________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્રકારને ભય સતાવે છે. આ કાતે જઈ શક્યો હતે. યમ વચ્ચે સંગ્રામ ચાલ્યા જ કરે પ્રમાણે ભયને વંશવિસ્તાર અને નચિકેતાને સંવાદ ઘણે છે. જો આપણે આપણું બ્રહ્માંડ જેવડો મટે છે, પણ જ બેધક છે. યમ નચિકેતાને આત્માને અવાજ બરાબર સૌથી મોટે ભય મોતને ભય જગતની અનેક સર્વશ્રેષ્ઠ સાંભળીએ તે આપણું જડ છે. બધા ભયે મોતના ભય વસ્તુઓ આપવાની લાલચ પ્રકૃતિ કે જે આપણને મિથ્યાત્વ પાસે બહુ જ મામૂલી લાગે છે. બતાવે છે પણ ધીર નચિકેતા તરફ ખેંચી જાય છે તેના પર ઘણુંખરું નાના નાના ભયે એ બધી લાલચને ઠોકર મારે વિજય મેળવી શકીએ. પ્રસિદ્ધ પર વિજય મેળવવું સહેલું છે. નચિકેતાને તે આત્મ- જેને દાર્શનિક કુંદકુંદાચાર્ય છે પણ મોત પર એટલે સંપત્તિ જોઈએ છીએ. કહે છે કે-આત્મા પોતે જ માતના ભય પર વિજય મેળો - નનકarળા મા શુદ્ધ નિર્ભર છે.' વ એટલે સહેલું નથી. જે
જામા આ આતમા સના ૨૫ છે, માગસ્વરૂપ છે. આ જન્મે છે તેનું મરણ અવશ્ય પાલનથી અને તપથી સાક્ષાત્
- આત્માને સાક્ષાત્કાર કરે થવાનું છે પણ તેની કલ્પનાથી પ્રાપ્ત થાય છે. સત્યાચરણ
એટલે જીવનની સફલતા ને જ માણસને મોટો ભય ઉત્પન્ન અને તપશ્ચર્યા અહિંસા ધર્મના
જીવનની સાર્થકતા થઈ ગણાય. થિાય છે. કોઈ વસ્તુ કરતો તેની એ પ્રખ્યાત સ્તંભ છે. એને
અહિંસા ધર્મ એટલે ૫ના હુમશા વધા૨ ચિત્ત- છાયહેવાથી માથાકાર સનાતન-ભાતભવભ• આ9 ક્ષેભ કરનારી હોય છે. કઠપજરૂર થાય છે. '
ધર્મના કેન્દ્રમાં શુદ્ધ અને નિષદૂમાં બાળક નચિકેતા
વીતરાગ આત્મ-જ્યોતિ છે કે સાક્ષાત્ અભયની મૂતિ છે, માનવ જીવન જન્મથી જેને પ્રકાશ જગના સર્વ કારણ કે તેનામાં સત્ય અને મરણ સુધી સંગ્રામમય જ ધર્મોને પ્રકાશ છે. અહિંસા અહિંસા હતાં. અને તેથી જ છે. માણસની જડપ્રકૃતિ અને ધર્મ, જગતના સર્વ ધર્મોને તે બેધડક યમરાજની મુલા આયાત્મિક પ્રકૃતિ આ બે મુકુટમણિ છે.
અનુભવવાણી જગતને સુધારવું ભલે સહેલું ન હોય, પણ પિતાને જીવનને સુધારવું, હૃશ્યને ભાવભીનું રાખવું ને આત્માને જાગ્રત રાખવાનું કામ તે સહેલું છે ને ! જીવન સુધર્યું, હૃદય સહૃદય થયું ને આત્મા જાગ્રત રહ્યો, તે સમજવું કે જગત સુધર્યું! જેવી દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ એ અનુભવવાણી છે. [ બિંદુમાં સિંધુ ] –મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી
For Private And Personal Use Only
