Jain_Satyaprakash 1945 11

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 28

૫૮ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૧ પ્રેમીજી લખે છે કે શ્વેતાંબર દિગંબર બને સમાજ તત્ત્વાર્થને માને છે, પરંતુ શ્વેતાંબર સમાજની બધી ટીકાઓ ભાષ્યાનુસારિણું છે, જ્યારે દિગંબર ટીકાઓ “માણીગુસાત્તિ નદ્ધિ હૈ”
વેતાંબરે વાચકવર્ધકૃત બીજા ગ્રંથો માને છે જ્યારે દિગંબર નથી માનતા. પરંતુ પ્રેમીજી વાચકવર્ષની પ્રશમરતિને અવશ્ય પ્રાચીન માને છે, તેઓ લખે છે કે “લ્લાં gફામતિ' અવફા કવર ગ્રંથ હૈા ૩ર તવાર્થ મળશે સાથ સહુત સમાનતા મો હૈ ૪૪ ૪ ફુવો સિવાય પ્રાતિજો ઘ જલિ (૨૯ ) કથધવત્યાં #ાને મી ક ત ી (પૃ. ૩૨) હૈ”
જયધવલાકારે પ્રશમરતિની કારિકા ઉદ્દત કરી છે માટે જેમ પ્રશમરતિ અવશ્ય પ્રાચીન છે તેમ જે કઈ દિગંબર ટીકાકારે પૂર પ્રકરણ, જે બુકી સમાસ કે ક્ષેત્રવિચારની ગાથા ઉદ્ધત કરી હોત તો એ પણ અવશ્ય પ્રાચીન સિદ્ધ થાત ! આવું વિધાન લગાર આશ્રય જેવું લાગે છે ! ખેર ! એ તે જેમ પ્રશમરતિનાં ભાષા અને ભાવ તત્વાર્થની માફક છે તેમ ઉપર્યુક્ત ગ્રંથોના અભ્યાથી પણ જમુઈ જ આવે છે કે એ ગ્રંથો પણ પ્રાચીન જ છે.
પછી તો પ્રેમીજી શ્વેતાંબર-દિગંબરમાન્ય સૂત્રોના થોડા ભેદનું નિરીક્ષણ કરી ભાષ્યની પ્રશસ્તિનું છેલ્લું નવનીત આપતાં લખે છે: “મનુષ્ય પણ કાતિ पूरा परिचय देनेवाली और विश्वस्त है। इसमें काई बनावट नहीं मालूम होती और इससे प्रकट होता है कि मूल सूत्र के कोका हो यह भाष्य है।
અત્યાર સુધી દિગંબર વિદ્વાનો ભાષ્યને વિશ્વસ્ત-પ્રામાણિક હેતા માનતા, તેમજ ગ્રંથકારના પરિચયરૂ૫ આ પ્રશસ્તિને પણ અવિશ્વસનીય જ ઠરાવવા પ્રયતન કરતા હતા. પરંતુ જ્યારે ખાસ દિગંબર વિદ્વાનોએ એ મૂળ સૂત્રને વેતાંબર શાસ્ત્રો સાથે સમન્વિત થતું જોયું, ત્યારે તેમના કાન ચમક્યા અને . જગદીશચંદ્રજી જેવાએ નિભોંકતાપૂર્વક પહેલપહેલું સત્ય લખ્યું કે મલ સૂત્ર અને ભાષ્ય બન્ને ઉમાસ્વાતિરચિત અને શ્વેતાંબર છે. હવે બીજા દિગંબર વિદ્વાનોનું આ તરફ લક્ષ્ય ખેંચાયું છે એ ખુશી થવા જેવું છે. શ્રીમાન પ્રેમીએ ભાષ્યની પ્રાચીનતા માટે જે દલીલો આપી છે તેમાંની થેડીકનું નિરીક્ષણ કરી લઈ એ–
१-सूत्रोंके भाष्य करने में कहीं भी खींचातानी नहीं की गई है। स्त्रका अर्थ करने में भी कहीं संदेह या विकल्प नहीं किया गया और न किसी दूसरा व्याख्या या टीकाका खयाल रखकर सूत्रार्थ किया गया है। xxx
२-भाष्यकार सूत्रकारसे भिन्न होते और उनके समक्ष सूत्रकारकी कारिकायें और प्रशस्ति होती तो वे स्वयं भाष्यके प्रारंभमें और अन्तमें मंगल और प्रशस्तिके रूपमें कुछ न कुछ अवश्य लिखते । - ૩–રાજવાર્તિકકાર અકલંકદેવ, જેઓ વિક્રમની આઠમી શતાબ્દના દિગંબર વિદ્વાન છે તેઓ જે ફુલ માણે નિશ્વિત છે, અથવા ૩ને અને ગ્રંથ અત્તર भाष्यातकी ३२ कारिकायें 'उक्तं च' कह कर उद्धत की हैं। इतना ही नहिं उक्त कारिकाओंके साथका भाष्यका गद्यांश भी प्रायः ज्योंका त्यों दे दिया है।"