Atmanand Prakash Pustak 054 Ank 01 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531626/1

Page #1

થી
ના ર પાછાશ
SHRI ATMANAND
PRAKASH
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય તીર્થ
પુસ્તક ૫૪
' : પ્રકાશ ૬ :- .. X7 11THીd H(Mા નાગ...'
કારતક-પાપ સં', ૨૦૧૩
અંક ૧-૩

Page #2

अनु क्रम ૧ અપના રૂપ નિહારા !
( શ્રી પાદરાકર ) ર નવિન વપર એ પ્રભુતુતિઃ
( અભ્યાસી ) કે નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશપ્રસંગે અન્યના રાજ્યમાં
( મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભાગરેજી ) ૫ અહિંસાધર્મ :: એક મનન
( છે. જયંતીલાલ ભા. દવે ) ૬ ઇવન–સૌદર્ય
( અનુ વિલદાસ , શહિ ) 19 આબૂ તીર્થ
( મુનિરાજશ્રી નવિજયજી ત્રિપુટી ) પૂ.શ્રી આત્મારામજી કૃત સત્તભેદી પુજા ક્ષાર્થ ( વિવેચક ૫. શ્રી રામવિ૮ ૧૦ ગણિ ર્ય ) ૯ મારીપત્ર
(પ્રે. હીરાલાલ રસિકદાલ કાપડિયા M, A, ) ૧૦ સમૂહ શ્રદ્ધાંજલિ
( શ્રી મણિલાલ મોહનલાલ પોદરાકર ) ૧૧ સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ ૧૨ સકાર-સમારંભ ૧૩ સ્વ. શ્રી હરકુંવર બહેન ૧૪ સ્થાનિક આંદોલન ૧૫ સાહિત્ય અકાર નવા લાઇફ મેમ્બરો શેઠ હીરાલાલ ભાણજી
ભાવનગર શેહ પ્રતાપરાય એન. દોશી
શેઠ સૌભાગ્યચંદ જીવણલાલ
ભાવનગર શેઠ બાવચંદ રામચંદ મુખ.! શેઠ જયસુખલાલ લાલચંદ.
ભાવનગર
કલ'ના
ભેટના પુસ્તકો અંગે જાહેર ખબર આ સભાના માનનીય પેટ્રન તેમજ પ્રથમ વર્ગના લાઇફ મેમ્બરોને સં. ૨૦૧૩ ની સાલની ભેટ તરીકે નીચેના ગ્રંથ આપવાનો નિર્ણય કરવામાં આવે છે.
(૧) શ્રી કથારના કોષ, ભાગ ર મૂલ્ય રૂા. ૬] (૨) શ્રી ‘ આહંતપમ’
રવાના કરવામાં આવતા ગ્રંથો ગેરવલે ન જાય તે માટે, ઉપરોક્ત ગ્રંથ પેસ્ટ પેકીંગ ખચના રૂા. ૧-૬-૦ના વી. પી. થી માહ સુદ એકમથી આપના તરફ રવાના કરવામાં આવશે તે વી. પી. આવે સ્વીકારી લેવા વિનતી છે. | બીજા વર્ગના લાઇફ મેમ્બરોને ઉપદે ક્ત ગ્રંથ સભાના નિયમ મુજબ નીચે પ્રમાણે ભેટ આપવામાં આવશે. | કથારત કોષ ભા. ૨ જે જેની કીંમત રૂા. ૬ છે. તેમાં થી રૂા. ૩] ભેટ તરીકે બાદ કરીને બાકી રૂા. ૩] તેઓ શ્રીએ આપવાના છે. જ્યારે “આહતધર્મ નું પુસ્તક ભેટ તરીકે આપવાનું છે. એટલે તેઓએ રૂા. ત્રણ અને પેટ, ખર્ચના રૂા. ૧-૬-૦ મોકલી ઉપરોક્ત બને ગ્રંથ મહા સુદ ૧૫ સુધીમાં મંગાવી લેવા વિનતી છે.
| તા. ક, સ્થાનિક પેટ્રન તથા લાઈફ મેમ્બરોએ પોતાની ભેટના ઉપરોક્ત ગ્રંથ મહા શુ. ૧૫ થી ફણણ શુ. ૫ સુધીમાં સભાની ઐફિસેથી મંગાવી લેવા, તેએાએ કાઈ ખર્ચ અપવાનો નથી, પરંતુ વ્યવસ્થાની સગવડ ખાતર આ પત્રિકોવાળા આ મિાનંદ પ્રકાશન અંક સાથે લાવવા વિનતિ છે.

Page #3

વર્ષ ૫૪ મું]
તાત્માનંદ પ્રકાશ
સં. ૨૦૧૩ : કારતક-પાણ
અપના રૂપ નિહારો !
( આશા-રણ )
ચેતન આપના રૂપ નિહાર !
જીવન છીન છીત ખીત ચલે, પરપુદ્ગલ ખેલ નિવારે ! તુમરા રૂપકે ભૂલ ગયે? નિજ આતમ ધ્યાન સમાધિ છેડ ભલા, જાખડે
ચેતન.
ચેતન.
તારા ! ચેતન,
ડુબત તા ! ચૈતન અન’તસ'સારા ? રિદ્ધિક ખેાકર ખેલત, પુદ્દગલ ખેલ પસારા ! દર્શન જ્ઞાન-ચણુ જ્યેાતિ, કયું પાગલ પ્રભુ વિસારા ? મહાબત કર મીટ્ટીસે મુરખ, ચાંદ છે- લીયા તારા ? નય-નિક્ષેપ અ દ્રવ્ય--ગુણ-પર્યાય-પક્ષ ક પ્યારાઅનંત–અવ્યાખાધ સુખાકુ, ખીસર ગયે કર્યું સારા ! ચેતન. સિદ્ધ જૈસી અનંત શક્તિ-એર નિજ ચેતન ચમકારાખુદ્દ સુલતાન ગુલામ ભયા, કર્યું ડૂબત મુદ્ ખજત ટંકારા, પલ પલ બીતત, આયુ ઘટત જ્યેાત મુઝેગી, ફુલ જાયેગા, જલ-થલમે ઈંદ્ર-ચંદ્ર ચલ ગયા ખીચારા, તેરા કાન પુદ્ગલપ્રેમી ભાવ મરનસે, મરતા પલ-પલ અજર અમર હાના જો ચાહે, મુક્તિ સુધા સુખધારાનરક-નિગ્રાદ નિવારક ખેલેા, નિજામ રૂપ અપારા ! ચેતન. અદ્ભુત આન ંદધન ચિંધન સમ ચેતનકા ચમકારાજ્ઞાન ધ્યાન કે ખનજા ખયટી, પા—લે મુક્તિ કિનારા. ચેતન. દેવ-ધ-ગુરુ સમ સાધન હૈ, સાધ્ય સ્વરૂપ નિહારામણિમય અવ્યાબાધ સુખેાંકી, લે શિવવધૂ વરમાળા !" ચેતન.
પાદરાકર
[અંક ૧-૩
જલધારા ! અંધિયારા ! ચેતન.
સહારા ?
પ્યારા ! ચેતન.

Page #4

२
શ્રી આત્માનંદુ પ્રકાશ
નવિન વર્ષારંભે પ્રભુતિ
શાર્દૂલવિક્રીડિત
એન્ડ્રુ વ નવીન વિક્રમતણું સદ્ધર્મ શર્મ ભર્યુ, પ્રેમેથી પ્રણમેા જિને’૬ ચરણે ત્યાં ચિત્ત રાખો યુ”; આરાધા જિન ધર્મ કર્મ હવા સદ્ભાવના પાથરી, ગાવા સદ્ગુરુભક્તિ ગીત રસથી આ અંગે ધરી.
ઝુલણા છંદ
વર્ષ વિક્રમતણું નવિન આ નેહથી નિ` આવિયુ તે વધાવે, આદિ અદ્ભુત જિનરાજના સગુણા ઘેર ગન કરી સર્વાં ગાવા; ધર્માંના તેજથી ચળકતા ચૈત્યમાં ચપળતા પરહરી સદ્ય પેસે, પૂજી પરમેશને ભાવભકત ધરી સર્કલ કણુ કર્માંના તીવ્ર પેસે; નેહથી નીરખતાં નાથને નયનથી નીર નિર્મળ મને નિત્ય નાચેા, સાધુ-સમાનથી સાધુભકિત કરે, ગુરુતણાં ગૌરવે ચિત્ત રાખે; સ્નેહ સાધર્મીમાં આદરે અંતરે સુખદ થઈ તેમને સહાય આપે।, ચિત્ત કરુણા કરી ક્રુરતા પરહરી દીન દુ:ખીતણાં કષ્ટ કાપે; જૈનશાળા રચી જ્ઞાનના દાનથી ધર્મના ખ'ને જ્ઞાન આપે, સૐ સહાય સુખ સાધન અર્પવા મિત્રના મડળા સર્વ સ્થાપે; એકય સઘળે કરી ધમ ગૃહ નીતિના નિયમ બાંધી અધા જન સુધારા, જય કરી ધર્માંના ક્ષય કરી કર્માંના મુક્તિપુરની ધરા પથ સારા.
અભ્યાસી
0

Page #5

નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશપ્રસંગે
जो सहस्स सहस्साणं संगामे दुजए जिणे । एगं जिणिज अप्पाणं एस से परमो जयो ।।
–શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર હજાશે દુર્જય સંગ્રામને જીતનારના કરાં એક પિતાના આત્માને જીતનાર ચડી જાય છે. બહારના તમામ જ કરતાં આત્મજયે પરમ શ્રેષ્ઠ છે.
કવન એક સંગ્રામ છે. અને એ સંગ્રામ આપણે ખેલી રહ્યા છીએ. બીજી રીતે વિચારીએ તે સારાએ વિશ્વમાં પ્રત્યેક પ્રાણી પતતાની દ્રષ્ટિએ વિજયના માર્ગે કૂચ કરી રહેલ છે. કાઇને એ વિજય કૂચને માર્ગ જડ તત્વોથી ભર્યો હોય છે, તે કોઈના માર્ગમાં ચેતનને તો ભભક્તા નજરે પડે છે, વિજયને માર્ગે કુચ તે સર્વ કોઈની છે, પણ સૌ સૌની કૂચની દ્રષ્ટિમાં હંમેશા ફરક રહેલો હોય છે. જડ માર્ગને પ્રવાસી અવિશ્રાન્તપણે ઓગળ ને આગળ મથત મથતો ચાલ્યો જાય છે, ખૂબ ખેલે છે, દારુણ જંગ પણ બચાવે છે, પણ એ મંથનના પરિણામે તો પાણી વાવવા જેવું જ બને છે. તેમાંથી નથી સાંપડતે તેને અનંત વિજય, તેમાંથી નથી સાંપડતી તેને સાચા સુખની લહરી કે નથી સાંપડત આત્માની અનંત શક્તિને દિવ્ય પ્રકાશ, એટલે એ અવિશ્રાંત મંથનનું પરિણામ આખરે - શુન્યમાં જ આવે છે.
જ્યારે ચેતન-માર્ગને પ્રવાસી આભાના આનંદને પ્રકાશ મેળવતે મેળવો સિદ્ધિના માર્ગે હમેશાં સફળતાપૂર્વક આગળ ને આગળ ચાલ્યો જ જાય છે, આત્મશોધન એ એમનું ધ્યેય હોય છે. આત્માની સામે જ તે હંમેશા યુદ્ધ ખેલે છે. મકટ સમાન મનડાને જીતવા માટે જ તે હરહંમેશ મથે છે, શ્રી આનંદધનના શબ્દો મુજબ તે સમજે છે કે “મન જીત્યું તેણે સઘળું કહ્યું ” મન ઉપર પિતાનું સામ્રાજ્ય
હું એટલે પિતાની જીવનયાત્રા સફળ જ છે, આમા તે અનંત પ્રકાશથી–અનંત સુખથી ભર્યો છે. તેની આડા જે જે જડ આવરણે પડ્યા હોય તે ખસેડવા માત્રથી સિધિનું સોપાન આપણી સામે પડ્યું છે. આમ આત્મ-સિદ્ધિના માર્ગે પ્રવાસ ખેડતો પ્રવાસી હંમેશા સફળ જ છે, પરિણામે તે સિદ્ધિપદ પ્રાપ્ત કરે છે.
શ્રીઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં પણ આપણને ઉપરના સૂત્રમાં “આત્મજય”નું રહસ્ય સમજાવવામાં આવ્યું છે તેમ આગળ ચાલતાં સૂત્રકાર આપણને પરમસુખને માર્ગ બતાવતા કહે છે કે –
अप्पाणमेव जुज्झाहि किं ते जुझण वज्झओ ।
अप्पाणमेव अप्पाणं जइत्ता सुहमेहण ॥ પિતાના આત્મા સાથે યુદ્ધ કર, બાહ્ય યુદ્ધ કરવાથી શું? પિતાના આત્માને જીતવાથી પરમસુખ પ્રાપ્ત થાય છે.

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આમ પ્રાણી માત્રની વિજયકૂચના બે માર્ગો આપણી સામે પડ્યા છે. એક છે જડ તત્ત્વોથી ભરેલો, બીજો છે ચેતન તવેથી ભરેલ.
એકના પરિણામે “સપનાની સુખડી છે–જીવનની નિષ્ફળતા છે. બીજાના પરિણામે આત્માનંદન પ્રકાશ છે, જીવનનું સાફલ્ય છે.
આમ જીવનની દૂચ તે ચાલી જ રહે છે, પ્રશ્ન માત્ર રહે છે કયા માર્ગે ?”
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ” પણ પિતાના ત્રેપન વરસ સમાપ્ત કરી આજે ચેપનમાં વરસમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તેના વાયક શુભેચ્છકોની સામે એ જ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે “કયા માર્ગે ?"
આપણે પણ ત્રેપન વરસની લાંબી મજલમાં વાત તે એ જ કરી છે, તેને લેખકો અને ચિંતકોને પણ એ જ ધ્વનિ છે કે “ go રાતે નવઘ કાળ૬ ” અર્થાત “જેણે આત્મા જાણે તેણે સર્વ જાણું
કાળચક્ર તે અવિરતપણે ફરી જ રહ્યું છે, દિવસ પછી દિવસ અને વરસ પછી વરસ આવે છે અને જાય છે, આમ અનંતકાળ વીતી ગયો, કાળચક્રની વિકરાળ ગતિને આપણે સમજી શકતા નથી, જોઈ શકતા નથી. આજે ચેપનમાં વરસના પ્રવેશપ્રસંગે વિચારીએ કે “ પ્રગતિ શું કરી ?આ પ્રશ્નને જવાબ તો સૌએ વ્યક્તિગત આશોધનથી જ વિચારી લેવાનું છે, અત્યારે તે પર્વ એક પ્રકાશ છે તેમ નવા વરસના પ્રવેશપર્વ પ્રસંગે મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી પિતાના એક પત્રમાં કહે છે તેમ આપણે પ્રાથએ કે –
“ જીવન એ માત્ર સ્વપ્ન નથી, જાગૃતિ છે. એ એક માત્ર ધમાલ નથી, વ્યવસ્થા છે. એ કલહભર્યો કટુ શબ્દ નથી, લયાત્મક સંગીત છે. આ જાગૃતિને, આ વ્યવસ્થાને, આ સંગીતને જીવનમાં પ્રગટાવવા પ્રકાશની સહાયતા માટે,
– નૂતન વરસના પ્રવેશ પર્વ સમયે – આશાભર્યા નયને ઊભું છું, જોઉં છું મારા ભાગે શું આવે છે ?
સભા અંગે થોડુંક :
હવે આપણે આપણી સભાને ઘોડે વિચાર કરીએ.
આ સભા ૬૦ વરસ પૂરા કરી ૬૧ માં વરસમાં પ્રવેશી ચૂકી છે, દિનભરદિન પ્રગતિ કરી રહેલ સભાનું આટલું દીર્ઘ આયુષ્ય એ સભાને મન ગૌરવનો વિષય છે. અને એ ગૌરવને યશ આ સભા ભારતના વિધવિધ પ્રાતમાંથી ૬૪ પિન, ૫૬૧ પ્રથમ વર્ગના આ વન સભ્યો, ૧૦૩ બીજા વર્ગના આજીવન સભ્ય, ૫ ત્રીજા વર્ગના આઇવન સભ્ય, ૧૨ વાર્ષિક સભાસદે અને શુભેચ્છકોનું મેટું જય મેળવી શકેલ છે તેના ફાળે જાય છે.
સભાની સાહિત્ય વિષયક પ્રવૃત્તિને વિચાર કરીએ તે ગત વરસમાં ખાસ કઈ સાહિત્ય પ્રકાશનનું કાર્ય થઈ શકયું નથી. શેઠ પુરુષોત્તમદાસ નાગરદાસના પુત્રી કમળાબેનના ટ્રસ્ટમાંથી શેઠ મનુભાઈ લાલભાઈ

Page #7

નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશપ્રસંગે
હસ્તક કથારત્ન કોષ'ને બીજો ભાગ પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે સભાના સભ્યોને ભેટ આપવાની જાહેરાત કરવામાં આવેલ છે. તેમજ પાલનપુર સંધની આર્થિક સહાયથી તત્વચિંતક સ્વ. આચાર્ય શ્રી વિજય કસ્તૂરમરીશ્વરજી મહારાજના આધ્યાત્મિક લેખને સંગ્રહ છપાઈ રહ્યો હતો તે દળદાર ગ્રંથ જ્ઞાનપ્રદીપ' પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. દોઢ-બે વરસના ગાળે સભાએ આ બે ગુજરાતી પ્રકાશને પ્રગટ કર્યા છે.
જયારે મુનિ મહારાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજના વિદ્વાન શિષ્યરન મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ, જેઓ દર્શનશાસ્ત્રના મહાન ગ્રંથ શ્રી નયચક્રસારનું સંશોધન અવિરત શ્રમ લઈને કરી રહ્યા છે તેના સાત આરા (૫૫ર 8) મુદ્રિત થઈ ગયા છે. અને તેના કેટલાક ટિપણે પણ લગભગ તૈયાર થવા આવ્યા છે. એટલે ટૂંક સમયમાં આ મહામૂલો ગ્રંથ પ્રગટ કરવામાં આવશે.
આ ગ્રંથના સંપાદન અંગે અમારે કહેવું જોઈએ કે ચીની આદિ અનેક ભાષાઓના અને અનેક દર્શનના અનેક ગ્રંથે દેશ-વિદેશમાંથી મેળવીને વિદ્વાન મુનિવર્ય શ્રી જબુવિજયજી મહારાજ તેનું સંશોધન કરી રહ્યાં છે. દેશ-વિદેશનું મહામૂલું સાહિત્ય મેળવવામાં મેટો ખરચ કરવાથી પણ ન મળે તે સાહિત્ય મનિવર્ય શ્રી પોતાની લાગવગથી મેળવી રહ્યા છે અને આ ગ્રંથના સંપાદન અંગે દેશ-વિદેશના વિધાનોને એક નહિ તે બીજી રીતે જૈન સાહિત્યમાં રસ લેતા કરી રહ્યા છે, એટલે એક તરફથી નયચક્રસારનું સંપાદન અનેક વિદ્વાનોને સહકાર સાધીને સુંદર રીતે ચાલી રહ્યું છે અને બીજી બાજુ જૈન સાહિત્યને પ્રચાર વિદેશમાં થઈ રહ્યો છે. આમ જૈન સાહિત્યને પ્રચારની બેવડી શુભ પ્રવૃત્તિ ચાલી રહેલ છે તે બદલ અમો અમારો આનંદ વ્યક્ત કરીએ છીએ.
આ ગ્રંથના સંપાદનમાં બીજી આનંદજનક બીન એ છે કે નયચક્રસારનું સંપાદન મુખ્યતયા બે જાતની હસ્તલિખિત પ્રતો ઉપરથી તૈયાર કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથ અત્યંત દુર્લભ હેવાથી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે ૧૮૦૦૦ લોકપ્રમાણુ આ ગ્રંથની પ્રત એક જ પખવાડીયામાં અમુક સાધુઓને સહકાર સાધીને તૈયાર કરેલી. આ મૂળ પ્રત ખૂબ પ્રયાસ કરવા છતાં મળી શકી ન હતી. એટલે આ પતના આધારે તૈયાર કરવામાં આવેલ બીજી પ્રતાના આધારે આ ગ્રંથનું સંપાદન ચાલી રહ્યું હતું. સં. ૧૬૫૦ ની આસપાસમાં શ્રી અચળગચ્છીય કઈ આચાર્યો લખાવેલ ભાવનગરના શેઠ ડેસાભાઈ અભેચંદના ગ્રંથભંડારમાં પણ એક મત હતી.
આગમ પ્રભાકર મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ હતક ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના હસ્તે લખાએલ આ મૂળ પ્રત ગયા વરસે મળી આવી છે જેનો ઉપણ આ ગ્રંથના સંપાદનમાં હવે કરી શકાશે, જેન સંધને માટે આ અત્યંત આનંદને વિષય ગણાય.
થકના સંપાદનમાં આમ આપણને નયચક્રસારની મૂળ પ્રત મળી આવેલ છે તે આનંદને વિષય છે તેવી જ રીતે આપણા સંધના પ્રાચીન ગ્રંથભંડારમાં મહામૂલા હસ્તલિખિત ગ્રંથે પડ્યા છે તે પણ ભાવનગરને માટે ગૌરવને પ્રસંગ છે.
ભાવનગરના શ્રી સંધના ગ્રંથભંડારને વધુ વ્યવસ્થિત કરી, તેમાં રહેલા ગ્રંથરત્નો પરિચય કરાવતું એક સૂચિપત્ર તૈયાર કરાવી, પ્રમટ કરવામાં આવે તે સંભવ છે કે અનેક વિદ્વાને તેને યોગ્ય લાભ મેળવી શકશે અને આપણું ભંડારમાં જે ગ્રંથરત્ન પડ્યા છે તેનું યત્કિંચિત મૂલ્ય પણ આપણે સમજતા થઈશું. ભાવનગર સંધના સૂત્રવાહકે આ અત્યંત જરૂરી કાર્ય પાર પાડવા તરફ લક્ષ આપે એટલી નમ્ર વિનંતી આ તકે કરવા અમે રજ લઈએ છીએ.

Page #8

શ્રી આત્માનનૢ પ્રકાશ
સાહિત્ય વિષયક પ્રવૃત્તિ
સભાની સાહિત્ય વિષયક પ્રવૃત્તિ અંગે પશુ થોડુંક વિચારવા જેવું તે છે જ, સૌ પહેલાં આપણે કબૂલ કરવું જોઇએ કે જે ઉત્સાહ અને વેગથી સભા સાહિત્ય પ્રકાશન કરી રહેલ તેમાં કંઈક અંશે મંદતા અનુભવાય છે. આ મતા ભલે સમય અને સંયેાગાને અનુલક્ષીને હાય પરંતુ થોડા વધુ ઉત્સાહુ અને પ્રયત્નશીલતા દાખવીએ તે જરૂર ઘણું થઈ શકે તેમ છે.
યુગદ્રષ્ટિ એળખીને આજે સાહિત્ય પ્રકાશનને જે નવા એક મા છે તેને વિચાર કર્યા વિના ચાલે તેમ નથી, અને એ કરતાં પણ મહત્ત્વના પ્રશ્ન છે. સાહિત્યપ્રચારના, જૈન સાહિત્યના ફેલાવા જૈન તેમજ જૈનેતામાં થાય અને ભારત તેમજ ભારતની બહાર આપણા સાહિત્યને પહોંચાડીએ એ આપણુ ધ્યેય છે.
આપણા આ ધ્યેયને અનુલક્ષીને આજે આપણે શું કરવાનું છે, તેને વિચાર કરવા પડશે, સભાએ કિંમતી ચંચરના સભાના સભ્યાને ભેટ આપ્યા છે, તેમ જ જ્ઞાનપિપાસુ પૂ. મુનિવર્યા અને દેશ-વિદેશના જૈન જૈનેતરાને પણ પોતાના ગ્રંથો યકિચિત્ પ્રમાણમાં ભેટ તરીકે આપ્યા છે, અને એ રીતે સાહિત્ય ચારના કાર્યમાં પોતાના કીંમતી ફાળા નોંધાવ્યા છે. પણ આટલા સાહિત્યપ્રચારથી હવે આપણે સ ંતોષ માની શકીએ તેમ નથી. આજે જૈન સાહિત્યના વ્યાપક દ્રષ્ટિએ પ્રચાર કરવાની અનિવાર્ય અગત્ય આપણી સમક્ષ ઊભી થાય છે, જનતામાં આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ ઉધડતી આવે છે, માનવતાના સર્જનનું વાતાવરણુ સર્જાતું આવે છે, અને સૌ કાઈ વિશ્વશાન્તિને માટે ઝંખના કરી રહ્યું છે, બીજી ખાજી માનવતાના સર્જનમાં વિશ્વશાન્તિની સ્થાપનામાં જૈન સમાજ આજે કેટલેા અગત્યના ભાગ ભજવી શકે તેમ છે તે વાત પણ વ્યાપક રીતે સમજાતી આવે છે, અને જૈન દર્શનના અભ્યાસ કરવાની લાકચિ પણ ઊધડતી માવે છે. આમ વાતાવરણુ અનુકૂળ થતું આવે છે તે સમયે જૈન-સિદ્ધાન્તનુ રહસ્ય આમ જતના સમજી શકે, ભારતના સાંસ્કૃતિક ધડતરમાં જૈન દર્શને જે મહત્વ। કાળા આપ્યા છે તે જનતા જાણી શકે, જૈન સ્થાપત્ય-કળા~-કૌશલ્યના મૂલ્યાંકને જનતા આંકી શકે અને રાષ્ટ્રિય સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં અનેક જૈન વિભૂતિએએ નિજ સમર્પણના કાળા આપતી ઉજ્જવળ કથાએ નોંધાવી છે તેની યાદ આપતું સાહિત્ય તૈયાર કરવુ પડશે અને આવા સાહિત્યની સસ્તી અને સુંદર આવૃત્તિએ પ્રગટ કરી વ્યાપક દૃષ્ટિએ તેના પ્રચાર કરવા પડશે.
અલબત્ત, જૈન સાહિત્યના પ્રચારનું આ કામ મેટું છે અને સમગ્ર જૈન સમાજે આ પ્રશ્ન ગંભીરપણે વિચારવા પડે તેમ છે, આમ છતાં આ શિામાં સભાએ પણ શકય એટલા પુરુષાર્થ ખેડવેા જ પડશે, અને તેની સાધના માટે જરૂર પડયે સાહિત્યના ક્ષેત્રે કાય કરી રહેલ ભાવનગરની સંસ્થાઓના પરસ્પર સહકાર પણ સાધવા પડશે.
અગત્યતાની દ્રષ્ટિએ વિચારીએ તે જેમ લેાકભાગ્ય સાહિત્ય તૈયાર કરવાની અનિવાર્ય અગત્ય આપણી સામે ઊભી છે તેમ જૈન સાહિત્યના અભ્યાસક્રા તૈયાર કરવા માટે એક જૈન વિદ્યાપીઠ જેવી સંસ્થા સ્થાપવાની શક્યતા પણ ભાવનગરને આંગણે છે. આ કાર્ય પાર પાડવા માટે ભાવનગરમાં યેાગ્ય સાહિત્ય સામગ્રી અને સ્થાનની પણુ સગવડ છે અને જૈન-જૈનેતર વિધાપ્રેમીઓએ પાતાને બનતા સહકાર આપવાના વચને પણ અવારનવાર આપ્યા છે. પણ એની સિદ્ધિના સમય હજી પાયે ન હોય

Page #9

નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશપ્રસંગે
છે
. આદિ દેશમાં જે ધર્મ ઉપર અનેક વ્યાખ્યાન
"
SS છે અને વીરચંદભાઈ
તેમ આ વાત કોઈ વ્યવસ્થિત રૂપ હજુ લઈ શકેલ નથી. કાર્ય પાર પાડવાની દ્રષ્ટિએ આ વાત વિચારવામાં આવે તે જરૂર આ યોજના મૂર્ત સ્વરૂપ પકડી શકે તેમ છે.
જન સાહિત્યના સર્જન અને પ્રચાર માટે ઉપરોક્ત દ્રષ્ટિકોણને વિચાર સભા પણ કરી રહેલ છે અને એ દિશામાં બનતું કરવા માટે તે તત્પર પણ છે. લેકચિ દ્રષ્ટિમાં રાખીને નાની-નાની પુસ્તિકાઓ પ્રગટ કરવાની એક વિયારણ સભાએ કરી છે અને એક બે પુસ્તિકા આવતા વર્ષે પ્રગટ થવાની શક્યતા પણ દેખાય છે. ચીકાગો ખાતેની સર્વધર્મપરિષદમાં જઈ શ્રી વીરચંદ રાધવ ગાંધીએ અમેરિકા અને કક્ષાના આદિ દેશમાં છે. ધર્મ ઉપર અનેક વ્યાખ્યાન આપી ન ધર્મનો જે સુંદર પ્રચાર કર્યો હતે તે લોકપ્રિય વ્યાખ્યાનની આવૃત્તિ પ્રગટ કરવાનો વિચાર પણ સભાએ કર્યો છે અને વીરચંદભાઈ ગાંધીના કુટુંબના નબીરા શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીએ આ રીતના પ્રકાશનમાં પિતાથી બનતા સહકાર આપવાની ભાવના વ્યક્ત કરી છે એ અમારે મન આનંદને વિષય છે.
આ ઉપરાંત આ સભાના માનનીય મંત્રી સ્વ. વલ્લભદાસભાઈ સાહિત્યસેવાના સ્મારકરૂપે એક સુંદર ગ્રંથ પ્રગટ કરવાની વિચારણું પણ સભા કરી રહેલ છે, તેમજ બીજા સાહિત્ય પ્રકાશનની વિચારણુએ પણ ચાલી રહેલ છે,
આ મનોરથ સિદ્ધ કરવાનું બળ પ્રાપ્ત થાઓ એટલું અત્યારે પ્રાર્થવાનું રહે છે.
સભાના વિકાસમાં તો અનેક શુભેચ્છકોને સહકાર પડ્યો છે અને સર્વના સહકારથી જ આ સભા શાલી રહેલ છે. એ સૌનો વ્યક્તિગત આભાર માનવાનો અને અવકાશ નથી, એમ છતાં સભાન અભ્યદય માટે નિરંતર ચિન્તા રાખી રહેલ આગમપ્રભાકર મુનિવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજનો અમે આ તકે આભાર માન્યા વિના રહી શકતા નથી. દેશ-વિદેશમાં સભાના પ્રકાશને આદર પામ્યા હાય, અને જૈન સાહિત્યમાં ગૌરવભર્યું સ્થાન લઈ શકે તેવા સંસ્કૃત-ગુજરાતી પ્રકાશને જો સભા કરી શકી હોય તે તેઓશ્રીની પરમકૃપાનું જ તે ફળ છે. આજ સુધી તેઓશ્રીને જે પ્રેમ સભા ઉપર વરસી રહ્યો છે, તે જ તેમ નિરંતર વરસતો રહે અને તેઓશ્રીના જ્ઞાન વ્યવસાયના ફળસ્વરૂપે તૈયાર થતું અમૂલ્ય સાહિત્ય પ્રગટ કરવાની તક સભાને મળતી રહે તેમ આ તકે પ્રથીએ છીએ. સાથો સાથ મુનિવર્યશ્રી ભવનવિજયજી મહારાજના શિષ્યરત સાહિત્યપ્રેમી મનિ શ્રી જખવિજયજી મહારાજને આભાર માન્યા વિના અમે રહી શકતા નથી, દર્શનશાસ્ત્રના મહાન ગ્રંથ “નયચક્રસારનું અમૂલ્ય પ્રકાશન સભા તરફથી થઈ રહેલ છે તેનો યશ મુખ્યત્વે તેઓશ્રીના ફાળે જાય છે, આગમપ્રભાકર મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે આ કાર્ય માટે તેઓશ્રીને પ્રેરણા કરી. અને આ કાર્ય તેઓશ્રી એ તરત ઉપાડી લીધું અને એ માટે અવિરત શ્રમ લઈને આજે અદિતીય ભોગ તેઓશ્રી આપી રહ્યા છે.
સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં અમને સાથ આપી શકે તેવા અનેક વિદ્વાન મુનિવર્યો હજુ સમાજમાં છે. તેને જે અમને સાથ મળે તો અમારી સાહિત્ય પ્રકાશનની પ્રવૃત્તિને સારો વેગ મળે તેમ છે. આ તકે એ સ વિદાનોને અમો નમ્રભાવે વિનંતિ કરીએ છીએ કે પોતે પોતાનાથી બનતો સાથ આપી અમોને આભારી કરે. શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશના ગત વરસમાં ૪૫ ગદ્ય વિભાગના અને ૧૬ પધ વિભાગને મળી ૬૧ લેખો પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે, તેમજ બીજી કેટલીક પ્રકીર્ણ વિગતો રજૂ કરવામાં આવેલ છે. આ

