________________
તા. ૧૦-૬-૧૯૬૫ જય જયજેસ અનાર્યોના દેષોને અંગીકાર કરે છે. ખરેખર જૈન ધર્મ જગતના સર્વ ત્યારે આ આને અનાર્ય શા માટે મનુષ્ય માટે છે. જૈન ધર્મમાં નાત ન કહેવાય? યુરોપ વગેરે દેશના રહે- જાતના ભેદ નથી. નીતિના સર્વ વાસીઓ માંસાહાર અને દારૂ પાનને ગુણેનો સમાવેશ જૈન ધર્મમાં થાય - ત્યાગ કરવા લાગ્યા છે ત્યારે આ છે હિંદુ ધર્મમાં પણ તુલસીદાસ વગેરે ઉલ્ટા અનાર્ય થતા જાય છે. પરદેશી ભકતે દયાને માટે ઉચ્ચ વિચાર ધરાવે એમાં જે જે સુસંપ, પ્રેમ, ભાતૃભાવ, છે અને કહે છે કે – ઉદ્યમ વગેરે ગુણે છે તેનું ગ્રહણ દયા ધર્મક મૂલ હૈ, કરવું જોઈએ પરંતુ તેમ ન કરતાં
પાપ મૂળ અભિમાન; ખ્રીસ્તી થઈ જવું, દારૂપાન કરવું, તુલસી દયા ન છેડીએ, માંસાહાર કરવો અને તેમનાં સર્વ
જબ લગ ઘટમેં પ્રાણ. આચરણે સારા છે એમ અંધ પણાથી સની પિતાના ધર્મના આચાર અને
વ્યાસ ઋષિ પણ દયાને માટે વિચારોને જેઓ દેશવટો આપે છે ભગવદ્ ગીતામાં અપેક્ષાએ સારા તેઓ અનેક પાપ કર્મને બાંધે છે.
વિચારે જણાવે છે. ભાગવતમાં પણ હિંદુસ્તાન ધર્મને માટે પ્રખ્યાત નિષેધ કર્યો છે.
યા યાગાદિકમાં પશુઓ હેમવાને છે. હિંદુસ્તાનમાં જૈન ધર્મે દયાની લાગણીથી અત્યંત શાંતિ પાથરી છે.
. કેટલાક રાજાઓ, કેરે વગેરે જૈન સાધુઓ ગામેગામ ફરીને કોઈ દેશવાના દિવસ બમ
દશેરાના દિવસે બકરાં અને પાડાને જીવને મારવો નહિ એ દયાનો નાશ કરે છે. પાડાઓને મારવાથી -ઉપદેશ આપે છે. જે મનખ્ય કી કઇપણ જાતને લાભ થતો નથી. અને પશુ પંખીઓને પણ મારવા
ની હિંસા કરવાથી ઉ૮ટું અપતવાર થઈ જાય છે તે મનને પણ મંગલ થાય છે. દેવીએ, પાપ વગેરેના મારી નાખે તેમાં શું આશ્ચર્ય ?
લેહીને ખાતી નથી. દેવીને બે પાડા જૈન ધર્મ પાળનારાઓમાં ઉત્તમ ખાતા હોય તો ૧
ન ખાવા હેય તે વગડામાં ઘણું પાડા દયા હેવાને લીધે તેઓ દેશ પરદેશના હોય છે ત્યારે તે ખાઈ શકે છે. પણ મનુષ્યમાં તેમ જ પશુ પંખી વગેરે તેમ બનતું નથી. આ જ બતાવ છે પ્રાણીઓનાં ભેદ રાખ્યા સિવાય કે આ ખરેખર ઓટો રીવાજ છે, દયાની લાગણીથી સર્વનું ભલું ઇચ્છે જિન પ્રવેતાંબર કોન્ફરન્સના પ્રયાછે. જ્યારે પ્રજામાં આવી દયા ડેય તે સથી ઘણા રાજાઓએ દશેરાના દિવસે ત રાજ્ય વિરુદ્ધ શી રીતે ચાલી શકે ? થતી હિમાં અાવી છે. વાંસદાતા
