Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

જીવન અને તત્વજ્ઞાન ગયા વર્ષના શ્રાવણના અંકથી ચાલુ
-
-
-
-
-
પ્રાધ્યાપક જયંતીલાલ ભાઈશંકર દવે એમ, એ.
જગતનાં દર્શનશાસ્ત્રો બે પ્રકારનાં જ હોઈ શકે. કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવે તે સ્પષ્ટ એકતત્ત્વવાદી (Monistic) અને બહતત્વવાદી જણાઈ આવશે કે તેના વેદાંત દર્શનમાં માયાવાદની (Pluralistic). પૃથ્વી પરનાં ર્શનશાસ્ત્રોનાં નામરૂપ ગંધ સરખી પણ નથી. ઉપનિષત્કાળમાં ઋષિ
શકાળની મિત્રતાને કારણે ગમે તેટલાં વિવિધ હોય એના જુદાજુદા મતને અને અનુભવોને દર્શાવતે પણુ તત્વની દષ્ટિએ વિચાર કરતાં તેઓ કે તે એક અને તે બધાને સગરૂપે ગંઠી લેવાનો પ્રયત્ન બાદરાતત્વવાદી હોય છે અથવા બહુતત્વવાદી હોય છે. જડ પણે કર્યો છે. બીચારા બાદરાયણને સ્વને પણ ખ્યાલ વદ એકતત્ત્વવાદી અથવા એક પ્રકારનું અત છે. નહિ હોય કે તેના સૂત્રોમાંથી વિતંડાવાદ જન્મશે. તેને આપણે જાદ્વૈત કહી શકીએ. તેથી ઉલટું સાંખ્ય- વેદાંતના તત્ત્વનિશ્ચય સંબંધે બધાયન ટંક, દ્રવિડ, દર્શન, વૈશેષિકદર્શન, ન્યાયદર્શન, યોગદર્શન, જૈનદર્શન ગુહદેવ, કપર્દિન અને ભારૂચિ જેવા સમર્થ વિવેચકોને બહુતત્વવાદી છે. બૌદ્ધ ર્શનની કઈ કઈ શાખા બહુ અભિપ્રાય શંકથી ઘણે સ્થળે સાવ જુદો જ હતે. તત્ત્વવાદી છે. વિદ્વાનો માને છે કે બોઢ દર્શન અત- આથી સિદ્ધ થાય છે કે શાંકર મત અને બારાયણ વાદી છે. ખરી રીતે તે બુદ્ધ પોતે દાર્શનિકચચથી મત બન્ને એકબીજાથી જાા છે અને તદ્દન સ્વતંત્ર વિરહ હતા. પવિત્ર અને નીતિમય જીવન ઉપર જ રીતે સ્થાપિત કરેલા છે. શ કરે બ્રહ્મસત્ર ઉપર શાંકરભાષ્ય તેમને ખાસ આગ્રહ હતું. હવે આપણે વેદાંત તરફ લખવા કરતાં સ્વતંત્ર રીતે પોતાને મત સ્થાપવા જરા નજર કરીએ. વેદાંત એટલે વે પછીનું લખાણ. પ્રયત્ન કર્યો હોત તે સારું થાત. શાંકરવેદોત ને બ્રહ્માટૂંકામાં ઉપનિષધનું તત્વજ્ઞાન વેદાંત કહેવાય. ઉપનિષદોના દૈતવાદ, એકાત્મવાદ, એકછવવાદ, માયાવાદ વગેરે ઉપદેશ પરત્વે વિદ્વાનો એમ માને છે કે બધાં ઉપનિષદો નામે અપાયાં છે. એકાત્મવાદ જેવા અદૈતની મુશ્કેલીઓ વેદાંતનો બોધ કરતાં નથી. કેટલાંક ઉપનિષદો સાંખ્ય- ઘણી છે પરંતુ આ મુશ્કેલીઓને ટાળવા માયાવાદને પ્રધાન, કેટલાંક ગપ્રધાન અને કેટલાંક વેદાંતપ્રધાન આશ્રય લેવાય છે. વાચસ્પતિમિત્રે સાંખ્ય કારિકામાંના છે. વળી કેટલાંક ઉપનિષદ ઈશ્વરવાદી છે તે કેટલાકમાં ૧ભા ક્ષેકની પિતાની ટીકામાં સૌથી મોટી મુશ્કેલીને માયાવાદ અને અતવાદ જેવું વેદાંત છે. જેટલા ઉલ્લેખ કર્યો છે. તથા વરિયર યુવે કાયઆચાર્ય થઈ ગયા. તેમણે પણ પોતાની રુચિ પ્રમાણે માને સર્વે જ્ઞાન, દિયમાળે વિના ઉપનિષદોનાં ભાગે કર્યા છે. મદ્વાચાર્યનું વેદાંત તે ધારો સ્મિન સર્વ જીવ પર: વિવિજે ઉઘાડી રીતે દૈતવેદાંત છે એટલે બધું વેદાંત અદ્વૈતવાદી વિક્સિત્ર સર્વ જીવ વિનિત્તા: શુ અર્થાત જો છે એમ ન માની લેવું જોઈએ, છતાં પણ શાકર ખરેખર એક જ છવ અથવા આત્મા માણસેનાં જુદાંવેદાંત જ સાચું વેદાંત છે એવી ગેરસમજણ પશ્ચિમના જુદાં શરીરમાં હોય તે શું પરિણામ આવે? એકના વિકા માં અને અહિ પણ છે. બારાયણનાં સત્રને જન્મથી બધા એકસામટ જન્મે જે અશક્ય છે.