Page #10

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
રસ સામગ્રી પૂરી પાડવામાં પ્ર. જયંતીલાલ ભાઈશંકર દવે, શ્રી હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડીયા, શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ, શ્રી મણિભાઈ પાદરાકર, શ્રી મોહનલાલ ડી. ચોકસી, મુનિ શ્રી મહાપ્રભવજયજી મહારાજ, મુનિ શ્રી દર્શનવિજય ત્રિપુટી, મુનિ શ્રી લક્ષ્મસાગરજી, શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ દેશી, શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ, શ્રી જમનાદાસ ગશાહ, શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઈ, આ. શ્રી વિજયજંબુસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ, શ્રી શિ. તું, જેસલપુર, શ્રી વૈધ વિશ્વબન્યું. ૫. રામવિજયજી ગણિવર્ય, શ્રી પ્રાણજીવનદાસ હ. ગાંધી, શ્રી રતિલાલ દી. દેસાઈ થી ના આ કપાશી, શ્રી કાંતિલાલ જ, દેશી, શ્રી ભવાનભાઈ સંઘવી વગેરેનો સહકાર ભૂલી શકાય તેમ નથી.
માસિકને વધુ સમૃદ્ધ કરવા માટે જે મને સેવાઈ રહ્યા છે તેમાં અને ખાસ કાંઈ કરી શક્યા નથી, તેવો રસસામગ્રી માટે સમાજના આગેવાન લેખકે અમોને સહકાર આપતા રહ્યા છે અને સહકાર મળતું રહેશે તેવી આશા રાખીએ છીએ.
માસિકને વધુ સમૃદ્ધ બનાવવા માટે થડા નામાંકિત લેખકોને વધુ સહકાર મેળવવાની અગત્ય અમને લાગી છે, અને તે માટે જરૂર જણાય તેવા કેટલાક સિધહસ્ત લેખકોને કિંચિત્ પુરસ્કાર આપવાનું ધોરણે નવા વરસથી શરૂ કરવાને અમોએ નિર્ણય કર્યો છે.
માસિકને અંગે આમ તે સભાને મોટી ખોટ સહન કરવી પડે છે, એટલે પુરસ્કાર આપવાને વધુ ખરચ પરવડે તેમ નથી, પરંતુ વેડે વધુ બે સ્વીકારીને પણ પુરસ્કારના ધોરણે થોડું સમય સાહિત્ય પીરસવાની અગત્ય અને લાગી છે, અને એ રીતે માસિકની રસ-સામગ્રી વધુ રસિક બનશે અને તેને પ્રચાર વધશે તે પુરસ્કારની યોજના શરૂ કરવાને અમે આનંદ અનુભવીશું.
વરસને મેળ લાવવા માટે માસિકના ત્રણ અંકનું પ્રકાશન સ્થગિત કરી સં. ૨૦૧૩ને કાતિથી માસિક નિયમિત પ્રગટ કરવાની જાહેરાત અમેએ કરી હતી, પરંતુ અનિવાર્ય સંગે વચ્ચે તેમાં થે વિલંબ થયો છે તે બદલ ક્ષમા યાચીએ છીએ.
સભાની કાર્યવાહીનું આ ટૂંકું સરવૈયું છે, તેમજ તેની મનોકામનાનું તેમાં પ્રતિબિમ્બ છે. અપ્રમત્તભાવે એ મનેકામના સિદ્ધ કરવાનું બળ શાસનદેવ સને આપે એ જ અભ્યર્થના.
છેલ્લા છેલ્લા એ જ પ્રાથીએ કે - ઊંડા અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈ જા”

Page #11

અભયના રાજ્યમાં
લેખક : પ્રસિદ્ધ વક્તા મુનિમહારાજશ્રી
ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ
..... આજે સર્વત્ર ભર્યું છે. ભય વિનાને માણસ કબાટમાં વસ્તુ મૂકેલી હેય પણ ચાવી હાથમાં ન વિરલ દેખાય છે. માનવજાત જાણે સાગરમાં ડૂબી હેય તે વસ્તુ જોઈએ ત્યારે ન મળે. સેડમાં સુંદર રહી છે અને હવામાં ફફડાટ પણ ભય છે. મુખથી વાનગી બનાવેલી હેય પણ રસ તાળું ઈ ચાવી ઘણું કહે છે: “અમારે કેની બીક છે? અમે તે નિર્ભય લઈ બહાર ચાલ્યો ગયે હેય તે વસ્તુ આપણી હેવા છીએ.” પણ એ તે વાચા બોલે છે. હલ્ય કહે છતાં અવસરે આપણને મળતી નથી. કેઈ પણ વસ્તુ છે ? હા એમ કહી શકે ખરું કે, મને કેઈનાય ભય પ્રાપ્ત કરવા એની ચાવી જોઈએ. નથી ? વાચાં જ્યારે અભયની વાણી ઉચ્ચારતી હોય
અમરત્વ અભયના ઓરડામાં છે, પણ અભયની છે ત્યારે પણ હદ્ય તે ધ્રુજતું હોય છે અને ભયને
ચાવી જે વીતરાગતા છે તે આપણી પાસે નથી. એાળા જેતું હોય છે !
વિતરાગતા વિના અભયના ઠાર કઈ રીતે ખૂલે ? ભેગીને રોગને ભય છે. ભોગ પછી રગ તે આપણે રાગના હાથમાં રમી રહ્યા છીએ. પરાધીન નહિ આવે ને? એ ફફડાટમાં ભેગમાં પણ શેક છીએ. સ્વાધીન નથી અને સ્વાધીનતા વિના સુખ દેખાય છે. ધનવાનને ચારને ભય છે, તેને (Taxes) ને ય કયાં છે? ધારો કે તમે સેઇફ ડિપોઝિ ભય છે, અખિને ભય છે, સામ્યવાદને ભય છે. વેટમાં રૂપિયાની થેલીઓ મૂકી છે. રૂપિયાની તમારે પ્રધાનેને સત્તા ચાલી ન જાય તેને ભય છે. વિધાનને એકદમ જરૂર પડી ઘેરથી લેવા નીકળ્યા, પણ રસ્તામાં પરાજ્યને ભય છે. ગુણવાન ને કીર્તિવાનને દુર્જનનો હુકલડ ફાટી નીકળ્યું તે સેઈફમાં મૂકેલા તમારા જ ભય છે. દેહધારીને મૃત્યુનો ભય છે. ગમે ત્યાં જાએ, રૂપિયા અવસરે તમારે શા કામના ? પરાધીનતાના કારણે ભય જ દેખાય છે. હા, વૈરાગ્ય એ એક એવી વસ્તુ તમારી વસ્તુ તમારી નથી. તેમ આજે આપણે નિર્ભય છે જેને કેઈન ય ભય નથી. વૈરાગી તે મૃત્યુ સામે થઈને ફરીએ છીએ પણું તે અભય આપણે નથી. પણ મેરે માંડી શકે. વિરાગ થડે પણ હૈયામાં બીજાને લીધે અભય છીએ. જેમ પાકિસ્તાન અમે હેય તે માણસ અને આનંદ માણી શકે. માણસ રિકાના બળ પર દે છે, પણ તે બળ પિતાનું નથી, એટલે ડરિક, કાયર, ભીરુ દેખાય છે, એનું કારણ એ પારકું છે, પારકા બળ પર ઝઝૂમનાર કાયર છે. તેમ કે એને જડ વસ્તુઓમાં આસક્તિ છે. એનું મે સિંહ ભયા ને એક્તિારાથી અભય મેળવનાર-નિર્ભય થઈ જેવું છે પણ હૈયું શિયાળ જેવું છે. માણસ દયથી ફરનાર પણ કાયર છે. અભય અંતરથી બને. એક સિંહ જેવા શુરો કઈ રીતે બની શકે તે વિચારવાનું છે. કવિ કહે છે:

Page #12

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્રાણુ દેહ તજજે,
આ પાત્રતાને પિછાનવા દષ્ટિ જોઈએ, આંખ આજ હી યા ભલે હી કલ;
જોઈએ. તમે કહેશે કે : આંખ તો છે અને તેથી જ ન મુઝકે દોષ દો કોઈ,
તે અમે જોઈ શકીએ છીએ.” સાચી વાત છે.
આપણી પાસે આંખ છે, પણ તે ચામડાની છે. સત્ય કિ થા ડરપોક મરનેકા.
જાણવા માટે તે આત્માની આંખ જોઈએ, દિવ્ય નયન : જ્યાં સુધી અંતરમાં ભવ્ય છે ત્યાં સુધી માણસથી જોઈએ. મહાત્મા આનંદધનજી ગાય છેઃ કાંઈ જ થઈ શકે નહિ. અમરવને ભાગે ડગલું ભરવું હોય તે અભય થવું જોઈએ. આજકાલ રેડિયો પર ચર્મ નયને કરી માર્ગ જેવતો, પણ એનંદઘનજીનું પદ આવે છે.
ભૂલ્યો સકલ સંસાર; અબ હમ અમર ભયે ન મરેગે
જેણે ન્યો કરી માર્ગ જોઈએ, આ મહાન ગીત રષ્યિ પર આવે એટલે એમ
ન્યન તે દિવ્ય વિચાર. ન માનતા કે ઘરઘરમાં અમરત્વનું ગુજન થઈ ગયું
અમાની આંખ વિના ચામડાની આંખથી જીવનછે ! આ ગીત હૈયામાં જવું જોઈએ. હૈયામાં એ
પંથ શોધનાર માનવી જ ભૂલ્યો છે. માત્ર ચર્મ ત્યારે જ ગુજે કે જયારે માણસનું મન વીતરાગતા
નયનથી જ જીવનપંથને ધનારને અંતે વિનિપાત તરફ ઢળે.
થાય છે. અંતરની આંખ વિનાના માણસની મને સિંહનું દૂધ સુવર્ણના પાત્રમાં જ ટકે. ઠીકરામાં લો એક વાત યાદ આવે છે. તે પાત્ર પણ ફૂટ અને દૂધ. પણ જાય. લાયકાતવાન પાત્રમાં જ ચગ્ય વસ્તુ ટકે છે.
ભાવનગરમાં “અંતરનાદ” ઉપર મેં વ્યાખ્યાન
આપેલું. એ વ્યાખ્યાન સાંભળ્યા પછી એક પરિચિત આજ તે જાણે બધા મહાન થઈ ગયાં છે. બધા
ભાઈ મળવા આવ્યા. મને કહે, “ મહારાજશ્રી, આપ જ પિતાની જાતને પાત્ર માને છે. પચાસ હજારની અંતરનાદને તો માને છે ને ? એ નાદને અનુસરવું મેટરમાં બેસીને આવે અને વિરણની, ત્યાગની, સંય- એ માનવીને ધર્મ છે ને ?” મેં ‘હા’ કહી. ત્યારે એ 'મની વાતો ઉચા મંચ પરથી લલકારે. પિતે મેવા- કહે. મારે પણ અંતરમાંથી અવાજ આવે છે.’ મેં મીઠાઈ ઉડાવે અને કેને શકરીયાના લોટને ઉપમ પૂછયું: “અવાજ શું કહે છે ?” એ કહેઃ “ લગ્ન કરકરવાની અને એક ટંક ભૂખ્યા રહેવાની ભલામણ કરે, વાનું. મને જરા આશ્ચર્ય થયું. મેં કહ્યું: “તમે તે આવા આચારહીન, વિચારહીન માણસને શંભુમેળો પરણેલા છો ને ?” એ કહે: ‘હા, એ ખરું પણ બીજી વાર ભેગો થવાના કારણે જ કેગ્રેસ જેવી મહાન સંસ્થાની પરણવાને અવાજ આવે છે. પહેલાની પત્નીમાં કાંઈ જ પણ બદનામી થઈ રહી છે. થોડા સાચા માણસો જે નથી. નથી રૂપ, નથી જ્ઞાન, નથી ગુણ કે નથી : કરી શકશે તે ખેટા લાખો ભેગી થઈને પણ નહિ કાંઈ જ નથી.” કરી શકે.
મેં કહ્યું: ‘એ તમારા અંતરને અવાજ નથી કાચા ઘડામાં પાણી ભરીએ તો ઘડો ફૂટ ને પાણી પણ શેતાનને અવાજ છે. તમે બનેના અવાજને નકામું જાય માટે એને પાક થયા દે. અગ્નિમાં-ભડીમાં જાણતા નથી એટલે આ ગેટાળે ઊભો થયેલ છે. તપવા દે. પછી ટકોરા મારીને લે. એવા પાત્રમાં જે અંતરનાદ હોત તો એમજ કહેત કે, જે છે એમાં વસ્તુ મૂકશો તે દીપી નીકળશે.
સતિષ ભાન અને તારામાં કોઈ વિશિષ્ટ તત્વ હોય

Page #13

અભયના રાજ્યમાં,
૧૧
તે એ અભણમાં રેડીને એને જ ગુણવાન, જ્ઞાનવીન પણ તમે દેખતા અથડાઓ તે ગુનેગાર ખરા ને ? ને સંસ્કારવતી બનાવ !”
આંખવાળો માણસ વિકારના ખાડામાં પડે, વિષયો મારી આ વાતની એમના પર કેટલી અસર થઈ
ત સાથે અથડાઈને આત્માના ચૂરેચૂરા કરી નાંખે તે કહેવું
પડે ને કે દષ્ટિવાળા હોવા છતાં અંધ છે. આ અધતા તે હું જાણતો નથી પણ એમણે મારી આગળ તો કબૂલ કર્યું કે એ શેતાનનો અવાજ પણ હોઈ શકે.
ક્યારે જાય ? જ્યારે એમાં દિવ્યતાના અંજન થાય
ત્યારે. પછી આપણે આ જીવનમાં જે વસ્તુ શોધવા દિવ્ય દષ્ટિનો અભાવ માણસને કેવો બનાવી મૂકે છે ! નીકળ્યા છીએ તે વસ્તુ મળતા વાર ન લાગે.
.....જીવનમાં સંયમ હેય, આંખમાં અવિકાર પણ માર્ગદર્શક પણ દિવ્યદૃષ્ટિવાળા હેવા હૈય, ઇન્દ્રિયો ઉપર કાબૂ હેય અને મનમાં મક્કમતા હોય જોઈએ. તમે અર્થ અને કામમાં રચપચ રહેલા ત્યારે જ દિવ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે, અને આવી દિવ્યતા ગુરુઓ પાસે માર્ગદર્શન ભાગે તે એ શું આપે ? વાળા માનવીના અંતરનો અવાજ એ જ અંતરનાદ. એ જ બાપડ માર્ગ ભૂલ્યા છે ત્યારે એ બીજાને શું
બિલવમંગળ સાધુ થયો, પણ એ એની પ્રિયા ચીધે ? આંધળા નેતાને ચૂંટનાર પ્રજા ખાડામાં જ ચિંતામણીને ન ભૂલ્યો. એ પ્રત્યેક વસ્તુમાં ચિંતામણીને પડે ને ! ગુરુ ત્યાગી જોઈએ, અર્થ અને કામથી જ જોવા લાગ્યો. જળમાં, સ્થળમાં, આકાશમાં અને અલિપ્ત જોઈએ. નરસિંહ મહેતાએ પણ કહ્યું છે : ફૂલમાં પણ એને એની પ્રિયા જ દેખાવા લાગી. “કચન અને કામિની ચોકી આડી શ્યામની” એટલે ભગવાનની મૂર્તિમાં પણ એ પિતાની પ્રેયસીને જ જેતે ગુરુ ચૂંટવામાં પણ વિવેક જોઈએ. એવો વિવેક હોય એથી એ ત્રાસ્યો. એને લાગ્યું, પિતાની દૃષ્ટિમાં પાપ તા સદ્દગુરુને પામી શકીએ અને કુગુરુઓથી બચી છે, આંખ પરવશ છે. અને એક દિવસ એણે પિતાની સીડી
શકીએ. આજે જગતમાં કુગુરુઓનો રાફડો ફાટયો છે. આંખે ફેડી નાંખી, સરદાસ બન્યો. એને અંતરની
એટલે ગુરુને પિછાનવા પણ વિવેક જોઈએ. રસ્તા
ઉપર થઈને આપણે પસાર થતા હોઈએ તે હજી આખો લધી.
વસ્તુઓ આપણું જોવામાં આવે. જેએલી બધી વસ્તુઓ અંબેમાં દિવ્યતા ન હોય તે એ ન કરાવવાનું મગજમાં ભરી રાખીએ તો આપણું મગજ એક નકામો પણ કરાવે. જે દૃષ્ટિ માણસને હેવાન બનાવે એને કચરો ભરવાની વખાર થઈ જાય. અને પરિણામે એમાં તે દષ્ટિ કેમ કહેવાય ? વિકૃતિ આવે તે પવિત્ર રૂપને અંધકારના ક્ષક જંતુઓ ભરાઈ . આપણું મગજ પણ એ પાપભાવથી જુએ, કોઈનું સુખ જોઈ ઈશાં વખાર બનાવવા જેટલું સસ્તું તે નથી જ, માટે કરે, બીજાને આનંદી જોઈ બળ્યા કરે, અને પિતાની જેએલી વસ્તુઓમાં ગ્રહણ અને ત્યાગને વિવેક જોઈએ, પાપના માર્ગે જાય. આંખ તે તારે, ખાડેઆવે વસ્તુને આદર અને અગ્યને ત્યાગ. માળી તો બચાવે. આંખ હોવા છતાં ખાડામાં પડે છે. જેમ છોડવાઓને રોપે છે અને નકામા છોડવાઓને એના કરતાં તે અંધની લાકડી સોરી. આંધળા માણસ ઉખેડી નાંખીને બગીચાને નયનમનહર અને સુંદર લાકડીના આધારે ખાડામાં પડતો બચે !
બનાવે છે, તેમ આપણે મગજને પણ એક સુંદર તમે દેખતા છો. તમે કોઈની સાથે અથડાઈ પડો બગીચો બનાવવો જોઈએ. પણ સુંદર બગીચો વાત તે સામે માણસ શું કહે ? “જુએ છે કે નહિ ?” ' કર્યોથી બની જાય ? આપણે પણ ભાળીની જેમ સારા આંધળે હેય અને કોઈની સાથે અથડાય તે એ વિચારે છેડવાઓ મગજના કયારામાં રોપીએ અને ઠપકાને પાત્ર નહિ, ઉલટે ધ્યાને પાત્ર, “બાપડે ખરાબને દૂર કરીએ તે એ બને. દેખતો નથી” એમ કહી એના ઉપર, કરણ આવે. પછી એ સ્થાનમાં કેવી શાંતિ મળે ! કેવો આનંદ

Page #14

શ્રી આત્માના પ્રકાશ
૧૨
આવે! કેવી સુરબિતી છેાળા ઊછળે ! પછી એ સ્થળમાં અશાંતિ અનુભવ થાય ખરા! એ સ્થળમાં તેા આપણે ઠંડા, શાંત અને પુલકિત થઇ વિહરવાના, પશુ આપણે આપણા સુંદર બગીચાને નકામા વિચારા ભરી અરણ્યમાં ફેરવી નાંખ્યા છે, જ્યાં એકલા જતાં આપસુતે પેાતાને પણ ક્ષાભ થાય છે. જાણે ચારે બાજૂ ભયના ભણકારા વાગતા ન હોય ! જાણે આમાંથી આવશે કે તેમાંથી આવશે, આજ આપણું મગજ સુંદર બગીચો મટી ભયાનક અરણ્ય બન્યુ છે ફૂલ અને બુલબુલ નથી પણ કાંટા અને કાગડા છે; તાં પ્રેમની ખુશ્બા નથી પણ પાપની બા છૂટે છે.
ત્યાં
માણસમાં વ્યિતા આવે તે એની દૃષ્ટિમાં ફેર પડી જાય છે. એ સારું અને ખરાબ પાખી શકે છે.
ગામ બહાર સાવરની પાળે એક નવજીવાન શ્રીનું શબ પાયું હતું. એના શરીર પર અનેક અલકારા હતા. મુખ પર શાંતિ હતી. જાણે પ્રગાઢ ગૃપમાં ન હોય એમ એ પડી હતી! એ મુસાફર સ્ત્રીનું શબ જોવા આખું ગામ ભેગું થયું. પહેલાં એક ચારની નજર એના પર પડી. એના મનમાં થયું-હું મેડા પડ્યો, જો પહેલા આવ્યા હોત તા કેવું સારું થાત ! આટલા બધા અલકારા મળ્યા હોત તો એ પાંચ વર
સની પીડા ટળી જાત. તે સમયે કામી વિચારી રહ્યો હતેા-શું મત્ત યૌવન છે ! જીવતી મળી હાત તા જન્મારા સફળ થઇ જાત! દૂર દૂર એક શિયાળ સતાઇ જોઇ રહ્યું હતુ‘-આ માણસ આ શખતે મૂકીને ચાલ્યા જાય તો કેવું સારું! કેટલું માટુ શરીર !સાત દિવસ પેટ ભરીને ખાઉં તેાયે ન ખૂટે !
*
ત્યાં થઈને એક ગુરુ શિષ્ય ચામા જતા હતા. અને ગુરુએ પોતાના શિષ્યને કહ્યું: “ વત્સ ! જોયું, પણ અણુધાયે ઢળી પડ્યો ! એના હૈયામાં કેટકેટલા જગત કેંવું નશ્વર છે ! આ યૌવનના વભવથી છલકાતા
તે
કાડ હશે ! પણુ તે બધા અપૂણું` જ રહ્યા, પ્રાણી માત્રને આ મહાયાત્રા અણુધારી આરવી પડે છે. આ તનના ગવ નકામે છે, આ તેનું અભિમાન ખાટ્ટુ છે, આપણી તંદુરસ્તી છે ત્યાં સુધી સંયમની સાધના કરી લેવી. કાળકાનાયુ પર કૃપા કરવાતા નથી,'' એમ વિચારી તે સામને પંથે આગળ વધ્યા.
આ ઉપરથી સમજાશે કે વસ્તુ એક જ છે પણ ચારના દષ્ટિબિંદુ જીદ્દા છે. ચાર જણુમાંથી સતની આંખમાં દિવ્યતા હૈાવાને કારણે જ જે શરીર કામીતે કામ તરફ પ્રેરતું હતું તે જ શરીર ત્યાગીને વૈરાગ્ય અને ચિંતનનુ પ્રેરણાધામ બન્યું હતું.
પૈસા એ એવી જાદુઈ બુલેટ (ગાળી) છે જે ભલભલાની બુદ્ધિને પણ વીખી નાખે છે. પૈસાનાં લેબના સામે મહંગ રહેનાર કાઈ વિરલ જ હોય છે.
માણસ નિર્મળ છે કે નિ`ળ તે જાણવુ હોય તે તમે કાંઈ ભૂલ કરનારને પૂછી જીજ્ઞા કે તને ભૂલ કર્યાં પછી આંસુ આવે છે કે આનંદ? ( ખિ’દુમાં સિલ)
સુનિશ્રી પ્રભસાગરજી

Page #15

મહાત્મા ગાંધીજીએ એ વખત ઉચ્ચાયુ હતું કે અહિંસા ધમએ ખીણના ધર્મ નથી. જેમ હિરના મા શાને છે અને તેમાં કાયરાનુ ક્ષમ નથી તેમ અહિંસા ધર્મ પણ શૂરવીરના છે, નિર્માલ્ય ખીકણાના નથી, જેનામાં મારવાનું ભાડુંમળ છે છતાં સામા પ્રતિકાર કરતા નથી તે જ સાચા વીર છે. એટલે કે અહિંસાના પૂજક વીરતાના પૂજક છે. જગતના બે મહાન્ ધર્મો જેવા કે જૈન અને બૌદ્ધ ધર્માના સ્થાપકા ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મ્યા હતા એ ઈતિહાસપ્રસિદ્ધ હકીકત ઘણી સૂચક છે. वीरस्य भूषणम्।
समा
અહિં‘સાપૂજક એક એવા ચૈહો છે કે લાખાના સંહાર કરનાર રચનાથી ઘણા ચઢીયાતા છે. એ કાઈથી ડરતા નથી તેમ ખીજાને હરાવતા નથી. તેનુ' યુદ્ધક્ષેત્ર બહાર નહિં પણ દર છે. સર્વ મનુષ્યાના હૃદયમાં અનાદિકાળથી ચાલત આવતા દૈવાસુરસ ગામ તે
આહિંસાધર્મ ઃ એક મનન
લેખક : ત્રા, જયન્તીલાલ ભાઈશંકર વે
એકલે હાથે લડે છે. દૈવી એટલે શુભ્ર અને આસુરી એટલે અશુભ વાસનાએ અને વૃત્તિના સંઘ દરેક મનુષ્યના હૃદયમાં કાઇપણ કાળે થયા વગર શ્વેતા નથી. અહિંસાધમી તે સગ્રામમાં સત્ય અને અહિંસાના જોરવડે વિજયી થયા વગર રહેતા નથી.
ધમના પ્રાણ અહિંસા છે. કોઇ પણ ધર્મની આજ્ઞાઓને તપાસે તે સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવશે કે દરેક પયગંબરે, આ દેશએ હિંસાને નિવ ગણી છે. જરા વધારે વિચાર કરીએ તે જણાશે કેક્રોષ કરવા તે હિંસા છે, મિથ્યા ભાષણ કરવું તે હિંસા છે, કોઇનું ખૂં ચાહવું અથવા કરવું તે હિંસા છે. સત્ય અને અહિંસા એક જ વસ્તુનાં બે પાસાં હોવાથી અસત્યાચરણમાં પરિણમે તે બધુ હિંસાત્મક જ કહેવાય. અહિંસામાં મૈત્રી, કરુણા, મુર્ત્તિતા અને ઉપેક્ષા વૃત્તિ ઉપાંગ તરીકે આવી
જ જાય છે. મૈત્રી એટલે વિશ્વ મૈત્રી, કરુણા એટલે વિશ્વ કરુણા. પ્રેસ અને કરુણા એ અહિંસાની બે આંખો છે કે જેનાવડે સનાતન સત્યની ઝાંખી આપણે કરી શકીએ.
અહિંસાના સૂર્ય જ્યારે પ્રકાશે છે ત્યારે મિથ્યાત્વનાં ધારા ઓસરી જાય છે. કુવાસનાઓ અને અસા વિકાર) પલાયન કરી જાય છે. અહિંસા ધર્મની ઉપાસના કરનારને પરમ-અભય’નું વરજ્ઞાન મળે છે. આ સસાર એક ઉપનિષત્કારની વાણીમાં માધ્મય થામુઘલમ જેવુ... છે. સસારમાં રહેનારને ચાર તરફથી જાણે વજ્ર એટલે માટું શસ્ત્ર ઉગામ્યું ડાય એવા ભય રહ્યા કરે છે. ગરીબને પૈસાની તંગીના ભય છે. પૈસાદારને ધન ચારાઈ જવાના ભય છે. કોઇને કુટુંબ-પરિવારથી ભય છે તે કાઇને રાગના ભય છે. કાઇને આખરૂ ગુમાવવાના ભય છે તે કાઇને વળી બીજા

