Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
|
|
| હ મા છાણી
ઈ
SHRI ATMANAND
PRAKASH
શ્રી પાવાપુરીજી તીથ"
- પ્રકાશ ૬:
પુરતા પર શ્રી જૈન નાનાનંદ સના શ્રાવણ
જાવનગ૨
પુસ્તક પર
શ્રાવણ
અ’કે ૧ લા.
સ, ૨૦૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
+++
1 .
૨ જરા થાભા
૩ નૂતનવર્ષનું મંગળમય વિધાન ૪ મિસાધુના કાયડા
૫ નવપદજીના પ્રાચીન ચૈષવદના
૬ અખંડ રહેા ( શુભાશીષ )
૭ જૈત યાગવિદ્યા-એક આછી રૂપરેખા ૮ નિઃસ્વાર્થ સેવા એ જ પરમ સ્વાય
૯ ચાતુર્માંસ-યાદી ૧૦ નિપ્રકર્માંતા
૧૧ વર્તમાન સમાચાર—સ્વીકાર
www.kobatirth.org
અનુક્રમણિકા.
શેઠ પ્રપુલચંદ્ર ચુનીલાલ
૩
શેઠ ચુનીલાલ લાલચંદ
૪ શેઠ જેચ'દભાઇ ફૂલચંદ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૫. શ્રી રધરવિજયજી ગણિવ
)
૧
( હ્રરિલાલ દેવચંદ શેઠ ) ૨
( પ્રા. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા ) ૧૨ ( ૫. શ્રી રામવિજયજી ગણિ ) ૧૫
નવા થયેલા માનવતા લાઇફ મેમ્બરા
૧ શ્રી દેવસાગરજી પુસ્તક સંગ્રહ, ગાધરા ૫ શેઠે જયંતીલાલ પેાપટલાલ
૨
રાજકોટ હું ગાંધી જયંતીલાલ કાન્તીલાલ મુંબઇ ૭ શેઠ લક્ષ્મી લાલજીભાઇ
ભાવનગર
૧
( અમરચંદ માવજી શાહ ) ૧૬ ( પ્રેા. જયંતીલાલ ભાઇશકર દવે) ૧૭
( ૪ ) ૨૦
For Private And Personal Use Only
૨૧
( શ્રી વસતલાલ કાંતિલાલ ) ૨૨
૨૩-૨૪
કાલ્હાપુર
કપડવ જ
અમેરી
શ્રી આત્માન પ્રકાશના માનવતા ગ્રાહકાને
૫૧ મા વર્ષની ભેટ.
આ ત-ધર્મપ્રકાશ ( જૈનધમ ) લેખક શ્રી દક્ષિણુદીપક પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજના વિદ્વાન્ શિષ્ય શ્રી કńત્ત'વિજયજી મહારાજ જુદી જુદી પ્રકૃતિના પ્રાણીઓને અનુલક્ષી ઉન્નતિક્રમના વિવિધ સોપાન તરીકે જૈનધમ'નું સ્વરૂપ સક્ષિપ્તમાં જણાવનાર (જેવાં કે સ્યાદ્વાદ, ક્રમ, ઇશ્વર કર્તા, આત્મા, ષડદ્રવ્ય, તપશ્ચર્યા વગેરે ) સેાળ વિષયાને સરળ રીતે આ બુકમાં કર્તા મુનિશ્રીએ જણાવેલા છે. સૌ કાષ્ટને ઉપયોગી થઇ પડે તેવા, જૈનધર્મના મને સહેલાઇથી સમજી શકાય તેવા આ લઘુ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથની ગુજરાતી, હિન્દી, તામિલ અને ઈંગ્લીશ ભાષામાં વીશ હજાર કાપી પ્રકટ કરેલી છે. ઉપરાક્ત પુસ્તક અમારા સુજ્ઞ ગ્રાહકાને પર મા વર્ષની ભેટ તરીકે શ્રાવણુશુદ ૧ થી લવાજમના રૂા. ૩-૦-૦ તથા ભેટની બુકના પાટખના રૂા. ૦-૧૦-૦ મળી રૂા. ૩-૧૦-૦ નુ વી. પી. કરી મેાકલવામાં આવેલ છે. તે અમારા માનવતા ગ્રાહકો સ્વીકારી લઇ આભારી કરશે. બાર માસ સુધી માસિકના ગ્રાહક રહી વી. પી. પાછું નહિં વાળવા નમ્ર સૂચના છે; કારણું કે તેથી જ્ઞાનખાતાને નુકસાન થવાથી જ્ઞાનના દેવાદાર થવુ પડે છે.
અગાઉથી લવાજમના રૂ।. ૩-૦-૦ તથા બુકના પોસ્ટેજના રૂા. ૭-૧૦-૦ મળી ફા. ૩-૧૦-૦ મેાકલનારને વી. પો કરવામાં આવશે નહિ. અંક ૨-૩ ભાદરવા-આસા તા. ૧૫-૧૦-૧૯૫૪ પ્રસિદ્ધ થશે.
નમ્ર સૂચના
બૃહત્કલ્પસૂત્ર છઠ્ઠો ભાગ હાલમાં પ્રસિદ્ધ થયો છે, પરંતુ આગલા કેટલાક ભાગાનુ' વેચાણુ ઘણા વખત પહેલાં થયેલુ હાવાથી, છ ભાગો તૂટક થયા છે, અને છએ ભાગ પૂરતા નહિ મેળવનાર અથવા ખીલકુલ નહિં મેળવનારા અનેક મુનિરાજો, જ્ઞાનભંડારા, ખપી આત્માઓના પૂરતા ભાગ મેળવવા માટે સમા ઉપર અનેક પત્રા આવવાથી, અમેએ અન્ય સ્થળેથી ખૂટતા આગલા ૩-૪-૫ ભાગો મેળવીને હાલમાં થે।ડા આખા સેટા એકઠા કર્યા છે, અને તેની નકલા પણ ઘણી થેડી છે; જેથી જોઇએ તેમણે મગાવવા તંત્ર સૂચના છે. કિ ંમત ૩-૪-૫ દરેક ભાગના દશ દશ રૂપિયા સારી અને છઠ્ઠા ભાગના સાળ રૂપિયા (પોસ્ટેજ જુદું)
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વીર સ. ૧૪૮૦.
