________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મહાત્મા ગાંધીજીએ એ વખત ઉચ્ચાયુ હતું કે અહિંસા ધમએ ખીણના ધર્મ નથી. જેમ હિરના મા શાને છે અને તેમાં કાયરાનુ ક્ષમ નથી તેમ અહિંસા ધર્મ પણ શૂરવીરના છે, નિર્માલ્ય ખીકણાના નથી, જેનામાં મારવાનું ભાડુંમળ છે છતાં સામા પ્રતિકાર કરતા નથી તે જ સાચા વીર છે. એટલે કે અહિંસાના પૂજક વીરતાના પૂજક છે. જગતના બે મહાન્ ધર્મો જેવા કે જૈન અને બૌદ્ધ ધર્માના સ્થાપકા ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મ્યા હતા એ ઈતિહાસપ્રસિદ્ધ હકીકત ઘણી સૂચક છે. वीरस्य भूषणम्।
समा
અહિં‘સાપૂજક એક એવા ચૈહો છે કે લાખાના સંહાર કરનાર રચનાથી ઘણા ચઢીયાતા છે. એ કાઈથી ડરતા નથી તેમ ખીજાને હરાવતા નથી. તેનુ' યુદ્ધક્ષેત્ર બહાર નહિં પણ દર છે. સર્વ મનુષ્યાના હૃદયમાં અનાદિકાળથી ચાલત આવતા દૈવાસુરસ ગામ તે
www.kobatirth.org
આહિંસાધર્મ ઃ એક મનન
લેખક : ત્રા, જયન્તીલાલ ભાઈશંકર વે
એકલે હાથે લડે છે. દૈવી એટલે શુભ્ર અને આસુરી એટલે અશુભ વાસનાએ અને વૃત્તિના સંઘ દરેક મનુષ્યના હૃદયમાં કાઇપણ કાળે થયા વગર શ્વેતા નથી. અહિંસાધમી તે સગ્રામમાં સત્ય અને અહિંસાના જોરવડે વિજયી થયા વગર રહેતા નથી.
ધમના પ્રાણ અહિંસા છે. કોઇ પણ ધર્મની આજ્ઞાઓને તપાસે તે સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવશે કે દરેક પયગંબરે, આ દેશએ હિંસાને નિવ ગણી છે. જરા વધારે વિચાર કરીએ તે જણાશે કેક્રોષ કરવા તે હિંસા છે, મિથ્યા ભાષણ કરવું તે હિંસા છે, કોઇનું ખૂં ચાહવું અથવા કરવું તે હિંસા છે. સત્ય અને અહિંસા એક જ વસ્તુનાં બે પાસાં હોવાથી અસત્યાચરણમાં પરિણમે તે બધુ હિંસાત્મક જ કહેવાય. અહિંસામાં મૈત્રી, કરુણા, મુર્ત્તિતા અને ઉપેક્ષા વૃત્તિ ઉપાંગ તરીકે આવી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
જ જાય છે. મૈત્રી એટલે વિશ્વ મૈત્રી, કરુણા એટલે વિશ્વ કરુણા. પ્રેસ અને કરુણા એ અહિંસાની બે આંખો છે કે જેનાવડે સનાતન સત્યની ઝાંખી આપણે કરી શકીએ.
અહિંસાના સૂર્ય જ્યારે પ્રકાશે છે ત્યારે મિથ્યાત્વનાં ધારા ઓસરી જાય છે. કુવાસનાઓ અને અસા વિકાર) પલાયન કરી જાય છે. અહિંસા ધર્મની ઉપાસના કરનારને પરમ-અભય’નું વરજ્ઞાન મળે છે. આ સસાર એક ઉપનિષત્કારની વાણીમાં માધ્મય થામુઘલમ જેવુ... છે. સસારમાં રહેનારને ચાર તરફથી જાણે વજ્ર એટલે માટું શસ્ત્ર ઉગામ્યું ડાય એવા ભય રહ્યા કરે છે. ગરીબને પૈસાની તંગીના ભય છે. પૈસાદારને ધન ચારાઈ જવાના ભય છે. કોઇને કુટુંબ-પરિવારથી ભય છે તે કાઇને રાગના ભય છે. કાઇને આખરૂ ગુમાવવાના ભય છે તે કાઇને વળી બીજા