Page #16

૧૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્રકારને ભય સતાવે છે. આ કાતે જઈ શક્યો હતે. યમ વચ્ચે સંગ્રામ ચાલ્યા જ કરે પ્રમાણે ભયને વંશવિસ્તાર અને નચિકેતાને સંવાદ ઘણે છે. જો આપણે આપણું બ્રહ્માંડ જેવડો મટે છે, પણ જ બેધક છે. યમ નચિકેતાને આત્માને અવાજ બરાબર સૌથી મોટે ભય મોતને ભય જગતની અનેક સર્વશ્રેષ્ઠ સાંભળીએ તે આપણું જડ છે. બધા ભયે મોતના ભય વસ્તુઓ આપવાની લાલચ પ્રકૃતિ કે જે આપણને મિથ્યાત્વ પાસે બહુ જ મામૂલી લાગે છે. બતાવે છે પણ ધીર નચિકેતા તરફ ખેંચી જાય છે તેના પર ઘણુંખરું નાના નાના ભયે એ બધી લાલચને ઠોકર મારે વિજય મેળવી શકીએ. પ્રસિદ્ધ પર વિજય મેળવવું સહેલું છે. નચિકેતાને તે આત્મ- જેને દાર્શનિક કુંદકુંદાચાર્ય છે પણ મોત પર એટલે સંપત્તિ જોઈએ છીએ. કહે છે કે-આત્મા પોતે જ માતના ભય પર વિજય મેળો - નનકarળા મા શુદ્ધ નિર્ભર છે.' વ એટલે સહેલું નથી. જે
જામા આ આતમા સના ૨૫ છે, માગસ્વરૂપ છે. આ જન્મે છે તેનું મરણ અવશ્ય પાલનથી અને તપથી સાક્ષાત્
- આત્માને સાક્ષાત્કાર કરે થવાનું છે પણ તેની કલ્પનાથી પ્રાપ્ત થાય છે. સત્યાચરણ
એટલે જીવનની સફલતા ને જ માણસને મોટો ભય ઉત્પન્ન અને તપશ્ચર્યા અહિંસા ધર્મના
જીવનની સાર્થકતા થઈ ગણાય. થિાય છે. કોઈ વસ્તુ કરતો તેની એ પ્રખ્યાત સ્તંભ છે. એને
અહિંસા ધર્મ એટલે ૫ના હુમશા વધા૨ ચિત્ત- છાયહેવાથી માથાકાર સનાતન-ભાતભવભ• આ9 ક્ષેભ કરનારી હોય છે. કઠપજરૂર થાય છે. '
ધર્મના કેન્દ્રમાં શુદ્ધ અને નિષદૂમાં બાળક નચિકેતા
વીતરાગ આત્મ-જ્યોતિ છે કે સાક્ષાત્ અભયની મૂતિ છે, માનવ જીવન જન્મથી જેને પ્રકાશ જગના સર્વ કારણ કે તેનામાં સત્ય અને મરણ સુધી સંગ્રામમય જ ધર્મોને પ્રકાશ છે. અહિંસા અહિંસા હતાં. અને તેથી જ છે. માણસની જડપ્રકૃતિ અને ધર્મ, જગતના સર્વ ધર્મોને તે બેધડક યમરાજની મુલા આયાત્મિક પ્રકૃતિ આ બે મુકુટમણિ છે.
અનુભવવાણી જગતને સુધારવું ભલે સહેલું ન હોય, પણ પિતાને જીવનને સુધારવું, હૃશ્યને ભાવભીનું રાખવું ને આત્માને જાગ્રત રાખવાનું કામ તે સહેલું છે ને ! જીવન સુધર્યું, હૃદય સહૃદય થયું ને આત્મા જાગ્રત રહ્યો, તે સમજવું કે જગત સુધર્યું! જેવી દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ એ અનુભવવાણી છે. [ બિંદુમાં સિંધુ ] –મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી

Page #17

જીવ ન–સે દર્ય
અનુવિલદાસ મૂ. શાહ (ગતવર્ષના પૃષ્ઠ ૧૭૫ થી શરૂ)
એટલું તે નિર્વિવાદ છે કે સૌદર્યો પિતાનો વેશ સર્વત્ર પાથરીએ તે આ પૃથ્વી અલ્પકાળમાં સ્વર્ગ અત્યાર સુધીમાં ભજવ્યો છે તે કરતાં અધિકગણો સમાન બની જાય. મહાન વેશ ભવિષ્યમાં ભજવશે. આપણને જે મુશ્કેલી
શર્ય પારખવાની જે શક્તિ ઘણાખરા લેકામાં નડે છે તે એ છે કે મહાન ભૌતિક લાભ એટલા બધા લલચાવે એવા છે કે આપણે ઉચ્ચતર ગુણો પ્રત્યે
બિલકુવા વિકાસ પામ્યા વગર બાઈ જાય છે તે શક્તિને
ખીલવવાને અને જીવન સંધ્યમય બનાવવાને વેકેશન દુર્લક્ષ જ રહીયે છીયે, અને આપણું જીવન સુત્ર રીતે
કેવી સરસ તક છે ? કેટલાકને તે તે કુદરતના સૌંદર્ય વહન કરીએ છીએ. આમાની તૃષા તૃપ્ત કરનાર કોદર્ય
અને લાવણના નિવાસસ્થાનમાં જવા સમાન છે. તેઓ સમાન એક પણ વસ્તુ દુનિયાની સપાટી પર નથી.
ખીણમાં, પર્વતમાં, પુમાં, ઝરાઓમાં અને
નદીઓમાં જે વિભૂતિ અને માહિતી અનુભવે છે તે એક વૃદ્ધ મુસાફર પિતાની મુસાફરી વિષે લખતાં .
દેને પણ ચકિત કરે તેવી હોય છે. પરંતુ આ એક બનાવ વર્ણવે છે કે તેની મુસાફરી દરમિયાન તે એ
અને વિભૂતિ દ્રવ્યથી અપ્રાપ્ય છે. જે લેકે એક વૃદ્ધ સ્ત્રીને મળ્યું હતું, જે સ્ત્રી એક શીશીમાંથી
તેને જુએ છે અને જેઓ તેની કીંમત જાણે છે કંઈક પ્રવાહી વસ્તુ જમીન ઉપર છાંટતી હતી. જ્યારે
તેઓને માટે તે વસ્તુઓ છે. કુદરતમાં જે સોંદર્ય છે શીશી ખાલી થઈ જતી ત્યારે તે ફરી વખત ભરીને
તેની ચમત્કારિક શક્તિનું તમને કદિ ભાન થયું છે ? પહેલાની જેમ વારંવાર કર્યા કરતો. જે મિત્રને તેણે
જ ન થયું હોય તે તમે આનંદ પ્રાપ્ત કરવાને ખરેઆ વૃત્તાંત કહ્યો તેણે તેને કહ્યું કે તેને તે સ્ત્રીને પરિ
ખરો પ્રસંગ ખેલે છે. ચય છે અને તે સ્ત્રીને પુષ્પ ઉપર અપ્રતિમ સ્નેહ છે અને “રસ્તે ચાલતાં તું પુખે વેરજે, કેમકે તારે તે સુંદર ચારિત્ર, લાવણમ્ય રીતભાત, આકર્ષક જ રસ્તે થઈને ફરી વખત પસાર થવાનું નથી.” એ અને રમ્ય આકૃતિ, દિવ્ય વર્તન, એ સર્વના આપણે વચને પ્રમાણે તે વર્તતી હતી. તેણે કહ્યું કે જે જે જન્મથી અધિકારી છીએ, છતાં પણ આપણામાંના પ્રદેશમાં તેણે મુસાફરી કરી છે તે તે પ્રદેશનાં સૌંદર્યમાં કેટલા બધા બાહ્ય દેખાવમાં કુરૂપ અને વર્તનમાં કઠોર પુષ્પ-બીજ વેરવાની તેની ટેવથી અત્યંત વધારો થશે અને કર્કશ હોય છે ? જે આપણે બાહ્ય દેખાવને
છે. સંદર્ય પ્રસારવાના આ સ્ત્રીના અવિચ્છિન્ન પ્રયત્નથી સેટ્યસંપન્ન કરવા ઈચ્છતા હોઈએ તે પહેલાં આપણે ' અને તેના સૌંદર્ય પરના સ્નેહથી અનેક રસ્તાઓએ અત્યંતરને સુંદર બનાવવું જોઈએ, કેમકે આપણા
સુંદરતા અને નવીન સ્વરૂપ ધારણ કર્યા છે. જેમ જેમ પ્રત્યેક વિચાર અને વ્યાપાર આપણી પ્રકૃતિની નાજુક આપણે જીવનપથ પર આગળ વધીયે તેમ તેમ જો ખાઓને સુરૂપ અથવા કુરૂપ કરે છે. નાશકારક અને આપણે ક્યના નેહને કેળવીયે અને સૌર્ય બીજ વિષમ માનસિક વૃત્તિ સુંદરમાં સુંદર આકૃતિને કુરૂપ

Page #18

શ્રી આત્માન પ્રકાશ
બનાવી મૂકે છે; મને તેની ઈચ્છા મુજબ સુરૂપતા જ આવિર્ભાવ માત્ર હોવાથી તમારી મુખાકૃતિ અને અથવા કુરૂપતા રચી શકે છે. બાહ્ય સૌંદર્યને માટે રીતભાત તમારા વિચારોને જ અનુસરશે અને અંતે ઉદાત્ત અને ઉમદા સ્વભાવ એ ખાસ અગત્યની વસ્તુ મધુર અને ચિત્તાકર્ષક થશે. જો તમે સૌંદર્યના છે. તેનાથી ઘણું માણસોના ચહેરા બદલાઈ ગયેલા વિચારોનું, પ્રેમના વિચારોનું તમારા મનમાં નિરંતર જોઈએ છીએ. ખરાબ અવળુ સ્વભાવથી સાથી સુંદર આગ્રહપૂર્વક સેવન કરશે તે તમે જ્યાં જ્યાં જશે ચહેરે પણ વિરૂપ થઈ જાય છે. જે સૌંદર્ય સુંદર ત્યાં ત્યાં માધુર્ય અને ઐક્યની એવી સુંદર છોપ પાડી ચારિત્ર્ય ઉત્પન્ન કરે છે તેના જેવું અન્ય સૌંદર્ય જ શકશો કે તમારી શારીરિક વિરૂપતા કેઇના ધ્યાનમાં નથી. અસદિચારો સેવવાની ટેવને પરિણામે સ્વાર્થ પણ આવશે નહિ. આપણે સુંદર શરીરની, સુંદર પણની, ઈર્ષની, ચિંતાની અને માનસિક અસ્થિરતાની મુખાકૃતિની પ્રશંસા કરીએ છીયે; પરંતુ સુંદર આત્માથી જે રેખાઓ પડેલી હોય છે તે કઈ પણ પ્રકારના કૃત્રિમ તેજસ્વી થયેલી મુખાકૃતિ પર આપણને નેહભાવ સાધનથી ભૂંસાતી નથી.
ઉપજે છે, આપણને તેના પર પ્રેમ ઊપજે છે, કેમકે આંતર સોંદર્ય જ અતિ ઉપયોગી છે. જે પ્રત્યેક તે પૂર્ણ સ્ત્રી અથવા પુરુષના નમૂનારૂપ છે. આપણામાં મનુષ્ય આંતર સૌ ખીલવે તો તે બાહ્યાભ્યતર સદર પણ મિત્રને માટે જે સ્નેહની લાગણી જાગ્રત થશે એ સંદેહ વગરની વાત છે. આનાથી તેની થાય છે તેના બાહ્ય દેખાવથી નહિ પરંતુ આપણી આસપાસ જે સૌંદર્ય અને રમતા પથરાય છે તેના આશિ મિત્રતાથી થાય છે. સાથે સરખાવતા કેવળ શારીરિક સૌંદર્ય કંઈ હિસાબમાં
પ્રત્યેક માણસે બને તેટલા સુંદર, આકર્ષક અને નથી. આપણે એવા ઘણું માણસેના પરિચયમાં
સંપૂર્ણ થવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ઉચ્ચતમ સૌંદર્ય
આવે આવીએ છીએ કે જેઓના સ્વત્વની સોંઘંથી આપણે મેળવવાની ઈચ્છામાં મિથાભિમાનને લેશ પણ અંશ તેઓને આધીન થઈ જઈએ છીએ. આનું કારણ એ
નથી. માત્ર બાહ્ય દેખાવને સુંદર કરવાની વૃત્તિથી તેની જ છે કે તેના શરીરદાર પ્રદર્શિત થતા તેઓના
ખરેખરી ઉપયોગિતા ભૂલી જવાય છે; કારણ કે અવ્યસુંદર આત્માના ગુણોએ શરીરને પિતાની જેવું બનાવી
વસ્થિત અને વિરૂપ ચિત અનંત સૌંદર્યને જોઈ દીધું છે. સૌર્થસંપન્ન આત્મા શરીરને સૌંદર્યથી
શકતું નથી. આત્મસૌંદર્યથી જ સઘળી વસ્તુઓ સુંદર વિભૂષિત કરે છે.
બને છે અને આપણે ઉચગામી અને ઉજત થઈએ
છીએ. આપણે બાહ્ય સૌંદર્યને ચાહીએ છીએ અને શરીરની અથવા આકૃતિની સુંદરતા કરતાં આત્માની
તેથી જે પુરુષો અને વસ્તુઓ આપણે માનુષી આર્શ એક સુંદરતા દરેક માણસને વધારે સરળતાથી પ્રાપ્ત
સુધી પહોંચે છે તેઓની પ્રશંસા કર્યા વગર રહી થઈ શકે તેવી છે. હાસય અને આત્મસૌંદર્યના
શક્તા નથી, પરંતુ સુંદર ચારિત્ર્યવાન પુરુષ પ્રતિ વિચારોનું મનમાં નિરંતર રમણ થવાથી સાદામાં સાદી
સંજોગોને પણ સૌંદર્યમય બનાવે છે, અંધકારથી વ્યાપ્ત આકૃતિ સુંદર બને તે અશક્ય નથી. માયાળુ અને
સ્થાનને પ્રકાશિત કરે છે, અને અત્યંત પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં આનંદી વર્તન રાખવાથી અને સર્વત્ર આનંદ
સૌથ્યનું ભાન કરાવે છે. ફેલાવવાની ઈચ્છાથી ખરેખરું આંતર સૌંદર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. અને આ સોંર્થ મુખ તારા પ્રકાશમાન થઈને મુખા- જેઓ જીવનની મહત્તા સમજે છે અને જેઓ કૃતિને સુંદર બનાવે છે. ચારિત્ર્યને સૌંદર્યથી અલંકૃત હમેશાં જીવન-સૌંદર્ભ શવવા મથે છે તેવા મહાત્માઓ કરવાની તમારા વન અને અભિલાષથી તમારું જીવન ના હેત તે આ જગતનું શું થાત તે કહી શકાતું અવશ્ય સૌંદર્યસંપન્ન થશે અને બાહ્ય એ અંતરને નથી. આવા સૌંદર્ભના રચનાર કે જે દરેક સ્થળમાં

Page #19

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૭
તેમજ દરેક સ્થિતિમાં સૌંદર્ય જ બતાવે છે, તેના વગર જગત દર વરતુઓ થી ભરેલું છે, પરંતુ માનવઆપણાં જીવન કેવળ શુષ્ક અને સામાન્ય થઈ પડત. જાતિને મા ભાગ તે સધળી વરતુમાં જેવાને અને
તેની પરીક્ષા કરવાને કેળવાયેલ નથી. આપણી આસસૌંદર્યની પરીક્ષા કરવાની શક્તિથી માણસને જે
પાસ રહેલું સઘળું સૌંદર્ય આપણે જોઈ શકતા નથી, આનંદ, સંતાપ અને કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય છે તે કરતાં વધારે
કેમકે તે જોવાને આપણે આપણી દષ્ટિને કેળવેલી મનનાં બીજ કાઈ પણ ગુણથી પ્રાપ્ત થઈ શકે તેમ નથી.
નથી અને સૌંદર્યને પારખવાની આપણી શક્તિનો બાલ્યાવસ્થામાં જ સૌંદર્ય પારખવાની શક્તિને વિકાસ
વિકાસ થયેલ નથી. દ્રવ્યપ્રાપ્તિની વાથી ઘેલછામાં થવાથી ઘણા માણસો દુર કર્મ કરતાં અને પાપી
આપણે જેટલું ગુમાવીએ છીએ તેને વિચાર કરો. જીવન વહન કરવામાં પત્ત થતાં અટકે છે. ખરેખરા
રસ્કિને જે ચમત્કાર સૂર્યાસ્તમાં જે તે જોવાને તમે સૌંદર્ય પરના સ્નેહને લઈને જે વસ્તુઓ બાળકોને પશુ
પણ શકિતમાન થાઓ એમ શું તમે ઈચ્છતા નથી ? સમાન અને કર્કશ બનાવે છે તે વસ્તુઓને પંજામાં
તમારા સ્વભાવને કાર અને કર્કશ થવા દેવાને બદલે, સપડાતા અને અનેક લીલચને વશ થતાં બચી જાય
સૌંદર્ય પારખવાની તમારી શક્તિઓને ગુપ્ત રહેવા છે, પરંતુ મુશ્કેલી એ છે કે, માબાપે પિતાના બાળકોમાં
દેવાને બદલે, હલકી વસ્તુઓ મેળવવા જતાં તમારી પ્રયમથી જ સૌંદર્ભની પ્રીતિને અને તેને પારખવાની
ઉચતર વૃત્તિઓને નષ્ટ થવા દેવાને બદલે, અને અધિક શક્તિને વિકાસ કરવા માટે જોઈએ તેટલે અમ લેતા.
દ્રવ્ય પ્રાપ્ત કરવાને દુનિયામાં માર્ગ કરવાની તમારી નથી. તેઓ ભાગ્યે જ સમજે છે કે ગૃહની આસપાસની
અધમ વૃત્તિને ખીલવવાને બદલે તમે તમારા જીવનને પ્રત્યેક વસ્તુ અને દિવાલ પરનાં ચિત્રો બાળકને ચારિત્ર્ય
અધિક સૌર્થથી ભર્યું હોય તે સારું એમ શું તમે પર ચાટ સંસ્કાર પાડે છે. પિતાનાં બાળકોને કારી
નથી ઈચ્છતા ? ગરીના સુંદર નમૂનાઓ બતાવવાની અથવા મધુર સંગીત સંભળાવવાની એક પણ તક તેઓએ જવા દેવી ને જોવાની અને જીવનને સૌથી વિભૂષિત જોઇએ નહિ. માબાપોએ પિતાના બાળકોને કેાઈ કરવાની કળામાં જેણે શિક્ષણ લીધું છે તે જ ખરી ઉત્તમ કાવ્ય અથવા પ્રોત્સાહક ફકરાઓ વાંચી સંભ- ભાગ્યશાળી અને સુખી ગણાય છે. તેનો તે અધિકાર ળવવાની અથવા તે તેઓની પાસે વંચાવવાની ટેવ એવા પ્રકારનો છે કે તેનાથી તેને રહિત કરવા કોઈ પણ પાડવી જોઈએ. આનાથી તેઓનાં મન સૌંદર્ભના માણસ સમર્થ નથી; તે પણ જે માણસ આત્માને, વિચારથી ભરાશે અને જે દિવ્ય પ્રેમતિ આપણ નેત્રના અને હૃદયના ઉચ્ચતર ગુણોને ખીલવવાનું
આસપાસ ફરી વળેલી હોય છે તેના પ્રવાહભણી કામ વહેલું શરૂ કરવાનો પરિશ્રમ લે છે તે સર્વને તેઓના આત્માનું વલણ થશે. આપણી બાલ્યાવસ્થામાં તે અધિકાર સુલભ છે, તે તે અધિકારની પ્રાપ્તિ જે સંસ્કાર પડે છે તેનાથી જ આપણું ચારિત્ર્ય અને માટે કરવા જોઈતા પરિશ્રમનો આરંભ કરો અને આપણાં આખા જીવનનું સુખ ઘડાય છે.
તમારા જીવનને બાહ્યાંતર સૌર્યથી ભરે.

Page #20

આ બે તીર્થ
*લાક
મુનિરાજશ્રી દર્શનવિજયજી (ત્રિપુટી)
नागेन्द्रचंद्रप्रमुखैः प्रणितप्रतिष्ठा- પાપની શુદ્ધિ થશે. આ તરફ મંત્રીએ શ્રીરામરંમવનનાધિપતિર્થરીયા અંબિકાદેવીનું આરાધન કરી એક તે મને सौवर्णमौलिरिव मौलिमलंकरोति, પુત્ર થાય અને બીજું હું આબૂ તીથને ઉદ્ધાર શ્રી રામગૃત્તિ પ્રયતઃ ત્તવી પરના કરું.” એમ બે વરદાન માગ્યાં. દેવીએ બેમાંથી (આ. સોમસુંદરસૂરિજીને અબૂદકલ્પ, સં. ૧૪૮૦)
કોઈ પણ એક વરદાન માગવાને કહ્યું. મંત્રીએ
પિતાની પત્ની શ્રીદેવીની સલાહથી તીર્થોદ્ધારઆબૂ પહાડ ઉપર દેલવાડા, અચળગઢ અને નું વરદાન માગ્યું અને અંબિકાદેવીએ કહ્યું એરિયા એમ ત્રણ સ્થળે માં જેન દેરાસર છે. તથા રા. દેલવાડાનાં મંદિર ભવ્ય છે, વિશાળ છે, જે તીર્થસ્થાન મનાય છે. અહીં ૫ દેરાસર છે, જેમાં
મંત્રી વિમળશાહે રાજા ભીમદેવ, રાજા વિમલવસહિ અને લુણિશવસહિ મુખ્ય છે. ધંધૂક અને મોટાભાઈ નેહની આજ્ઞા લઈ આબુ
ઉપર જિનાલય બનાવવાનું નક્કી કર્યું. પણ ૧-વિમલવસહિ
ત્યાં બ્રાહ્મણોને વસવાટ હતે, બ્રાહ્મણોની - પાટણના શેઠ નીના પિોરવાડના મંત્રીજમીન હતી, તેઓ જૈન દેરાસર બને તેના વંશમાં થએલ ગુજરાતના મહામાત્ય વરને વિરોધમાં હતા, એટલે જમીન આપવાને ૩ પુત્રો હતા. ૧-૮, ૨-વિમલ અને ૩- તૈયાર જ ન હતા. મંત્રી ધારે તે રાજસત્તાથી ચાહિલ.
મફતમાં જમીન લઈ શકે તેમ હતું, પરંતુ તે
ધર્મકાર્યમાં રાજસત્તાના દબાવ કે પ્રભાવને આ વિમલ બહુ બાહોશ હતો, અમેઘ બાણ ઉપયોગ કરવા તૈયાર જ ન હતું. તે વળી હતા, તે પ્રથમ ગુજરાતને વડા સેના- બ્રાહ્મણને ખુશ રાખી ધમકામ કરવાનું માનતા પતિ બન્યા અને ધીરે ધીરે આગળ વધી હતી. એક દિવસે મંત્રીને સ્વપ્ન આવ્યું કે ચંદ્રાવતીને દંડનાયક પણ બન્યા. તે જિંદગી- અમુક સ્થાને ચંપાના ઝાડ નીચે ખેદજે, તે ના અંતિમ દિવસે માં શાંતિ માટે ચંદ્રાવતી મુજબ દવાથી તેને ત્યાંથી ભગવાન કષભમાં રહેવા લાગ્યા. અહીં તેણે આ ધમ ઘોષ. દેવની પ્રતિમા મળી આવી. સાથે સાથે એક સૂરિને ચોમાસું કરાવ્યું. તેનું વ્યાખ્યાન લોકવાયકા હતી કે-આબૂ પર પ્રાચીનકાળમાં સાંભળી પિતાને યુદ્ધમાં લાગેલા પાપોનું નદિવન તીથ હતું તે પણ સાચી પડી. પ્રાયશ્ચિત્ત આપવા વિનતિ કરી. આચાર્યશ્રીએ " જણાવ્યું કે-મંત્રી ! તું આબૂ તીથને ઉદ્ધાર બ્રાહ્મણોએ મંત્રીને જણાવ્યું કે તમે કર. તું શક્તિવાળે છે. એ કરવાથી તારાં જમીન ઉપર અશરફી પાથરો, જેટલી જમીન

Page #21

આબૂ તીર્થ
માં પાથરશે તે જમીન તમારી અને અશરફી શેષનાગશધ્યાશયન વગેરે અનેક ઘટનાઓ અમારી. અહીં આ રીતે જમીને મળશે. મંત્રી આરસમાં કેતરી ગોઠવી છે. આરસને એવી વિમળશાહે પણ વિચાર્યું કે અશરફી તે ગેળ રીતે કંડાય છે કે જેનારને તે કોતરેલા કાગળ હોય છે અને સાથે સાથે પાથરતાં વચમાં ખાલી જ લાગે. તેનું નકશીકામ એવું ઝીણવટવાળું જગા રહે છે. દેરાસરના કામમાં એટલી ઓછી છે કે સારામાં સારો ચિત્રકાર પણ તેની નકલ રકમ આપવી તે પણ ન્યાય નથી. તેણે તુરત ન જ કરી શકે. આકૃતિઓ પણ હૂબહૂ ઉતારી જ નવી ચોખંડી અશરફી ઢળાવી, તે પાથરી છે. અજોડ ભારતીય ચિત્રશાલા ઊભી કરી છે. તેના બદલામાં જમીન લીધી. તે જમીનની આ દેરાસરને તૈયાર કરવામાં ૧૮,૫૩,૦૦,૦૦૦ કિંમત એક અશરફીને ૨૫) રૂપિયા એ હિસાબે રૂપિયાનો ખર્ચ થયે છે. ૪,૫૩, ૬૦,૦૦૦ રૂપિયા થાય. બ્રાહ્મણે એ રકમ લઈ રાજી થયા અને બીજા શહેરમાં જઈ વસ્યા.
આ દેરાસરના કામમાં ત્યાંને ક્ષેત્રદેવ
વાલીનાહ અડચણ કરતું હતું. મંત્રીશ્વરે તેને મંત્રી વિમલશાહે તે જમીનમાં ૧૪૦ ફૂટ નિવેદ અને સાત્વિક બળથી અનુકૂળ કર્યો હતો. લાંબું, ૯૦ ફૂટ પહોળું, ૫૪ દેરીઓવાળું ભવ્ય
વિમલશાહે ભ૦ અષભદેવની પિત્તલની જિનાલય બનાવ્યું. આબૂમાં દર છ મહિને ભૂમિકંપ થાય છે એટલે દેરાસરનું શિખર
નવી ભવ્ય પ્રતિમા બનાવી હતી અને ત્યાં
પહાડ પર મળી આવેલ ભ૦ કષભદેવની નાનું બનાવ્યું.
પ્રાચીન પ્રતિમાને ૨૦મી દેરીમાં બેસાડી હતી. આ દેરાસરમાં રંગમંડપ અને દેરીઓની મંત્રી વિમલશાહે પ્રતિષ્ઠા પર નાગેન્દ્ર, છતમાં આરસના મોટા મોટા ગુંબજો ગોઠવ્યા ચંદ્ર. નિવૃત્તિ અને વિદ્યાધર એ પ્રધાન ગર છો છે, ઝમર ઉતાર્યા છે, તેમાં મનુષ્ય સ્ત્રી પશુ તથા પિટા ગચ્છના આચાર્યોને પધરાવ્યા, ચારે પક્ષિ દેવ-દેવી સરસ્વતી હંસવાહિની લહમી સંઘને આમંત્રણ આપ્યું, મહારાજા રજા અભિષેકવાલી લમી ગજવાહિની પ-કલ્યાણક રાણક માંડલિક જેન અજેન સૌને નેતર્યો. તે ૧૪-સ્વપ્નાં દિકુમારીમહત્સવ અભિષેક વિદ્યાધર ગચ્છનો શ્રાવક હતા અને આ દીક્ષાને વરઘડે લેચ કા સસરણ ધર્મઘોષસૂરિના ઉપદેશથી આ તીર્થોદ્ધાર ૩-ગઢ સાધુ સાધી શ્રાવક શ્રાવિકા અયોધ્યા કરાવ્યું હતું. એ રીતે તે એ આચાર્યને તક્ષશિલા ભરતબાહુબલીનાં ૬ યુધ્ધ દીક્ષા ભક્ત હતા. ભગવાન નેમિનાથની જન ભગવાન શાંતિનાથને
મંત્રી વિમલશાહે સં. ૧૦૮૮ માં આ મેઘરથ ભવ નેમિનાથને વિવાડું જીવનઘટના આદ્રકુમારને ગજઉપદેશ ગુરુ ગુરુભક્તિ દેરાસરમાં ચાર ગચ્છના આચાર્યોના કરકમલથી ગુરુવંદન ગુરૂપદેશ ઠવણી વ્યાખ્યાનસભા બ° ૫
ભવ ત્રાષભદેવ વગેરેની પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે. અવનતમુદ્રા વાસક્ષેપદાન નમસ્કારમુદ્રા ચિત્ય શું મારું ઘર, વટુ માર મત II વંદનમુદ્રા કાગમુદ્રા પંચાંગપ્રણિપાત
(સં. ૧૨૮૯ને આબુરા) અષ્ટાંગપ્રણિપાત પૂજા માટે ગમન કૂલમાલા સં. ૧૪૦પને આ. રાજશેખરને પ્રબંધકોષ, સં. કૃષ્ણ વાસુદેવની જીવનઘટનાઓ કાલિયનાગદમન ૧૪૬૬ની આ. મુનિસુંદરસૂરિની ગુર્નાવલી પર, નાગનાગિણું ચાણરમલ્લયુદ્ધ નૃસિંહ અવતાર સ ૧૪૮ને આ. સેમસુંદરરિને અબૂદકલ્પ, સં.

