Atmanand Prakash Pustak 052 Ank 01

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન
આપણે કેળવી છે કે કેમ? આવા અનેક પ્રશ્નો ૫-૨-૩ પાંચ પ્રકારના અંતરાય (દાનાંતરાય, આપણા સરવૈયાનો વિચાર કરતી વખતે આપણી લાભાન્તરાય, ભેગાંતરાય, ઉપભોગાંતરાય અને વીર્યાસામે ખડા થાય છે. અને તેને જેટલા અંશે સંતેષ- ત્તરાય) અગર પાંચ પ્રકારના મિથ્યાત્વને જડ અને કારક જવાબ એટલી આપણી સિદ્ધિ સમજવી. ચેતનનો ભેદભેદ સમજી, શ્રી ઉમારવાતિ મહારાજે
બાવનમાં વરસના મંગલપ્રસંગે પ્રકાશના વાચકે તત્વાર્થ સૂત્રના આરંભમાં કહ્યું છે તેમ સમ્યગુ જ્ઞાન, પિતતાનું સરવૈયું કાઢે અને આત્માનંદ-પ્રાપ્તિના સમ્યમ્ દર્શન અને સમ્યફ ચારિત્ર એમ ત્રિવિધ ક્ષમાર્ગે પ્રગતિ કરવાનો નિર્ણય કરે એમ આ તકે માર્ગનું અવલંબન લેવાનું સૂચન કરે છે. આપણે ઈચ્છીએ.
પ૪૨=૧૦ સમકિતના પાંચ લક્ષણોને જ્ઞાન સંજ્ઞા-પ્રેરણા
અને ક્રિયા એમ દ્વિગુણિત ભાવે વિકસાવી, દસ શ્રાવણ માસથી “આત્માનંદ પ્રકાશ” બાવનમા દ્રષ્ટાન્ત દુર્લભ એવું મનુષ્ય જીવન સફળ બનાવવાની વરસમાં પ્રવેશ કરે છે. શ્રી નદીશ્વરદીપનું શાશ્વત પ્રેરણ કરે છે. બાવન જિનાલય આપણુમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. નદીશ્વર પર રાઃ પાંચ પ્રકારના પ્રમાને અથવા તે દીપની મધ્યભાગની અપેક્ષાએ ચારે દિશામાં સ્થાન પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયને શ્રદ્ધા અને શક્તિ એમ વર્ણના ચાર અંજનગિરિ આવેલ છે, તે પ્રત્યેક ઉપર બંને પ્રકારના પુરુષાર્થડે નાશ કરીને, જ્યાં મનુષ્યોને એક એક એમ ચાર શાશ્વત જિનચૈત્ય છે. તે મજબ, વારંવાર જન્મમરણ કરવા પડે છે તે મનુષ્ય ક્ષેત્રસોળ દધીમુખ પર્વત પર અને બત્રીશ રતિકર પર્વતે અઠી દીપમાં ફરી અવતાર ન લેવો પડે તેવી રીતે પર એક એક શાશ્વત જિનચૈત્ય છે. આમ ૪+૧+ સામર્થ ફેરવી સિદ્ધગતિ સાધવાનું સૂચન કરે છે. ર=પર આ બાવન જિનચૈત્યાની બાવનની સંખ્યા ગત વરસનું સિંહાવલોકન બાપને શાશ્વત–સ્થાન–મેક્ષને પ્રાપ્ત કરવાની શુભ પ્રેરણા કરે છે.
પરંપરાગત છીછરી શ્રદ્ધાનું સ્થાન આજે દીર્ધવ્યવહારની ભાષામાં કહીએ તે બાવન પાનાનો ગષણ, ઊંડું વાંચન અને તાવિક ચર્ચાને અંગે ગંજીપે પણ એક સૂચક પ્રેરણારૂપ છે. બાવન પાનાના થએલ નિર્ણય ૫ર રચાએલ શ્રદ્ધા જેમ લેતી આવે ગંજીપાના બનાવેલ મહેલ પવનને એક સપાટ માત્ર છે તેમ જનતામાંથી છીછરા સાહિત્યને આદર પણ લાગતા ક્ષણ માત્રમાં શી-વિશીર્ણ થઈ જાય છે એછો થતો આવે છે. વધુ જોવાની અને જાણુવાની તેમ આ ક્ષણભંગુર દેહ પણ જોતજોતામાં વિનાશ લેક-જિજ્ઞાસા દિન ભર દિન વધતી આવે છે. અને પામવાના સ્વભાવવાળા છે. તે બાજીરાવના બાવનની લોકમાગને ઓળખી પ્રતિભાશાળી સાત્વિક સાહિત્યના જેમ છેલ્લી ઘડી સુધી પ્રમાદમાં ન રહેતા. હમેશ સજાગ સજન તરફ આપણી દ્રષ્ટિ ઢળતી આવતી હોય તેમ રહેવાનું અને મહાસુખી માનવ જીવનને સાર્થક ગત વરસના સાહિત્ય પ્રવાહ તરફ નજર નાખતા કરવાનું સૂચન કરે છે.
જણાય છે, એટલે અભ્યાસ યુક્ત સર્વાંગસુંદર - ગણિતની વિવિધ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બાવનની
સાહિત્યની જે અપેક્ષા આપણે રાખી રહ્યા છીએ તે સંસાને વિચાર કરીએ તે પ = એટલે ધર્મના તરફ સાહિત્ય-સર્જકોએ મીટ માંડી છે, એ દિશામાં પાંચ લક્ષણો (ઉદારતા, દાક્ષિણ્યતા, પાપજુગુપ્સા, અભ્યાસ કરવાની રસવૃત્તિ પણ કેળવાતી આવે છે. નિર્મળ બેધ અને જનપ્રિયતા) જ્ઞાન અને ક્રિયા અને એ રીતે સાહિત્યની દુનિયામાં આપણે ગતિ કરી એમ બે પ્રકારે પ્રાપ્ત કરી જીવનમાં સાત પ્રકારની રહ્યા છીએ તે આનંદને વિષય ગણાય, લબ્ધિઓ (દાન, જ્ઞાન, ભગ, વિજ્ઞાન, પાત્રસંગ્રહ, ગત વરસની આપણી સાહિત્ય પ્રવૃત્તિનું જરા નરેન્દ્રવ અને સર્વજ્ઞત્વ) પ્રાપ્ત કરવાનું સૂચન કરે છે. આછું અવલેકન કરી જઈએ.