________________
તા૧૦-૬-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૬૩ મેં ક તે જેના ઉપર ઉપકાર હજી તે વહાલા બંધુ તારે કર્યો હોય તે મનુષ્ય તારા તરફ મનુષ્ય થવું જોઈએ અને માર્ગનુસારિના ધિક્કારની દષ્ટિથી દેખે તે તને કેવું લાગે ? ગુણે પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ. ગમે તે
ધર્મના અને ગમે તેવા દોષી એવા તેણે કહ્યું –બહુ ખરાબ.
ગૃહસ્થોને તું સમાગમ કરે છે અને છેવટે મેં તેને ઉપદેશ દીધો કે હે
તેઓની સાથે મળતાં, બેલતાં, ચાલતાં ભવ્ય ! હજી તું શ્રાવકના સદ્ગુણે અનેક કાર્યો કરતાં તેના ઉપર પ્રેમ પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કર ! તું જે રાખે છે અને તારા ઉપકારી સાધુ સાધુથી દૂર થયો છે તેને તે જાત ઉપર તે દાન એ
ઉપર તે ધિક્કારની અને દેશ દાઝથા તપાસથી નિર્ણય કર્યો નથી. તેમજ
દેખે છે એ કેટલું બધું ખરાબ ગણાય? છતા યા અછતા કેઈના દોષે કોઈની
કદાચ તું એમ કહીશ કે તેમની આગળ કહેવા નહિ એમ ધર્મન
સાથે સંબંધ રાખવાથી તેમના દેવોને પ્રકરણમાં શ્રાવકના અગીયારમાં ગુણમાં કહ્યું છે. તેમજ ઉપકારીના દે તે
ઉત્તેજન મળે પણ આ માનવું તારું કદી ખુલ્લા ન કરવા એમ પુરુષો
યોગ્ય નથી. કારણ કે દુનિયા ગુણેને પ્રતિપાદન કરે છે તેમ છતાં તું તારા
સમજે છે. કઈ રોગી પાસે જવાથી ઉપકારી સાધુની નિંદા કરે છે. એ
ડાકટરો કાંઈ રેગ કે રોગીને ઉત્તેજન કઈ રીતે સારું નથી.
આપતાં નથી. માટે આટલી બધી
સંકુચિત દષ્ટિ રાખવી એ તને એગ્ય નથી. ઉપકારીની સામે થવાથી મનુષ્ય
તારામાં પણ કંઈ બધા ગુણે કૃષ્મી બને છે અને તે નીચ ગતિ
નથી. વિચાર કરે તે તારામાં પણ તરફ ગમન કરે છે. તને નિશ્ચય સમ્ય.
ઘણું દે હશે. તે દેશે બીજાઓ ફત્વનું કારણ ભૂત એવું વ્યવહાર
જાણતા હશે. બીજા લોકે દેજોને સમ્યક્ત્વ પમાડનાર તે સાધુ છે. તેના
ઉત્તેજન મળે એવું જાણીને તારી પાસે સામું તું ધિ કારની નજરથી દેખે છે. ન આવે તે તને કેવું લાગે ? દેશને ત્યાં સુધી તું શ્રાવક પદને લાયક નથી. પાસે બેસવાથી દેવને ઉત્તેજન મળતું
મથુન આદિ કુકર્મ કરનારા એવાં હોય તે રેગીને પાસે બેસનારાઓ પાંજરાપોળનાં પશુઓ ઉપર પણ તું રોગીને અને મને ઉત્તેજન આપનારા ધિક્કારની દષ્ટિથી દેખતે નથી ત્યારે ગણાય.
તારા રૂપારી એવાં સાધુ પર તું જૈન શાસ્ત્રોમાં શત્રુને ઉપર પણ ધિકારની દષ્ટિથી એ એ કેટલું ધિક્કારની દષ્ટિથી જોવું એવું પ્રતિ-બધું ખરાબ ગણાય?
પાદન કર્યું નથી. તેમજ કોઈની નિંદા