Page #22

२०
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
આ પ્રતિષ્ઠાને દિવસ એવા આનંદમાં પસાર થયા કે સૌને તેને સ્વાદ રહી ગયા. સૌ કોઈ પેાતાને માટે વિજ શ્રી સુદ્રમાતમ્ ૧૬રરા પં. કુલસાગરગણીને ઉપદેશસાર વગેરે ઐતિહાસિક ગ્રંથામાં સ. ૧૦૮૮માં ચાર આચાર્યાંના હાથે પ્રતિષ્ઠા થયાના ઉલ્લેખા છે. પં, જિન` સ. ૧૯૯૭ના વસ્તુપાલચરિત્ર પ્ર૦૮માં ચંદ્રગચ્છના રત્નસિહના હાથે પ્રતિષ્ઠા બતાવે છે.
આ
ܕ
પ્રાચીનકાલમાં મોટી જિનપ્રતિષ્ઠા કે તી પ્રતિષ્ઠાએ ચારે કુલના આચાર્યાંના કરકમલથી કરાવાતી હતી, જે તત્કાલીન સધવાદ અને જૈન એકતાનુ પ્રતિક છે. + વિમલશાહે પોતાની પત્ની શ્રીદેવીના નામથી શ્રીપુર ‘ સીરાત્રા ’ વસાવ્યું છે.
× પૂ. શાંતમૂર્તિ મુ, મ, શ્રી જયન્તવિજયજીએ આમૂના પ્રદેશમાં વિચરી અતિપરિશ્રમથી આમ્રૂતીના ઇતિહાસ પાંચ ભાગમાં તૈયાર કર્યો છે, તેમજ “ વિમલવસહિના પ્રતિષ્ઠાપક કાણું ? '' લેખ લખી એ અંગે પણ સુંદર પ્રકાશ પાડ્યો છે, તેને સાર આ પ્રમાણે છે
એવી ભાવના લઇને વિદાય થયા+ ત્યારથી આ સ્થાન દેલવાડા તરીકે જાહેર થયું.× વિનાશ કરાવ્યા. પછી નવી પટ્ટાવલી તથા નવા વહીવંચાના ચોપડાએ તૈયાર કરાવ્યા,
આ ઘટના જો સાચી હોય તે. ખરતરગચ્છની પટ્ટાવલીએ પ્રાચીન પ્રમાણેાના આધારે નહીં કિન્તુ સમકાલીન ગુરુપરંપરાની મૌખિક વાતે અને દંતકથાઓને આધારે લખેલી મનાય.
(૩) એ પટ્ટાવલીઓમાં વિમલવસહીના મૂલનાયકની પ્રતિમાશાની બની છે એ અંગે મતભેદ છે તેમજ મંત્રી વિમલને નવા જૈન બનાવવામાં આવ્યો હોય એવી રીતે ચીતર્યાં છે.
(૪) ખરતરગચ્છ સિવાયના કાઈ પ્રાધા, ઐતિહાસિક ગ્રંથે! કે પટ્ટાવલીએમાં આશ્રી વર્ધમાનસૂરિના હાથે પ્રતિષ્ઠા થયાના ઈસારા પણ નથી,
(૧) એ પટ્ટાવલીએ વિક્રમની પંદરમી શતાબ્દી પછીની છે. ગચ્છની મમતાથી ઉપર્યુક્ત લખાણ લખાયું. હાય એ બનવાજોગ છે. અચળગચ્છની મેડી ગુજરાતી પટ્ટાવલી પૃ. ૧૭૦માં લખ્યું છે કે-અચલગચ્છના પેટા ગચ્છ શંખેશ્વર ગચ્છની વલભીશાખાના આ. સામપ્રભસરિએ સ. ૧૦૮૮માં વિમલવસહીની પ્રતિષ્ઠા કરી છે, વગેરે વગેરે
(૫) આ. ઉદ્યોતનરિએ સ, ૯૯૪માં ૮ આચાર્યાં અનાવ્યા, વિમલશાહે સ. ૧૦૮૮માં પ્રતિષ્ઠા કરાવી. આ બન્નેની વચ્ચે ૯૪ વર્ષના ગાળા છે.
(૬) ખરતરગચ્છના મહાન ઐતિહાસિક આ॰
ખરતરંગની પટ્ટાવલીએ સવિવિહારક આ. વર્ધમાનસૂરિના ઉપદેશથી અને કરકમલથી વિમલ-જિનપ્રભસરિએ પણ વિવિધ તીર્થંકલ્પના અદ્ભૂÖકલ્પમાં વસહીની પ્રતિષ્ઠા ખતાવે છે, તે હતિહાસથી સિદ્ધ થતી નથી, તેમાં નીચે મુજબ કારણેા છે
આ. વર્ધમાનસૂરિએ મંત્રી વિમલશાહને ઉપદેશ્યા કે વિમલવસહિની પ્રતિષ્ઠા કરાવી એવુ કંઇ લખ્યું નથી.
પુરાતત્ત્વપ્રેમી શ્રી અગરચંદ નહાના ઐતિહાસિક જૈનકાવ્યસંગ્રહ પૃ. ૪પની ખરતરગચ્છ પદાવલી ગા ૧૪, ૧૫, ૧૬માં આ. વર્ધમાનસૂરિના પધર આ. જિનેશ્વરસૂરિને વિ. સ. ૧૦૨૪માં ગુજરાતના રાજા દુર્લભરાજની સભામાં ખરતર બિરુદ્ધ અતાવ્યું છે, સારબાદ આચાર્ય શ્રી શું ૬૪ વર્ષ વિધમાન રહ્યા છે ? (જૈસ॰ પ્ર॰ * ૪૪)
આ પ્રમાણેાથી સ્પષ્ટ છે કે-વિમલવસહીની પ્રતિષ્ઠા આવ માનસરિએ કરી નથી. બીજા સબળ પુરાવીએથી નક્કી છે કે-૪ ગચ્છના આચાર્યાએ તે પ્રતિષ્ઠા
(૨) ખરતરગચ્છના ૫. રામલાલજી ગણી મહાજનવશમુક્તાવલીમાં લખે છે કેમ્બીકાનેરના કુલગુરુમહાત્માએ અને વહીવંચાએએ શ્રીમાન આ. જિનચંદ્રસૂરિજીનું સ્વાગત કર્યું નહીં. આથી મંત્રી કકરી ચંદ્રજી બછાવતે તેએના ચેપડા અને વશાવલીઓના
છે. ત્યારે રાજગચ્છના આચાર્ય ચંદ્રગચ્છના આચાર્ય તરીકે ઉપસ્થિત હતા.

Page #23

મૂ
આત્મશાંતિના ખેાજી અને ભારતીય કલાના ઉપાસક માટે આ દેરાસર આજે પણ તીધામ છે. જૈના આ સ્થાનને ખૂબ ગૈારવવાળું માને છે તેમ કલાધરે પણ આ સ્થાનની પ્રશ ંસા
કરતા ધરાતા નથી.
તી
૨૧
આવ્યે હતે. તેણે ત્યારે સ. ૧૭૬૮ માં વિમલ વસહિ તથા ભ્રૂણગવસહિનાં દેરાસર તાક્યાં, પ્રતિમાઓને ભાંગી અને ઘણાં નકશીકામને વિનાશ કર્યાં છે.
વિમલવસહિના જીર્ણોદ્ધાર અનેક થયા છે. મહામાન્ય વીરના વંશજ દશરથે સ. ૧૨૦૧ માં તેની ૧૦મી ડેરીના ઉદ્ધાર કરાવ્યા,પુત્ર
તેમાં ભ॰ નેમિનાથની પ્રતિમા બેસાડી તથા
એક મોટા આરસના પત્થરમાં પેાતાના પૂર્વજો શેઠ નીનાથી પોતાની સુધીના ૮ પુરુષાની મૂર્તિ કોતરાવી છે.
છે. દરેકની પ્રતિષ્ઠા કાશહેરૢ ગચ્છના આ. સિંહ સૂરિ તથા જુદા જુદા ગચ્છના જુદા ઝુકા આચાર્યોએ કરી છે. મહામાત્ય ધનપાલે ૧૨૩.માં હસ્તિશાલામાં ૩ હાથીએ ઉપર પેત બે ભાઇ તથા પેાતાના પુત્ર નરપાલની મૂર્તિએ બેસાડી છે.
અઠ્ઠાવીન ખીલજી જાલેર જીતીને ખૂ
આથી ધઘેષ ગચ્છના આ. જ્ઞાનચસૂરિના ઉપદેશથી મારના શેઠ ગોસલના પુત્ર વીજડ વગેરે છ ભાઇએ અને મસિહના
લાલગ વગેરે ૩-ભાઇએ એમ ૯ ભાઇએ એસ. ૩૭૮માં વિમલવસહિના જીર્ણોદ્વાર કરાવ્યે. તેઓએ ત્યારે ગભારા અને ગૂઢમડપ
સાદા જ અનાવ્યા હતા. પ્રતિષ્ઠા કરાવી અને શેઠ ગે!સત્ર તેની પત્ની ગુણદેવી, શા મહસિંહ તથા તેની પત્ની મીણલદેવીની મૂર્તિએ બનાવી
એ જ વંશના ગુજરાતના મહામાત્ય સ્થાપી છે, પૃથ્વીપાલે સ. ૧૨૦૪ થી ૧૨૦૬ માં રાજગચ્છના આ. ચંદ્રસૂરિના ઉપદેશથી વિમલવસહિની ઘણી ઘેરીઓને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યે, નવી હસ્તિશાળા બનાવી, તથા તેમાં વિમલમંત્રીજીની ઘોડા ઉપર અને શેઠ નીનાથી પોતે સુધીના છ પુરુષોને પાછલા છ હાથીએ ઉપર બેસાડ્યા છે.
વિમવસહિ તથા ગવાહના છેલ્લે દ્ધાર અમદાવાદની શેઠ આણુ દજી કલ્યાણુપેઢી મે શરૂ કરેલ છે. લગભગ૨૨ લાખ રૂપિયાના ખરચ છે અને હજી કા ચાલુ છે.
છ
તેના નાના પુત્ર મહામાત્ય ધનપાલે સરું ૧૨૪૫માં વિમલવસહિના પૂરા જીદ્વાર કરાવી દરેક દેરીઓમાં નવી જિનપ્રતિમ આ ભરાવી બિરજમાન કરી છે. તેણે પોતાના કુટુંબની ૨૪ તીર્થંકરાની પ્રતિમા ભરાવી છે.
વિમલવસહિમાં આજે અનેક જિનપ્રતિમા એ છે. . જ્ઞ નચંદ્રના પટ્ટધર આ મુનિ શેખરની સ. ૧૭૯૬માં પ્રતિષ્ઠાપિત મૂર્તિ તથા મડાપાધ્યાય શ્રી લબ્ધિસાગર પ્રતિષ્ઠાપિત સ ૧૯૬ની જગદ્ગુરુ આ. શ્રીવિજયહીરસૂરિ ની મૂર્તિ વગેરે ગુરુપ્રતિમાઓ છે. જગદ્ગુરુજી
ખીજા જૈનોએ બીજી બીજી પ્રતિમાએ ભાવીની પ્રતિમાના પરિકરમાં એ બાજુ એ મુનિએ અને તેમેની નીચે એ શ્રાવકે એઠા છે. મંત્રી વિમલશાહના વંશના શા અયસિંહના પુત્રસપૌત્રએ સ, ૧૩૯૪ માં પ્રતિષ્ઠાપેલ અંબિકા દેવીની પ્રતિમા છે. અહીં લક્ષ્મીદેવીની પ્રતિમા છે, હસ્તિશાામાં ગારૂઢ શ્રાવકોની મૂર્તિ અને છતમાં વિવિધ કારણીવાળુ સ્થાપત્ય છે.
( ચાલુ )

Page #24

શ્રી આત્મારામજી (શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી) મહારાજા
સત્તરભેદી પૂજા
વિવેચક : પન્યાસશ્રી રામવિજયજી ગણિવર્ય
Ox
સકલ જિર્ણ મુર્ણની પૂજા સત્તર પ્રકાર શ્રાવક શુધ્ધ ભાવે કરે, પામે ભવને પાર...૧ શાતા અને દ્રૌપદી, પૂજે શ્રી જિનરાજ; રાયપણું ઉપાંગમેં, હિતસુખ શિવલ તાજ..૨ નવણ વિલેપન વસયુમ, વાસ ફૂલ વરમાલ; વરણ સુન્ન ધ્વજ શેભતી, રત્નાભરણ રસાલ ૩ સુમનસ ગૃહ અતિ શોભતું, પુષ્પ ધરા મંગલિક; ધૂપ ગીત નૃત્ય નાદશું, કરત માટે સબ ભીક...૪
અર્થ :-સર્વ મુનિમાં ઈન્દ્ર સમાન એવા તીર્થંકરદેવ પ્રભુની સત્તરપ્રકારી પૂજા શ્રાવક શુદ્ધ ભાવે કરે છે, જેથી ભવને પાર પામી શકે છે. શ્રી તીર્થંકર પ્રભુની ત્રિપદી પામ્યા પછી ગૌતમાદિ ગણધરે દાક શાંગી રચી. તેમાં પંચમ ગણધર શ્રી સુધર્માસ્વામીએ દશાંગી રચતાં છઠ્ઠા જ્ઞાતાસૂત્ર નામના અંગમાં (આગમમાં) દ્રૌપદીએ શ્રી જિનપૂજા કરી છે તેનું વર્ણન કર્યું છે. વળી રાયપણી નામના ઉપાંગ સત્રમાં સૂર્યાભ નામના દેવે જિનપૂજા કરી છે, તેનું વર્ણન આવે છે. એ જિનપૂજાથી આત્માનું સાચું હિતસાચું સુખ અને એક એવું મોક્ષફળ પ્રાપ્ત થાય છે. એવા પૂજાને લાભ બતાવ્યા છે. હવે પૂજાના સત્તર ભેદ બતાવે છે, તે આ પ્રમાણે
૧. ન્હવણ પૂજા. ૨. વિલેપન પૂજા. ૩. વસ્ત્રયુગ્મ એટલે બે વસ્ત્રની પૂજા. ૪. ગધપૂજા, ૫. પુષ્પારોહણ પૂજા. ૬. પુષ્પમાલા પૂજા. ૭. આંગી રચના. ૮. ચૂર્ણ પૂજા. ૯, વજ પૂજા, ૧૦. શ્રી આભરણ પૂજા. ૧૧. પુષ્પગ્રહ. ૧૨. ફૂલના વરસાદની પૂજા. ૧૩. અષ્ટમંગલ પૂજા. ૧૪. ધૂપ પૂજા, ૧૫. ગીત પૂજા. ૧૬. નાટક પૂજા. ૧૭. વાજિંત્ર પૂજ.
એવી રીતે સત્તરપ્રકારી પૂજાનું વર્ણન ગણધરરચિત અંગ સત્રમાં ત્યાર પછીના રાયપરોણી આદિ ઉપાંગસૂત્રમાં બહુ મૃતધરોએ વર્ણન કર્યું છે. એવી પૂજા દ્રવ્યભાવથી કરતાં-સાત પ્રકારના ભય, સાત પ્રકારની ઇતિઓ વિગેરે મટી જાય છે, ઉપદ્રવ નાશ થાય છે. જ્યના નામે આ પ્રમાણે છે–૧. ઇહલોક ભય.

Page #25

સત્તરભેદી પૂજા
૨૩
૨. પરલોક વ્ય. ૩. આદાન ભયે૪. અકસ્માત ભય. ૫. અપકીર્તિ વ્ય, ૬. આજીવિકા ભય. ૭. મરણ ભય. વિગેરે. હવે પછી અનેક પૂજાનું વર્ણન-દુહા-કાળ-અર્થપૂર્વક કહેવાશે.
પ્રથમ હવણ પૂજાના દુહા શુચિતનું વદન વસન ધરી, ભરે સુગંધ વિશાલ કનક કલશ ગધદક, આણ ભાવ વિશાલ...૧ નમન પ્રથમ જિનરાજ, મુખ બાંધી મુકેશ
ભક્તિ યુક્તિ સે પૂજતાં, રહે ન ચક દેવ...૨ અર્થ :- વ્યસ્નાનથી શરીર પવિત્ર કરવું. વસ્ત્રશુદ્ધિ-મુખશુદ્ધિ ધારણ કરી સુવર્ણના કલશોમાં પંચામૃતરૂપ જળ ભરવું. અનેક સુગંધી પદાર્થોથી જળને મિશ્રિત કરવું અને ઘણું વિશાળ ભાવ આદરી, પ્રથમ જિનરાજને નમસ્કાર કરી અષ્ટ પવાળા મુખકેશ બાંધી, ભક્તિ યુક્તિપૂર્વક પ્રભુની જળપૂજા કરવી. જે પ્રભુની જળપજા કરતાં દોષને અંશ રહે નહિં, સર્વ દેષ નાશ થતાં-ગુણનો પ્રકાશ થતાં પૂજક” દ્રવ્યભાવ પૂજાને લાભ અપૂર્વ રીતે મેળવી શકે છે.
પ્રથમ જળપૂજા ટાળપૂર્વક કહે છે રાગ-ખમાચ-તાલ-પંજાબી ઠેકે. માન તું કહે છે કરતા માન મદ મનસે પરહરતા, કરી નવણ જગદીશ-માનવ સમકિતની કરણી દુઃખહરની, જિન પખાલ મનમેં ધરતા; અંગ ઉપાંગ જિનેશ્વર ભાખી, પાપ પડલ જરતા...કરી...૧ કચન કલસ ભરી અતિ સુંદર, પ્રભુ સ્નાન ભવિજન કરતા; નરક તરણું કુમતિ નાસે, મહાનંદ પદ વસતા કરી...૨ કામ ક્રોધકી તપ તમી ટાળે, મુક્ત પંથે સુખ પગ ઘરતા; ધર્મકલ્પતરું કંદ સિંચતા, અમૃત ધન ઝરતા..કરી૦.૩ જન્મ મરણકા પંક પખારી, પુણ્ય દિશા ઉદય કરતા મંજરી સં૫૮ તો વધુનકી, અક્ષયનિધિ ભરતા કરી...૪ મનકી તત મિટી સબ મેરી, પકજ ધ્યાન રહે ધરતા;
આતમ અનુભવ રસમેં ભીને, ભવસમુદ્ર તરતા કરી....૫ અર્થ :–શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુનું નવણ કરીને માન-મદ મનથી પરિહરે. જગદીશ એટલે ત્રણ જગતના રવાની તીર્થ કર દેવની જળપૂજા સમકિત કરનારી છે. અથવા તે સમ્યગ્દષ્ટિશ્રાવકેની ખાસ કરણી છે. દુઃખને

Page #26

૨૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
હરણ કરનારી છે. વળી આ પળ માણારરચિત અંગરૂપ આગમામાં, રાષણ:૫ પળોમાં જિનેશ્વરેએ ભાખેલી વર્ણન કરવામાં આવી છે. એની ઉનથી પોપરપી કચરા ધાવાઈ જાય છે. આ પૂવળ કંચન વિગેરે ધાતુથી બનેલી કલશમાં પંચોપન યુકત ની ભરી ભવ્ય કંર છે. તે પૂનાના કુળ દર્શાવતાં કહે છે કે વેતરણી અદાથી કામ થતાં નરકના દુ:ખ અને કુમતિઓ નાશ થાય છે. પ્રકા મહાઆનંદને ધારણ કરે છે. વળી આ પવન કામ ધર ભાવ ગરમી મટાવી દે છે. મુક્તિના પંથમાં સુખપર્વક પગલાં ધારણ કરાવે છે. ધર્મરૂપી વૃતના મને ચાવે છે. વળી અમાપ જળ સમૂહ વરસાવે છે. જન્મમરણના દુ:ખરૂપી કાદવ 'વાવરાવી નાંખે છે. પુન્ય હો વધાં છે ? વળી આ પતન ધર્મરૂપી કપક્ષની દ્ધમાં ભાવ–પત્તિરૂપમાં ૪૧ માને છે, જે મારાથી પૂજા સુશોભિત અને વૃદ્ધિવાળા થાય છે તેમ આ પળથી ધર્મરૂપી ક૫ટેલ કૃદ્ધિ પામે છે. તેમ આ ૫૦ળથી અનિધિ ભરાય છે અર્થાત ખૂટતું નથી, કોઈ મુનિ અમારામજી મહારાજ કહે છે કે -તીર્થકર પ્રભુના ચરણકમલનું યાન હૃદયમાં ધારણ કરતાં મારા મનની વ પીડા મટી ગઈ અર્થાત્ નાશ પામી. વળી આ પળ કરવાથી આત્માના અનુભવજ્ઞાનરૂપી રનમાં હું પ્રાપ્ત થઈ ગયું, ગરક થઈ ગયા અને ભવસમુદ્ર તરી ગયે. આ પજાના અધિકારી વ્ય અને ભાવથી બાવકા છે. અને સર્વવિરનિ સાધુએ ફક્ત એકાંતથી ભાવપનના આદર કરનારા કહેવાય છે. તેમાં વિશપ એક રહસ્ય છે કે-આવકા રવિધ અને નિરવધિ એમ બંને પ્રકાર દ્રવ્ય પૂજા કરી શકે છે, પરતું સાધુઓ માટે દ્રવ્ય પળ વધે ન હોય પરંતુ નિરવધિ દ્રવ્ય પૂજા હોય છે, પરંતુ ભાવની ખાસ મુખ્યતા છે, સાવધ પમાં ચિત્ત જળ-પુષ્પ-ફળ-ધૂપ વિગેરે આવે છે તે શ્રાવક કરી શકે છે. અને સાધુઓ નિરવધિ એની દવ્ય પળ અચિત્ત-વાક્ષેપ કરીને પ્રતિષ્ઠા-અંજનશલાકા જ્ઞાનપૂજનમાં કરી શકે એવો જિનકપ્રિત વ્યવહાર છે. પરંતુ કાવંકા વ્ય પૂજા મુખ્ય અને ભાવ પજ ગૌણ હોય, ત્યારે સાધુઓને સાવધ પળ છોડી દઈને નિવધ દ્રવ્યપૂન ગૌણ હોય, અને ભાવપૂજા મુખ્ય હેય એ રહસ્ય જાણવું. વિરમ આ વસ્તુમાં શંકા થાય તો વર્તમાન બહુશ્રુત પાસે રહસ્ય જાણવું અને શંકા રહિત થવું, એ સવ્યષ્ટિ કાવાનું ખાસ ધ્યેય હોય છે...કિં બને ?
બીજી વિલેપન પૂજાના દુહા-સાર્થ, ગાત્ર લુહી અને રંગશું, મહકે અતિ સુવાસ ગંધકવાયી વસનશું, સફળ ફળે મન આશ...૧ ચંદન મૃગમદ કુંકુમ, ભેળી માંહ બરાસ, રત્નજડિત કાલીએ કરી કુમતિને નાશ...૨ પદ જાનકર અંધ. મસ્તક જિનવર અંગ; ભાલ કંડ ઉરે ઉદર મેં કરે તિલક અતિચંગ...૩ પૂજક જન નિજ અંગમેં, ચિ તિલક શુભ ચાર;
ભાલકંઠ ઉર ઉદરમં તત મીટાવણહાર...૪ અર્થ :-મનને પ્રેમપૂર્વક ઘણી સુવાસથી બહેતું-સુધી “ગંધધ્યાયી” એવી જાતિવાળા વસ્ત્રથી અર્થાત અંગેલું છણથી પ્રભુના અ ને લુંછવા અર્થાત નવથી રહેલા જળબિંદુને સુકાવી દેવા.

Page #27

સત્તરભેઢી પૂજા
૫
જે શુભ ક્રિયારૂપ પાથી મનની સઘળી આશા ફેલવતી થાય. પછી નિર્જળ થયેલા પ્રભુની પ્રતિમાપ અંગમાં નવસ્થાન વિલેપનથી પૃથ્વ કરવી. તેની વિધિ આ પ્રમાણે છે. ચંદન-કસ્તૂરી-કસર અને ખરાસ યુકત કરી ઘસવું એટલે સુખડ ધસવી, તેમાં કસ્તુરી વિગેરે દ્રવ્ય ભેળવવા. પછી રત્નજડિત કટારીમાં તે વિલેપન ભરવું. પછી, ૧. જમણા ડાબા અગૂડ઼ે. ૨. જમણા ડાખા ઢીંચણે. ૩. પછી જમણા ડાબા કાં. ૪. જમણા ડાબા ખભે. ૫. મસ્તકની શિખા ઉપર. ૬. કપાળે, છ, કરે. ૮. હક્ય ઉપર ૯ અને નાભિ ઉપર, એમ નવ અગના સ્થાનમાં તિલક કરવા અર્થાત્ શરપૂર્જા નવ અંગે કરવી. આ શર પૂજાને વિલેપન પૂર્જા પણ કહેવાય છે, અથવા ચમૂળ કહો કે વિલેપન કહા, તેના એક જ
ભાવ છે.
B
હવે પૂન્ન કરનાર શ્રાવક પોતાના શરીરના ચાર અંગમાં પ્રથમ તિલક ક. ૧. કપાળમાં, ૨. ક ઉપર ૩. હૃશ્ય ૬૨, ૪, નાભિ એટલે હૂંડી ઉપર. એવી રીતે પૂન્ન કરવાથી ક્રુતિનો નાશ થાય અથવા તે કુમતિનો નાશ કરી આ વિલેપન પૂર્જા કરવી. આ મૂળ દ્રવ્યથી અને ભાવથી તાપને મીટાવનાર છે,
ઢાળ બીજી
રાગ-ડુમરી તાલ-પથી ઠંકા-મધુવનમે મેરે સાંવરીયા એ દેશી
દા
કરી વિલેપન જિનવર્ અગે, જન્મ સફળ ભવિજન માને કરી...૧ ભૃગમદ ચંદન કુંકુમ ધેાળી, નવ અંગ તિલક કરી ધાને...કરી...૨ ચક્રી નવનિધિ “પદ્ પ્રગટે, કર્મ ભર્મ સમ ક્ષય જાને...કરી...૩ મન તનુ શીતળ સમ અઘ ટારી, જિનભક્તિ મન તનુ ાને...કરી...૪ ચાસ સુરપતિ સુરગિરિ રગે, કરી વિલેપન ન માને...કરી...૫ જાગી ભાગ્ય દશા અ” મેરી, જિનવર વચન હૃદ માને...કરી.... પરમ શિશિરતા પ્રભુ તન કરતાં, ચિત્ સુખ અધિક પ્રગટાને કરી...૭ આત્માની જિનવર પૂજી, શુધ્ધ સ્વરૂપ નિજ ઘાટ આને કરી...૮
અર્થ:—પ્રભુના નવ અંગે વિલેપન અર્થાત્ ચંદનપૂજા કરી ભવ્ય જીવ “ જન્મ ”તે સફળ માને છે. આ વિલેપન પૂર્જામાં કસ્તુરી-સુખડ-ક્ચર વિગેરે દ્રવ્યે ભેળવવા તેની રીતિ પૂર્વ દુહાના અર્થમાં તાવેલ છે, ત્યાંથી સમજી લેવુ, એવી રીતે નવ અંગપૂજા કરવાથી ચક્રીની નવનિધિ-સંપદ પ્રગટ થાય છે. એ પ્રશ્નનું લોક ફળ કહ્યું, પરન્તુ પારલૌકિક ળ કર્મના ભરમા સધળા ક્ષય કરાવી મક્ષ આપે છે, તે જાણવું. તનમાં અને મનમાં જિનભક્તિ પ્રાપ્ત થતાં તનમાં અને મનમાં દ્રવ્યથી અને ભાવથી શીતળતા પ્રાપ્ત થાય છે અને સર્વ પ્રકારના પાપા ટળી જાય છે, એ પૂજાના કળા જાણવા. વળી ચાસદ છંદ્રો પણ મેરુગિરિ ઉપર પ્રભુના જન્મ અભિષેકે એકત્ર થઇ, વિલેપન કરી પોતાના આત્માને ધન્ય માને છે, વળી તીર્થંકર પ્રભુના વના મારા હૃદ્યના સ્થાનમાં વસતે છતે મારી ભાગ્યદશા જાગૃત થઇ એમ હું માનું છું. એવી રીતે પ્રભુના અંગ ઉપર શીતળ એવું વિલેપન કરતાં અધિક આત્મિક સુખરૂપ “ ભાવ શીતળતા ’· મને અધિક પ્રગટી. આત્માના સાચા આનંદને ભગવનાર જિનવર પ્રભુને પૂછ હું મારા આત્માના સ્થાનમાં આણું છું,
શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ' ( ચાલુ )

Page #28

વિક્રમ સંવત ૧૭૧૭ નું
મા ફી ૫ ત્ર ( . હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.)
પ્રસ્તાવ-મસ્થ જીવન એટલે ભૂલની સંભા- “ છે ત્યાં સં. ૧૭૨૭ વર્ષે મકશ્રી વનાવાળું જીવન. મને હાથે ભૂલ થવી જેમ વિનવઘમજૂરીશ્વરચરાન શિશુ :- તા સહજ છે તેમ વીરપુરુષને માટે ભૂલને ઉદારતાપૂર્વક વિનાશિનહિat વિજ્ઞાત્તિ” સહન કરવી-ક્ષમા આપવો એ પણ એક સીધી સાદી વાત છે. “ક્ષમા કહો કે મારી કહે તે એક જ છે. અહીં મુનિવર વિજયભ માટે “સૂરીશ્વર' એ માફી માંગવી અને માફી આપવી એ જ જૂની ઘટના
મહામાનીર્થક પ્રયોગ કરાયો છે અને એમને “ભકારક છે. બંને અર્થમાં મારી પત્ર શબ્દ વપરાય છે. પણ કહ્યા છે એટલું જ નહિ પણ પૂજ્યતાસૂચક “ચરણ” શબ્દોમાં કહું તે માફી માંગતો પત્ર એ જેમ માત્ર શબ્દની બહુવચનમાં પ્રયોગ કરાવે છે, જ્યારે પિતાને છે તેમ મારી આપતો-ભક્ષત પત્ર પણ “માફીપત્ર છે. 'શિશુલેશ’ એટલે બાળકને અંશ' કહ્યો છે. આથી આજકાલ નિશાળમાં-વિધાધામમાં, કેટલીક રાજકી
માણપત્ર માંગનારા જસવિની ખૂબ નમ્રતા છે એ યાદિ સંસ્થાઓમાં અને રાજ્યશાસનમાં મારી પત્ર મંગા. વાત સ્પષ્ટપણે તરી આવે છે.. વાના અને અપાયાના બનાવ બનતા જોવાય છે. ઉપર્યુક્ત સંસ્કૃત પંક્તિ પછી “ઘ” લખી સભ્યતાની એક નિશાનીરૂપ માફ કરજો, excuse me બાકીનું તમામ લખાણ ગુજરાતીમાં નીચે મુજબ એવા ઉદ્ગારને પગ તે સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ અપાયેલું છે :કરાય છે.
આજ પહિલા જે મઈ અવજ્ઞા કીધી તે માપ, પ્રસ્તુત લેખમાં માફીપત્રથી “માફી માંગને પત્ર” હહિં આજ પછી પૂજ્ય થકી કર્યું વિપરીતપણું એ અર્થ પ્રસ્તુત છે. આ માફીપત્ર વિ. સં. ૧૭૭ કર, તથા શ્રીપૂજ્યજી થકી જે વિપરીત હોઇ તે માં વિજ્યપ્રભસરિને ઉદ્દેશીને પં. નવિજ્યના શિષ્ય સાથે મિલું તે, તથા મણિચંદ્રાદિકનિ તથા તેહાની જસવિયે (યશોવિયે) કારને નિર્દેશ કરી કહિણથી જે શ્રાવકન થી પૂજ્ય ઉપર, ગચ્છવાસી વિજ્યપ્રભસૂરિને નમસ્કાર કરવાપૂર્વક લખ્યું છે એમ થતિ ઉર્ડિ, અનાથા આવી છે તે અનાસ્થા ટાળએની નીચે મુજબની આ પંક્તિ જોતાં જણાય છે :- વાને અને તેનિ શ્રીપૂરાજી ઉપર રાગ વૃધિવત - ૧, આ મારીપત્ર ચારથી પાંચ ઈન્ય લાંબાહળ
કર્યો છે. આ લેખ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય’ જિત કાગળ પર લખાયેલું છે અને એ પ્રવર્તક કાન્તિવિજ
સ્મારક ગ્રંથ) કે જે એના નિવેદન ઉપરથી ઇ. સ. ૧૯૪૧ યજી પાસે છે એમ સર્વ મોહનલાલ દ. દેશાઈએ પેતાના લેખ નામે અધ્યાત્મ શ્રી આનંદધન અને શ્રી યો.
માં પ્રસિદ્ધ થયાનું જણાય છે તેમાં છે. ૨૦-૨૧૫માં
છપાયે છે, વિજય” નામના લેખ(, ર૧) માં કહ્યું છે. આ લેખમાં આ મારીપત્રની અક્ષરશઃ નકલ અપાયાને એમણે ઉલ્લેખ ૨. આનો અર્થ “બીજું” એમ થાય છે.