"
વિક્રમ સ'. ૨૦૧૦.
શ્રી
સાત્માનંદ પ્રકાશ
92499
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુસ્તક પર સ
3
અંક ? લા.
શ્રાવણ—ઓગસ્ટ
હું
વાતવાતમાં દરેક જન કહે છે કે હુ' આવા છું ને તેવા છું. મે આમ કર્યું અને તેમ કર્યું.", મારું આ છે અને તે છે. મારી શક્તિ, મારી આવડત, મારી સમજ ક્રાઇ જુદા પ્રકારની છે. પશુ આ હું એ છે કાણું ?
હું એ આત્મા છે? હું એ મન છે? કે હુ' એ શરીર છે?
હું ખેાલનાર દરેક ને હું એ ક્રાણુ છે? અને તે ખરેખર કેવા છે? એટલુ જે વિચારે અને તેનું સાચું સ્વરૂપ સમજી લે તે જ્યાં હું નથી ત્યાં વારંવાર જે હુને ખેંચવામાં આવે જાય, અને એ છૂટી જાય એટલે હું-જે સાચા હું છે તે બંધનમાંથી છૂટી જાય–મુક્ત બને.
તે છૂટી
હુને આળખા અને તેના ખરા સ્વરૂપને ખીલવા.
अहं कर्ता च भोकाsहं, मनुते जडचेतनः ॥ जानीयात् चेत् स्वतन्त्रोऽयं, को न मुच्येत बन्धनात् ? ॥
થેલા!
જરા
એ મુસાીર ! આ ભાઈ! એ મારા સાથીદાર ! જરા થાભ. જરા ઊભો રહે. જરા પાછુ વાળાને તા જો.
તુ' આમ ક્યાં દોડે જાય છે ? તારે જવાને આ રસ્તા નથી. તુ' મા ભૂલી ગયા છે. આ ઊંધે રસ્તે આટલી ઊતાવળે શા માટે દોડી રહ્યો છે? જરા ધીરા પડે. હું તારી પાસે આવુ` છુ. તને મા ઉપર લઈ જવા હું તારી પાછળ આવ્યો છું પણુ તું દોડી રહ્યો છે. હુ' તને મળું એટલે તે ધીરા પડે. શું થાય ? દિશા ભૂલેલા આ આત્મા ઊંધે માર્ગે ચડી ગયા છે ને તે અટકતા નથી.
*
*
*
તમને તમારા સાથીદાર-તમને સાચા રાહ બતાવનાર મળે એટલા વખત તમે જે માર્ગે આગળ વધી રહ્યા છે ત્યાં અટકી જાવ. જો સાચેા રાહુ અને તે રાહ બતાવનારા જાણુકાર તમને મળી ગયા હાય તા દોડે જાવ તેમાં વાંધા નથી—નહિ તે। તમે અટકતા-ચેાલતા શિખે અને તમને મા—દ ક મળે એટલે તે બતાવે તે માર્ગે ચાલે.
For Private And Personal Use Only
મો ત્રાધિન ! ફળ તિષ્ઠ, વિમાળે તવાનસિ। સ્થાનં હિતમાન્ત્યિ, નિશ્રેયઃવથમાશ્રય ॥
પૂજ્ય પંન્યાસજી શ્રી ર્ધવિજયજી મહારાજ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નૂતન વર્ષનું ભંગારમય વિધાનસ
અ! અનરાવી મારા વિશ્વકરાના નાએ જીવનમાં ભરીને આપણે સૌ નૂતન વરસમાં નૈરોજ વાવ ઇશાનરામિાવતઃ II મંગળ પ્રવેશ કરીએ.
જ્ઞાનાર્ણવ “આત્માનંદ” એટલે બીજા શબ્દોમાં કહીએ અહા! અનંતવીર્ય આ, આત્મા વિશ્વપ્રકાશત: તે પૂર્ણાનંદ, પૂર્ણાનંદને અર્થ સમજવા જેવો છે. ધ્યાનશક્તિ પ્રભાવે જે, ઐકયને ચલાવતા. જેને આપણે સુખ-સંતોષ-આનંદ માની લીધું છે આત્માનંદ-આત્મરમણતાની વાત કરતાં કરતાં,
તે તે એક વિકલ્પ માત્ર છે. ધન-વૈભવ-સ્ત્રી-પુત્ર પોતાના એકાવન વરસ વીતાવી, શ્રી આત્માન
કે ઉચ્ચ અધિકારને આપણે પરમાનંદ માની લીધે
છે અને આજે દુનિયાને મેટે પ્રવાહ આ ક૯૫નાથી પ્રકાશ આજે બાવનમાં વરસમાં પ્રવેશે છે. કોઈ પણ
સુખની–આનંદની શોધમાં પડ્યો છે. આત્માનંદને સામયિક પત્રને પિતાને અર્ધશતાબ્દિ-સુવર્ણ મહે
એ વાસ્તવિક માર્ગ નથી. ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાય શ્રીમદ્દ ત્સવ ઉજવવાને મંગલમય પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય
યશવિજયજી મહારાજ “જ્ઞાનસાર ”માં આત્માની તેમાં તેનું અહોભાગ્ય રહેલું છે. જીવનની એ ધન્ય
પૂર્ણતાને ખ્યાલ આપતાં કહે છે કે – ઘડી છે, તેના સંપાદક અને વાચકો માટે આ પરમાનંદનો પ્રસંગ ગણાય.
