________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન મ પ્રકાશ,
आपण केटलाक सामाजिक सवालो. (૫)
આપણા સામાજીક સવાલેના વિચાર કરતાં એક વિચારક મંડળની જરૂર પર વેચાર કર્યો, ત્યાર પછી કેન્ફરન્સની વમાન સ્થિતિનાં કારણેા પર પર્યોલાના કરી, તેમાં મુદ્દાસરનાં ત્રણ કારણે! આપણે વિચારી ગયા; કાન્ફ્રન્સને વિચારક મંડળની કેટિમાંથી લઇને ચેાજનાના અમલ કરનાર મંડળ તરીકે પણ મેન્ગ્યુ, વિચાર પ્રગટનને અંગે સત્તા અને સ્થાપિત હુકાએ ખોટા ખ્યાલ લીધે અને સાધુઓમાંની કેટલીક સમર્થ વ્યકિતઓએ કોન્ફરન્સના ઉદ્દેશ સમજવા યત્ન ન કરતાં તેની તરફ આક્ષેપ કરવા માંડ્યો, એના પરિણામ તરફ વિચાર ન કર્યો. કોઈ પણ કાર્ય ઉડાવતાં-માંધતાં ઘણી મુશ્કેલીએ પડેછે, ઘણાં ભાગે! આપવા પડે છે, ઘણી ભૂલા સુધારવી પડે છે, ઘણી શરૂઆતા કરવી પડે છે, ખેટા માર્ગે ગમન થઈ ગયું... હાય તે! તે તરફ લક્ષ્ય ખેંચાતાં પશ્ચાદ્ગતે કરી સત્ય માર્ગે આવવુ પડે છે; પરંતુ ચાલુ વ્યવસ્થાને ભાંગી નાંખતાં અથવા ભાંગી પડે તેવી સ્થિતિમાં મૂકતાં ખટુ ગ, શકિત કે પ્રયાસ કરવા પડતા નથી. વસાના પ્રયાસથી ખાંધેલ રાજ હ્યુન તેડી પાડતાં તેટલા દિવસે પશુ થતા નથી. સત્તા અને વ્હેરના તારમાં ટેવાયલા
દેવા ધી ગેરસમજુતી પામેલી આ સ ંસ્થા જે લક્ષ્ય અગાઉ ખેચી શકી હતી હેડ એછાશ થતી ગઈ તેના બીજાં પણુ ઘણા કારણેા છે, તેમાંના કેટલાંક ખાસ જીદ્દામ કારણેા હવે આજે વિચારી લઇએ. તેના માત્ર નામનિર્દેશ કરી તે પર રાજ વિવેચન કરવામાં આવશે, કારણકે બહુ લખાણની હવે જરૂર નહિ રહે.
કોન્ફરન્સના કાર્ય વાહુકાએ પ્રથમથી કેન્ફરન્સના પ્રસુખની ચુંટણીમાં બહુ વિશિતા બતાવી, કોંગ્રેસમાં શ્યામા દેશના હાથ છે, પણ તેના નાયક સ્થાને તા ચિારક વિદ્વાનજ આવે છે. અમુક રાજા પાસે મેાટી સત્તા છે અથવા તેણે રાજયહિત દેશહિતમાં ધનય કરેલ છે તે કારણે તેને પ્રમુખ બનાવવા જોઇએ એવા સવાલ પણ કોંગ્રેસમાં આવ્યે નથી; ત્યાં તે રાજ્યદ્વારી વિષયના ઉડા અભ્યાસી, ગાશાસ્ત્રમાં નિષ્ણાત અને લેાકેામાં વિશ્વાસ પામેલને પસંદગીથી પ્રમુખસ્થાને પામવામાં આવે છે. આપણી ભાવના કોંગ્રેસને અનુરૂપ ધારણ કરવાની હતી છતાં ગપુખની ચુંટણીમાં આપણે પ્રાચીન વિચારાપર દોરવાઇ ગયા અને માત્ર ધન અને સત્તાનેજ બહુધા સ્થાન આપ્યું. આથી ધનવાન વર્ગ પોતાની અનિવાર્યતા માનવા લાગે અને કેટલાક તા ૨૫-૫૦ પેઢીને ખાનદાનીના ઇતિહાસ હાય તેમજ પ્રમુખ ન એમ, કાણુ કે એવું જીવનચરિત્ર≈ અામારામાં તે પ્રસગે ચાલે એવા
૧ અનુરાધાન ગયા વરસના પૃ. ૩૮૧ સાથે. આ વિષય ચાલું વામાં આવશે તે પશુ સમજાઇ જશે.
For Private And Personal Use Only
૧.'
છે. પણ અહીંથી વાંચ
મા ગિ. કાપડીયા
