________________
૭૦]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ પ્રેમપૂર્વક બોધ આપવાનું છે. અને બધા સ્વરૂપ નિષેધાત્મક અહિંસાના આ સાધનાની મંજિલ બહુ ઊંચે પક્ષમાં આવે છે. અને તે આત્માની રહેલી છે. ત્યારે જ ગુનેગારના ગુનાઓ મહાનતાના દર્શન કરાવે છે. માટે મહાત્માઓ કહી શકે કે પ્રભો ! એમને ક્ષમા કરજે ! કારણકે તેઓ વિધેયાત્મક અહિંસા:–અહિં . જાણતા નથી કે તેઓ શું કરી રહ્યાં ચાનું સ્વરૂપ કેવળ નિષેધાત્મક રહેતાં છે –ક્ષમાનું સહુથી વિકસીત રૂપ જ તે પૂર્ણ થતું નથી. અહિંસક જીવનનું આ છે.
ઊંડુ અને રહસ્યવૃા ડીવ એ છે કે
પિતાનું જીવન બીજાને ત્રાસ રૂપ ન વિચાર કરતો જાણી શકાશે કે થાય તે રીતે મેળવવું એ આપણને ક્ષમાના આ ક્રિયાત્મક રૂપમાં જ સંત, સુનિ. કરિત અને સમજવળ અહિંસાને આધાર રહેલો છે. એક જીવન જીવવા માટે આદેશ આપે વ્યકિત કોઇ કે આવેશમાં આવીને છે. વેર, હિંસા, લડાઈ, કલશ અને જાતે ભાન ખાઈને બળી રહ્યો છે. યુદ્ધો જે જીવનમાં સંસ્કારી રૂપ હતાં તેની સાથે એવો વર્તાવ કરવાથી તો તે આજે બધા વેર-ઝેર અછત પણ ક્રોધાગ્નિમાં ધૃતસિંચનનું કામ થશે. તેના બદલે સતત શાંતિને શોધતી આમાં પરસ્પર કલેશની અભિવૃદ્ધિ દનિયાને જોઈને લાગે છે કે તે ઇચ્છવા સિવાય કંઈપણ મળવાનું નથી. આવા ગ્ય તો નથી. પ્રેમ, દયા, દાન, સમયે અહિંસાની ભાવના રાખવાથી ત્યાગ વિગેરે પ્રવૃત્તિઓની શા માટે જાતે તે કોઈ વિગેરેથી બચી જવાય પ્રશંસા કરવામાં આવે છે ? કારણકે છે તેમજ બીજા માટે પણ માર્ગદર્શન જીવનમાં એ સંસ્કૃતિ આણવાની થઈ શકે છે.
સાથે વિકાસને પણ સાધે છે. “તું “તને જે ડાબા ગાલે તેમા
હિંસા ન કર એ તે હજુ પણ
કંઇક અંશે સરળ રૂપ છે પણ મારે તેને જમણે ગાલ ધરજે.” એ
બીજના હિત માટે ત્યાગ કર !” વાક્યમાં અહિંસાની પ્રચંડ શક્તિને આવરી લેવામાં આવી છે. બુરાઈને
એ ઘણા ગુણેને વિકાસ માંગી લે,
છે. એ ત્યારે જ બની શકે છે જ્યારે બદલે બુરાઇથી નહિ પણ ભલાઇથી
પ્રેમ હય, દયા હેય, દાનની ઇચ્છા. વાળવામાં આપણે આત્મસંયમ કેળ
હેય! આ બધું હોય ત્યારે જ એ. વીએ છીએ એટલું જ નહિ, સામાના હૃદય મંથનને હચમચાવી તેના વિવેકી ત્યાગ સંભવી શકે છે. આત્માને જાગૃત કરીએ છીએ. આ આ વિધેયાત્મક અહિંસા એટલે