अवास्तवीविकल्पैः स्यात्, આત્મ-વિકાસની સાધના માટે હંમેશા જીવનમાં
__ पूर्णताऽब्धेरिवोर्मिभिः। શભ નિત્યકર્મને ક્રમ તે યોજવામાં આવેલ હોય
पूर्णानन्दस्तु भगवांછે અને એ રીતે જીવન સાધનાના પંથે તે હોય
स्तिमितोदधिसन्निभः॥ છે જ, એમ છતાં આત્મ-વિકાસની આ શુભ ભાવના
અર્થાત વિકલ્પવડે કલ્પી લીધેલી પૂર્ણતા તોફાની ને સદા નવપલ્લવિત રાખવા માટે ધાર્મિક ઉત્સવો સમુદ્રના તરગેથી થતી ભરતી જેવી ક્ષણિક-બેટી વાજવામાં આવ્યા છે. આ એક એક ઉસવ આવે છે અને સહજ આનંદથી થએલી આત્માની પૂર્ણતા છે અને જીવનમાં નવો પ્રાણુ, ન વેગ, નવું ચેતન તે શાંત મહાસાગર જેવી નિશ્ચળ-અડેલ હોય છે. રેડી જાય છે. આત્મજાગૃતિ માટે આવા ઉત્સવ આત્માના આનંદની શુદ્ધ દ્રષ્ટિ આમાંથી આપકઈ ઓછા મહત્વના નથી. આમાર્થીઓ માટે તો શુને મળે છે. એ દીવાદાંડી સમાન છે.
આત્માનંદના પ્રકાશ માટે આપણે એકાવના ભાવ-દીપક અસ્ત થતાં દ્રવ્ય-દીપક પ્રગટાવતે વરસથી પ્રયાસ છે. અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં જવાને દીપોત્સવીને ઉત્સવ જેમ સારાએ વરસનું શુભાશુભ સૌ કઇ ઝંખે છે, તેમ આપણે પણ પ્રકાશની સરવૈયું આપણી સામે રજૂ કરે છે અને નવી શોધમાં જ છીએ. આ તકે આપણે વિચારવાનું એટલું શુભાકાંક્ષાઓથી આપણે નવા વરસમાં મંગલ પ્રવેશ જ રહે છે કે આપણી સાધના કેટલી? કરીએ છીએ તેમ “આત્માનંદ પ્રકાશ” અનેક આત્માનંદ એ આપણું ધ્યેય છે અને પૂર્ણાનંદ મંગલ ભાવનાઓ સાથે આજે બાવનમા વરસમાં માટે પ્રકાશ મેળવવાને આપણો પ્રયાસ છે. કદાચ પ્રવેશ કરે છે. તેને સુવર્ણ મહોત્સવ એ કંઈ ઓછા પૂર્ણતા આપણે ન સાધી હોય, પણ ‘હું કોણ? મહત્વનું નથી. આત્માનંદની પચાસ-પચાસ દિપ- મારું શુદ્ધસ્વરૂપ શું ?' આ પ્રશ્નનો આપણે કેટલે માળાથી આપણે તેને સત્કારીએ, ભૂતકાળનું સરવૈયું વિચાર કર્યો છે? આત્માની ઓળખ માટે આપણે કાઢી, તેનું તત્ત્વ-ચિન્તન કરી, કેઇ અનેરી ભાવ- કેટલું વિચાર-મંથન કર્યું છે? જીવનની વાસ્તવ દ્રષ્ટિ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન
આપણે કેળવી છે કે કેમ? આવા અનેક પ્રશ્નો ૫-૨-૩ પાંચ પ્રકારના અંતરાય (દાનાંતરાય, આપણા સરવૈયાનો વિચાર કરતી વખતે આપણી લાભાન્તરાય, ભેગાંતરાય, ઉપભોગાંતરાય અને વીર્યાસામે ખડા થાય છે. અને તેને જેટલા અંશે સંતેષ- ત્તરાય) અગર પાંચ પ્રકારના મિથ્યાત્વને જડ અને કારક જવાબ એટલી આપણી સિદ્ધિ સમજવી. ચેતનનો ભેદભેદ સમજી, શ્રી ઉમારવાતિ મહારાજે
બાવનમાં વરસના મંગલપ્રસંગે પ્રકાશના વાચકે તત્વાર્થ સૂત્રના આરંભમાં કહ્યું છે તેમ સમ્યગુ જ્ઞાન, પિતતાનું સરવૈયું કાઢે અને આત્માનંદ-પ્રાપ્તિના સમ્યમ્ દર્શન અને સમ્યફ ચારિત્ર એમ ત્રિવિધ ક્ષમાર્ગે પ્રગતિ કરવાનો નિર્ણય કરે એમ આ તકે માર્ગનું અવલંબન લેવાનું સૂચન કરે છે. આપણે ઈચ્છીએ.
પ૪૨=૧૦ સમકિતના પાંચ લક્ષણોને જ્ઞાન સંજ્ઞા-પ્રેરણા
અને ક્રિયા એમ દ્વિગુણિત ભાવે વિકસાવી, દસ શ્રાવણ માસથી “આત્માનંદ પ્રકાશ” બાવનમા દ્રષ્ટાન્ત દુર્લભ એવું મનુષ્ય જીવન સફળ બનાવવાની વરસમાં પ્રવેશ કરે છે. શ્રી નદીશ્વરદીપનું શાશ્વત પ્રેરણ કરે છે. બાવન જિનાલય આપણુમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. નદીશ્વર પર રાઃ પાંચ પ્રકારના પ્રમાને અથવા તે દીપની મધ્યભાગની અપેક્ષાએ ચારે દિશામાં સ્થાન પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયને શ્રદ્ધા અને શક્તિ એમ વર્ણના ચાર અંજનગિરિ આવેલ છે, તે પ્રત્યેક ઉપર બંને પ્રકારના પુરુષાર્થડે નાશ કરીને, જ્યાં મનુષ્યોને એક એક એમ ચાર શાશ્વત જિનચૈત્ય છે. તે મજબ, વારંવાર જન્મમરણ કરવા પડે છે તે મનુષ્ય ક્ષેત્રસોળ દધીમુખ પર્વત પર અને બત્રીશ રતિકર પર્વતે અઠી દીપમાં ફરી અવતાર ન લેવો પડે તેવી રીતે પર એક એક શાશ્વત જિનચૈત્ય છે. આમ ૪+૧+ સામર્થ ફેરવી સિદ્ધગતિ સાધવાનું સૂચન કરે છે. ર=પર આ બાવન જિનચૈત્યાની બાવનની સંખ્યા ગત વરસનું સિંહાવલોકન બાપને શાશ્વત–સ્થાન–મેક્ષને પ્રાપ્ત કરવાની શુભ પ્રેરણા કરે છે.
