________________
જેવધર વિકાસ.
-
સુખે મળે નહિ વગેરે હકીક્ત જાણ્યા બાદ તેણે દીક્ષા અંગીકાર કરી. ગુરૂ મહારાજની આજ્ઞા લઈને તેજ રાત્રીએ મશાનમાં કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહ્યા. તેમના પાછલા ભવની સી મરીને શિયાણ થઈ હતી. કાઉસ્સગ્ય ધ્યાને રહેલા અવંતીસુકુસાલ મુનિને જોતાં પોતાના બચ્ચાંઓ સહિત તે શિયાલણી દ્વેષથી મુનિના પગ વગેરેનું માંસ ખાવા લાગી. સમતા ભાવે આ ઉપસર્ગને સહીને સુનિરાજ અવંતીસુકુમાલ નલિની ગુલ્મ વિમાનમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થયા. વિશેષ પ્રીના પરિશિષ્ટ પર્વાદિમાંથી. આ દષ્ટાંતમાંથી બેધ એ લેવો કે–પાછલા ભવમાં કરેલા અભયદાનના પ્રતાપે એક માછીમાર જે જીવ પણ શ્રાવક કુલ સંયમની આરાધના, દેવતાઈ ઋદ્ધિ વગેરે વિશિષ્ટ ફલને પામે છે અને ભવિષ્યમાં તેજ જીવ મોક્ષના સુખ પણ જરૂર પામશે.
આ બીના લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્યજીવો પરમ ઉલ્લાસથી અભયદાનની સાધના કરીને અને તેના શુભ સંસકારના ફલરૂપે પામેલ સેક્ષમાર્ગને સાધીને મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખ પામે એજ હાદિક ભાવના.
शास्त्रसम्मत मानवधर्म और मूर्तिपूजा. लेखक:-पन्यास श्रीप्रमोदविजयजी गणिवर्य. (पन्नालालजी)
(गतां १४ १४ थी मनुसंधान.) मूर्तिपूजा के सम्बन्ध में विद्वानों की सम्मतियां मूर्तिपूजा और उसकी प्राचीनता के संबंध में भिन्न २ विद्वानों और पुरातत्वज्ञों के भिन्न २ कथन हैं जिससे मूर्तिपूजा की व्यापकता और प्राचीनता पर अच्छा प्रकाश पडा है और पड़ रहा है। जब तक मूर्तिपूजा के संबंध में विद्वानोंकी सम्मतियां न दी जाय तब तक मूर्तिपूजा का निर्णायक एक अंगशून्य ही रह जाता है वास्ते यहां संक्षेप में भिन्न २ मतोका दिग्दर्शन कराया जाता है:। ऐतिहासिक तत्वान्वेषिणी एक पाश्चात्य विदुषी महिला मीसीस स्टीवन्सन लिखती है कि-"हिंद में इस्लाम संस्कृति का आगमन होने के बाद सूर्ति विरोध के आन्दोलन प्रारंभ हुए और उनके लम्बे समय के परिचय से इस आन्दोलन को पुष्टि मिली।" इन पंक्तियों से स्पष्ट सिद्ध होता है कि इस्लाम संस्कृति के पूर्व भारत में मूर्तिपूजा का विरोध नहीं हुआ था और उसका प्रवाह पूर्ववत् अखंड रूप से चल ही रहा था इस अनादि कालीन प्रवाह को रोकने में मुसलमानों ने अनेक विश्न उपस्थित किये किंतु आर्यजन अपने मार्ग से क्विलित न हुए।
जैनधर्म के गण्य, मान्य, प्रतिष्ठित एवं विद्वान् सुलेखक पं. सुखलालजी अपने पर्यषणों के व्याख्यान, से लिखते हैं कि "हिन्दुस्थान में मूर्ति के विरोध