Page #29

માફીપત્ર
થાય તેમ ઉપાય યથાશક્તિ ન કરું તે, શ્રીપૂજ્યજીની આજ્ઞારુચિ માહિઁ ને પ્રવતું તે, મારિ માથઈ કાપ શત્રુંજય તીર્થં લેાખાનું, શ્રી જિનશાસન ઉત્થાપ્યાનું, ચૌદ રાજલેકના વિધ વર્તી તે પાપ. ''
અહીં સદવન તરીકે નિમ્નલિખિત ભાખતે રજૂ કરાઇ છે :
(અ) શ્રીપૂસજી-શ્રીવિજયપ્રભસૂરિથી વિપરીત વવું નહિ.
ત્રીજા પ્રકારનું પાપ પાપની પરાકાષ્ઠા સૂચવે છે.
આ ઉપરથી નીચે મુજબના મુદ્દા તારવી શકાય છે : માફી માંગવા માટે વિજયપ્રભસૂરિની કરાયેલી (૧) યોાવિજયગણિએ વિ. સ. ૧૯૧૭માં આ અવજ્ઞા અને એમના પ્રત્યે ઊભા કરાયેલા અવિશ્વાસ, માફીપત્ર લખી આપ્યું તે પૂર્વે એમણે વિજયપ્રભ-એમ એ કારણ પ્રસ્તુત માફીપત્રમાં જણાવાયાં છે ખરાં રિની અવજ્ઞા કરી હતી.
પરંતુ અવજ્ઞા શી રીતે કરાઈ તેમજ મણિચંદ્ર વગેરે(ર) મણિચંદ્ર વગેરેના કથનથી એ સરિ પ્રત્યેનું શું કથન હતું ? વિજયપ્રભસૂરિ સામે શા આક્ષેપ અવિશ્વાસ ઊભા થયા હતા. (કે આક્ષેપો) કરાયા હતા તેને એમાં નિર્દેશ નથી. કેટલાક એમ કહે છે કે નીચે મુજબનાં જે ચાર વિધાન
(૩) અવજ્ઞા કર્યાં બદલ યશેાવિજયજી મારી માંગે છે,
(૪) સદ્દવર્તન માટે યશાવિજયજી આકરી પ્રતિના શેવિજયગણિએ કર્યાં હતા તેને અંગે એમને મા
માંગવી પડી હતી :--
લે છે.
(આ) શ્રીપૂન્યના વિરોધીને મળવું નહિ.
( !-ઈ ) શ્રીવૃન્સ ઉપર જે અવિશ્વાસ ઉત્પન્ન થયા છે તે દૂર કરવા ઉપાય યોજવે અને એમને પ્રત્યે સદ્ભાવ વધે તેવા પ્રબંધ કરવો.
( ૬ ) શ્રીપુજ્યની આજ્ઞા અને રુચિ પ્રમાણે વર્તવું, આ પાંચ બાબતેના પાલનમાં ખામી આવે તે નિમ્નલિખિત ત્રણ પ્રકારના પાપ પોતાને લાગે એમ આ મારીપત્રમાં યવિજયગણિએ કર્યું છે:
(૧) ‘શત્રુંજય' તી’ના લાપ-નાશ કરવાથી ઉદ્દભવતુ પાપ.
(૨) જિનશાસન ઉત્થાપવાથી થતું પાપ. (૩) ચૌદ રાજલેાકનાં--સમગ્ર લેાકાકાશમાં થતું પાપ, પ્રથમ પ્રકારનુ` પાપ માથે વહેારવાની વાત યોાવિજયણની શત્રુંજય તીથ પ્રત્યેની શુભ લાગણીની
તીવ્રતા દર્શાવે છે. એવી રીતે દ્વિતીય પ્રકારના પાપની વાત જિનશાસન પ્રત્યેનાએમની અવિરત ભક્તિ સૂચવે છે.
(૧) “ વિષયરસમાં ગૃહી માચિયા
"
(૨) “ કામકુભાષ્ઠિ અધિકતુ,
(e)
નાચિયા ગુરુ મદપૂર રે; ધૂમધામે ધમાધમ ચલી, જ્ઞાન મારગ રહ્યો દૂર ૨’
ધર્મનું કાનિવ મૂલ રે; દોકડે ગુરુ તે દાખવે,
શું થયું એ જગ શુલ રે,’’
“ અર્થની દેશના જે દીએ,
એલવે ધર્મના ગ્રંથ રે; પરમ પદ પ્રગટ ચેકર તે, તેથી કિમ વહે પથ રે?''
Re
(૪) “ જિમ જિન મહુશ્રુત બહુજનસંમત, બહુલ શિષ્યના શે: તિમતિમ જિનશાસનના વેરી, જે નવ અનુભવ તેડો રે.’’

Page #30

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આ પ્રમાણેનાં ચાર વિધાન પછી પહેલાં ત્રણ ચોથું વિધાન એ સમ્મઈપયરણના ત્રીજાઅંતિમ શ્રી સીમંધરસ્વામીની વિનતિરૂપ અને જ્યના રહસ્યથી કાંડની નિમ્નલિખિત ગાથાના અનુવાદરૂપ છેતે પછી ગર્ભિત એવું જે સવાસે ગથાન સ્તવન યશે- એ સંબંધમાં વાંધો ઉઠાવ એ વ્યાજબી ગણાય ખરો ? વિજયગણિએ રચ્યું છે તેની પહેલી ઢાલમાં સાતમી, પાંચમી અને છઠ્ઠી કડીરૂપે જોવાય છે, જ્યારે ચોથું “s a aggો સારો વિધાન આ ગણિએ જે શ્રીપાલરાજાને રાસ य सिस्ल गणसम्परिवुडो य ।। વિ. સં. ૧૭૩૮ પછી પૂર્ણ કર્યો તેના ચોથા
अविणिच्छिओ य समए ખંડની તેરમી ઢાલની નવમી કડી છે.
તદ્દ તણે સિત્તળિો | ૬ | ” પ્રથમનાં ત્રણ વિધાનમાં સન્માર્ગથી પતિત થયેલા શ્રાવકનું અને ખાસ કરી કુગુરુનું સ્વરૂપ જે રીતે
ઉએસમાલા અને પંચવત્યુ જેવા પ્રોઢ અને આલેખાયું છે તેમાં કશું ખોટું જણાતું નથી. શુદ્ધ
પ્રાચીન ગ્રંથોમાં પણ આવી હકીક્ત વાંચ્યાનું મને પ્રરૂપકને સાચી વસ્તુ કહેવાની હોય તે જ્યારે તેમ કરે
રે છે. આવી હકીકત યશોવિજયગણિએ શ્રી સીમં ત્યારે કોઈ પિતાને માથે નાહકને ટેપ એરી લે
ધરસ્વામીને અંગે જે સાડી ત્રણસો ગાથાનું સ્તવન તેમાં એ પ્રરૂપકનો શો વાંક ? હા, જો એ પ્રરૂપણા કે રેવું છે તેની પહેલી ટાલની નિમ્નલિખિત ચૌદમી
કડીમાં લેવાય છે :બદદાનતથી કેઈને ખુલ્લંખુલ્લા જ નહિ, પણ મેઘમપણે ચે ઉતારી પાડવા માટે હોય તે તે ઠીક ન ગણાય.
“જિમ જિમ બહુશ્રુત બહુજનસમત, એવી રીતિનીતિ સજ્જનને પુઅને શોભે નહિ.
બહુ શિષ્ય પરિવરિઓ, ચોથા વિધાન વિષે થોડુંક કહું તે પૂર્વે એ તિમ તિમ જિનશાસનને વચેરી, ઉમેરીશ કે ચાર અનુપમ ભાવના પેકી “ગુણિપુ જે નવિ નિશ્રય દરિયો રે.૧૪ ” p:” જેવી ભાવના ભાવવી મુશ્કેલ છે. ગુણીને ગુણની પ્રશંસા કરવાની વાત તે દૂર રહી, પણ એને આનું સંસ્કૃત સમીકરણ આ ગણની વિરાગ્યઉત્કર્ષ થતા જઈ બળવું–માત્સર્યભાવ સેવવો એમાં કલ્પલતા પૂરું પાડે છે. પ્રસ્તુત પર્વ નીચે મુજબ છે – માનવતા નથી-દાનવતા છે. પરંતુ તે કેપી અને ઢેગી જને પાસે બીજી શી શી રખાય. ?
“વથા વઘા ઘિ મેતો
बहुश्रुतः स्याद् बहुसम्मतश्च । ૧ આ ચાર વિધાનોને લગતી કડીઓ સ્વ. મે. દ. દેસાઈએ એમના ઉપયુકત લેખ(પૃ. ૨૧૧) માં समाधिमार्गप्रतिकूलवृत्तिઆ આપી છે, પરંતુ એમાં પાઠભેદ છે. જેમકે
તથા તથા રાણરાવ ” મારને બદલે “મદભરપૂર અને શવ' ને બદલે લ’ ૨ આ ઢાલ શુદ્ધ દેશનાનું સ્વરૂપ દર્શાવે છે.
આ પરિસ્થિતિમાં ઉપર્યુક્ત વિધાન કરવા બદલ સિદ્ધસેન દિવાકરે સચઇ-પયરના પ્રથમ કાંડની
યાવિણણિને માફી માંગવી પડી હોય એમ માનતાં છેલી બે ગાથા(કમાં ૫૩-૫૪)માં જૈન દષ્ટિએ દેશના કેવી હોય તે દર્શાવ્યું છે.
હું તે ખચાઉં છું. વિશેષમાં મને મારી પત્ર અંગે જે ૩ અકુશળ અને ધૃષ્ટ આચાર્યોથી શાસનની
નીચે મુજબના સ્કરે છે તેના પ્રમાણ અને સંતેવિડંબના થાય એમ સમઈ-પયર(કાંડ છે, પકારક ઉત્તરો સહુથ સાક્ષર પાસેથી મળે નહિ ત્યાં ગા, ૬૫)માં કહ્યું છે.
સુધી હું આ માફીપત્રને સાચું ન માનું તે કેમ?

Page #31

માફીપત્ર
(૧) યશોવિજયગણિની દલી એ કતિ થી (૮) ભટ્ટારક અને સુરીશ્વર તરીકે નિદેશાતી વ્યક્તિ શરૂ કરાયેલી જોવાય છે તો અહીં એને બદલે છે કેમ ? યશોવિજયજી જેવા સાક્ષર પાસે ઉપર મુજબનું ભાણી
પત્ર લખાવે ખરી ? અને લખાવે તે શું તે રાખી (૨) માફીપત્રમાં સાલ ઉપરાંત ભાસે, તિથિ અને ન વાર પૈકી એકેનો ઉલ્લેખ કેમ નથી ?
મૂક-બીજાના હાથમાં જાય તેમ કરે ખરી ?
(૯) વિ. સં. ૧૭૧માં યશોવિજ્યગણિને જો (૩) માફીયાની શરૂઆત સંસ્કૃત લખાણ કયા ઉપર્યુક્ત ચાર વિધાને માટે જે મારી પત્ર લખી બાદ મેટા ભાગનું લખાણ ગુજરાતીમાં કેમ ?
આપવું પડયું હોય તો તેમાંનું ચોથું વિધાન વિ. સં. (૪) હું આમ ન કરે તે મને અમુક પાપ લાગે ૧૭૩૦ના અરસાની 'કૃતિમાં એ જ યશોવિજયજી એ કથન જૈનદષ્ટિએ સંગત છે ?
ગણિ કરે ખરા અને તેમ જ કર્યું હોય તે તેનું
શું કારણ? (૫) યશોવિજયગણિએ એવો શો ભયંકર અપરાધ કર્યો હશે કે જેથી એમને ખૂબ આકરી પ્રતિજ્ઞાઓ
(૧૦) આ માફીપત્ર વિષે યશોવિજયગણિની કોઈ
સમકાલીન વ્યક્તિએ કે સોએક વર્ષમાં થયેલી કેઇ. કરવી પડી હશે ?
વ્યક્તિએ કોઈ પણ જાતની નોંધ લીધી છે ખરી ? (૬) પ્રવર્તકજી પાસે માફીપત્રને લગતું જે લખાણ
(11) માફીપત્રની નકલ સૌથી પ્રાચીન કઈ છે? હેવાને ઉલ્લેખ કરાયો છે તે લખાણું યશેવિયે
(૧૨) કર્તાને હસ્તાક્ષરમાં માફીપત્ર ન હોય તે ગણિના જ હસ્તાક્ષરમાં છે કે કેમ?
તેને સાચું માનવાનું શું કારણ ? _(છ) કર્તાના જ હસ્તાક્ષરમાં માફીપત્ર હોય છે એ ૧ ના કૃતિ તે શ્રીપાલરાજનો રાસ છે. એના માણપત્ર એમણે સ્વેચ્છાએ–રાજીખુશીથી લમી આબુ કળશમાં આ રાસ વિષસૂરિના રાજયમાં અથોત કે ધાકધમકી-દમદમાટીને લઈને તેમ કર્યું ?
એમની વિદ્યમાનતામાં રચાયાને ઉલેખ છે.
सुखस्य दुःखस्य न कोऽपि दाता, परो ददातीति कुबुद्धिरेषा अहं करोमीति वृथाभिमाना, स्वकर्मसूत्रग्रथितो हि लोका ॥
(મંદાક્રાં તા) આ સંસારે સુખ દુઃખતણે કેઈ દાતા ન જાણે, બીજે દીધું સુખ દુઃખ મને એ કુબુદ્ધિ પ્રમાણે મેં કીધું એ જરૂર જનનું, ભાઈ, મિથ્યાભિમાન, કરૂપી દઢ નિગડથી સવ છે બંદીવાન.

Page #32

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી તૈલચિત્ર અનાવરણ પ્રસંગે
સમૂહ શ્રદ્ધાં જ લિ
રચયિતા : શે. , મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકર.
R
ઉજાળ્યાં આભ ને અવનિ, એક વલ્લભ સૂરિવરે! સુહાવ્યાં ભારતી મુખડાં, વજ નરવર વલ્લભે ! દિપાવ્યાં સેરઠી દુધડાં, ત્રિભુવન સુત વલ્લભજીવનભર જે ઝીલ્યા સાહિત્ય સેવા–શ્રમ ગંગાજળે !
( રાગ-એક જવાલા જલે તુજ નેનનમેં ) ભારતના ભવ્ય લલાટ સમો, નંદનવન શો સૌરાષ્ટ્ર નમું! એના અંતર તાર સિતાર સમા-ભવ્ય ભાવનગરને નિત્ય નમું ! જેણે એકી, કલાધર, કવિ પ્રસવ્યા, સંસ્કૃતિ ને ધર્મનાં ધામ રચાં ! પૌરુષ પ્રેમ પ્રભુ-પ્રભુતા-ધરા સતી સાવજ શરની નિત નમું ! એવી દેવપુરી વલ્લભ ઉતર્યા, ત્રિભુવન આંગણિયા સભર ભર્યા! સાહિત્ય પૂજન નવિ દષ્ટિ રળ્યા ત્રિભુવનસુત વલભ નિત્ય સ્મ-૧ સંગીત-પૂજા-રસભર રેલે, જૈનધર્મ પ્રબોધ સભા ખેલે, વલ્લભ સંચાલક–પ્રમુખ બને!
ત્રિભુવન ઓગણીશ બાવનને જેટ હતે, દિન સ્વર્ગ શ્રી વિજ્યાનંદજીને અંચળ ખુલતે તે ઉષા સતીને–
ત્રિભુવન
આત્માનંદ જૈન સભા પ્રકટે, સ્થાપન મૂળ વલ્લભ હાયક છે, ફુલીફાલી ફળી એ સભા વિવે–
ત્રિભુવન
ઓગણીસ સાઠમાં પ્લેગ થતાં-મૂલચંદભાઈ સ્વર્ગે સંચરતે – વલભને હસ્ત સુકાન સભા
ત્રિભુવન

Page #33

સમૂહ શ્રદ્ધાંજલિ
શ્રી ગુલામ આણંદ પ્રમુખ હતા, મહામંત્રી વલ્લભદાસ થતા ચંદા–સૂરજની જોડ સમા
મહાગ્રંથો પ્રકટાવ્યા નવલા, નિરાત સાહિત્યપૂજન જીવન અાં—
પ્રબળ પુરુષાર્થ કર્યાં !
આત્માનંદ ચરણે અર્પાયા, સેવાનાં વર્ષ પચ્ચાસ વહ્યાં ! વલ્લભ આત્માનંદ એક થયા~~
ગુરુવર ચારિત્રવિજય આવ્યા-ભાવ્યા સિદ્ધગિરિવર પડછાયા ! સ્થાપી સંસ્કૃત-પ્રાકૃતશાળા !
ફળ્યું સ્વપ્ન બનારસમાં લાધ્યું, આશા સમ મકાન પણ આંધ્યું, વિદ્યાર્થી ઠીક ઠીક વાયુ` !
પ્રતિકૂળ સંયોગને રેલ વહી, જાણે પાઠશાળા આ બંધ થઇ ! વિધાવાડી કરમાઇ રહી !
અવધુતસૂરિ બુદ્ધિસાગરજી, સંજીવની સંસ્થાને અર્પી ! આજ્ઞા ભક્તોને તુ દીધી-—
જીવનચંદ્–લલ્લુભાઈ મળ્યા, કેશરીસુત શ્રોફ ફકીર ભળ્યા, યશોવિજય ગુરુકુળ નામ ધર્યા —
જીવનદાતા સરિ મુક્યાધ્ધિ, ગુરુકુળને દૃષ્ટિ નવિન લાધી, આજે સિદ્ધિ અજબ ગુરુકુળ સાધી—
સ્થાનિક મંત્રી વલ્લભ નિરમ્યા-પાયાના પ્રાણ ગુરુકુળના સર્જન નિજ રક્ત કણે સર્જ્યાં !
જે નિડર સત્ય કડવાં કહેતા, પરિપૂર્ણ પ્રમાણિક સત્વભર્યાં ! હજી વલ્લભ નામ જ્યાં ગુંજી રહ્યાં !
સામાન્યથી સંઘ સમર્થ બન્યા, કંઇ શૂન્યથી નવસર્જન સરજ્યાં ! શાંતિભરી ક્રાંતિ સુહાવી ગયાં !
લક્ષ્મી લલચાવી શકી ન જરા, થાક્યા ન પરિશ્રમથી ય કા ! આત્માન રામે રામ વહ્યા !
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુષન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન.
ત્રિભુવન.
ત્રિવજીન.
ત્રિભુવન.

Page #34

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ નિશ્ચયબળ અભુત અખૂટ ભર્યા, એ આત્મવલ્લભ અવતાર હ્ય ! સાહિત્યભૂષણ સૌરાષ્ટ્રમણ !
ત્રિભુવન. યોગી સેવાના ભેખ ધય, ઇફતેર વર્ષ જીવનીયું વહ્યા ! અવધૂત અમરપદ યાત્રી બન્યા !
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
એને અ અ દેવગણે, પુષ્પાંજલિ માનવ અપ રડે ! સેવામૂર્તિ જઈ સ્વર્ગે અંડે ! વલભ સરને સંત હતા, સેવા-વાર્પણનો સ્તંભ હો ! આજ તૈલચિત્રપટમાં હતો ! આચ્છાદન ચિત્ર જરા ખેલો, કર સ્પર્શ મૃદુ ધીરે કરજે ! એને પોપચે અંજલિ સ્મૃતિ ભરજે ! શામત તેરશ મૃગશર શનિયે, આવરણ ચિત્રપટ દૂર કરે ! મણિ–વીર-સુત-હર્ષ અમિ ઝરે !
ત્રિભુવન
ત્રિભુવન
સં. ૨૦૧૩ : માગશર વદી ૧૩ શનિવાર તા. ૨૯-૧૨-૧૬,
૧ વીરચંદના પુત્ર ૨ હરખચંદભાઈ ગાંધી.
હ
મ
છે
હી

Page #35

સેવામૂર્તિ શ્રીયુત વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી.

Page #36

અનાવરણ વિધિ સમાર’ભનુ એક દૃશ્ય
00.0
પ્રસિદ્ધવતા મુનિમહારાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઈના તૈલચિત્રની અનાવરણ વિધિ કરવા બાદ ભાષણ કરી રહેલા શ્રી હરખચંદ્ર વીરચંદ ગાંધી.
શા છેટાલાલ ગિરધર, વિ‰લાખ મ. શાહ, રશે જેસંગલાલ ઉગરચંદ, મોહનલાલ દી. ચોકસી, શ્રી રમણીકલાલભાઈ, પ્રે. ખીમચંદ રચી શાહ, શેઠ મેાહનલાલ તારાચંદ, શાહ હીરાલાલ જુડાલાલ, મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ, શેઠ હરખચંદ્ર વીરચંદ ગાંધી, શેઠ ભોગીલાલ મગનલાલ, શ્રીયુત મણિલાલભાઈ પાદરાકર, વેારા ખાન્તીલાલ અમરચંદ, શ્રી લલ્લુભાઈ કરમચંદ દલાલ, શ્રી ગુલાબય લલ્લુભાઈ શાહ, શ્રી ન્યાલચંદભાઈ વકીલ, શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, શ્રી સાકરલાલ ગાંડાલાલ વગેરે નજરે પડે છે,

Page #37

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ
[તૈલચિત્ર-અનાવરણ વિધિ-મહોત્સવ ]
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા અને શ્રી આત્માનંદ પ્રસિદ્ધ વક્તા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગર( ચિત્રપ્રકાશ ને અત્યારની સુદઢ સ્થિતિના પાયામાં સ્વ, ભાન ની નિશ્રામાં સવારના નવ કલાકે યોજવામાં શ્રી વલ્લભદાસ ત્રિભોવનદાસ ગાંધીનો કેટલું મહત્ત્વને આવ્યો હતો, જે પ્રસંગે પાલીતાણા ખાતે બાલાશ્રમના હિસ્સો હતો તેનાથી સમાજ અપરિચિત નથી જ. સુવર્ણ મહત્સવ પ્રસંગે પધારેલા માનનીય મહેમાનોએ લધુ વયથી જ તેઓ સભાની કાર્યવાહીમાં સંલગ્ન પણ અમારા આમંત્રણને માન આપી અત્રે પધારી આ થયા હતા અને ધીમે ધીમે સક્રિય રસ લઈ સભાને પ્રસંગને સવિશેષ શોભાવ્યો હતે. પધારેલા મહેમાનમાં ઉન્નતિના પથે પહોંચાડવામાં તેના આત્મા સમાન બની મુખ્ય સંગ્રહસ્થા નીચે પ્રમાણે હતા. શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગયા હતા. તેઓ વિ. ૨. ૨૦૧૧ ના શ્રાવણ વદિ ૧ ગાંધી, શ્રી હીરાલાલ જેઠાલાલ શાહ, શ્રી મોહનલાલ ગુરુવારના રોજ સ્વર્ગવાસી થતાં સભાને ન પૂરાય તેવા તારાચંદ શાહ, શ્રી મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકર, શ્રી સહધ્ય કાર્યકરની ખેટ પડી છે. એકનિક અને નીડર લલ્લુભાઈ કરમચંદ દલાલ, માસ્તર વસંત, શ્રી હીરાલાલ કાર્યકર તરીકે તેમની કારકીર્દીને સ્મરણીય બનાવવા અમૃતલાલ શાહ, શ્રી જેશંગભાઈ ઉગરચંદ શાહ, શ્રી માટે “સ્મારક-કડ જવામાં આવ્યું અને તેમાં મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી, શ્રી કેશરીચંદ હીરાચંદ સારી રકમ એકત્ર થઈ જે “શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ” ના ઝવેરી, શ્રી પ્રાણજીવનદાસ હરગોવિંદદાસ ગાંધી, શ્રી કે. વાંચકને સુવિદિત છે.
એમ. જેન, શ્રી છોટાલાલ ગિરધરલાલ શાહ. વ તની તેઓશ્રીની સેવાને સ્મરણાર્થે તદુપરાંત સભાના કાર્યકરો, રસભાસદો અને આમંત્રિત શ્રી જેમ આત્માનંદ સભાન હેલમાં તેઓશ્રીનું સુંદર ગૃહસ્થોથી સભાનો વિશાળ હેલ પણ સંકીર્ણ બની ગયો તૈલચિત્ર મૂકવું તે કમિટીએ નિર્ણય કર્યો અને પ્રખ્યાત
હતે. પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી તેમજ સાધ્વી
તે ચિત્રકાર વનરાજ” પાસે આબેબ તૈલચિત્ર તૈયાર અમદાયની ઉપસ્થિતિ ઉપરાંત હાજર રહેનાર સદ્ગહસ્થો કરાવવામાં આવ્યું, તૈલચિત્રના અનાવરણ માટે યોગ્ય માં મુખ્ય મુખ્ય નીચે પ્રમાણે હતા. શ્રી ભેગીલાલ અને સેવાભાવી વ્યક્તિની વિચારણું ચલિતી હતી મગનલાલ શેઠ, શ્રી ખાંતિલાલ અમરચંદ વોરા, શ્રી તેવામાં પાલીતાણા શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર બાળાશ્રમની સુવણું ગુલાબચંદ આણંદજી શાહ, શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશીભાઈ મહોત્સવ પર પધારેલા જાણીતા દાનપ્રિય અને સર્જન શાહ, શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ, શ્રી જાદવજી ઝવેરસદગૃહસ્થ શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીએ અમારી ભાઈ શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, શ્રી રમણલાલ અમૃતવિનતિને સ્વીકાર કર્યો એટલે સં. ૨૦૧૩ની ભગિશરે લોલ શેઠ, શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી શિવલીલ વદ ૧૩ શનિવાર તા. ૨૯ મી ડીસેમ્બર ૧૯૫૬ના મેધછ કપાસી, શ્રી ભાઈચંદ અમરચંદ વકીલ, શ્રી રોજ આ અનાવરણ-મહોત્સવ યોજવામાં આવ્યા. બેચરલાલ નાનચંદ, શ્રી ન્યાલચંદે લક્ષ્મીચંદ વકીલ, શ્રી
આ શુભ પ્રસંગે સભાના મકાનને સુંદર રીતે હીરાચંદ હરગોવન, શ્રી દેવચંદ દુર્લભદાસ, શ્રી દીપચંદ શણગારવામાં આવ્યું હતું. સભાને “શેઠ ભોગીલાલ- જીવણલાલ, શ્રી ગુલાબચંદ દેવચંદ, શ્રી છેટાલાલ નાનહાલ” રંગબેરંગી રેશમી પતાકાઓથી આકર્ષણીય ચંદ, શ્રી વલ્લભદાસ ગુલાબચંદ, શ્રી જીવણભાઈ ગોરધન, બની ગયું હતું. તેલચિત્રને આ અનાવરણ વિધિ શ્રી સાકરલાલ ગાંડાલાલ વિગેરે

