________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૬૩૬ તેમ ક્રિયાયોગ પણ આવશ્યકજ છે. એ યોગ વગર વો જ વિતા, તે આગળ ન વધાય. જ્ઞાની જે પ્રમાદમાં પડી જાય बीओ गीयत्थनिस्सिओ भणिआ। તે તેનું અવલંબન લઈને અનેક આત્માઓ પ્રમાદ દત્ત તથ વિ . કરવા લાગે ને તેથી સ્વ–પરનું અહિત થાય એ બાજુovie સિજજ ર-રૂગા (થવા) ખરી વાત છે. ઉપર જે જ્ઞાનયોગીને માટે કહેવામાં
ગીતાર્થ કણ કહેવાય? તેની વ્યવસ્થા આ પ્રમાણે છે. આવ્યું છે, તે તેના પ્રમાદની પુષ્ટિને માટે નથી
૧, નિશીથસૂત્રના જાણકાર જઘન્ય ગીતાર્થે. પણું જ્ઞાનયોગ મહત્તાને માટે છે. એવા જ્ઞાનયોગીઓ
૨, ક૯૫વ્યવહારસૂત્રના જાણ મધ્યમ ગીતાર્થ. પ્રમાદી ન હોય. અવશ્યકરણીય ક્રિયાકાંડમાં સતત
૭, દૃષ્ટિવાદ અધ્યયનના જાણું ઉત્કૃષ્ટ ગીતાર્થે. ઉપયુકત હોય. જ્ઞાનયોગની વિશિષ્ટ સાધના કરતાં
વર્તમાનમાં ઢાળ-લગાધરે છે એ તેઓ કેટલાક બાહ્ય ક્રિયાકાંડને ન સાધી શકતા હોય, છતાં તેઓ જ્ઞાનયોગના સામર્થ્યથી વિશિષ્ટ
પ્રમાણે મધ્યમ ગીતાર્થ કહેવાય છે. આ ગીતાર્થનાં
લક્ષણે ચરણકણાનુયોગને આશ્રયીને છે. દ્રવ્યાનુકલ્યાણ સાધતા હોય છે. દ્રવ્યાનુયોગની વિશિષ્ટ વિચારણું દ્વારા તેઓ ક્ષપકણિ માંડે, શુકલધ્યાન
ગને આશ્રયીને તે તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર સમ્મતિતર્ક ધ્યાવે ને કેવળજ્ઞાન મેળવે છે. આત્મ-દ્રવ્ય-ગુણ
વગેરે તર્કશાસ્ત્રના પારંગત ગીતાર્થ કહેવાય છે. પર્યાય ભેદની ચિંતવના એ શુકલધ્યાનનો પ્રથમ પાયો
. (૮) આ સ્વરૂપ સમજીને આત્મા પિતાને માટે છે. ને તેના અભેદની ચિંતવના એ બીજો પાયો છે.
નિર્ણય કરે છે, જ્ઞાની ગુરુ મહારાજની નિશ્રામાં રહીને શુદ્ધ દ્રવ્ય-ગુણુ-પર્યાયની ભાવનાથી સિધ્ધસમાપત્તિ
ક્ષણ ક્ષણ નવા નવા જ્ઞાનને ભણું, તેમાં લીન બનું, રૂપ શુકલધ્યાનનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રવચનસારમાં
સાધુધર્મના વિધિ-અનુષ્ઠાન આરાધીને આગળ વધું, અમારા આત્માને એ મોટું આલંબન છે. એ માટે
આધાર છે. ઇચ્છાયોગી આત્મા એ રીતે આત્માને जो जाणदि अरिहते, તત્તત્તાના િ.
સંસ્કારી કરીને તરે છે. લલિતવિસ્તરા, યોગદષ્ટિ સમુ
ચ્ચ આદિ ગ્રંથમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે ચાसो जाणदि अप्पाण,
છે હજુ કારિ રર૩ ૪ I ૨૮૦ | યોગનું સ્વરૂપ આ રીતે દર્શાવ્યું છે. દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા આત્માને દુર્લભ છે. 7 બદ: કૃતાર્થસ્થ, એ જે સાચી રીતે મળી જાય તે આત્માને બેડો પાર જ્ઞાતિમાં પ્રકારિત્ર: થઈ જાય. બાહ્ય ક્રિયાકાંડ તે તેની અપેક્ષાએ ઘણું વિચારે છે, સુલભ છે. ગુરૂગમની આ માર્ગમાં ઘણી જરૂર છે.
છા ૩યાg: A ૮ / એ લીધા વગર આવા વિચારે આત્માને જે વિપરીત- (૯) દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા પણ કેવળ શાસ્ત્રોથી રૂપે પરિણમે તે તે ડુબી જાય છે. માટે બહુ કાળથી સાંપડતી નથી. ગુરુગમથી તેની અનેક ચાવીઓ મળે આ વિચારોનું રહસ્ય સમજવાનું છે.
છે, એટલે શાસ્ત્રોનું પઠન-પાઠન કરનારે ગુસેવા (૭) વિશિષ્ટ ક્રિયાકાંડની સાધના કરતા હોય છતાં પણ ચૂકવી નહિ. જે ચૂકી જાય તે લાભ કરતાં હાનિ જે મુનિ ગીતાર્થ ન હોય અથવા ગીતાર્થની નિશ્રાએ વધારે થાય છે. સમ્મતિતર્ક, તરવાર્થાધિગમ સૂત્ર ન હોય તે તે આરાધક નથી. ઉસગ અને અ૫- વગેરે ગ્રન્થ તે વિશિષ્ટ પ્રવચન પ્ર છે. તેના સારવાદ, સ્વ-સમય ને પરસમય જે જાણે છે તે ખરો સાધુ ભૂત પણ ઘણા શાસ્ત્રો છે. પણ તે સર્વે ગુરુનશ્રાએ છે. તેની નિશ્રામાં રહીને આત્મક૯યાણ સાધતા હાય રહીને ગુરુગમથી લેવા જેવા છે. નહિ તે નિર્ધાન તે સાધુ છે. એ સિવાય ત્રીજો પ્રકાર નથી. આ વાત માણસને ધન મળે ત્યારે તે એ છકી જાય છે, સમ્મતિતર્કમાં શ્રી સિદ્ધસેને કહી છે. વ્યવહારમાં જગત તૃણ તુય સમજે. એવું ન બને તેની પૂરતી પણ આ હકીકત છે.
બળજી રાખી આગળ વધવું.
