________________
40
દ્રવ્યની જુદી જુદી વ્યાખ્યા આપવામાં આવેલી છે. જોકે વસ્તુતઃ ભિન્ન ભિન્ન ાખા। સાર એકજ પ્રકારના છે, છતાં પ્રથમ આપણે તે મને જુદી જુદી વિચારીશું.
૧. વચ્ચે રૃક્ષ
જેનુ લક્ષણ સત્ છે, અર્થાત્ જે અસ્તિત્વ ધરાવે છે તે દ્રવ્ય. આ જગમાં જે કાંઈ હયાતી ધરાવે છે, તે સર્વ દ્રવ્ય કહી શકાય. ૨. કુળપાયચુત કૂછ્યું ગુણ અને પર્યાયયુક્ત જે કાંઇ હોય તે વ્ય છે. પશુ આ વ્યાખ્યા સમજતાં પૂર્વ ગુણુ અને પર્યાયનું સ્વરૂપ જણવાની જરૂરી છે, કારણ કે વ્યાખ્યામાં જે શબ્દો આપણે વાપરીએ, તેના યથાર્થછે.ધ થયા સિવાય વ્યાખ્યા સ પૂર્ણ રીતે સમજી શકાય નહિ.
ગુણ અને પર્યાયના ભેદ
વસ્તુના રવાભાવિક ધર્મને ગુણ કહેવામાં આવે છે, તે ગુણ તે વસ્તુ. માં સમવાય સબંધ રહેલા હાય છે. તે ગુણા સિવાય ગુણીના વચાર કરવા અસભાવત છે. તે વસ્તુનુ સ્વરૂપ” તે ગુણા મારફતે જાણવામાં આવે છે.
જે ગુરુ ન હાય તા વસ્તુના ( ગુણીના ) અભાવ થાય, કારણકે ગુણુ વિના વસ્તુનું સ્વરૂપજ શી રીતે જાણવામાં આવે ! માટે વસ્તુની સાથે આતપ્રાત રૂપે રહેલા જે ધર્માં તે ગુણા કહેવાય છે. તે અવિનાશી છે, અને તે સર્વકાળ વસ્તુની સાથે રહે છે. દાખલા તરીકે દાહકશક્તિ એ અગ્નિના ગુણુ છે; અથા જ્ઞાન એ આત્માના ગુણ છે.
ચ
પર્યાય એ વસ્તુના વભાવક ધર્મો છે. તે ક્ષણક છે. ક્ષણે ક્ષણે ખદલાય છે, અને વસ્તુમાં ફ્ કાર કરે છે; તે વસ્તુની સાથે સર્વદા રહેતા નથી. દાખલાતરીકે માટીને ઘટ બનાવવામાં આવે તો માટીના પર્યાયા ઘટ રૂપે ફેરવાઇ ગયા એમ કહી શકાય. પણ તે પર્યાય નિત્ય નથી, કારણ કે તે ઘટ ભાંગવામાં આવે તે તે ઘટના પર્યાય છે કાચલીએના પર્યાયા રૂપે બદલાઈ જાય છે. આ રીતે પર્યાયની અપેક્ષાએ કરે છે. આ ગુણ અને પર્યાયના સ્વરુપ ઉપરથી જ્યના કેટલાક નિયમ અને કેટલાક અનન્ય ધર્મો અને નિત્ય ધર્મોથી તડાયેલુ છે. નિત્ય ધર્મ ગુણ્ કહેવામાં આવે છે, અને નિત્ય ધર્મોને પર્યાય કહેવામાં આવે છે. માટે કેટલાક સ્થાયી અને કેટલાક અસ્થાયી વર્મયુક્ત વસ્તુને દ્રશ્ય કહેવામાં આવે છે.
હવે આપણે ત્રોજી વ્યાખ્યા તપાસીશું. તે વ્યાખ્યા જણાવે છે કે
વસ્તુમાત્રમાં ફેરફાર થયા સમજાયુ હશે કે દરેક દ્ર છે. દરેક બ તે નિત્ય