Page #38

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શુભેચ્છાના સંદેશા
મંગળગીતના સુંદર સદા વચ્ચે આ મહોત્સવના કાર્યારંભ થયો હતો. બાદ શ્રી પાદરાકરે આ પ્રસંગે અચાનક આવી પહોંચેલા માસ્તર વસંતને સંક્ષિપ્ત પરિચય આપ્યો હતે. બાદ માસ્તર વસંતે, પાદરાકરરચિત-સેવામૂર્તિ શ્રી વલ્લભરામભાઈ અંગેનું સુંદર કાવ્ય પોતાના કંઠ-માધુર્ય અને આરેહ-પ્રહની સ્વરાવલિઓથી યંગમ રીતે ગાઈ સંભળાવ્યું હતું, જે કાવ્ય, આ જ અંકનાં પૃષ્ઠ ૩૦ પર પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. સભાના માનનીય સેક્રેટરી શ્રી જાદવ) ઝવેરભાઈએ નિમંત્રણ પત્રિકાનું વાચન કર્યા બાદ આ શુભ પ્રસંગે આવેલા સફળતાના વિવિધ સંદેશાઓ રજૂ કરવામાં આવેલ.
સેવા અખંડ રાખશો
ભાઈ વલ્લભદાસે ચિરકાળ પર્વત સભાની અનન્યભાવે જે સેવા કરી છે, તે તે વીસરાય તેમ નથી. તેમણે સભાની અને ખરી રીતે જૈનધર્મ અને સાહિત્યની આત્મીયભાવે સેવા કરી પિતાના જીવનને ધન્ય અને કૃતકૃત્ય બનાવ્યું છે. શ્રીજૈન આત્માનંદ સભા માટે અને શ્રી જૈનસંધ માટે એક સંભારણું જ મૂકી ગયા છે. તેમની જેમ આજે અનન્યભાવે તમે જે સેવા બજાવે છે એ પણ અતિ આનંદની અને અભિનંદનીય બાબત છે. આપણે સૌ એ જ ભાવના રાખીએ છીએ કે આજ પર્યત સભાના સેવકોએ જે રૂપે જૈનધર્મની બનતી જે સેવા બજાવી છે તે અખંડપણે એકધારી વહેતી રહે અને વહેતી રહેશે જ.
આગમપ્રભાકર -મુનિરાજ પુણ્યવિજયજી
[અમદાવાદ]
અગમપ્રભાકર મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજ, સુખસિદ્ધ સાહિત્યસેવી પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજી મહારાજ, સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી ફત્તેચંદ ઝવેરભાઈ, સભાના હિતવી શ્રી મનુભાઈ ગુલાબચંદ કાપડિયા, સભાને ભૂતપૂર્વ નાચી શ્રી અમૃતલાલ છગનલાલ શેઠ, વિગેરેના મુખ્ય સંદેશાઓ હતા.
બાદ સભાને ઉપપ્રમુખ શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશીભાઈ શાહે આજના મેળાવડાના અધ્યક્ષ પ્રસિદ્ધવક્તા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસગરેજીને પરિચય આપતાં તેઓશ્રીની વિદ્વત્તાનું, સાહિત્યપ્રેમનું તેમજ જેન અને જૈનેતર આલમમાં અતિશય પ્રિય થઈ પડેલ ભાષણોણીનું સુંદર રીતે દિગદર્શન કરાવ્યું હતું. બાદ આજના માનનીય મહેમાન શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીને પરિ. ચય આપતાં જણાવેલ કે-તેઓશ્રી જેટલા સાદા છે તેટલી જ ઉદાર છે. વિવેક અને નિરભિમાન વૃત્તિથી તેઓ સૌ કોઇને પિતાના કરી લે છે. મિલનસાર સ્વભાવ અને શ્રદ્ધાળુભાવથી તેઓશ્રી ફક્ત મુંબઈમાં જ નહિ; જે જે સ્થળાએ આવા સત્કાર્યો માટે જાય છે ત્યાં ત્યાં “જનપ્રિય થઈ પડે છે. “ લક્ષ્મી ”ના તેઓ “ટ્રસ્ટી” છે એમ માને છે અને છૂટે હાથે સકમાં ખરચે છે : સાહિત્યસેવક શ્રી વલભદાસભાઈના આ શુભ પ્રસંગ માટે સાહિત્યોપાસક મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજીનો અને સાહિત્ય િશ્રીયુત વીરચંદ રાઘવજીની વંશવેલ શ્રી હરખચંદભાઈને જે સુણ સાંપ છે તે સુભગ ચિહ્ન છે,
LO
Wish function success. ful appreciating worthy services Vallabhadaskaka & respect to Harakhchandbhai, --Manubhai Gulabchand
[ Bombay)
બાદ શ્રી હીરાલાલ જુઠાલાલ શાહે શ્રી હરખચંદભાઈ ગાંધીને વિશેષ પરિચય આપતાં જણાવ્યું કે–તેઓ માત્ર બાર વર્ષની

Page #39

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઇ
વયે જ મુંબઇ આવ્યા હતા. વય લઘુ હોવા છતાં, કાર્યની ધગશ અને ઉત્સાહ પૂર્વ હતા. પ્રાગ્ધ અને પુરુષાર્થ જો એકગ મળે તે શું થાય ? તેને માટે શ્રી હરખચંદભાઈ દષ્ટાંતરૂપ છે, ધીમે ધીમે તે “ ઝવેરી ”ની લાઇનમાં જોડાયા અને તેમને ભાગ્યેાવ્ય સાળેકળાએ ખીલી ઊયેા અને સાથેાસાથ તેએ માં જન્મથી જ પડેલાં ધાર્મિક સંસ્કારો અને દેવ, ગુરુ ધર્મ પ્રત્યેની ભક્તિ પણ રગેરગમાં પ્રસરી ગઇ, જેમ જેમ દ્રવ્યની વૃદ્ધિ થતી રહી તેમ તેમ તેમનામાં લઘુતાની પણ વૃદ્ધિ થતી ગઇ, કારણ કે તે લઘુતામાં જ પ્રભુતા માને છે, તેમના પહેરવેશ અને સાદાથી આપને પણ નહીં જણાય કે હરખચંદભાઇ વ્ય–સ્વામી છે, તે ધેાધારી સમાજના ગૌરવરૂપ બન્યા છે, તેએાએ મહુવા ખાતે ટેકનીકલ સ્કૂલમાં રૂા. ૩૫૦૦૦, પાંત્રીસ હજાર્ આપેલ છે. મહુવા બાળાશ્રમને તેઓશ્રીને સારા ટકા છે. તેમજ અગાસી તીર્થાંમાં સેનેટેરીયમ બંધાવી આપેલ છે. આ ઉપરાંત તેઓશ્રીની વિવિધ નાની મોટી સખાવતા ગણાવીએ તે તેને સરવાળે લાખાના આંકડે પહોંચે છે, છતાં હરખચંદભાઇ તે માતે જ છે કે' જે વે તે દ્રવ્ય ” જે પોતાના હાથથી વપરાયું તે જ પેાતાનું.... મારી । અહીં પધારેલા સજ્જનેને વિજ્ઞપ્તિ છે કે– શ્રી હરખચંદભાઇને તમારાથી લેવાય તેટલેો લાભ લેશે.
બાદ સભાના મુખ્ય સેક્રેટરી શ્રી વિફુલદાસભાઇ મૂળચંદ શાહે સભા સબંધી પોતાનું જે સુંદર નિવેદન રજૂ કર્યુ હતુ, તે નીચે પ્રમાણે છે
નિવેદન
આ સભાનાં માનનીય મંત્રી સ્વ, શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઈના તૈલચિત્રના અનાવરણ વિધિ કરવા માટે આજે આપણે સૌ અહીં ઉપસ્થિત થયા છીએ.
સર્વસ્વનું સમર્પણ કરનાર, કર્તવ્યનિષ્ઠ યોગ્ય વ્યક્તિનું યેાગ્ય સન્માન કરવાને આ યેાગ્ય સભારંભ છે. અમારા નિગણુને માન આપી શ્રી વલ્લભદાસભાઇની સેવાની સૌરભને સન્માનવા પ્રસિદ્ધ વક્તા મુનિમહારાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ, મહુવાનિવાસી શ્રી. હરખચભાઇ વીરચંદ ગાંધી, બહાર ગામથી ખાસ પધારેલ માનનીય ગૃહસ્થા અને સ્થાનિક ગૃહસ્થેા, બહે વગેરે સૌ પધાર્યાં છે, તે બદલ અમે માનની લાગણી અનુભવીએ છીએ.
૩૫
ભાઇશ્રી વલ્લભદાસભાઈના તેલચિનું અનાવરણ ઉદ્દારદિલ ભાઈશ્રી હરખચંદ્ર વીરચ ગાંધીના શુભ હસ્તે થાય છે તે જાણીને મને અત્યંત આનંદ થાય છે. મારી શારીરિક અશક્તિને કારણે આ સમારંભમાં હાજર રહી શકતા નથી પરંતુ સભાના આ કાર્યમાં મારા અંતરને સંપૂર્ણ સહકાર છે, ભાઈશ્રી વલ્લભદાસે સભાની અને જૈન સાહિત્યની અતિ કીમતી સેવા બજાવી છે,
[ ભાવનગર ]
શ્રી અમૃતલાલ છગનલાલ શેડ
આપ મહુમતી સેવાની લાગણી આ રીતે વ્યક્ત કરી છે! તે ખૂબ જ યોગ્ય છે. આપના સમારંભની સફળતા ઈચ્છું છું. [ અમદાવાદ ] -શાંતિલાલ જગાભાઇ શ્રી શાંતિચક્ર સેવાસમાજ
Hearty congratulations
to Harakhchandbhai for opening ceremony of Vallabhadasbhai Photo wishing function success [ Bombay ] -Fatechand Zaverbhai.
Wish all success to function all comforts for holy soul of Vallabhadasbhai [ 'anchgani ] -Nanchand Tarachand

Page #40

૩૬
સેવામૂર્તિ શ્રી વલ્લભદાસ ત્રિભાવનદાસની આજીવન સેવાના પ્રતીકરૂપે તેમના તૈલચિત્રની અનાવરણ વિધિ પ્રસ ંગે હું હાર્દિક સફળતા ઇચ્છું છું. [પાલીતાણા ]–ફૂલચંદ હરિચંદ ઢાશી
શ્રી વલ્લભદાસભાઇએ જૈન સમાજની જે સેવા કરી છે તે સેવાને ધ્યાનમાં લેતાં તેમના સ્મારકને અંગે જે કઈ કરવામાં આવે તે એથ્યુ છે. [મુખ]–ચંદુલાલ ટી. શાહ *
આપ સહુએ યેાગ્ય પુરુષનું યેાગ્ય સન્માન કર્યુ” આપ સર્વાં કાર્યકરાને મારા અભિનંદન છે,
ખુશાલભાઇ ખેંગારજી [ીલેપારલે]
મહુમે સભાના નિ:સ્વાર્થભાવે જે સેવા કરી છે અને સભાની ઉત્તરાત્તર પ્રગતિમાં જે સુંદર કાળેા આપ્યા છે તે અતિ પ્રશ ંસનીય અને અનુમાનીય હોઇ તેમના તૈલચિત્રના અનાવરણથી સભાના અન્ય સભ્યને કાયમ પ્રેરણા મળતી રહેશે. યાગ્ય વ્યક્તિની યાગ્ય કદર કરવા માટે સભાતે મારા અભિન નં. [મારી]–શ્રી વલ્લુભદાસ નેણશીભાઇ
શ્રી વલ્લભદાસભાઇની સેવા શ્વેતાં આપ જે કાર્ય કરી રહ્યા છે તે માત્ર શરૂઆતના કાર્યક્રમ છે. તેમને માટે ખીજું ઘણુ થવુ જોઇએ.
[સુરત ]–સાકરચંદ માણેકચંદ
ઘડીયાળી
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
સદ્ગત વલ્લભદાસભાઇનું જીવન મુખ્યત્વે કરાતે આ સભાની સાથે સંકળાયેલુ હતુ . સભા એ એમના પ્રાણ હતા. આત્માનંદ સભા એટલે શ્રી વલ્લભદાસભાઇ અને વલ્લભદાસભાઈ એટલે આત્માનંદ સભા એ રીતે તે પરિચિત હતા.
હવે સભાના ઇતિહાસ જરા વિચારી જઇએ એટલે તેમને પરિચય તેમાં આપે।આપ આવી જશે.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયાનદસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્વર્ગવાસને અંગે સ. ૧૯૫૨ ના જેઠ સુદ ૨ ના રાજ વિદ્વાન વકીલ શ્રી મૂળચંદભાઈને ત્યાં શોકસભા મળી હતી. તે સમયે આ સભાને જન્મ થયો. તાત્વિક વિચારાના પ્રચાર અને સાહિત્ય તથા શિક્ષણપ્રચાર'' એ સભાનુ ધ્યેય હતું. શ્રી મૂળચંદભાઇએ આ સભાનુ સુકાન સંભાળ્યું. ભાવનગરનું જાહેર જીવન હમેશાં સંસ્કાર અને શિક્ષણપ્રેમથી મધમધતું રહ્યું છે, આત્માનંદ સભાના સ્થાપન સમયે પણ બીજી બાજુ “જૈન ધર્મ પ્રોધક સભા’” ચાલતી હતી. અને એ સંસ્થા પણ જ્ઞાન અને ભક્તિનું સંસ્કારી વાતાવરણ સર્જી રહેલ. આ સંસ્થાના સુકાનીએમાં શ્રી વલ્લભદાસભાઈ મુખ્ય હતા.
આમ ઉપર મુજબ ભાવનગરમાં બે સંસ્કાર-સભા ચાલતી હતી. બન્નેની પ્રવૃત્તિ પણ એક સરખી જ હતી, અને પરસ્પર સહકાર સાધી કાર્યો કર્યે જતી હતી, સમય જતાં પ્રોોધક સભાના યુવાન કાર્યકરાનું જથ આત્માનદ સભા સાથે એતપ્રેત થયુ અને “ આત્માનંદ સભા ’’બની,
શ્રી વલ્લભદાસભાઇ પાતે મૂળ સ્થાનકવાસી. સામાન્ય સયાગોવાળુ તેમનું કુટુંબ અને કુટુંબના નિર્વાહા ખાજો તેમના ઉપર નાનપણથી જ આવેલ એમ છતાં એમના દિલમાં સેવાની ધગશ હતી. વિદ્રાન મુખ્ખીએના સહકારથી તે સેવાભાવ ખીલતે ચાલ્યા અને આત્માનદ સભાની કાર્યવાહીમાં તે વધુ ને વધુ રસ લેતા થયા. સ. ૧૯૬૧ માં તેઓ સભાના લાયબ્રેરીયન થયા, સ. ૧૯૬૩માં તેએ સભાના તેઇન્ટ સેક્રેટરી અને માસિક કમીટીના સભ્ય થયા અને સ. ૧૯૬૭ માં તેઓ સભાના મુખ્ય મંત્રી તરીકે ચુંટાયા. આમ સભાની કાર્યવાહીમાં તે જવાબદાર અધિકારી તરીકે મેડા ચુટાયા એમ છતાં સભાના જન્મ

Page #41

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ
કાળથી જ તેઓ સભાની નાની મોટી પ્રવૃત્તિઓમાં ખૂબ રસ લેતા હતા.
જૈન સાહિત્યને ઘરે ઘરે પ્રચાર થાય, પ્રાચીન ગ્રંથ સહુ કાઈ વાંચી શકે તે માટે સરળ ભાષામાં સુંદર ગ્રન્થો પ્રકાશમાં મૂકી, જૈન સંસ્કૃતિને સારા પ્રમાણમાં વેગ આપવાને વલભદાસભાઈએ પ્રયત્ન કર્યો છે તે ખરેખર પ્રશંસનીય છે.
સભાને તેના જન્મકાળથી જ સેવાભાવી, ઉત્સાહી, જુવાન કાર્યકરોનું જૂથ સાંપડ્યું હતું. એટલે સભાને વિકાસ ધીમે ધીમે સધાતે ચાલે. શાંતમૂર્તિ મુનિશ્રી હંસવિજયજી મહારાજ, પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ, આચાર્યશ્રી વિજય વલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ, સાહિત્યપ્રેમી શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ, આગમપ્રભાકર શ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજ, સાહિત્યસંશોધક શ્રી જંબુવિજયજી મહારાજ, આમ એક પછી વિદ્વાનેને સાથ મળતે ગયો અને વિદદ મુનિવર્યોની કક્ષાના પરિણામે આજે આ સભા વસુદેવહિન્દી ખૂહકપત્ર” “નયેચકસાર' વગેરે મહામૂલા સંસ્કૃત ગ્રંથરત્ન પ્રકટ કરવા ભાગ્યશાળી નીવડી છે. તેમજ હિન્દભરના અગ્રગણ્ય જ્ઞાનપ્રેમી ગૃહસ્થોનું મોટું જૂથ પા તેમજ આજીવન સભ્ય તરીકે પ્રાપ્ત કરી શકેલ છે.
વર્ષો સુધી સતત પુરુષાર્થ કરનાર ધર્મશ્રદ્ધાળુ પુણ્યાત્મા સ્વ. શ્રીયુત વલભદાસભાઈનું તૈલચિત્ર ઉદારચરિત
ઉદારદિલ શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીને હસ્તે ખુલ્લું મૂકાય છે તે યોગ્ય છે.
[ અમદાવાદ ] મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજી
સભાના આ ગૌરવભર્યા પ્રકાશને અંગે સૌને સહકાર સાધવામાં શ્રી વલભદાસભાઈની સેવા ખરેખર નોંધપાત્ર છે. સભાના વિકાસનું જ તેઓશ્રી નિરંતર સ્વપ્ન સેવતા હોય, કોઈ એક પ્રવૃત્તિ પૂરી કરે કે બીજી શુભ પ્રવૃત્તિનું સ્વપ્ન તેઓશ્રીની સામે ખડું જ હોય. અને તે સિદ્ધ કરવા માટે તેઓ પોતાના ખર્ચે પ્રવાસ ખેડે. સૌને સંપર્ક સાધે અને ગમે તે ભેગે કાર્ય પાર પાડે.
સભાને આવો ભેખધારી સેવક મળે, તેને પરિણામે રાજા પિતાની પ્રતિષ્ઠાની સૌરભ દેશ પરદેશમાં ફેલાવી શકે છે. આજે તેઓથી આપણી વચ્ચેથી ચાલ્યા ગયા છે, પરંતુ તેમની સેવાની રસ્મૃતિ વરસ સુધી સભાના ઈતિહાસમાં યશરવી અક્ષરે અંકિત રહેશે.
સભાને પ્રગતિશીલ બનાવવામાં અને અનેક ઉત્તમ ગ્રંથો પ્રકાશિત કરાવવામાં શ્રી વલ્લભદાસભાઈએ આપેલ ફાળે ચિરસ્મરણીય બની રહે તે છે, એમની સેવાઓની યાદ્દાસ્ત તરીકે એમનું ચિત્ર સભામાં મૂકવામાં આવે છે તે પ્રસંગે અમે એમની સેવાઓને અંજલિ આપીએ છીએ.
આજે આપણો સમાજ જ્યારે કર્તવ્યનિષ્ઠ સેવકોવિહેણો થતું જાય છે તેવા સમયે પોતાના કર્તવ્ય માટે સદા જાગ્રત રહેનાર સાચા સેવકની જે ખેટ આપણને પડી છે તે કદી ભૂલાય તેમ નથી.
[અમદાવાદ)
બાલાભાઈ દેસાઈ
આમ કર્તવ્ય બજાવતા બજાવતા જ્યારે તેઓશ્રી માંદગીના બિછાને હતા ત્યારે તેઓશ્રીના શુભેચ્છકોને સદ્ગતની સેવાનું કિંચિત સન્માન કરવાને વિચાર આવ્યો. સૌ એકત્ર થયા અને શુભેચ્છકોએ નીચે પ્રમાણે એક ફંડ એકત્ર કર્યું.
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ

Page #42

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિવનદાસ પ્રવૃત્તિને લક્ષમાં રાખીને પાંચેક હજાર રૂપિયાના ખર્ચે સ્મારક ફંડની યાદી
એક સુંદર પ્રકાશન પ્રકટ કરવાને અને આ ગ્રંથમાં ૨૫૧ શેઠ ભેગીલાલભાઈ મગનલાલ
સદ્ગતની જીવન–સૌરભની નેંધ લેવા નિર્ણય કર્યો. ૨૦૧] એક ગૃહસ્થ હ. શેઠ ભાઈચંદ અમુલખા
વધુમાં તેઓશ્રીનું એક તેલચિત્ર સભાને હેલમાં યોગ્ય ૧૫૧) શેઠ ગુલાબચંદ આણંદજી
સમારંભ કરીને ખુલ્લું મૂકવાને ઠરાવ કરવામાં આવ્યા. ૧૨૫ ,, ફત્તેચંદભાઈ ઝવેરભાઈ
શુભેચ્છકો તથા સભાના આ નિર્ણય મુજબ ૧૦૧] , દેવચંદભાઈ દામજી
આજે આપણે અત્રે એકત્ર થયા છીએ. અમને વધુ ૧૦૦] શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ
આનંદ તે એટલા માટે છે કે વલભદાસભાઈએ જેમ ૧૦૦] , જગજીવન ફુલચંદ
સાહિત્યની ઉપાસનામાં પિતાનું જીવન વ્યતીત કર્યું ૧૦૦] » ચુનીલાલ દીપચંદ
અને પિતાના સાહિત્ય શેખને કેળ તેમ આજે ૧૦૧] ભાવસાર સાકરલાલ ગાંડાલાલ
તેઓશ્રીના તૈલચિત્રની અનાવરણ વિધિ પ્રસંગે આપણને ૧૦૧] શા નાનચંદ તારાચંદ
ને એક ઊંડા તત્ત્વચિંતક, સાહિત્યસર્જક અને સાચા ૧૦૧] શી વૃજલાલ દીયાળ
વક્તા એવા વિદ્વાન મુનિવર્ય શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહા૧૦) શેઠ ચંદુલાલ ટી. શાહ
રાજની નિશાને આજના સમારંભમાં અમૂલ્ય લાભ ૧૦૧] , મણીલાલ વનમાળી
મળે છે. અને તેના અનાવરણનો વિધિ માટે પણ ૧૦૧] , કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલ
એવા જ સંસ્કારપ્રેમી, મહુવાનિવાસી શ્રી હરખચંદ૧૦૧] , પાનાચંદ લલ્લુભાઈ સરકાવાળા
ભાઈ ગાંધી સાંપડ્યા છે. શ્રી હરખચંદભાઈ પણ પ0 , ટી. સી. બ્રધર્સ હ: શેઠ ત્રિભોવનદાસ દુર્લભજી
પિતાની લક્ષ્મીને બેય હમેશાં સંસ્કારનું સુંદર વાવેતર પ0 , અમૃતલાલ છગનલાલ
કરવામાં જ છૂટા હાથે કરી રહ્યા છે. એટલે યોગ્ય પ૧] પ્રેફેસર ખીમચંદ ચાંપશી
વ્યક્તિને યોગ્ય રીતે સન્માનવાને આ સુગ સાંપડયો પ0 વોરા ખાન્તિલાલ અમરચંદ
છે તે ખરેખર ગુરુકૃપાનું જ પરિણામ માનીએ છીએ. પ૧) શા જાદવજી ઝવેરભાઈ ૫૧] શા વિલદાસ મૂળચંદ
સભાના યશસ્વી ઈતિહાસની સાથે વલભદાસભાઈનું પU વોરા હઠીસંગ ઝવેરભાઈ
જીવન એવી રીતે સંકળાઈ ગયું છે એટલે તેમને વધુ પ૧) શેઠ માણેકચંદ પિપટલાલ
પરિચય જુદી રીતે આપવાનો રહેતો નથી. સભાની પ0 , પનાલાલ ભીખાભાઈ
સૌરભ એ તેઓશ્રીની સૌરભ હતી, સભાની પ્રતિષ્ઠા ૫] , સકરચંદ મોતીલાલ મૂળજી
એ તેઓશ્રીના જીવનની પ્રતિષ્ઠા હતી અને સભાનું ૫૧] શી ગુલાબચંદ મૂળચંદ
ગૌરવ એ તેઓશ્રીના જીવનનું ગૌરવ હતું. ૨૫) શા હીરાલાલ જુઠાભાઈ ૨૫) શેઠ હીરાચંદ હરગોવન
વલ્લભદાસભાઈના જીવનની બીજી દષ્ટિએ વિચારણા ૨૫) , ઉત્તમચંદ હરગોવન
કરીએ તે સેવા એ એમને જીવનમંત્ર હેત. ઊગતા પ૧] શ્રી તપગચ્છ જૈન સંધ, મોરબી
જીવનકાળથી જ તેઓ પ્રબોધક સભામાં જોડાયા, હા. ડો. વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ
પોતાના ધંધાને ગૌણ કરીને સેવાધર્મને જીવનને શુભેચ્છકોની પ્રેરણાથી સભાએ પણ આ વાતને મુખ્ય વ્યવસાય બનાવ્યો અને એ રીતે આત્માનંદસભા વિચાર કર્યો અને સભા તરફથી સદ્ગતનો સાહિત્ય ઉપરાંત પાલીતાણા, યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળની સ્થા

Page #43

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ
૩૯
નિક કમીટીના સેક્રેટરી તરીકેની તેઓશ્રીનો સેવા પણ જ્યારે અમેરિકા જવા માટે પૂજ્ય શ્રી આત્મારામજી એટલી જ નોંધપાત્ર હતી.
મહારાજે પ્રેરણા કરી ત્યારે વીરચંદભાઈ સામાન્ય
અભ્યાસક હતા, છતાં ગુરુકૃપાને કારણે તેઓએ અમેરીભાવનગર મ્યુ.ને સભ્ય તરીકે, દાદાસાહેબ જૈન
કામાં જૈન ધર્મને વિજ્ય કે વગડાવ્યું. તેમને સર્વ ડીંગના એક વખતના મંત્રી તરીકે, ઉજમબાઈ જૈન
ધર્મ પરિષદમાં માત્ર પાંચ જ મિનિટ બેલવાનું હતું કન્યાશાળાના મંત્રી તરીકે તેઓશ્રીએ પણ યોગ્ય સેવા
છતાં તેમની વાધારાથી વિસ્મિત બનેલ સભાબજાવી છે તેમજ એક ગુરુભકત અને પૂજાપ્રેમી
જાએ તેમને પીસતાલીશ મિનિટ બેલવાનું કહ્યું અને તરીકે પણ તેઓએ એટલી ખ્યાતિ મેળવી છે અને
ત્યારબાદ તે અમેરીકામાં કેટલાય જાહેર ભાષણ આપી એવા જ યશ એક પ્રમાણિક વેપારી તરીકે પણ તેઓ
જૈન ધર્મના પ્રચાર કર્યો. આ હતું ગુરુકૃપાનું ફળ. શ્રી
એ 2 પર કર્યો આ દd ગર શ્રીએ પ્રાપ્ત કર્યો છે. એમના નાની મોટી સેવાના સંભા
વલ્લભદાસભાઈ તેમના જીવનમાં જે કાંઈ કરી શકયા રણા તે વધુ સભ્ય રાંકે તેમ છે. અત્રે ઉપસ્થિત થયેલા તે પણ ગુરુકૃપાને જ કારણે. શ્રી આત્મારામજી મહારાજ સદગતના શબેકો પાસેથી આપણે સાંભળશું એવી તેમજ તેમના સમદાયની શ્રી વલભદાસભાઈએ સારી આશાથી અમે ટુંકાવીએ છીએ. આપણે તો એમના સેવા બજાવી છે. જીવનમાંથી નીતરતી સેવાની સૌરભને સન્માનીએ અને યોગ્ય પ્રેરણા મેળવીએ એ જ ઇચ્છા અને અભ્યર્થના. જ્યારે જ્યારે હું કાર્યપ્રસંગે ભાવનગર આવતા
- ત્યારે તપાસ કરું તે તેઓ પોતાની ઓફિસે હેય જ કોઈ પણ સંસ્થાને પ્રાણવાન કરવી હોય તે તેના નહિ. “આત્માનંદ સભા”ને જે તેઓ પોતાનું કાર્યકર તરીકે તમે પોતે એ સંસ્થા સાથે ઓતપ્રેત વિશ્રામસ્થાન માનતા હતા. તેઓની આસપાસ પુસ્તથાએ, એ સંસ્થાને તમારું જીવનસ્વન બનાવે કેને ઢગ પડ્યા હોય અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ તેમજ જ્ઞાનએટલે એ સંસ્થા જરૂર પ્રાણવાન થશે જ. વલ્લભદાસ- વૃદ્ધિ એ જ તેમને મુખ્ય વ્યવસાય થઈ પડયે હતું, ભાદના જીવનમાંથી આ મેટો બોધપાઠ આપણને સાંપડે તેમણે જે સાહિત્ય-સેવા કરી છે તે આપણાથી અજાણી છે, અને એજ એમને જીવન-સંદેશ છે. આપણે એ નથી. ભાવનગરની ત્રણે સંસ્થાએ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં સંદેશ જીવનમાં ઉતારીએ, સભાના વિકાસમાં બને તેટલું સારું કાર્ય કરી રહેલ છે. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સાથ આપવા ભાગ્યશાળી થઈએ એ જ આજના સભાની પ્રગતિને ખરેખરો યશ જેમ સ્વ. શ્રીયુત સમારંભને શુભાશય છે.
કુંવરજીભાઈ આણંદજીને ઘટે તેમ શ્રી જૈન આત્માનંદ
સભાની ઉન્નતિને યશ શ્રી વલ્લભદાર ભાઈને ઘટે છે. છેલ્લે છેલ્લે આ તૈલચિત્ર તૈયાર કરવામાં અહિંના કળાનિપુણ સુવિખ્યાત ચિત્રકાર શ્રી વનરાજ માળીએ
વિ. સં. ૧૭૩ માં સ્વ. મુનિરાજથી ચારિત્રજે દિલજાની દાખવી છે તે બદલ તેમને અભિનળ વધે
વિજયજીએ પાલીતાણામાં ગુરકુળ સ્થાપી અને યોગ્ય આપતા અમને આનંદ થાય છે.
ગૃહસ્થની રહાયથી તેની શરૂઆત કરી. ધીમે ધીમે
તેનો વિકાસ થાય અને પૂજ્ય ગુરુમહારાજશ્રીની બાદ શ્રી લલ્લુભાઈ કરમચંદ લાલે પોતાની પ્રૌઢ છતાં સૂચનાથી તેની કમિટીમાં મારા સહકાર્યકરો ઉપરાંત ગંભીર ભાષામાં જણાવ્યું કે– શ્રી વલ્લભદાસભાઈ સાથે શ્રીયુત ગુલાબચંદ આણંદજી, સાપ્તાહિક “જૈન”ના તંત્રી મારો પરિશ્ય લાંબા સભ્યને છે. તેમનામાં અભ્યાસ સ્વ. શેઠ દેવચંદ દામજી, શ્રીયુત વલભદાસભાઈ વિગેરેને એ હતો પણ ગુરભક્તિ અને ગુરુકૃપાથી તેઓ ધાયું સારે સહકાર હતું. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ પિતાની કામ કરી શક્યા હતા. તેમનામાં ધાર્મિક જ્ઞાન અને સ્થિતિને કારણે પૈસાને વિશેષ વ્યય ન કરી શકાત ધાર્મિક પ્રેમ પણ હતું. શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને છતાં તેઓનું સ્થાન અગ્રિમ હતું.