પરંપરાગત છીછરી શ્રદ્ધાનું સ્થાન આજે દીર્ધવ્યવહારની ભાષામાં કહીએ તે બાવન પાનાનો ગષણ, ઊંડું વાંચન અને તાવિક ચર્ચાને અંગે ગંજીપે પણ એક સૂચક પ્રેરણારૂપ છે. બાવન પાનાના થએલ નિર્ણય ૫ર રચાએલ શ્રદ્ધા જેમ લેતી આવે ગંજીપાના બનાવેલ મહેલ પવનને એક સપાટ માત્ર છે તેમ જનતામાંથી છીછરા સાહિત્યને આદર પણ લાગતા ક્ષણ માત્રમાં શી-વિશીર્ણ થઈ જાય છે એછો થતો આવે છે. વધુ જોવાની અને જાણુવાની તેમ આ ક્ષણભંગુર દેહ પણ જોતજોતામાં વિનાશ લેક-જિજ્ઞાસા દિન ભર દિન વધતી આવે છે. અને પામવાના સ્વભાવવાળા છે. તે બાજીરાવના બાવનની લોકમાગને ઓળખી પ્રતિભાશાળી સાત્વિક સાહિત્યના જેમ છેલ્લી ઘડી સુધી પ્રમાદમાં ન રહેતા. હમેશ સજાગ સજન તરફ આપણી દ્રષ્ટિ ઢળતી આવતી હોય તેમ રહેવાનું અને મહાસુખી માનવ જીવનને સાર્થક ગત વરસના સાહિત્ય પ્રવાહ તરફ નજર નાખતા કરવાનું સૂચન કરે છે.
જણાય છે, એટલે અભ્યાસ યુક્ત સર્વાંગસુંદર - ગણિતની વિવિધ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બાવનની
સાહિત્યની જે અપેક્ષા આપણે રાખી રહ્યા છીએ તે સંસાને વિચાર કરીએ તે પ = એટલે ધર્મના તરફ સાહિત્ય-સર્જકોએ મીટ માંડી છે, એ દિશામાં પાંચ લક્ષણો (ઉદારતા, દાક્ષિણ્યતા, પાપજુગુપ્સા, અભ્યાસ કરવાની રસવૃત્તિ પણ કેળવાતી આવે છે. નિર્મળ બેધ અને જનપ્રિયતા) જ્ઞાન અને ક્રિયા અને એ રીતે સાહિત્યની દુનિયામાં આપણે ગતિ કરી એમ બે પ્રકારે પ્રાપ્ત કરી જીવનમાં સાત પ્રકારની રહ્યા છીએ તે આનંદને વિષય ગણાય, લબ્ધિઓ (દાન, જ્ઞાન, ભગ, વિજ્ઞાન, પાત્રસંગ્રહ, ગત વરસની આપણી સાહિત્ય પ્રવૃત્તિનું જરા નરેન્દ્રવ અને સર્વજ્ઞત્વ) પ્રાપ્ત કરવાનું સૂચન કરે છે. આછું અવલેકન કરી જઈએ.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ જૈન સાહિત્યનું અપૂર્વ પ્રદર્શન
સુધી પ્રાકૃત ભાષાએ સ્થાન લીધું છે, ભારતના ઈતિપ્રાગ્ય-વિષા પરિષદનું સત્તરમું અધિવેશન અમ- હાસને સર્વાગી ન્યાય આપવો હેય–તેને પૂર્ણ દાવાદ ખાતે મળી ગયું. સાહિત્યના જાદા જાદા અંગો અભ્યાસ કરવો હોય તે પ્રાકૃત ભાષાને અભ્યાસ પર વિચાર-વિનિમય કરવા માટે આ સમયે વિષયવાર અનિવાર્ય છે. જુદી જુદી બેઠક યોજવામાં આવી હતી. તેમાં પં. પાલી ભાષાના ઉત્કર્ષ માટે “પાલી ટેકસ્ટ જિનવિજયજી આદિને પ્રમુખનું માનભર્યું સ્થાન મળ્યું સોસાયટી"નું સ્થાપન કરવામાં આવ્યું છે અને તેને હતું તેમ આપણા જૈન સાહિત્યકારોએ આ અધિ- વેગ આપવા ભારત સરકાર તથા બૌદ્ધ સંસાયટી વેશનની સફળતામાં આવકારદાયક ફાળે સેંધાવ્યા હતા. વ્યવસ્થિત ભેગ આપી રહેલ છે. સંસ્કૃત ભાષાના આ ઉપરાંત જૈન સાહિત્યની દ્રષ્ટિએ મહત્વનો ઉત્કર્ષ માટે પણ આવી જ વ્યવસ્થિત યોજના
અનેકવિધ રીતે ગતિમાં છે. જ્યારે પ્રાકૃત ભાષાના કાર્યક્રમ ગુજરાત વિદ્યાસભા તરફથી આ પ્રસંગે મજવામાં આવેલ સાહિત્ય પ્રદર્શનને હતું. આ
ઉત્કર્ષ માટે કે વ્યવસ્થિત સોસાયટી નથી. પ્રદર્શનના પ્રયોજક હતા આગમપ્રભાકર મુનિવર્યશ્રી આપણું પ્રાકૃત પ્રાચીન સાહિત્ય જ્યારે ભારે પુણ્યવિજયજી મહારાજ. તેઓશ્રીએ અવિશ્રાંત શ્રમ માં ગોંધાએલ સ્થિતિમાં પડ્યું હતું ત્યારે વિદેશમાં લઈ ગુજરાતના પ્રાચીન સાહિત્યભંડારની સેંકડો પ્રતે, બેઠા બેઠા તેના વિદેશી અભ્યાસકાએ પ્રાકૃત સાહિત્યસચિત્ર વિજ્ઞપ્તિપત્રો. બાદશાહી ફરમાનો અને પ્રાચીન ના ઉકર્ધાની દિશામાં પિતાને પ્રયાસ શરૂ કર્યો. આગમ ગ્રંથોથી માંડીને છેક ઓગણીસમી સદી સુધીના અને ઊંડા સંશોધન અને તુલનાત્મક વિવેચન સાથે સ્તવને--સજઝાયો ઈ. પરિચયનેધિ લખીને આમાં