંગ જ જુદો છે. ભાવની પ્રબળ નહિ કરતાં, ઉજ્જવળતા તેવી મલિનતાને જોઈ નાખે. પંચકલ્પ- જો વિ દુ ઉi vમાઘા! ભાગ્યમાં એ અધિકાર છે. ગુરુપરંપરાએ પણ એ
' હૈ, વાત સંભળાય છે. આહારાદિના શુધ ને અશુદ્ધ- જુહુ વિ 3gp gf I કરો . પણુની વિચારણુ શાસ્ત્રકારોએ એકાંતે નથી કહી, તેમાં અનેકાંત છે, સ્યાદ્વાદ છે. અમુક પ્રસંગે શુધ્ધ જાતિ શુદ્ધપવસ્ત્ર, ગણાતા આહારદિ અશુધ્ધ છે ને અશુદ્ધ ગણાતા
નાગરિક જાવ ! પણ શધ છે. સૂત્રની નીચેની ગાથાઓ તે સમજાવે છે. આ ગાથાર્ધ પણ ઉપરની હકીકતને પુષ્ટ કરે છે.
rણાકારંgવંતિ કvoo go! એટલે ક્રિયાની એાશ દેખીને જ્ઞાનવંતની અવજ્ઞાન રાશિ રિયાકિન્ના, અનુવાતિ વા કુળ કરવી, પણ તેવા આભાઓ જ્ઞાનયોગે શાસનના
| ૨. ૧, ૮, કે પ્રભાવક છે, એમ માની તેમનું બહુમાન કરવું, વધારવું. હિં હં કાળ િવવા વિવાદ ! (૬) જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતાં મુનિની goહિં હં હાર્દિ જળાશા' તુ srg | અવજ્ઞા ન કરવી, એ તે સમજાય એવું છે. પણ એ
૨. ૧. ૨. ૩ ૨૨ (૩૦) આત્મા વિશિષ્ટ ક્રિયાકાંડમાં ઉપયુક્ત ન રહે તે પ્રશમરતિગ્રન્થમાં ભગવાન ઉમાસ્વાતિજી મ, પિતાનું ક૯યાણ કેમ સાધી શકે છે આત્માનું વિશિષ્ટ પણ આ અધિકાર સમજાવતા કહે છે –
કલ્યાણ સાધવા માટે જ્ઞાનાગ જેમ આવશ્યક છે
વળી.