Page #44

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના માનદમંત્રી શ્રીયુત જણાવ્યું કે શ્રી વલ્લભદાસભાઈ જેવા સેવાભાવીને મેહનલાલ દીપચંદ ચકરીએ જણાવ્યું કે-ભાવનગરની અંજલિ આપવી હોય તે મૌન રહીને જ આપી છાપ જૈન સમાજમાં જુદી જ છે. અમદાવાદ અને શકાય, કારણ કે તે માટે ઉચિત શબ્દ શોધવા જોઈએ, ભાવનગર-એ બને જેનપુરી જ ગણાય છે. અમદાવાદ વલ્લભદાસભાઈ શું હતા તે આપણે તેમના પિતાને જીવન, ક્રિયારુચિવાળું છે જ્યારે ભાવનગર જ્ઞાનરુચિવાળું છે. કવન અને સાહિત્ય-પ્રકાશનથી જાણી શકયા છીએ, ભાવનગર એ ભાવથી જૈનપુરી ગણાય છે. સ્વ. માણસના જીવનમાં ઉભ્ય બાજુ હોય છે, પણ આપણે કુંવરજીભાઈ એ ભાવનગરનું આકર્ષણ હતા. જ્યારે તે ગુણષ્ટિ લઈને જ બેઠા છીએ. ફક્ત વીમાનો લાલ
જ્યારે હું ભાવનગર આવો ત્યારે કંઈક ને કંઈક ભેખધારી બને છે કે સાહિત્યસેવક બને છે તે શ્રી જ્ઞાન-પ્રાપ્તિ કરીને જ જતા. સ્વ. કુંવરજીભાઈ પાસે વલ્લભદાસભાઈ આપણને, આ તૈલચિત્રમાં બેઠા બેઠા, જ્યારે જ તે ત્યારે તેમની આસપાસ જ્ઞાન–સાહિત્ય જ પડ્યું મૌનભાવે કહી રહ્યા છે. તેમના આંદોલનોને હૃદયમાં હોય અને પ્રફ સંશોધન ચાલતું જ હોય. સ્વ. વલભ- તારજો, એ જ તેમને આપવાની સાચી અંજલિ છે. દાસભાઈનો પણ એ પ્રકારનો વ્યવસાય હંમેશાં સ્મરણીય હું તો પ્રભુને પ્રાર્થના કરું છું કે-શ્રી વલ્લભદાસભાઇની ગેરરહેશે. હાલ ભાવનગરમાં જ્ઞાનપિપાસા ઓછી થવા હાજરીમાં આ સભાના પ્રમુખ તેમજ કાર્યકરોને લાગી છે અને વ્યાપારી બુદ્ધિ વધવા લાગી છે. સાહિત્ય-પ્રકાશન માટે વિશેષ ને વિશેષ બળ આપજે, ભાવનગરને જ્ઞાનોપાસનાને જે વાર વથી મળે જેથી આ સંસ્થા અનુપમ સંસ્થા બને. ભાવનગર છે તેમાં વૃદ્ધિ કરવા હું વિજ્ઞપ્તિ કરું છું.
તે ભાવનાથી ભરેલું છે. તેને ફક્ત યોગ્ય માર્ગદર્શન
જ જોઈએ. આજે ભારત બલ્ક-વિવમાં જ્ઞાન અને સત્ય જાવાની ભૂખ ઊઘડી છે. તે સમયે આપણે આપણા
બાદ સભાના પ્રમુખશ્રી ગુલાબચંદ આણંદજીએ સાહિત્યને સારી રીતે પ્રચાર કરવો જોઇએ. આજે શ્રીયુત હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીને તૈલચિત્રના અનાવરણ લકા “ભગવાન મહાવીર કરતાં ભ૦ ગૌતમબુદ્ધને માટે વિજ્ઞપ્તિ કરી હતી. શ્રીયુત હરખચંદભાઈએ વિશેષ ઓળખતા થયા છે. આજે વિદ્યુતયુગ આવ્યે તાળીઓના નાદ વચ્ચે સેવામૂર્તિ શ્રી વલ્લભદાસભાઈનું છે ત્યારે આપણે આપણી “ ગાડાની ગતિ” છોડવી તેલચિત્ર ખુલ્લું મૂક્યું હતું. ભાવનગરના જાણીતા કલાકાર જોઈએ, ભાવનગરની ત્રણે સાહિત્ય સંસ્થાઓ ધારે તો વનરાજના હસ્તે તૈયાર કરવામાં આવેલ આ ચિત્રની આદર્શ કામ કરી શકે, કારણ કે ભાવનગરમાં ભાવ છે, આબેબતા અને રમ્યતા જોઈને સૌ ખુશ થયા હતા. કાર્યકરો છે અને કાર્ય કરવાની તમન્ના પણ છે.
બાદ શ્રીયુત હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીએ જણાવ્યું બાદ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના સેક્રેટરી શ્રી જે વ્યક્તિના તૈલચિત્રની આજે આપણે અનાવરણ
વિધિ કરી રહ્યા છીએ તેમને જીવનમાંથી ઘણી પ્રેરણું દીપચંદ જીવણલાલ શાહે જણાવ્યું કે–દરેક વ્યક્તિએ
લેવા જેવી છે. શ્રી વલભદાસાઈ સભાના પ્રાણુ હતા. પિતાની ફરજ સમજીને સેવાનું કાર્ય કરવું જોઇએ. એક વ્યક્તિ ધારે તે કેટલી સારી સેવા આપી શકે તેમનું તેલચિત્ર ખુલ્લું મૂકીને આપણી ફરજ પૂરી છે તે શ્રી વલ્લભદાસભાઈએ આપણને બતાવ્યું છે. બાદ
થતી નથી પણ ખરેખર ફરજની શરૂઆત થાય તેઓશ્રીએ શ્રી વલ્લભદાસભાઈને યોગ્ય શબ્દમાં અંજલિ
છે. તેઓએ સાહિત્યના ઘણાં શ્રેષ્ઠ પુસ્તક પ્રકાશિત આપી હતી.
કયાં છે, તે કાર્યને ચાલુ રાખવું જોઈએ. તેમણે
સાહિત્યરૂપી વૃક્ષ વાવ્યું છે તેને વધુ ને વધુ વિકસાવશે. | બાદ શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના આત્મા, સભાએ સાહિત્ય-પ્રકાશનને જે ચીલો પાડ્યો છે તે જાણીતા કવિશ્રી મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકરે ભારે મને ગૌરવને વિષય છે. સભાએ ઘણી જ ઉચ્ચ

Page #45

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઈ
કેટીના બોધપ્રદ પ્રકાશને કર્યા છે. સભાના કાર્યવાહકેને આપણું ઐક્ય તૂટશે. કલંકરૂપ ગણાતે શ્રી શત્રુંજયને મારી વિજ્ઞપ્તિ છે –તેઓ પોતાની મજલ શરૂ રાખે. યાત્રાવેરે આ સરકારે નાબૂદ કર્યો ત્યારે ગ્રામઆજે દેશ-પરદેશમાં જૈન સાહિત્યની માગ વધતી પંચાયતનું આ પગલું કેટલું નુકશાનકારક છે તે આવે છે. જેન કામ હમેશાં દાનવિય જ છે. દાનના વિચારી લેવું જોઈએ. અભાવે કોઈ કામ અટકતું નથી અને અટકશે પણ નહિ. આજે સમય એવો આવ્યો છે કે જેને
હું સિદ્ધાચન યાત્રાર્થે ગયો ત્યારે રંગમંડપમાં રાજકારણમાં સક્રિય રસ લે જ છે. આપણે એક નાની દેવકલિકામાં મેં પૂજ્ય આત્મારામજી મહા. સ્વતંત્ર ઉમેદવાર ઊભા કરવી જોઈએ અને તેને ટેકા રાજની મૂર્તિ જોઈ. મેં તેને કારણની તપાસ કરી તે આપણે જોઈએ જેથી તેઓ આપણો અવાજ રજૂ માલુમ પડયું -પંજાબમાં અને બીજા અવિકસિત પ્રદેશમાં કરી શકે અને આવા કડવા પ્રસંગેને નિવારી શકાય. જેનધર્મના ટકાવ માટે તેઓશ્રીએ ભગીરથ પુરુષાર્થ
પ્રાંતે હું એટલું જ ક હીશ કે-આ.શ્રી જેન આત્માકરેલ અને તે મહાન કાર્યને લક્ષમાં રાખીને તે મુક્તિ
નંદ સભાનું કાર્ય પ્રશસ્ય છે. સેવામૂતિ શ્રી વલભત્યાં સ્થાપન કરવામાં આવી છે.
દાસભાઈએ સાહિત્ય પ્રકાશન પાછળ અથાણ ભેગ ભગવાન મહાવીરના સંકલનબદ્ધ જીવનની આજે આપે છે અને તેમનું આજે કિંચિત જે બહુમાન અતિ આવશ્યકતા છે. સંક્ષિમ છતાં તેઓશોના સમગ્ર કરવામાં આવેલ છે તે યોગ્ય જ છે, એને યોગ્ય જ જીવનને સ્પર્શતું આલેખન થવું ઘટે. આ સભાના માન અપાઈ રહ્યું છે. સભાની ગ્રંથપ્રકાશનની યેજના કાર્યવાહીને હું વિનંતિ કરીશ કે-તેઓ આવું કાર્ય મને ગમી છે અને આ બાબતમાં સભાને ભારે સહકાર પ્રથમ તકે હાથ ધરે.
મળી રહેશે. આ પ્રસંગે હું આપ સૌનું બે અગત્યની હકીકત ત્યારબાદ પ્રસિદ્ધવક્તા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી તરફ ધ્યાન ખેંચું છું. આષણા સમાજના આગેવાન મહારાજે પોતાની લાક્ષણિક શૈલીએ જણાવ્યું કેઅને જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ, ગુણીજનેના ગુણાનુવાદ કરવા એ ગુણી પુણ્યનું
સિદ્ધક્ષેત્ર બાલાશ્રમના સુવર્ણ મહોત્સવ સમયે ટ્રસ્ટની કર્તવ્ય છે. આજે આપણે એવા એક ગુણજનનું મિતના રોકાણ અંગે જે વાત કરી છે તે ખરેખર બહુમાન કરવા એકત્ર થયા છીએ. સામાન્ય રીતે એવે વિચારણે માગે છે. ટ્રસ્ટની લાખોનો મિહકત સરકારી શિરસ્તો છે કે જ્યાં ગૃહસ્થને આદર થતે હેય ત્યાં સીક્યુરીટીઓમાં રોકવાની જે પ્રથા છે તેને બળે તે સાધુની હાજરી ન હોય, પરંતુ જૈન ધર્મે તે ગુણીજનરકમ ઉધોગમાં રોકવામાં આવે છે તે વધુ ઉપયોગી ની ખૂબ ખૂબ પ્રશંસા કરી છે. ભગવંત મહાવીર સ્વમુખે નીવડશે. સરકારે તે બાબતમાં અવશ્ય વિચાર જ પુણિયા પાવક તેમજ આનંદ-કામદેવની પ્રશંસા કરવો જોઈએ,
કરી છે. એટલું જ નહિ પરંતુ આપણે સર્વ સવારના
- બીજી અગત્યની બાબત છે ગ્રામપંચાયતને યાત્રા
રાઈ પ્રતિક્રમણ સમયે ભરહેતરની સઝાયમાં આવતા વેરો નાખવાનો અધિકાર. આ અધિકાર અનિચ્છનીય
મહાપુરુષો અને સતીને યાદ કરીએ છીએ. મારા છે. આ અધિકારને પરિણામે આજે આપણું તીર્થો
મંતવ્ય પ્રમાણે તે ગૃહસ્થના ગુણની પ્રશંસા કરવી તેમાં
જ સાધુતા છે. કહ્યું છે કે-“જે યશ લઈને આથમ્યા ઘઘા, ભોંયણી, કંબો વિગેરે સ્થળે યાત્રાળુ ભાઈઓ પર કર લેવાની તૈયારી થઈ રહી છે. આવી રીતે ધાર્મિક
આ તે રવિ પહેલાં ઊગત.”
* બાબતેમાં હસ્તક્ષેપ થાય છે તેથી મનદુ:ખના પ્રસંગે ચાર વર્ષ પહેલાં વડવામાં મારું ચાતુર્માસ હતું. વધતા જશે. પરસ્પર વર્ગ-વૈમનસ્ય વધતું જશે અને એક દિવસ વલ્લભદાભાઈ આવીને મારી પાસે બેઠા,

Page #46

૪૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
વ્યાખ્યાન બાદ સામાન્ય રીતે અને છે તેમ પચશ ગૃહસ્થા ખેડા હતા. તેમની સાથે પાએક કલાક વાતચીતમાં વીતી ગયા. હું વલ્લભદાસભાઈને એળખતે ન હતા, છતાં તેએા એમ ને એમ બેસી રહ્યા. ન અકળાયા કે ન કહ્યુ મેલ્યા. બધા ગયા પછી તેમણે મને પરિચય આપ્યા. હું તેમની લઘુતા જોતે ખૂબ ખુશ થયા. મને થયું કે જેણે અટલા-આટલા ગ્રંથના પ્રકાશત કર્યાં. તેમનામાં કેવી નિરભિમાન વૃત્તિ છે. ખરેખર ઘુતાથી જ પ્રભુતા પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રી વલ્લભદાસભાઇ જે પ્રાપ્ત કરી શકયા તે તેમના ગુરુ પ્રત્યેના અનહદ પ્રેમનુ ફળ છે,
વિદેશના
આપણું જ્ઞાન-મૂલ્યાંકનનું ત્રાજવુ' જુદી જાતનું છે. જૈન આપણે આળખી શકતા નથી, તેમને સ્ક્રોલરા પીછાણે છે-બમાન કરે છે. એવી જ એક વિચિત્ર પ્રણાલિકા છે કે જેને વતાં આપણે પૂછ શકતા નથી તેની કબર પર
આપણી
આપણે
ફૂલની માળાઓના ઢગ કરીએ છીએ. જીવતાં કીધા અનાદર, ના કદી પરવા આજે લોકા તેની રાખ પર, ફૂલો ચઢાવી જાય છે.
કરી;
જીવનમાં પ્રેરણા નથી તે કાઇ જ નથી, જીવનમાંથી પ્રેરણાને બાદ કર્યા કરી, તા નૃત્ય જ રહેશે. માણસને પ્રેરણા કર્યાં કરા, તે તેનામાં તાકાત આવશે. આ વસ્તુનો આપણે સ્વીકાર કરવા જોઇએ. સ્વ. વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને પૂજ્ય શ્રી આત્મારામજી મહારાજે અમેરીકાના ચિકાગો શહેરમાં ભરાતી વિશ્વધર્મ પરિષદમાં પ્રેરણા કરીને મોકલ્યા. શ્રી ગાંધીએ ત્યાં જૈન ધર્મની કેટલી નહેાજલાલી કરી તે આપણાથી અજાણ્યું નથી. આજે પણ અમેરિકામાં જૈન ધર્મના પ્રેમ અને પ્રસાર છે, પચાસ વર્ષ પહેલાં આવી દીર્ધદષ્ટિ હતી, આજે આપણે તે ષ્ટિ ખાઇ બેઠા છીએ અને તેને પરિણામે “ જૈન ધર્મ ’”તે આપણા જ ભારતની બીજી પ્રજા જાણતી નથી.
ભાવનાની લહેરી અનુપમ કા કરી શકે છે, અહીં સંગીત માટે વાજી' પડયુ છે. તેમાં સૂર પશુ છે,
પણ તે સર કાઢવાની તાકાત તેા હાથના આંગળામાં જ છે તેમજ તમારામાં તમન્ના તે પડી જ છે પણુ તેને પ્રેરણારૂપી પાન કરાવનાર ગુરુમહારાજ ોએ. શ્રીયુત વીરચંદભાઇએ પાતાનું જીવન-વાજીંત્ર ગુરુઅ હારાજના ચરણમાં સોંપ્યું અને તેએ અદ્રિતીય કા કરી શકયા. જે પરિષદમાં તેમને ફકત પાંચ જ મિનિટ ખોલવાનુ હતુ ત્યાં જ તેમણે, સભાજનના આગ્રહથી પીસ્તાલીશ મિનિટ પ્રવચન આપ્યુ. આ છે પ્રેરણાનુ પરિણામ, પ્રેરણા એ સદાય પ્રકાશતા દીપક છે,
મારા પરિચયમાં ના આવ્યા છે તેમ જૈતરા પશુ આવ્યા છે. મારા અનુભવમાં બન્ને જણાયું છે ક જૈના કરતાં જૈનેતરો પર આપણા ધર્મને વિશેષ હતું. ત્યાંના એક વગદાર કામદાર મારા વ્યાખ્યાનમાં પ્રભાવ પડે છે. એક વખત મારું ચાતુર્માસ દસાડામાં
આવવા લાગ્યા. વ્યાખ્યાનની તેમના પર સચોટ અસર
થઈ તેમા ત્યાંના પ્રદેશમાં ‘માથાભારે’ માણસ ગણાતા
અને અહારવટીયાને આશરો તે તેમને ત્યાં જ મળતો. તેમનું જીવન રાષ્ટ અને રંગરાગથી ભરપૂર હતું, વ્યાખ્યાનની અસરથી તેએ શુદ્વનના ઉપાસક બન્યા અને વન-પરિવર્તન કરી નાખ્યું, મારા અનુભવી સમય છે કે-આપણને આપણા ઘરની વાત રુચી નથી, ખાને તે પચે છે, રુચે છે અને જીવનમાં તેની ઊંડી છાપ પણ પડે છે.
આજના દિવસો ક્રિસ્ટમસ-નાતાલના છે. અમેરિકા વિગેરે આધિભૌતિક દેશમાં લાર્ક રંગ-રણમાં ગુલતાન બની જાય છે. વનના સાચા આ શું તેના તેમને સમજણ નથી. ફક્ત વૈભવ અને મેજરાખની પાછળ ગાંડા બની જાય છે. આજ સુધીમાં તે સે માણસ મૃત્યુ પામ્યાના આંકડા પ્રસિદ્ધ થયા છે અને ખીજા રેકડા હોય છે તેમ આ વખતે પણ મૃત્યુસંખ્યાના રેકડ વધી જશે. માણસ માણસને મારવા વિચાર કરવા પણ થાભતા નથી. ગાંડાની સ્પીતાલ વધારેમાં વધારે કાષણ સ્થળે હોય તે તે અમેરિકામાં છે. ત્યાં શાંતિ કે મુમુક્ષુતાનું વાતાવરણ જ નથી,

Page #47

સેવામૂર્તિ સ્વ. શ્રી વલ્લભદાસભાઇ
તે
સંતાને માટે પચીશ-પચાશ હજાર રૂપિયા મૂકીને મૃત્યુને ભેટવુ એ સાચા વારસો નથી; જીવનની વિશિષ્ટતા પણ નથી પરંતુ સંસ્કારના વારસા સુપ્રત કરવા એ જ ખરેખરું કર્તવ્ય છે. તમે અત્તરની ખાટલી જ્યારે જ્યારે ખાલશે ત્યારે ત્યારે તે તમને આનંદ આપશે, ફૂલ તે! ગયુ છે પણ તેને મધમઘાટ રહ્યો છે. તેવી જ રીતે શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઈ તે ચાલા ગયા છે પણ તેમણે ઉછરેલા ફૂલની સુવાસ તા રહીજ છે. કેટલાયે ફૂલે સમર્પત થાય છે ત્યારે અત્તરનુ એક બિંદુ બને છે. એટલે આપણે અનેક વલ્લભદાસભાઈ ઉત્પન્ન કરી શકીએ તો “ સાહિત્યની સુવાસ ’' જીવત રાખી શકીએ.
*
ચારે બાજુ ઝંઝાવાતની માફક લોકોડી રહ્યા છે. આવા જગતને કાઈ શાંતિનો સંદેશવાહક મળે તે
કેટલા ઉપકાર થાય ? જૈનધર્મમાં પગલે-પગલે આવા નાનુની ત્રુશન ચૈત્તિ, ઝુળીશુદ્ધિનુ મસ્જી
મુળીચ મુળી, ૬ સહે વિલ્હે લનઃ ||
તત્ત્વા પડ્યાં છે, તેને પ્રચાર અને પ્રસાર થવા જોએ, તે જ તે વિધમ બની શકે. જગતને આજે સત્ય સમજવાની ભૂખ ઉઘડી છે. આપણે આ તક હાથ કરી લેવી જોઇએ. આજના પ્રસંગમાંથી આપણે જે પ્રેરણા લેવાની છે તે આ છે.
શ્રી વલ્લભદાસભા માં સમર્પણુની ભાવના હતી અને તેથી જ આપણે તેમનાં ગુણાન ગાવા એકત્ર થયા છીએ, સાઠ વર્ષ સુધી તેમણે સેવા કરી છે, તેની સુવાસ અત્રે ભરી છે. આપણું કર્તવ્ય છે કે તેમાંથી આપણે પ્રકાશ મેળવીએ.
ભાવનગરની છાપ સાહિત્યકારની હતી. સંસ્કાર સ્વામીની હરાળમાં ભાવનગરનું સ્થાન હર્મેશ અગ્ર પદે હતુ, આજે તેમાં ભતા આવી રહી છે. આપણે શુ જ્ઞાનની તે પેઢી બંધ કરવી છે ? ભાવનગરમાં ભાવ તા ભર્યાં જ પડયા છે, ફક્ત એકજ ચીનગારીની જરૂર છે. આજના પ્રસંગ ચીનગારીરૂપ નીવડે અને આપણે વિકાસને પંથે વિચરીએ એવી મારી મહેચ્છા છે. અહીં રૂ પણ છે અને અગ્નિ પણ છે; ફક્ત તે 'તેને સમ્મિલિત કરવાની જરૂર છે.
આજના પ્રસંગ છે. ગુણીજનની પ્રશંસા કરવાના. એક સુભાષિત છે કે
૪૩
અગુણી પુરુષ ગુણીને ઓળખી જ શકતે નથી. કદાચ કાઇ ગુણી હોય તે તેને બીજા ગુણીજન પ્રત્યે ઈષ્યાભાવ હોય જ, પોતે ગુણી હોય અને બીજા ગુણીજને પ્રત્યે પણ સ્નેહભાવ દર્શાવતા હોય તેવા પુરુષ તે વિરલ જ હોય છે: આ પ્રસંગે મને એક
હકીકત યાદ આવી જાય છે.
અમદાવાદની મારી સ્થિરતા દરમિયાન મારે એક કરાડાધિપતિ ગૃહસ્થને ત્યાં ગાયરી જવાનું થયું. તે સમયે ત્યાં ત્રણ-ચાર સાક્ષર બધુએ આવી ચઢયા, પાંચ-દશ મિનિટની વાત પછી તે ચાલ્યા ગયા. પાસે બેઠેલા એક મિત્રને ગૃહસ્થે પૂછ્યું કે......ને શું પગાર મળે છે ? જવાબ મળ્યો : ચારસો રૂપિયા. શ્રીમંત ગૃહસ્થ હસ્યા અને બાલ્યા : ફક્ત ચારસા જ રૂપિયા, અને તેમાં આખા દિવસ કાર્યાં કરવાનું,
માટે જ કહું છું કે
આ છે આપણી સાહિત્યસેવકાની કીંમત ! ! મહત્તા પૈસાથી નથી આવતી; ગુણથી આવે છે. આજે મહાસામ્રાજ્યાના ભોક્તા રાજવીને કાઇ યાદ કરતું નથી જ્યારે શ્રી હરિભદ્રસુરિ, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યાં, કવિ કાલિદાસ કે અભયદેવસૂરિને જનતા યાદ કરતાં થાકતી નથી. આ છે જ્ઞાનનું મૂલ્યાંકન. પૈસા એ જીવનનું અંગ છે ખરુ પણ તે સાધન છે; સાધ્ય નથી. સાધ્ય તેા એવુ હોય કે જે જીવનના નાતે તારું; ડુબાડે નહિ. એવુ સાધ્ય છે જ્ઞાન.
गुणो च गुणरागी च सरलो विरलो जनः
આપણે આજે ગુણની દૃષ્ટિ લઈને જવાનુ છે, ગામમાં ઉકરડા તા ઘણા હોય છે. બગીચા તા ફક્ત

Page #48

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
એક જ હોય છે. આપણે બગીચા બનવાનું સ્વપ્ન છૂટવાની તમન્ના છે અને તેઓ શ્રીયુત વીરચંદ સેવીએ. તૈલચિત્રના અનાવરણ પ્રસંગે ખૂબ કહેવાઈ રાઘવજી ગાંધીના વંશજ હોઈ તેમને સાહિત્ય પર ગયું છે પરંતુ પ્રાંતે હું એટલું પુનઃ જણાવું છું કે- પણ સુંદર અભિરુચિ છે. અગોરી તીર્થ પ્રત્યે તેમને શ્રી હરખચંદભાઈએ જે બે હકીકતે ગ્રામપંચાયત અને ઘણો જ પ્રેમ છે અને અવારનવાર ત્યાં જઈ પ્રભુ ટ્રસ્ટની મીલ્કતની કહી છે તે જરૂર વિચારવા જેવી ભક્તિને લાભ લે છે. તેઓ સુકતનાં અનેક કાર્યો છે અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણ આપણે આગળ કરવા દીર્ધાયુથી થાય તેમ ઈચ્છું છું. વધવું જ પડશે.
બાદ જાણીતા સાક્ષર અને કવિશ્રી મણિલાલ બાદ ઉપપ્રમુખશ્રી ખીમચંદભાઇએ સૌને આભાર મોહનલાલ પાદરાકરે જણાવ્યું કે-હરખચંદભાઈ બહારથી વ્યક્ત કર્યો હતો અને આનંદી વાતાવરણ વચ્ચે જેટલા સૌમ્ય દેખાય છે તેટલા જ વિચારશીલ છે. સૌ વિખરાયા હતા.
મુંબઈની ઘણી ધાર્મિક અને સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ સંકળાયેલા છે, ગુપ્તદાનમાં તેઓ વધારે
રસ ધરાવે છે અને તેથી કીર્તિની કામના સિવાય સત્કારસમારંભ પણ તેઓ દ્રવ્ય-વ્યય કરી રહ્યા છે. પછી શ્રી ન્યાલચંદ
લક્ષ્મીચંદ વકીલે પિતાના વક્તવ્યમાં જણાવ્યું કે-શ્રી સ્વ. વલ્લભદાસભાઈના તૈલચિત્રના અનાવરણ હરખચંદભાઈને મળતાવડો સ્વભાવ સૌ કોઈને આપણી વિધિના ઉદઘાટક શ્રીયુત હરખચંદ વીરચંદ ગાંધી, લે તેવો છે. આજે લેકમે અને જૈનેતર સમાજ આપણી સભાના માનનીય પેટ્રન હોવાથી તેઓશ્રીને પણ હોંશે હોંશે વાંચે તેવા સાહિત્ય-પ્રકાશનની જરૂરિસકાર નિમિત્તે માગશર વદી ૧૩ને શનિવારના રોજ વાત છે.. આંબેડકર અને તેના અનુયાયીઓ લાખની બપોરના ચાર કલાકે એક મેળાવડે શેઠશ્રી ભોગીલાલ- સંખ્યામાં બૌદ્ધ બન્યા છે, તેઓને પણ જે જૈન ધર્મનું ભાઈ મગનલાલના પ્રમુખસ્થાને, શેઠ ભેગીલાલ હેલમાં હતા અને સ્વરૂપ સમજાવવામાં આવે છે તેઓ પણ
જવામાં આવ્યું હતું, જે સમયે પણ સભાસદો જૈનધર્મ પ્રત્યે આકર્ષાય, આજે આપણે આપણી શૈલીમાં ઉપરાંત આમંત્રિત ગૃહસ્થોએ સારા પ્રમાણમાં થોડું પરિવર્તન કરવાની જરૂર છે: “ભગવાન મહાવીર” હાજરી આપી હતી.
સંબંધી સર્વસાધારણ ગ્રંથ રચવાની અને તેનો છૂટા શરૂઆતમાં સભાના સેક્રેટરી શ્રી જાદવ ઝવેર- હાથે પ્રચાર કરવાની ઘણી જ જરૂર છે. ભાઈએ આમંત્રણ પત્રિકાનું વાંચન કર્યા બાદ સભા- પિતાના સન્માન નિમિત્ત થયેલાં આ બવાં પ્રવના ઉપપ્રમુખ શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશીભાઈએ શ્રી ચંનેને જવાબ આપતાં શ્રીયુત હરખચંદભાઈએ હરખચંદભાઈને અનેક ગુણો પૈકી તેમની સહાયતા પિતાને લઘુતા દર્શાવી અને પોતે જે કંઈ સમાજઅને મધ્યમ વર્ગ પ્રત્યેની ધગશ સંબંધમાં પ્રશંસાના સેવામાં નાનેરુને ફાળો આપી રહ્યા છે તે પોતાની પુખે વેર્યા હતાં. બાદ શ્રી હીરાલાલ જુઠાભાઈ શાહે ફરજ માત્ર છે તેમ દર્શાવી સભાના સાહિત્ય-પ્રકાશની શ્રી હરખચંદભાઈની ઉદારતા અને ધંધાની પ્રામાણિકતા તારીફ કરી હતી. વસુદેવ-હિન્દી, દાદશાનિયચક્ર-જેવા સંબંધી જણાવતાં કહ્યું કે-તેઓ “ ઝવેરી” ને અત્યુત્તમ ગ્રંથ સમાજને ચરણે ધરવા માટે તેમણે ધંધો ચલાવવા ઉપરાંત ગરમ કાપડને માટે “દીપક સભાને અભિનંદન આપ્યા હતા અને સારું અને
ર” ચલાવે છે અને તે સ્ટોર તેની પ્રમાણિકપણ લોકભોગ્ય સાહિત્ય પ્રગટ કરવા અનુરોધ કર્યો હતો. માટે મુંબઈમાં ઘણું જ મશહૂર થઈ પડયો છે. ભાવનગર તે ભાવથી ભરેલું છે. આજે મારા પર શ્રી હરખચંદભાઇમાં સમાજ માટે કઈક પણ કરી જે સ્નેહ અને સૌહાર્દ દર્શાવવામાં આવ્યાં છે તેથી

Page #49

સ્વ. શ્રી હરકુંવર બહેન
જાણીતા વેપારી છે અને જૈન સમાજની અનેક સંસ્થાઓના સેવાકાર્યમાં જોડાએલ છે તેમના ધર્મપત્ની સંસ્કારપ્રેમી હરકુંવર બહેનના અવસાનની તૈધ લેતાં અમે દિલગીરી વ્યકત કરીએ છીએ.
પિતાની અસ્વસ્થ તબીયતના કારણે તેઓશ્રી શત્રુંજયની છાયામાં પાલીતાણે જવા માગતા હતા, પણ ભાવનગર આવતાં તેઓશ્રીની તબીયત એકાએક બગડી અને મા. શુ. ૧ ના નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરતાં કરતાં તેઓશોનું શેઠ જાદવજી ઝવેરભાઈના બંગલે અવસાન થયું.
શેઠ ઝવેરભાઈ ભાઈચંદનું કુટુંબ પોતાની ધાર્મિક ભાવના માટે સુવિખ્યાત છે. સં. ૧૯૭૧ માં તેમના સુપુએ શ્રી શત્રુંજયને છ“શી” પાળતે સંધ ઉ. શ્રી વીરવિજયજી મહારાજના સદુપદેશથી કાઢયો,
ત્યારથી સુદ્ગતને જીવનમાં ધાર્મિક સંસ્કારે ખીલતા સ્વ. શ્રી હરકુંવર બહેન
આવતા હતા. શ્રીયુત ફત્તેચંદભાઈના સહકારથી શ્રી આ સભાના માનનીય ઉપપ્રમુખ અને જૈન હરકુંવર બહેન પણ ધાર્મિક સંસ્કારોથી રંગાયા અને સમાજના જાણીતા તત્ત્વચિન્તક વ્યવહારનિપુણ શેઠ શ્રી સમેતશિખરજી, પાવાપુરી, કેસરીયાજી, સંખેશ્વરજી હિચંદ ઝવેરભા, જેઓ મુંબઈની રેશમ બજારમાં વગેરે ઘણાં તીર્થની યાત્રાને લોભ તેઓ લઈ શકયા
હતા. સંખેશ્વરજીની યાત્રા દર વરસે સહકુટુંબ કરવાહું મારી જાતને ધન્ય માનું છું અને પરમાત્મા પાસે ને તેમને નિયમ હતે. તાલધ્વજગિરિ અને કદબ. પ્રાર્થના કરું છું કે, આપ કહી રહ્યા છે તેવા બનવાનું ગિરિની પ્રતિષ્ઠાને લાભ પણ તેઓશ્રીએ લીધું હતું. બળ મને આપે.
તેમના કુટુંબમાં પણ એક ધર્મપ્રેમી-વાત્સલ્યમૂતિ બાદ પ્રમુખશ્રી ભોગીલાલભાઈ મગનલાલ છો તરીકે તેમનું સ્થાન હતું. શ્રી હરખચંદભાઈ સંપત્તિવાન હોવા છતાં તેમની લધુતા- ૭૨ વરસની વૃદ્ધ વયે શ્રીયુત ફત્તેચંદભાઇને ની પ્રશંસા કરી હતી. તેમના જીવનમાં જે સોદાઈ પિતાના જીવનરથના એક વ્યવહારનિપુણ ચક્રની પડેલ છે તેને અનુસરવા માટે ભલામણ કરી હતી. બાદ ખોટ માટે અમે દિલગીરી વ્યકત કરીએ છીએ અને સભાના મુખ્ય સેક્રેટરી શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહે
તેમના પુત્ર હિંમતભાઈ તથા બહેન જસવર, બહેન આ સત્કાર સમારંભને દીપાવવા માટે સર્વ સજાને
લીલાવંતી, બહેન કુસુમ આદિ આપ્તજનો પર આવી
હીયાવતી અને સમ - આભાર માન્યો હતો અને દુધપાનને ઇન્સાફ આપી, પડેલ વિગના દુ:ખ માટે અમારી સંવેદના વ્યક્ત પુષ્પહાર પહેરાવી આનંદજનક વાતાવરણમાં સૌ કરીએ છીએ. વિસર્જન થયા હતા.