રજૂ છે. શુળગે “ આવશ્યક સૂત્ર”નું મહામૂલું પ્રકાકર્યા હતા. ભૂતકાળની જૈન સાહિત્યસેવાને ગૌરવ- શન બહાર મૂક્યું. ડે. લયમાનનું “આવશ્યક ભર્યો ખ્યાલ આ પ્રદર્શન આપતું હતું. એટલું જ સૂત્ર” એવા જ સુંદર ઢંગમાં બહાર પડયું અને નહિ પરંતુ બે માસ સુધી આ અપૂર્વ પ્રદર્શન ખુલ્લું આ રીતે વિદેશીઓએ પ્રાકત ભાષાના અને આપણા મકવામાં આવેલ. દરમિયાન એક તીર્થધામની જેમ આગમ સાહિત્યના મૂલ્યાંકન જગતને સમજાવ્યા. આ પણ સાહિત્યનું એક તીર્થધામ બની રહ્યું હતું. ત્યારપછી તે ડે. બુલહારથી માંડી છે. બ્લેન્ડર શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈએ આ પ્રદર્શન ખુલ્લું મુકાયું હતું ફીશર સુધીના પચાસ કરતાં પણ વધુ વિદેશી વિદ્વાને અને જૈન સાહિત્યને દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરતું મુનિશ્રી જૈન સાહિત્ય તરફ ખેંચાયા અને તેને અભ્યાસ કર્યો. પુણ્યવિજયજીનું ભાષણ સાહિત્યપ્રેમીઓને અભ્યાસની મહામૂલી સામગ્રી પૂરી પાડતું હતું. વિશાળ જગતમાં
દરમિયાન ડે. પીશલે “પ્રાત જૈન સ્ટ જૈન સાહિત્યના મૂલ્યાંકને અંકાવવા માટે તેમજ
સાયટી”ની સ્થાપના કરવા માટે યોજના બહાર સમગ્ર જનતાને જૈન સાહિત્ય તરફ ખેંચવા માટેનો
મૂકી હતી અને ડે. જેકોબી વગેરે જેન સાહિત્યના
વિદેશી વિદ્વાનોએ આ યોજનાની આવશ્યકતાને આ પ્રસંગ અતિ ગૌરવભર્યો હતે.
સ્વીકાર કર્યો હતો, પરંતુ આ અગત્યની વાત આપણે પ્રાકૃત ટેકસ્ટ સોસાયટી
અપનાવી શક્યા ન હતા. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને પાલી, ભારતીય સંસ્કૃતિની શ્રી ફતેચંદ બેલાણીના પ્રયાસથી દીલ્હીખાતે આ ત્રણ મહાન ધારાઓ. ભારતીય સંસ્કૃતિની બનારસ યુનિવરસટિના વાઈસ પ્રેસીડેન્ટ આચાર્ય ઉજવળ કંડિકાઓને પ્રાચીન ગૌરવભર્યો ઇતિહાસ નરેન્દ્રદેવના પ્રમુખપણા નીચે ગયા વરસે પ્રાકૃત કસ્ટ આ ધારાઓમાં લખાયો છે.
સોસાયટીની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. અને પ્રાકૃત ભારતીય લોકભાષા તરીકે ત્રણ હજાર વરસ સાહિત્યના પ્રકા૫તિ આગમપ્રભાકર મુનિ શ્રી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નૂતન વર્ષનુ મગલમય વિધાન
પુણ્યવિજયજી મહારાજની રાહબરી નીચે પ્રાકૃત સાહિત્ય સંશાધનનું કાર્ય ઉપાડી લેવામાં આવ્યુ છે. ત્રણે ફીરકાના જૈન તેમજ અજૈન વિદ્યાના આ સાસાયટીમાં જોડાયા છે. અને ભારતના અતિ પ્રાચીન "ગવિજ્જા '' ગ્રંથનુ મુદ્રણકાર્ય. સાસાયટીએ શરૂ કર્યું છે. બીજા ગ્રંથાનુ સરંશાધન પણ ચાલુ કરવામાં આવેલ છે.
66
અન્ય સાહિત્ય પ્રકાશન સંસ્થાએ કરતા આ સંસ્થામાં એક વિશિષ્ટતા એ છે કે ભારત સરકારે આ સંસ્થાને ગ્રાન્ટ આપીને અપનાવી છે, અને જૈન કે જૈનેતર તમામ વિદ્વાનેાના સયુક્ત સહકારથી આ સંસ્થા પોતાનું કાર્ય આગળ ધપાવી રહેલ છે. એ રીતે તેનું ક્ષેત્ર વિશાળ છે અને સહકાર પણ વ્યાપક જગતનેા છે. વ્યાપક દ્રષ્ટિએ જૈન સાહિત્ય
દેશ અને દુનિયાના લેાકા ધીમે ધીમે જૈન સાહિત્યનુ મહત્વ સમજતા થયા છે. ત્યારે જનતાની એ રુચિને પહેાંચી વળવા માટે આપણે પણ તૈયારી થવું જ છે. વિવાદોથી પર અને જૈન દર્શનની નિર્મળ દ્રષ્ટિ રજૂ કરતુ સાહિત્ય તૈયાર કરવાની અગત્ય બનારસના શ્રી પાર્શ્વનાથ વિદ્યાશ્રમે સ્વીકારી. અને તેના સમર્થનમાં (૧) જૈન વિશેષ નામેાના શબ્દ. ( ૨ ) જૈન દર્શન અને ધર્મના ક્રમબદ્ધ ઈતિહાસ. ( ૩ ) જૈન ધમના શબ્દકોષ ( ૪ ) જૈન સાહિત્યમાંની સામગ્રીની સાંસ્કૃતિક, રાજનૈતિક, ભાગે લિક વગેરે દૃષ્ટિએ 'કલનાઓ. ( ૫ ) જૈન સાહિત્યને ઈતિહાસ તૈયાર કરવાની યેાજના ઘડી કાઢી.
