Buddhismus Und Natur

Author(s): L Schmithausen
Publisher: L Schmithausen

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Buddhismus und Natur
Von Lambert Schmithausen, Hamburg
Bevor ich im folgenden versuche, das Verhältnis des Buddhismus zur Natur zu skizzieren, muß ich einige Präzisierungen und Einschränkungen vorausschicken.
Erstens sei klargestellt, daß ich hier unter Natur das verstehe, was heute meist „Umwelt", besser „Mitwelt" 1 genannt wird; konkret: Tiere, Pflanzen und die sogenannte unbelebte Natur, soweit sie noch halbwegs „natürlich" ist, also jedenfalls nicht ihre Deformationen durch die moderne Zivilisation und Technik. Dabei muß, wie sich zeigen wird, bei der Würdigung der buddhistischen Position ein Unterschied gemacht werden zwischen der Natur als ganzer - als Landschaft oder Ökosystem- und den natürlichen Einzelwesen, insbesondere soweit sie als Lebewesen gelten2.
Zweitens muß ich gestehen, daß meine Ausführungen nur ein erster Versuch sind ein Versuch, der überdies Schwerpunkte setzen muß:
Zum einen wird der theoretischen und normativen Seite der Problematik mehr Beachtung zuteil werden als dem tatsächlichen Verhalten in der Alltagswirklichkeit, und die Frage nach der Rolle, die die Natur in der buddhistischen Kunst, Kunstdichtung und Erzählungsliteratur spielt, muß weitgehend ausgeklammert bleiben.
Zum anderen konzentriere ich mich auf den älteren Buddhismus, womit ich nicht den in vielem nach wie vor kontroversen Urbuddhismus - auf den ich nur ausnahmsweise Bezug nehmen werde meine, sondern die in der anschließenden Entwicklung zunächst vorherrschend gewordene, häufig als Hinayana bezeichnete Strömung, deren Kern ein für Mönche und Nonnen konzipierter Heilsweg bildet und die vor allem in Sri Lanka und Südostasien bis heute lebendig geblieben ist, einst aber viel weiter verbreitet war. Das Mahāyāna oder „Große Fahrzeug", eine um die Zeitwende aufkommende Bewegung, an der auch die Laien wesentlichen Anteil hatten, soll, wenn auch kürzer, ebenfalls berücksichtigt wer
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