Page #50

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સ્થાનિક આંદોલન ભાવનગર શ્રી સંઘનું બંધારણ લોકશાહી રીત હતું, શ્રી સંધ સમક્ષ આ વાત મૂકવામાં આવી. ઘડવામાં આવેલ છે. અને નવા બંધારણ મુજબ જુદી જુદી દષ્ટિએ આ પ્રશ્ન ઉપર મુકતમને સંધનું કાર્ય છેલ્લા એક વર્ષથી વ્યવસ્થિત રીતે ચાલી ચર્ચા કરવામાં આવી અને છેવટ સંધના મોટા રહ્યું છે. નવા બંધારણના આરંભમાં કાર્યકરોની ચુંટણી સમુદાયે એકત્ર થઈ સર્વાનુમતે ઠરાવ કર્યો કે “જૈન સંધ એકત્ર કરીને એ રીતે કરવામાં આવી હતી. પાળતી કેeઈ પણ વ્યક્તિ કે સમુદાય જુદા ન તેનો સમય પૂરો થતાં ગત માગશર માસમાં નવા જતાં સાથે બેસીને જમે, એટલે જૈન ભાવસાર વરેસના કાર્યવાહકોની વરણી ચુંટણીની પદ્ધતિએ ભાઈઓના સમુદાય જે સંધજમણ સમયે અલગ કરવામાં આવી. સામાન્ય રીતે પદ્ધતિસરની ચૂંટણીની જમતા હતા તે આ વખતનો પર્યુંપણું સમયને સંધપ્રથા આપણા જન સમાજમાં આ પ્રથમ જ હતી, જમણમાં એકસાથે બેસીને જમે. ચૂંટણીમાં ઉમેદવારોએ રસપૂર્વક પોતાની ઉમેદવારી
દસ હજારની વિપુલ સંખ્યામાં આમ વિશાળ જાહેર કરી અને મતદારોએ ઉત્સાહપૂર્વક મતદાનમાં
દષ્ટિએ જમતા સંધનું દર્ય અપૂર્વ હતું. સર્વત્ર રસ લીધો. વ્યવસ્થા પણ સુંદર રીતે જાળવવામાં આવી જ
મૈત્રી અને આનંદનું વાતાવરણ જામેલ દેખાતું હતું. હતી. એટલે મતદાનથી ચૂંટણીમાં આવેલ નવી કાર્યવાહી હવે હોદેદારોની વરણી કરીને કાર્યને શ્રી સંઘની સામે આવો જ અગત્યને પ્રશ્ન આરંભ કરશે.
સાધારણ ખાતાને પડ્યો છે. સાધારણ ખાતામાં પડતા
તેટને પ્રશ્ન આમ તે દરેક ગામને સંધ માટે એક મતદાનની પદ્ધતિથી ચૂંટણી કરવાનો આ પ્રથમ જ જાતની ચિંતાને પ્રશ્ન થઈ પડ્યો છે અને તેને ઉકેલ પ્રસંગ હતા, એટલે કેટલાક અગત્યના કાર્યકરો આમાં પણ અનિવાર્ય બને છે. ઉમેદવાર તરીકે ઊભા રહ્યા ન હતા, પરંતુ હવે પછીના ચૂંટણી પ્રસંગે દરેક કાર્યકર વિના સંકે ઉમેદવારી ભાવનગર સંઘની પરિસ્થિતિ પણ સાધારણું ખાતાનોંધાવશે અને એ રીતે ચૂંટણીના પ્રેમને વધુ સફળ ના પ્રશ્નને અંગે આવી જ છે. આ ખાતું ખોટમાં બનાવશે તેમ આશા રાખી શકાય.
ચાલે છે. નવા વરસના બજેટ સમયે આ પ્રશ્ન ઉપર
ગંભીર વિચારણા કરવામાં આવેલ અને બેટ સંધની કાર્યવાહીમાં એક બીજે કાન ખેચે તેવી પૂરવા માટે જાદા જુદા જે વિક૯પ સંધ સમક્ષ રજૂ બનાવ ભાવસાર ભાઈઓને સંધજમણ સમયે સાથે જ થયા હતા, તેના ઉપર પુખ્ત વિચાર કરવા બાદ જમાડવાને સાથે સર્વાનુમતે જે ઠરાવ કર્યો તે હતે.
સાધારણ ખાતાની આવક વધારવા માટે કેટલીક જૈનધર્મ તે વિશ્વધર્મ માટે લાયક છે. તેમાં જ્ઞાતિ કે બાબતોનો નિર્ણય કરવામાં આવેલ અને તે વસ્તુ વાડાબંધીને સ્થાન નથી, એમ છતાં ગમે તે કારણે માટે વધુ વિચાર કરવાની અગત્ય જણાતાં, તેમાં જ્ઞાતિભેની સંકુચિત દષ્ટિ આપણામાં આવી પડેલ કેટલાક નિર્ણોને સ્થગિત રાખી, કેટલાક નિર્ણને અને તે રૂઢ રૂપ લઈ બેઠી હતી. જેનધર્મની વિશાળ અમલ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. તાની દષ્ટિએ આ વાત બરાબર ન હતી. બીજી રીતે કહીએ તે જૈનધર્મ પાળતી કોઈપણ વ્યકિત જૈન-ધર્મની એટલે નવા વરસથી સાધારણ નિમિત્તે વાર્ષિક પ્રભાવના સૂચવતા જેસંધના જમણમાં અલગ બેમાને એક રૂપિયા લેવામાં આવતું હતું. તેના બદલે કેસરજમે તે જૈન ધર્મની વિશાળતાની દષ્ટિએ સુયોગ્ય ન સુખડ વગેરે ખર્ચના રૂા. બેને સાધારણ દીઠ વધારો

Page #51

સ્થાનિક આંદોલન
૪૭
કરી કુલ રૂપિયા ત્રણ લેવાનું શરૂ કરેલ છે અને બીજા ખરચ અને આવકમાં વેગ્ય સુધારાવધારે કરવામાં આવેલ છે.
આ રીતે તેઓશ્રીનું ચાતુમસ હમેશા માટે યાદગાર રહેશે તેમ કહી શકાય.
આ રીતે સાધારણ ખાતાને ખોટમાંથી બચાવી પિતાના વડીલોની પુણ્યસ્મૃતિરૂપે ભાવનગરમાં લેવા માટે ઘટતું કરવામાં આવેલ છે. હજુ પોતાને બે ધાર્મિક ઉત્સવ ઉજવાઈ ગયા. વેરા હડીચંદ સમતલ કરવા માટે થોડી વધુ વિચારણાની જરૂર છે. ઝવેરચંતા ધર્મપત્ની હેમકુંવરબહેન તરફથી એક અઠ્ઠાઈ અને સંભવ છે કે ભાવનગરના સંધને છાજે એ રીતે મહેમવ કાર્તિક માસમાં શાન્તિરનાત્રફર્વક ઉજવાયે, તેને યોગ્ય માર્ગ જવામાં આવશે.
અને શઠ અમૃતલાલ પુરૂષોત્તમદાસની પુણ્યસ્મૃતિ માટે બીને અાઈ મહેસવ શેઠ હીરાલાલ અમૃતલાલ
તરફથી ઉજવવામાં આવ્યો. અને ઉત્સવોમાં ધાર્મિક મુનિવર્ય શ્રી ચંદ્રકાન્તસાગરેજી મહારાજના શિય- અદલને સરસ રીતે કામ્યું હતું. રત્ન પ્રસિદ્ધવકતા મુનિ મહારાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગર મહારાજના જાહેર વ્યાખ્યાનેએ ભાવનગરના લાકજીવનમાં સંસ્કારની સૌરભ ફેલાવવાનું સરસ કાર્ય કર્યું આ ઉપરાંત નાના મોટા ધણ પ્રસંગે ભાવનગરની છે. દર રવિવારે જૈન તેમજ તેતર જનતા મોડી તવારીખમાં નાંધાઈ ગયા, ભાવનગરમાં ચાલતી તમામ સંખ્યામાં તેઓશ્રીને સાંભળવા પ્રેમપૂર્વક આવે છે. ધાર્મિક શિલણ સંસ્થાઓનું એકમ કરી, તમામ અને એ રીતે માનવતાનું સર્જન થતું આવે છે. શાળાએામાં એક જ સરખે અભ્યાસક્રમ ચલાવવાનું
અને અર્થજ્ઞાન વધારવાનું કાર્ય કરતું એક મંડળ સમગ્ર જનતાને આવરી લેતી તેઓ બીની વ્યાપક તાજેતરમાં સ્થપાયું છે અને ઉત્સાહપૂર્વક તે કાર્ય દૃષ્ટિ આજે સૌ કોઈનું આકર્ધક તત્ત્વ થઈ પડયું છે. કરી રહેલ છે. મંડળે નક્કી કરેલ અર્શને પહોંચી શહેરની લગભગ તમામ સંસ્થાઓએ તેઓશ્રીને જાહેર વળવામાં તે સફળ નીવડે તે ભાવનગરના ધાર્મિક વ્યાખ્યાન માટે નિમંચ્યા અને પ્રેમપૂર્વક સાંભળ્યા, શિક્ષણમાં નવો જ રસ આવશે તેમ આશા રાખી શકાય.
संपदि यस्य न हों
विपदि विषादो रणे च धीरत्वम् । तं भुवनत्रयतिलक जननी जनयति सुतं विरलम् ॥
(તવિલંબિત) ન સુખથી હરખાઈ કદી જ, દુખ સમે દિલગીર ન જે તે અધિક ધીરજ જે ધરતા રહે, જનની કે સુત તે વિરલા જણે.

Page #52

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સાહિત્ય સત્કાર
મારે સે કાવ્ય : લેખક. રા. પાદરાકર, ગ્રંથમાળા-ભાવનગર; કાઉન ૧૬ પેજ સાઈઝ પૃષ્ઠ સરતું સાહિત્યવર્ધક કાર્યાલય-ભદ્ર પાસે અમદાવાદ. ૮૮. મૂલ્ય : એક રૂપિયા. ક્રાઉન ૧૬ પછ પૃષ્ઠ ૧૧૨, મૂલ્ય બાર આના.
ગુજરાતના પ્રાચીન તીર્થો થી માતર, સાજીત્રા, રા. મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકરનું નામ ન ખેડા અને ધોળકાને પરિચય આ ગ્રંથમાં આપવામાં સમાજમાં એક મસ્ત અને શીઘ કવિ તરીકે સુવિ- આવ્યું છે. ખ્યાત છે. માસિકમાં તેમના કાવ્યની પ્રસાદી દરેક આબુ આદિ ન તને અભ્યાસ પૂર્ણ ઈતિઅંકમાં પીરસતી આવે છે. આત્માની ઓળખ આપતી હાસ લખીને શાતમૂર્તિ સ્વ. જયન્તવિજયજી મહારાજે અને ચેતનને જાગૃત કરતા તેમને એક સો કાવ્યોને જે તીર્થભક્તિ કરી છે, તે જ પંથે તેઓશ્રીના શિષ્ય સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવ્યો છે.
મુનિશ્રી વિશાળવિજયજી મહારાજે પણ આપણે નોર્થોનું દરેક કાવ્યોમાં મેટા ભાગે અંતરાત્માને જાગૃત સાહિત્ય સંશોધનપૂર્વક તૈયાર કરવામાં સારો રસ કરવા માટેની મસ્તી છે. ઊંડા અધ્યાત્મ રસથી ભરેલા લઈ રહ્યા છે. આ પ્રકીશન એમની રસવૃતિનાં એક છે. પાદરાકરનું જીવન સામાન્ય રીતે જેમ મસ્તીથી વધુ ફળ સમાન છે. ભરેલું છે, તેમ કઈ કઈ કાળે તે એટલા બધા ગ્રંથમાળાના તીર્થ અંગેના પ્રકાશને જેમ સુંદર ગહન છે કે એ કાવ્યનો અર્થ ખુદ પાદરાકરે એક આદર પામ્યા છે તેવી જ રીતે આ પ્રકાશન પણ કાવ્યમાં કહે છે તેમ :
આવકારદાયક થઈ પડશે તેમ લાગે છે. તીર્થપ્રેમીમસ્તી મસ્ત વિના કોણ જાણે ? એએ વસાવવા તેવું આ પ્રકાશન છે. કોઈ મરજીવા જ પિછાને”
પ્રચારની દૃષ્ટિએ આનું મૂલ્ય જરા વધારે.ગણાય. એ કાવ્યને સમજવા માટે સામાન્ય બુદ્ધિ બેકાર નિવડે છે.
શ્રી શિવપૂજ્ઞાતિ : લેખક પન્યાસ શ્રી સરોએ સંગ્રહ આત્મ-જ્યોત જગાવવા માટે કલ્યાણવિજ્યજી ગણિવર્ય, પ્રશિક શ્રી કલ્યાણવિજય ખરેખર ઉપયોગી છે તેમ જ તે સાંપ્રદાયિકતાથી પર શાસ્ત્રસંગ્રહ સમિતિ-જાલેર (મારવાડ) ક. ૧૬ પેઇ હોવાથી અધ્યાત્મવાદી કેઈપણ વ્યકિતને માટે તે એટલી પૃષ્ઠ ૬૬ મૂલ્ય ભેટ. જ આદરપાત્ર છે અને તે કારણે જ સસ્તા સાહિત્યવર્ધક કાર્યાલયે પિતાના સર્વદેશીય પ્રકાશનમાં પાદરા
સાહિત્યસંશોધક ઈતિહાસવેત્તા તરીકે ૫, શ્રી
કલ્યાણવિજયજી મહારાજનું નામ સુવિખ્યાત છે. જિનકરેના કાવ્યસંગ્રહને પસંદગીનું માન આપ્યું જણાય છે.
પૂજાપદ્ધતિ કયારની શરૂ થઈ, તે સમયની પ્રણાલિકા અમે આ સંગ્રહને આવકારીએ છીએ અને
શું હતી અને ધીમે ધીમે તેમાં કેવા ફેરફારો થતા તેને યેચ સત્કાર થાય તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
આવ્યા તેને જાણવા અને વિચારવા જેવો પૂજા
પદ્ધતિને ઇતિહાસ આ લધુ પુસ્તિકામાં રજૂ કરવામાં ચાર જૈન તીર્ધા: લેખક મુનિશ્રી વિશાળવિ. આવ્યો છે. કેટલીક વાંચવા-વિચારવા જેવી હકીક્ત જયજી મહારાજ. પ્રકાશક શ્રી યશોવિજયજી જૈન પણ તેમાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે."

Page #53

↑ ચતુવ વિઙી [પ્રથમ અશ] ૨ વસુદેવ વિરી: [દ્વિતીય અંશ] [અન્તે ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે ]
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર -ખાસ અગત્યની વિનતી
આ સભા તરફથી આજસુધીમાં માગધી, 'સ્કૃત, ગુજરાતી, ઇંગ્લીશ તથા હિન્દી ભાષામાં લગભગ અસેા પુસ્તકો પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. તેમાંથી માટા ભાગના ગ્રંથો આજે સ્ટૉકમાં નથી, માત્ર સાઠથી પશુ ઓછા ગ્રંથે સ્ટૉકમાં છે અને તેમાં પણ કેટલાક ગ્રંથાની તે બહુ જ થાડી નકલે સ્ટોકમાં હશે. હાલ જે ગ્રંથા સ્ટોકમાં છે તેની યાદી નીચે આપવામાં આવેલ છે. પ્રકાશના ખૂબ જ ઉપયોગી અને તરત વસાવી લેવા જેવા છે તા જેઓએ તે વસાવેલ ન હાય તે પેાતાના જ્ઞાન-ભંડારમાં તરત વસાવી લ્યે તેવી અમારી ખાસ વિનતી છે.
संस्कृत ग्रंथो
ખાસ સગવડ : સંસ્કૃત વિભાગમાં નખર એકથી સાત સુધીના ગ્રંથોના સ્ટોક લગભગ ખલાસ થવા આભ્યા હતા, પરંતુ કેટલાક જ્ઞાનભડારા વગેરેની માગણી આવતા ખાસ અનામત સ્ટોકમાંથી તે કાઢવામાં આવ્યા છે, જે તેમાં દર્શાવેલ કીંમતે ગ્રંથ સ્ટાકમાં હશે ત્યાં સુધી આપવામાં આવશે અને ખાસ સગવડ તરીકે તેમાં સાડાબાર ટકા કમિશન આપવામાં આવશે.
७
३ आ. देवेन्द्रसूरिकृत टीकायुक्तર્મગ્રંથ મા. ૨ જો [ એકથી ચાર ] ૬-૦-૦ મા• ૨ નો [ પાંચ અને છ ] ૬-૦-૦
39
[અન્તે ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે] ५ बृहत् कल्पसूत्र भा. २-३-४-५-६
६ कथारत्नकोष - म - मूळ मागधी
39
99
૭-૦-૦ ૭-૦-૦
[ દરેકના ] ૨૦–૦૦
[ ગ્લેઝ ]
[ લેઝર ]
८ कल्पसूत्र बारला-मूळ
૨ ચંદ્રહેલા [ પ્રતાકારે ]
१० जैनमेघदूत
११ सूक्त रत्नावळी
१२ सूक्त मुक्तावळी
૨૩ પ્રજળ સંપ્રદ [ પ્રતાકારે ] [જેમાં સિંદુર પ્રકરણ મૂળ તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર મૂળ
૮-૦-૦
१५ ૨૦-૦-૦ ૨૬
ગુણસ્થાન*મારાદ્ધ મૂળ છે. ]
૭-૮-૦
૨૪ ત્રિવદી વર્ષ મા. શું જો[મૂળ સાંસ્કૃત] દ્દ-૦-૦ भा. २ जो
6-0-0
""
...
93
3-0-0
मेट
૨-૦-૦
0-8-0
૦-૩-૦
..
[ પ્રતાકારે ] ૨૦-૦-૦

Page #54

ગુજરાતી ગ્રંથ
ભગવાનના ચરિત્ર
૨૦ કાવ્ય સુધાકર ૧ શ્રી શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર ૭-૮-૦ ૨૧ કુમાર વિહારશતક
-૧૨-૦ ૨ શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર ૭-૮-૦ ૨૨ ત્યવંદન સમીક્ષા
પ-૦-૦ ૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. ૨ ૨-૮-૦ ૨૩ સજઝાયમાળા (ભીમશી ). ૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ૧૩-૦% ૨૪ આત્મકાન્તિ પ્રકાશ ભારે કાગળ ૧૫-૦-૦
તત્વ અને હિતેપદેશાદિ ૫ તીર્થકર ચરિત્ર ચોવીશ તીર્થકરોના ચરિત્ર તથા
૨૫ તવનિર્ણયપ્રાસાદ
૧૦–૦-૦ ચોવીશ પંચરંગી ચિત્ર સાથે
૨૬ આરભસિદ્ધિ
૧૦-૦-૦ * ર૭ જૈન તવસાર ચરિત્રે વિગેરે
૨૮ ધર્મબન્દુ (આવૃત્તિ બીજી ) ૩-૦-૦ ૬ આદર્શ જે સ્ત્રીરત્ન ભા. ૨ જે ૨-૦-૦ ૨૯ આચારપદેશ
૧-૦-૦ ૭ કથારત્ન કેશ ભા. ૧ લે == ૩૦ અનેકાન્ત (ગુજરાતી) ૮ ) , ભા. ૨ જે —– ૩૧ ) (ઈગ્લીશ ) ૨-૦૦ ૯ દમયંતી ચરિત્ર
૬-૮-૦ ૩ર નમસ્કાર મહામંત્ર : ૧૦ સંઘપતિ ચરિત્ર
૬-૦-૦ ૩૩ જૈન ધર્મ ૧૧ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ રા. સુશીલ) ૦-૮-૦. ૩૪ જૈન ધર્મવિષયક પ્રશ્નોત્તરી ૧-૦-૦ ૧૨ વસુદેવ હિંદી [ગુજરાતી ભાષાંતર] ૧૫-૦-૦ ૩૫ પંચ પરમેષ્ટી ગુણ રત્નમાળા ૧-૮-૦
૩૬ પ્રકરણ પુષ્પમાળા ભા. ૨ જે ૧-૦-૦ પૂજા અને કાવ્ય ૩૭ શ્રમણ સંસ્કૃતિ
૪-૧ર-૦ ૧૩ આત્મવલ્લભ પૂજાસંગ્રહ ૩-૦-૦ ૩૮ શ્રાવકધર્મ વિધિ પ્રકરણ ૧૪ ચૌદ રાજલક પૂજા
૦-૪-૯ ૩૯ જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. ૧ લે ૧૫ નવાણું અભિષેક પૂજા ૦-૪-૦ ૦ =
૪-૦-૦૦ ભા. ૨ જો
૪૧ , ભા. ૩ જે ૧૬ વિશ સ્થાનકપૂજા (અર્થવાળી ) ૧-૪-૦
જે કર આત્માનંદ જન્મશતાબ્દિ અંક ૨-૮-૦ ૧૭ સભ્ય દર્શન પૂજા
૦-૪-૦ ૪૩ સાધુ-સાધ્વી આવશ્યક સૂત્ર ૧૮ ચારિત્રપૂજાદિ ત્રચી સંગ્રહ ૧-૪-૦
દેવનાગરી લીપીમાં ૧૯ જૈન ઐતિહાસિક કાવ્ય-સંગ્રહ ૨-૧ર-૦ ૪૪ , ગુજરાતી લીપીમાં
તા. ક–દિપોત્સવી સુધીમાં ઉપરના ગુજરાતી-સંસ્કૃત ગ્રંથ મંગાવનારને રૂ. ૨૫) ની કીમતના પુરતકે ઉપર સવા છે, રૂ. ૫૦ ઉપર સાડાબાર અને એક ઉપર ૨૦ ટકા કમીશન કાપી આપવામાં આવશે.
લખે –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર (સરા )

Page #55

૧૦ મુનિવર્ય શ્રી જશિવજયજી મહારાજ
ન્યાય ભોનિધિ આચાર્ય શ્રી વિજ્યાત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિષ્ય શાન્ત મુનિ મહારા૪ શ્રી જશિવજયજી મહારાજના સં. ૨૦૧૩ના બાણુ છુ. ૧૨ શુક્રવારે પાણખાતે થયેલ સ્વર્ણવાની નોંધ લેતાં અમે અખારી ક્વિીરી વ્યક્ત
કરીએ છીએ.
સંવત ૧૯૩૮માં તેએાશ્રીને જામનરખાતે પુનાતર કુટુંબના માણે ચાંપશીને ત્યાં જન્મ થયો. દસ વરસની લઘુવયમાં જ તેત્રીના માતુશ્રી સંતાઈનું અવસાન થયું એટલે માલુકાના લાડ તેખા ખાસ મેળવી ન શકયા.
સામાન્ય રીતે ધાર્મિક ભાવનાથી તેઓશ્રીનું જીવન મૂળથી જે રંગાએલું હતું, એટલે વડીલોએ તેએાશ્રીનું “સગણ કરેલ હોવા છતાં, વૈરાગ્યરગથી રંગાયેલ એ આત્માએ ૧૮ વર્ષની યુઞાનવયે થએલ સગણુ તોડી નાખી અમદાવાદખાતે જઈ પ્રવતક શ્રી કાન્તિવિજયઇ હારાજના ડિયન મુનિશ્રી કિ વિજયજી મહાર જ પાસે સ૦ ૧૯૫૭માં દીક્ષા અંગીકાર કરી.
શ્રુતજ્ઞાનની ભક્તિ અ તેમના ગુરુદેવને પ્રિય વિષય હતા. અને હસ્તલિખિત હાલા પ્રાચીન સાહિત્યને અપૂર્વ સંગ્રહ તેઓશ્રીએ એકત્ર કર્યા હતા. મુનિશ્રી જશવિજયજી મહારાત્રે પણ આ સાહિત્ય સરસ રીતે જા, અને છેવટ તેને સદુપયોગ થતા રહે અને બરાબર જળવાઇ રહે તે ષ્ટિએ મુનિવર્ય શ્રી ભકતવિજયજી મહારાજના એ કિંમતી સાહિત્યના સંગ્રહ આ સભાને સમર્પણ કર્યાં હતા, કે જે ખજાનો આજે આત્માનંદ સભાના સાહિત્યસંગ્રહમાં અતિ ગૌરવભયું સ્થાન ભેગવે છે. આ સભા ઉપર આ રીતે તેઓશ્રીને મહાન ઉપકાર હતા.
જીવનનો મેટા ભગ તેએશ્રીએ સાહિત્ય ભંડાર વ્યવસ્થિત કરવામાં જ ગાળ્યો હતો. અને પાટણખાતે શ્રી કેસરબાઈ જ્ઞાનભંડારને પણ તેએાશ્રીએ કિંમતી સાહિત્ય આપી તેને વ્યવસ્થિત ગોઠવવામાં સુંદર સેવા બજાવી હતી.
પંચાવન વરસના તેઓશ્રીને દીવ દીક્ષાપર્યાય અપૂર્વ સંયમ, જ્ઞાનાપાસના અને સાથભાવનાથી શાભતા હતા.
અમે સદ્ગતના આભાની પરમ શાન્તિ પ્રાર્થીએ છીએ.
* શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ” વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ત્રણ

Page #56
Reg. N. B, 481 ચિંતન અને મનન gવે જfસં' ના થાઃ | પાપકર્મમાં પ્રીતિ રાખીશ મા ભાક્ષ હરિ दक्खा पापस्त उच्चयो। પાપને સમુય દુ: છે ---> મપદ જે તલવાર ઉગામશે તે વેલવારથી જ મરશે. -ઈશુ ખ્રિસ્ત પવિત્રતા એ સૌથી ઉચુ છે. પવિત્રતાનું ધ્યેય નજરમાં રાખી જે પવિત્ર રહે છે તેને ખરું સુખ મળે છે. | -અથાજરથુષ્ટ્ર અભિમાની ઉપર ખુદી છે મ કરતા નથી –હાજરત મહંમદ પૈગમ્બર | સત્ય અને અંતરને અવાજ આપણ ને જે માગે લઈ જશે તે માગ ગમે તેટલે વિકટ હશે, પરંતુ જૂઠાણાના માગ કરતાં તો ખરાબ નહિ જ હોય એવી પાકી ખાતરી રાખવી. | - દૈલસ્ટય નમ્રતા એ સદ્ગુણોને દઢ પાયો છે. -કૅફરિયસ પિતાને ઓળખવા માટે મૌન સર્વ શ્રેષ્ઠ ગુરુ છે. -ગુરુદયાલ મલિલ કેન કોઈ પણ મહાપુરુષ એ નહિ હોય જેણે પોતાની માતાની સાચી સેવા નહિ કરી હોય છે , - –વિવેકાનંદ | વૈરાગ્યની ત્રણ અવસ્થા છે : પ્રભુમાં વિશ્વાસ એ પહેલો અવરથા, સહનશીલતા એ બીજી અવરથા, અને પ્રભુ પ્રત્યે પ્રતિ એ છેલ્લી અવસ્થા, -પા હંતિમ ( મારે મન તે જ સુખી છે જે શીલવાન થવાના પ્રયત્ન કરે છે ને દિન પ્રતિદિન ભલ ઈ તરફ જાય છે : " - એકાદ જીવને ય જે મદદરૂપ થવાનું હોય તો ભલે મને ફરીફરીને અવતાર મળે. એક પણ શુ મને મેઢ4રૂપ થવા મા વી વીસ હજાર એપ નાખવા હું તૈયાર છું. - વિવેકાનંદ મુક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ - આનંદ ડી. પ્રેસ-નાવનગર For Private And Personal Use Only