Book Title: Ek Bija ne Samajie
Author(s): Mahavir Sahitya Prakashan Mandir Ahmedabad
Publisher: Mahavir Sahitya Prakashan Mandir Ahmedabad
View full book text
________________
આપણા દેશમાં થોડાક ઈતિહાસમાં જઈએ તો જવાહરલાલ નહેરુને જોઈએ તો "હી વૉઝ ઘી ઑન્લી સેકયુલર પ્રાઈમમીનીસ્ટર ઑફ ઈન્ડિયા” બીજા ઘણા અવગુણો હશે પણ એ પૂરેપૂરા વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિબિંદુમાં માનતા. એમના લખાણોમાં એક બિલકુલ સાચા સેકયુલર તરીકેનું ચિત્ર ઊપસે છે. એમણે કદી રાજ્યમાં ધર્મની ભેળસેળ કરેલી નહીં. એમણે કદી મંદિર-મસ્જિદની મુલાકાત લઈને સસ્તી ધાર્મિક લાગણી જીતવાનો પ્રયત્ન કરેલો નહીં. અલબત્ત, જ્યારે ૫૪-૫૫માં જ્યારે શારડા ઍકટ આવ્યો ત્યારે અપેક્ષા એ હતી કે એમણે હિન્દુ સમાજમાં સુધારા-વધારા કર્યા, અને બહુપત્નીત્વ ઉપર પ્રતિબંધ મૂકયો, એવા સુધારા જો બીજા સમાજમાં અને જો મુસ્લિમ સમાજમાં કરાવ્યા હોત તો ચોક્કસ ઘણો ફે૨ ત્યાંથી જ પડી જાત. પણ, ત્યારે એમણે એવો ખુલાસો કર્યો કે, મુસ્લિમો લઘુમતીમાં છે અને એમને એમ ના લાગવું જોઈએ કે બહુમતી પોતાની ઈચ્છાને લાદી રહી છે. માટે એમનામાંથી આ માંગણી આવવા દો ત્યારે આપણે જોઈ લઈશું. આપણે જાણીએ છીએ કે આપણા બંધારણમાં માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો છે. ક્લમ-૪૪ સ્પષ્ટપણે કહે છે કે, રાજ્ય સમાન નાગરિકો ઘડવાનો પ્રયત્ન કરશે. પણ, એ પ્રયત્ન તો થયો જ નથી. પણ એની ઊંધી દિશામાં આપણે ધીમે ધીમે જવા માંડયા.
નહેરુ પછી શાસ્ત્રી આવ્યા. શાસ્ત્રીને તો કોઈ લાંબો સમય મળ્યો નહીં. પણ, ઈન્દિરાબહેનનું શાસન આવ્યું. આપણા દેશની ઘણીખરી સમસ્યાઓ ઉદ્ભવી અને આજે જે દેશની દુર્દશા છે એના ઊંડાણમાં જઈએ તો ઘણાં ખરાં કારણોમાં ઈન્દિરા ગાંધીની ખોટી નીતિઓ જોવા મળે છે. એમણે સત્તા સંભાળીને પહેલી જ વા૨ કૉંગ્રેસની સામે પડકાર આવ્યો. કયાંક કયાંક સંયુક્ત વિધાયક દળોની સરકારો આવી. એમને માટે સત્તા કેવી રીતે ટકાવવી એ પ્રશ્ન આવ્યો. એમને જવાહરલાલ નહેરુ જેવું જ્ઞાન નહોતું. બહુ ઓછા લોકો જાણે છે કે એ ગ્રેજ્યુએટ પણ નહોતાં થયાં. એમને વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ વિશેનું જ્ઞાન બિલકુલ અલ્પ. એટલે સલાહકારો ઉ૫૨ એમને ચાલવાનું હતું. અને સલાહકારોએ એમના મગજમાં ઘુસાડી દીધું કે આ દેશમાં મુસ્લિમો, લઘુમતીઓ, હરિજનો, પછાત વર્ગો, આદિવાસીઓ એમની બહુમતી છે. ૬૦ થી ૭૦ ટકા છે અને જે સર્વણો છે એ નાની લઘુમતીમાં છે. અને એમનો સવર્ણોનો અવાજ છાપાંઓ સુધી, શહેરોના મધ્યમવર્ગ સુધી સીમિત છે. મતપેટીઓમાં નિર્ણય તો આ લોકો કરે છે. એટલે આ લોકોને આપણે જો જીતી લઈએ તો પછી બીજા બૌદ્ધિકોની, શિક્ષિતોની કે
એક બીજાને સમજીએ
૨૧