આ યાજનામાંથી “ જૈન સાહિત્યના ઇતિહાસ ’ તૈયાર કરવાની ચૈાજનાને આખરી સ્વરૂપ આપવાને સંસ્થાએ નિ ય કર્યાં છે. અને ૧૯૫૫ની આખર સુધીમાં આ કાર્ય પૂરું' કરવાની દ્રષ્ટિ સામે રાખીને તે તે વિષયના નિષ્ણાતોને આ કાર્ય સુપ્રત કરવામાં આવેલ છે. ત્રણે પીરકાના સહકારથી મા સાહિત્ય તૈયાર કરવામાં આવશે. અને ફીરકાભેથી પર રહી કેવળ જૈન સંસ્કૃતિની વ્યાપક દ્રષ્ટિએ રજૂ કરવામાં આવશે. આ રીતે વિશાળ જગતને જૈન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫
સાહિત્યના અભ્યાસની જે ભૂખ લાગી છે તે આવા વ્યાપક સાહિત્યથી પૂરી પાડી શકાશે. આ મગળ કાય ગયા વરસથી શરૂ થયું છે.
આગમ સાહિત્ય
જ્યારે જ્યારે જૈન સાહિત્યના વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે આગમ સાહિત્યના પ્રશ્ન સૌપ્રથમ આપણી સામે ખડા થાય છે. આગમની શુદ્ધ ત્તિ માટે આપણા પ્રયાસે પણ ચાલુ છે, અમુક આગમપ્રેમીઓએ તે પોતાની સર્વ શક્તિ આગમ સાહિત્ય પાછળ સમર્પી દીધી છે. એમ છતાં જેટલુ' મહેશ્ર્વ આ કાર્યનુ` છે તેટલા રસ આપણે કેળવી શકયા નથી.
બ્રહ્મદેશમાં રંગુનથી થાડે દૂર યુદ્ધ સમાજના છઠ્ઠા સગાયનના ગત વૈશાક માસથી આરંભ થયે છે. સગાયનના અથ' સામાન્ય રીતે આગમ વાચના જેવા થાય છે. આ પ્રસંગે યુદ્ધના પતિ એકત્ર થાય છે, અને શાસ્ત્રના પાઠોની પરસ્પર વાચનામેળવણી કરી તેને વ્યવસ્થિત રૂપમાં મૂકે છે, મેં હજાર વરસે આ છઠ્ઠું સંગાયન મળે છે.
અર્માની સરકાર, બુદ્ધ શાસન કાઉન્સીલ અને અન્ય સસ્થાઓએ મળીને એ કરોડની રકમ આ કાર્ય માટે એકઠી કરી છે અને વધુ રકમની જરૂર પડે તે। આપવાની જાહેરાત કરી છે. એ વરસે આ કાય' પૂરું થશે, અને શાઅમથાનુ સ’શાધન થઈ ગયા ખાદ સુવ્યવસ્થિત થએલ શાસ્ત્રગ્રંથાનું પ્રકાશન ખરમી, હિન્દી અને અ ંગ્રેજી ભાષામાં કરવામાં આવશે. આમ સગાયનનું કાર્ય પૂરું થતાં તેને એક બુદ્ધ વિશ્વવિદ્યાલયના રૂપમાં ફેરવી નાખવામાં આવશે.
પોતાના શાસ્ત્રગ્રંથાનુ' મૂલ્ય બુદ્ધ સમાજ કેવી રીતે આંકે છે અને યુગપ્રવાહને સમજી તે દિશામાં કેવુ' સક્રિય કાર્ય કરી રહેલ છે તેને આછે ખ્યાલ આપણુને ઉપરની હકીક્તમાંથી મળી રહે છે. આપણા આગમ સાહિત્યના પ્રકાશનનું મહત્વ આપણને આ પ્રસંગમાંથી પણ સમજી શકાય તેમ છે. આાગમ શેાધનની પ્રવૃત્તિ આમ તે આપણે ચલાવી રહ્યા છીએ. આગમપ્રભાકર મુનિ પુણ્યવિજયજી મહારાજ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ અને અન્ય વિદ્વદવને તેને પૂરો સહકાર છે. ગત આગમપ્રભાકર મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની વરસમાં તે દિશામાં થોડું કામ પણ થયું છે, પરંતુ નિશ્રામાં શ્રી અભયદેવસૂરિ જેન જ્ઞાનમંદિર ખુલ્લું જ્યારે ભૂખ લાગી હોય તે સમયે જ ભોજન પીર- મૂકવામાં આવ્યું છે. જૈન શાસ્ત્રને અભ્યાસ કરવા સવાની કિંમત છે. તેમ આજે જૈન સાહિત્યના માટે અને તમામ સગવડે રાખવાને પ્રબંધ અભ્યાસની જ્યારે જગતને ભૂખ લાગી છે ત્યારે આ જ્ઞાન મંદિરમાં યોજવામાં આવ્યા છે. આગમ પ્રકાશનના કાર્યને આપણે વધુ વેગથી અપ- પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ. રાજસ્થાનના પ્રવાસે નાવવું જોઈએ, અને સમગ્ર જૈન સમાજે આ પ્રશ્નને
નિકળ્યા ત્યારે જેસલમેર તરફ ગયા હતા. આ તકને પતાને પ્રિય પ્રશ્ન માની બનતે ભેગ આપવા તત્પર
લાભ લઈ ત્યાંના સંધ તથા જ્ઞાનભંડારના વ્યવસ્થાથવું જોઈએ. આપણે સૌ જાગ્રત થઈએ તે આપણે
પકોએ પંડિતજીને જૈન ગ્રંથભંડારોની મુલાકાતે આપણું મહામૂલું આગમ સાહિત્ય સવેળા જગતને
ખાસ બોલાવ્યા હતા અને આપણું પ્રાચીન જૈન આપી શકીશું અને એ રીતે જૈન શાસનની-જૈન
સાહિત્ય તરફ તેઓશ્રીનું લક્ષ ખેંચવાની તક લીધી હતી. સાહિત્યની સેવા બજાવી શકીશું.
