Jain_Satyaprakash 1945 11

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 15

અંક ૨ ] મૂર્તિપૂજાને પ્રભાવ
[ ૪૫ મિ (૩૮) સમિતિઃ સમિતિ, સમ્યક્ પ્રવૃત્તિ. અહિસા સમિતિરૂપ
હોવાથી એને “સમિતિ' કહે છે. fમી (૧૮) __ समृद्धिः સમૃદ્ધિનું કારણ હોવાથી સમૃદ્ધિ".
આનંદનું કારણ હોવાથી સમૃદ્ધિ (ગ્રા). વસ વિ સમા (૫૩) સર્વસ્થ બનાવતઃ બધા યે જીવોને અમારિ. સિવં (૩૭)
शिवम्
મોક્ષનું કારણ હોવાથી “શિવ'.
નિરુપદ્રવનું કારણ હોવાથી શિવ (રા.). લંડન (૪૦)
संयमः
સંયમ, હિંસાથી નિવૃત્તિ. હવને (૪૨).
संवरः
સંવર, સિદ્ધાવા (૩૪) सिद्धयावासः મેક્ષને આવાસ. અહિંસા મોક્ષના
આવાસનું કારણ છે. ઢિ (૩૯)
शीलम्
શીલ, સમાધાન. સુઇ (૯)
श्रुताङ्गम्
જેનું કારણ શ્રુતજ્ઞાન છે તે શ્રુતાં. કહ્યું પણ છે કે પહેલું જ્ઞાન અને
પછી દયા. ફૂલ (૫૬)
ગુજઃ
ભાવશુચિ. सीलपरिघरो
शीलपरिगृहम् શીલ એટલે સદાચાર અથવા બ્રહ્મચર્ય.
એનું ઘર તે શીલપરિગ્રહ. ચારિત્રનું
સ્થાન એ એનું બીજું નામ છે. આ પ્રમાણે અહિંસાના જે ૬૦ પર્યાયો છે, એનો હિસાનાં ત્રીસ ગુણનિષ્પન્ન નામો સાથે વિચાર કરતાં હિંસાથી નિવૃત્ત હાવારૂપ જે અહિંસારૂપી મહાવ્રત છે તે સમજાશે, એને પૂરેપૂરું લક્ષ્યમાં રાખીને સૌ કોઈ એ ભગવતી અહિંસા દેવીના ભકત બને અને યથાર્થ શાન્તિ પામે એ જ અભલાષા. ગોપીપુરા, સુરત, તા. ૨૫-૪-૪પ.
મૂર્તિપૂજાને પ્રભાવ લેખક–પૂ. મુ. મ, શ્રી ભદ્રકવિજયજી [પૂ.આ.મશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિશિષ્ય
(ગતાંકથી ચાલુ) વ્યવહાર માત્રનું બીજ ભેદજ્ઞાન છે. વસ્તુના વ્યવહાર ત્રણ રીતે થાય છે. ત્યાગ, ગ્રહણ, અને અત્યાગગ્રહણ (ત્યાગ નહિ તેમ અત્યાગ પણ નહિ એ ઉપેક્ષાભાવ). એ ત્રણે પ્રકારનો વ્યવહાર, ભેદજ્ઞાન ઉપર અવલંબે છે. અને એ ભેદજ્ઞાન આકારભેદ ઉપર અવલંબે છે. એક અર્થના વાચક શબ્દ અનેક હેઈ શકે છે, અને એક શબ્દથી વાચ અર્થ અનેક હોઈ શકે છે, પરંતુ એક જ્ઞાન અનેક આકારવાળું હોઈ શકતું નથી. એક જ્ઞાનને એક જ આકાર હોય છે. જે એક જ્ઞાનને અનેક આકાર માનવામાં આવે તો બધા જ થઈ શકે નહિ. વસ્તુને નિયત બોધ થવામાં કારણભૂત જ્ઞાનને નિયત આકાર છે. ક્ષયોપ- સમાદિના બળથી જ્ઞાન એ વિશિષ્ટ આકારને ધારણ કરે છે, અને એ વિશિષ્ટ આકાર અમૂક પ્રકારનો નિયત બધ કરાવે છે. બોધનું અનંતર કે અંતિમ કારણ શબ્દ કે અર્થ નથી, કિન્તુ ક્ષયોપશમના બળથી ઉત્પન્ન થતા જ્ઞાનને વિશિષ્ટ આકાર છે. જે લેકે જ્ઞાનના