________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮ "
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
સમરિ મહાવીરના ઉપદેશમાં એક એક વ્યક્તિના પૃથ્વી વગેરે જીવોની હિંસાથી વિરત થનાર હિરાત સંસારનો પ્રશ્ન છે. એક પ્રશ્નના ઉત્તરમાં સૃષ્ટિને જ વિરતા પુત્રને મુનિ સંજ્ઞા આપપ્રક્રિયાના વિરત વિચાર ધારા અદેતવાદનો વિકાસ વામાં આવી છે. થયે અને બીજા પ્રશ્નના અનુસંધાનમાં સ્વતંત્ર સત્તા- બીજા ઉદ્દેશની શરૂઆતમાં આવ્યું છે કે લોક વાન અનઃ જીવવાદ તથા અનાદિ-અનંત સંસાર, આ છે, પરિજીર્ણ છે, દુબેલિ અને અજ્ઞાની છે. વાદની પુષ્ટિ થઈ અદૈતવાદની ચરમ સીમા ઉપનિષ- જીવ પોતે વ્યથિત છે અને અન્ય જીવોને પણ ઉત્પીદેના બ્રહ્મવાદમાં જોવા મળે છે અને દેતવાદ કે સ્વ- ડિત કરે છે. સંસારની દુઃખમયતાનું આ ચિત્ર તંત્ર અનન્ત આત્મવાદની ચરમ સીમા નિગ્રંથ આચારાંગમાં વારંવાર આપવામાં આવ્યું છે. તે પણ પ્રવચનરૂપ જૈન આગમોમાં જોવા મળે છે. તેમાં નિરાશાવાદનું સમર્થન નથી અને સાથે સાથે તે
દુઃખમાંથી મુક્ત થવાના માગે –સંયમ, વિરતિ, સમરજિયા ” એ શબ્દ “ કિશા ધાતુમાંથી ભાવ, અપ્રમાદ, વીતરાગતા વગેરે જુદા જુદા નામેઆવેલ છે. તેને વિશેષ અર્થ “વિવેક' એટલે કે બતાવવામાં આવ્યો છે.
જાણવું અને છૂટ પાડવું ” એ છે. તાત્પર્ય એ પ્રસ્તુત ઉદ્દેશમાં કેટલાક એવા શ્રમણનું વર્ણન છે કે હિંસાના સ્વરૂપને જાણી તેનાથી અટકવું. પરિ- કરવામાં આવ્યું છે કે જે પોતાની જાતને શ્રમણ, ત્યાગ અર્થમાં આ શબ્દને પ્રગ બૌદ્ધ ગ્રન્થમાં સાધુ કે ભિક્ષુ કહે છે, પરંતુ રાતદિવસ પૃથ્વી વગેરે પણ જોવા મળે છે.
અનેક ની હિંસા કરતા રહે છે. ટીકાકારનું કહેવું એ જ એક બીજો શબ્દ “સંજ્ઞા” છે. છે કે આ સત્ર શાકય વગેરે મતના શ્રમણોને લક્ષ્યમાં સંજ્ઞાને અર્થે અનુભવન અને જ્ઞાન છે. અનુભવન રાખીને કહેવાયું છે. કેટલાક શ્રમણનિર્ચન્ય એવા છે સંજ્ઞા કદયજન્ય છે અને તેના આહાર, ભય, કે જે વીતરાગે ઉપદેશેલ જ્ઞાનથી એ જાણી શકે છે કે મૈથુન, પરિગ્રહ વગેરે ૧૬ લે છે અને જ્ઞાન સંજ્ઞાના આ સંસારમાં હિંસા માન્ય છે, બન્ધન છે, મેહ છે, મતિજ્ઞાન વગેરે ભેદ છે. પ્રસ્તુત ઉદેશમાં તો માર છે અને નરક છે. અર્થ જ્ઞાન છે.
ત્રીજા ઉદેશમાં એ બતાવ્યું છે કે આત્માના લાકપહેલા ઉદ્દેશમાં સામાન્યરૂપે જીવહિંસાના વિષયમાં ને અપલાપ ન કરવો જોઈએ. જે લોકોને અપવાપ પરિતાને ઊપદેશ છે. બાકીના ઉદ્દેશમાં અનુક્રમે કરે છે તે આત્માને અપલાપ કરે છે અને જે આત્માપૃથ્વીકાય, અપૂકાય, અગ્નિકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય ને અપલાપ કરે છે તે લોકો પણ અપલાપ કરે છે. અને વાયકાય સંબંધી સમ્રારંભની પરિતાને બોધ આગળના બધા ઉદ્દેશમાં અગ્નિ વગેરે જવાની કરવામાં આવ્યો છે.
હિંસા કરવાનું કડવું ફળ બતાવવામાં આવ્યું છે, અને અહીં એક વાત ધ્યાન રાખવી જરૂરી છે કે કહેવામાં આવ્યું છે કે બધા જીવ સુખ ઇચ્છે છે, વાયુકાયને પૃથ્વી વગેરે સ્થાવર નિને જીવન જીવવા ઇચ્છે છે તેથી બીજા પ્રાણીને ભય કે આતંક સાથે રાખવાને બદલે ત્રસકાયની પછી રાખવામાં ઉત્પન્ન થાય એવું કાઈ નહિ કરવું જોઈએ, સમસંવે. આવેલ છે. તેનું કારણ એ છે વાયુકાય નામકર્મની દનની આ પ્રક્રિયાથી જીવનમાં અહિંસાની ભાવના દૃષ્ટિએ સ્થાવર હોવા છતાં તેના ચલન સ્વભાવને ઉદ્દભવે છે અને કેટલીક એવી મહાન વ્યક્તિ પણ હોય લઇને તેનું સ્થાન ત્રસરાયમાં પણ છે.
છે કે જે હિંસાથી વિરમી પ્રાણી જગતને અભયદાન પ્રથમ અધ્યયનના બધા ઉદ્દેશને પ્રારંભ ગંભીર આપે છે તથા નાના મેટા બધા નું યથાશક્તિ વાક્ય દારા કરીને હિંસા-અહિંસાના વિવેકની દૃષ્ટિ સંરક્ષણ કરે છે. સંગ્રાહક: મુનિ આઈદાન આપવામાં આવે છે. અને દરેક ઉશના અંતમાં
અનુવાદક કા. જ. દેશી
For Private And Personal Use Only