ગુજર સાહિત્યકારમાં આપણું જૈન ભાઈઓ ટી-છવાઈ સાહિત્ય વિષયક પ્રવૃત્તિઓ
પણ સારી ખ્યાતિ મેળવતા આવે છે. જાણીતા ગત વરસે ઉપસ્થિત થયેલ સાહિત્યના મહત્વના નવલકથાકાર શ્રી ચુનીલાલ મડિયા જૈનનું નામ પ્રસંગેની આપણે વાત કરી, હવે ચાલુ પ્રવૃત્તિને ;
કઈ પણ કથાપ્રેમી ભાઈથી ભાગ્યે જ અજાણ હશે. વિચાર કરીએ. આપણું આવશ્યક સૂઉપર અભ્યાસ છે ,
ન્યથાર્ક હેરલ્ડ ટ્રિબ્યુન” તરફથી યોજવામાં આવેલ પૂણ પ્રકાશ પાડતા પ્રતિક્રમણ પ્રબંધ ટીકાના ત્રણ વિશ્વ વાર્તા-સ્પર્ધામાં ગુજરાતી વાર્તાની સ્પર્ધામાં શ્રી ભાગે તૈયાર થઈ રહ્યા હતા તે પૂર્ણ થયા છે અને બીજાની અંતસ્રોતાની વાર્તા પેલું ઈનામ જીતી ગઈ તેને સારે આદર મળ્યો છે. શેઠ શ્રી અમૃતલાલ છે અને તે બદલ અમેરીકાની ઉક્ત સંસ્થાએ તેઓને કાળીદાસ દેસી તથા શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશીને આ
રૂ. ૫૦૦) નું ઈનામ આપેલ છે. નાટકની સર્વશ્રેષ્ઠ બાબતને પ્રયાસ આવકારદાયક લેખાય છે.
કતિ તરીકે પણ તેઓશ્રીએ લખેલ “શાદ”ની કૃતિ વડોદરાના વિદ્વાન પુરાતત્તવપ્રેમી શ્રી ઉમાકાન્ત
| ઉમાકાd નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક મેળવી શકી છે. આમ ગુજરાતી પ્રેમચંદ શાહે “મૂર્તિવિધાન શાસ્ત્રના તર” પર સાહિત્યમાં આગળ વધતા આપણા જૈન યુવાન નિબંધ લખીને પીએચ. ડી. ની માનભરી ડીગ્રી મડિયાને આપણે અભિનંદન આપીએ. મેળવી છે. રેડી પર જૈન સાહિત્યની કથાઓ લેકભાગ્ય શૈલિએ રજૂ કરવાનું કાર્ય શ્રી જયભિખુએ આ ઉપરાંત આપણી સભાની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ શરૂ કર્યું છે તેમાં આ વરસે પણ તેઓએ પતિત. પણ બરાબર ચાલી રહેલ છે. વિક્રવર્ય પૂજય મુનિવર્ય પાવન, બહુરૂપી, પન્નાબાઈ, વગેરે સ્થાઓ રજૂ કરી શ્રીમદ્ બુવિજયજી મહારાજના અથાગ શ્રમથી છે અને જનતાએ તે પ્રેમપૂર્વક આવકારી છે. શ્રી તૈયાર થઈ રહેલ “નયચકસાર’ નામના અપૂર્વ બુદ્ધિસાગર જૈન સાહિત્ય પારિતોષિક સમિતિએ ગ્રંથને પ્રથમ ભાગ તૈયાર થવા આવ્યું છે જે ટૂંક સં. ૨૦૦૯ ના સર્વશ્રેષ્ઠ જૈન ગ્રંથ તરીકેનું ઈનામ સમયમાં પ્રગટ થશે ત્યારે મુનિવયેની અદ્વિતીય તેમની “ચક્રવર્તી ભરત” ની નવલિકા બદલ શ્રી સાહિત્ય સેવાને આપણને ખ્યાલ આવશે. બૃહકલ્પ જયલિખને આપેલ છે. જ્યારે ૨૦૦૮ ના શ્રેષ્ઠ જૈન સુત્રને છે (છેલ્લે ) ભાગ પણ આ વરસે પ્રગટ ગ્રંથ તરીકે પ્રતિક્રમણ પ્રબોધ ટીકા ભા. ૨ જે થઈ ગયું છે, અને જણાવતા આનંદ થાય છે કે પસંદ કરવામાં આવેલ.
આ ગ્રંથમાં પૂ. મુનિવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કપડવંજખાતે આચાર્ય માઠિયસુરીશ્વરજી તથા અભ્યાસપૂર્ણ મનનીય જે પ્રસ્તાવના રજૂ કરી છે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નૂતન વાઇ મબલખ વિધાન તેના બદલામાં તેઓશ્રીને શ્રી વિજયધર્મસુરિ જૈન સંસ્થા માટે રૂ. બે લાખ આડત્રીસ હજારનું ઉમદા સાહિત્ય સુવર્ણચંદ્રક અર્પણ કરવાનું સાહિત્ય દાન કરનાર રામજીભાઈ આર. લાલન આપણા જૈન સમિતિએ નિર્ણય કર્યો છે.
