________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૬
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ગણાય તે કલ્પી શકાતું નથી. એક બાજુ આગેવાન મુખ્ય લેખકો-ઉપદેશકે – વિચાર આવા અ વિરૂદ્ધ પિતાના વિચારે પ્રકટ કર્યું જાય અને બીજી બાજુ તેમને જ સન્માનપૂર્વક આમંત્રણ કરી–તેમની જ નીખાની નીચે-કવચિત્ તેમને આગમન પ્રસંગ જ ઉજવવા ખાતર તેમના સીધા યા આડકતરા ઉપદેશથી આવા ધામધુમીયા ખર્ચા કરવામાં આવે તેને શું અર્થ ? આપણા ઉત્કર્ષ માટે હજુ પણ કંઈક અવકાશ છે, સમુદાયને લાગુ પડેલ વ્યાધિ હજુ અસાધ્ય સ્થિતિએ પહોંચેલ નથી તેનો લાભ લઈ આપણે સવેળા ચેતવું જોઈએ.
આ બાબતમાં આપણા સમુદાયના હિત ખાતર ઉપરોક્ત નિર્ણય જેનસમુદાયને અંગીકાર કરવા યોગ્ય જણાય તે પછી તેનો અમલ કરાવવા માટે આગેવાન જૈન સાધુઓએ તેમજ ગ્રહએ સચેટ ઉપદેશ દ્વારા પ્રજાના બહોળા સમુદાયને તે દિશા તરફ વાળવાની જરૂર છે. દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ માટે જુદા જુદા અનેક પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરવામાં આવે છે તેને બદલે હવે પછી સમસ્ત જૈન સમુદાયના હિત માટે નાણું એકઠા કરવા જુદી જુદી જનાઓ તૈયાર કરવાની જરૂર છે. આ વિષયની ચર્ચા હવે પછી ઉપરોક્ત નિર્ણયના સંબંધમાં અન્ય જૈન વિદ્વાનોના વિચારો જાણ્યા બાદ હાથ ધરવામાં આવશે.
લેકે.
ઉપર આપેલા લેખકના વિચારો સાથે અમે સંમત થઈ શકતા નથી. અમારા સવિસ્તર વિચાર શાક્ત આધાર સાથે આપવાનું બાકી રાખીને કેટલાક ખુલાસા આ નીચે આપવામાં આવ્યા છે. બાકી લેખકે આ લેખ લખ્યા પછી આ સંબંધમાં ઘણું લખાયેલું છે.
- દેવદ્રવ્યની શરૂઆતનું કારણ પંડિતજીએ આપેલું છે તે તદન કપિત છે. તેને માટે તેમણે આધાર બતાવવાની આવશ્યકતા છે. બીજાની પાસે શાસ્ત્રાધાર માગનારે પોતાના લખાણની પુષ્ટિમાં આધાર આપવો જ જોઈએ.
તાંત્રિક યુગ સાથે જેનોને સંબંધ નથી. તેમ તે વખતે દેવદ્રવ્યની શરૂઆત થયાની વાત બીલકુલ કાપનિક છે. " દેવદ્રવ્યની શરૂઆત જ્યારે એક કરતાં વધારે ગૃહસ્થોએ અને સમુદાયે મળીને દેરાસર બંધાવવા માંડ્યા ત્યારથી થયેલ છે. ઉપજના સાધનની જરૂરીઆત પણ તેવા મંદિરો માટે તેમજ એકેક માલીકે બંધાવેલ સંખ્યાબંધ દેરાસરો તેના બંધાવનારને અભાવે અપૂજ્ય રહેવા લાગ્યા ત્યારે પડી અને તેથી વિચક્ષણ શ્રાવકે એ સમુદાયમાં વિધ ન થાય અને ઉપજ થાય તેવા સાધનો જેવ્યા. આ હકીકત યથાર્થ છે.
દેવદ્રવ્ય કેમ એકઠું કરવું, કેમ રક્ષણ કરવું, કેમ વધારવું, તેને માટે બહુ
For Private And Personal Use Only
