________________
વૈશાખ
હોય તે ઘટ, વસ્ત્ર ઉભયને અભાવ છે, એમ એ સ્થળે ફલાદિ કાર્ય ન થયું. ટુંકમાં ઉભય કહેવું જરા પણ ખોટું નથી. કેમકે ન્યાય ન હોય ત્યાં ઉભયના અભાવ પ્રયુક્ત જેમ શાસ્ત્રને એ અટલ સિદ્ધાંત છે કે, gવ સરવે ઉભયાભાવથી કાર્યને અભાવ થાય છે, તેમ
ઘં નારિત અર્થાત એકની વિદ્યમાનતામાં અને નિમિત્ત ઉપાદાનમાંથી અન્યતર ન હોય ત્યાં એકની અવિદ્યમાનતામાં ઉભયનો અભાવ અવિ- એકના અભાવ પ્રયુક્ત ઉભયાભાવથી કાર્યને રૂદ્ધ છે; પ્રસ્તુતમાં અભવ્યમાં નિમિત્તે કારણે અભાવ થાય છે. હોવા છતાં ઉપાદાન કારણના અભાવથી નિમિત્ત- પ્રવ્ર ઉપાદાન કારણ જ્યાં બેઠું હોય ત્યાં ઉપાદાન ઉભયનો અભાવ છે, એમ અવશ્ય નિમિત્ત અવશ્ય હાજર હોય, પણ તેને કારણે કહેવાય અને ઉભયના અભાવથી જ કાર્ય રૂપ ન કહેવાય એમ સોનગઢના કાનજીસ્વામી સમ્યત્વ આદિ ધર્મોને અભાવ છે. કહે છે તેનું સમાધાન શું છે?
આજ વસ્તુને સમજવા માટે આપણે ઉ૦ ઉપાદાન કારણની વિદ્યમાનતામાં એક ટુંકું દ્રષ્ટાંત વિચારીએ. પાંચ ગાઉના નિમિત્ત અવશ્ય હાજર હોય એવો કાયદો અંતરે બે ખેતરો છે. એક ખેતરમાં કોઈ નથી. આપણે એ વાત દૃષ્ટાંતથી વિચારીએ. મૂર્ખાએ શેકેલું બીજ વાવ્યું છે અને ત્યાં વર- ધારે કે, જેઠ મહિનામાં વરસાદ પડયો, ખેડુસાદ પુષ્કળ પડયો છે. જ્યારે પાંચ ગાઉના તે એ વાવણું કરી, ત્યારબાદ ૧૫ દિવસ કે અંતરે બીજા ખેતરમાં કઈ સમજુ માણસે મહિના સુધી મુદ્દલ વરસાદ પડ્યો જ નહિ શુદ્ધ બીજ વાવ્યું છે પણ ત્યાં વરસાદ પડે તો ખેડુતે આકાશ સામું શા માટે ભાળે છે? નથી. હવે ઉભય ઠેકાણે પત્ર-ફલાદિ કેમ થતાં ઉપાદાન કારણભૂત બીજની વાવણી તે થઈ નથી? અહિં એક વસ્તુ વાચકે સમજી લેવી કે ગઈ છે. અરે જે વરસાદ જરાક વધારે લંબાય ફળમાં, બીજ નહિ શેકેલું એવું શુદ્ધ બીજ તે વેપારીઓ, નગરજને, પ્રજાજને અને એ ઉપાદાન કારણ છે. જ્યારે વરસાદ આદિ રાજા સુદ્ધાંના હૈયામાં ભયંકર ખેદ ધારણ કરે નિમિત્તે કારણે છે. હવે જ્યાં શેકેલું બીજ છે અને વરસાદની રાહ મીટ માંડીને જુએ વાવ્યું છે. ત્યાં નિમિત્ત કારણ વિદ્યમાન હોવા છે. ઉપાદાન તે બેઠું જ છે પણ એક નિમિત્ત છતાં ઉપાદાન કારણ દુષ્ટ હોવાથી પત્ર-ફલાદિ કારણના અભાવેજ ત્યાં કાર્ય ઉત્પન્ન થતું નથી. કાર્ય થતું નથી. જ્યારે પાંચ ગાઉ છેટેના એમાં જે દુકાળ પડે તો આખી પ્રજા લમણે ખેતરમાં શુદ્ધ બીજ રૂપ ઉપાદાન કારણ હવા હાથ દે છે, ભયંકર નિસાસા નાખે છે અને છતાં વરસાદરૂપ નિમિત્ત કારણના અભાવથી કેટલે ઘરે તો રે–પીટ પણ શરૂ થાય છે! આ જ કાર્યને અભાવ છે. આ દષ્ટાંત ઉપરથી ઉપરથી સાબીત થાય છે કે, ઉપાદાન કારણ સિદ્ધ થાય છે કે, કાર્યમાત્રમાં નિમિત્ત, ઉપા- જ્યાં હોય ત્યાં નિમિત્ત અવશ્ય હાજર હોય દાન બંને કારણોની અવશ્ય આવશ્યકતા છે. એ કાનજી સ્વામીને સિદ્ધાંત કપિલ કરિપત, જેમ ઉપાદાનના અભાવથી શેકેલું બીજ વાવ્યું સત્યથી વેગળે અને હજારે આત્માઓને
એ સ્થળે ફલાદિરૂપ કાર્ય ન થયું તેમ નિમિત્ત ઉન્માર્ગે લઈ જનારો છે. - કારણરૂપે વરસાદના અભાવથી શુદ્ધ બીજ વાવ્યું