ભાઈ છે અને આ રીતે જાહેર ક્ષેત્રોમાં રેન ભાઈઓ આમ ધીમે ધીમે નક્કર રૂપ લેતી આપણી જૈન સખાવત કરતા રહ્યા છે તે ખુશી થવા જેવું છે. સાહિત્યની પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓ જોતાં જણાય છે કે ધાર્મિક આંદોલન સમાજને સાત્વિક સાહિત્યની રુચિ વધી છે અને એ
ક્રિયારૂચિ અને અનુષ્ઠાનો તરફનો પ્રેમ વધત દિશામાં શક્ય પ્રયાસ ચાલુ છે.
આવતું હોય તેમ ગયા વરસે ઉપધાને સારા પ્રમાણ આપણું શિક્ષણ ક્ષેત્ર
માં થયા હતા. ઘાટકોપરમાં આચાર્ય વિજયવલભશિક્ષણની દ્રષ્ટિએ આપણી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સુરીશ્વરની નિશ્રામાં પણ ઉપધાન થયા હતા તેવી જ સારી પ્રગતિ કરી શકે છે. રાજકારણ-નિષ્ણાતો રીતે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પણ ઘણા થયા. ભાવનગરમાં તૈયાર કરવાની અગત્ય જણાતા સરકારી સનદી શ્રી મણિલાલ નારણજી ભાણુભાઈએ કૃષ્ણનગરમાં તૈયાર પરીક્ષામાં બેસનાર વિદ્યાર્થીઓને સગવડ આપવાનો કરાવેલ શ્રી મહાવીર જિનપ્રાસાદ તથા તળાજા ખાતે સંસ્થાએ નિર્ણય કર્યો છે. તેમજ વડોદરા ખાતે શ્રી મહાવીર જિનપ્રાસાદ યુક્ત તૈયાર થયેલ બાવન જૈન વિદ્યાર્થી આશ્રમનું વિદ્યાલય સાથે જોડાણ જિનાલય અને ચૌમુખજીની ટુંકને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ કરવામાં આવતાં વિદ્યાલયની એક વધુ શાખા વડોદરા- ધામધુમપૂર્વક કરવામાં આવ્યો. આ સિવાય બેન્ચખાતે ખેલવામાં આવી છે. કપુરચંદ એન્ડ કુ.ના લેર, ઝરીયા, ભદ્રાવળ, પાલેજ, આદિ ઘણાં ગામોમાં માલીક બધુઓએ વિદ્યાલયને અઢી લાખની મોટી પણ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ધામધુમથી કરવામાં આવ્યા રકમ આપી સંસ્થાને વધુ પગભર કરી છે. આપણી હતા. અને બેન્ગલોરના ચાતુર્માસ દરમિયાન આચાર્ય સખાવતોમાં આ સખાવત નોંધપાત્ર છે એટલી જ વિજયલક્ષ્મસૂરીશ્વરજી મહારાજને “દક્ષિણદીપ” અભિનંદનીય ગણાય.
અને મુનિ શ્રી કીતિવિજયજી મહારાજને “કવિકુલસૌરાષ્ટ્રમાં પણ શિક્ષણ સંસ્થાઓની ઠીક હિ તિલક”ની પદવી એનાયત કરવામાં આવી. થતી આવે છે. સાવરકુંડલા ખાતે તૈયાર કરવામાં પદવીપ્રદાનને બીજે નોંધપાત્ર પ્રસંગ વડેદરાઆવેલ જૈન વિદ્યાર્થીગૃહનું મકાન માગશર વદ ૧૧ના ખાતે બની ગયા. જેસલમેર આદિ પ્રાચીન ભંડારોને શેઠશ્રી ભોગીલાલ મગનલાલના હસ્તે ખુલ્લું મૂકવામાં ઉદ્ધાર કરનાર અને આ સભાને સંસ્કૃત સાહિત્યના આયુ, તેમજ આપણી સભાના ભૂતપૂર્વ પ્રેઝરર શ્રી અનેક ગ્રંથના સંપાદક સાહિત્યપ્રેમી મુનિવર્ય શ્રી અમૃતલાલ છગ્ગનલાલ સુખડીયાએ સતત પ્રયાસ ખેડી પુણ્યવિજયજી મહારાજને આચાર્ય માણિજ્યસૂરીશ્વરજી સીત્તેર હજારની રકમ એકત્ર કરી ભાવનગર ખાતે ની નિશ્રામાં વડોદરા ખાતે મા. શ. 8 ના “ આગમસુખડીયા ભાઈઓના અભ્યાસ માટે વિદ્યાર્થી પ્રભાકર”ની પદવી આપવામાં આવી. પિતાની પ્રકૃતિ ખુલ્લું મૂક્યું છે.
મુજબ તેઓશ્રી હંમેશા પદવીથી દૂર રહેતા આવ્યા છે, જૈન શ્રીમંતોને દાનપ્રવાહ માત્ર જેને પૂરતું
એમ છતાં સાગ્રહ લાદવામાં આવેલ આ પદવી પ્રદાનજ હોતું નથી, પરંતુ અન્ય જરૂરી ક્ષેત્રોમાં પણ
નો આ પ્રસંગ અતિ આનંદનો હતો. ગ્ય સાહિત્યતેઓ એટલા જ ઉદાર દીલથી ઊભા રહે છે. આ સેવકની યોગ્ય કદર કરવાની વડોદરાને તક મળી તે વાતની પ્રતીતિ કરાવતે એક દાખલ કછ-ભૂજમાં બદલ સભાએ પોતાના અભિનંદન પાઠવ્યા હતા. બની ગયે. ડે. રાધાકૃષ્ણના હસ્તે કચ્છ-ભૂજમાં આચાર્ય શ્રીવિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજીની નિશ્રામાં ભાગઇન્ટરમીડીએટ કોલેજ ખોલવાનો પાયો નખાય. આ વતી દીક્ષાના પ્રસંગે પણ બની ગયા.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રચારકાય
આ ઉપરાંત તા. ૧૭–૪–૫૪ ના દિવસે સીરપુરખાતે જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક સભાનુ ચેાથું અધિવેશન શ્રી ઇશ્વરલાલ વાડીલાલના પ્રમુખપણા નીચે મળી ગયુ, જેમાં ધાર્મિ ક હિતેાના રક્ષણ માટે યેાગ્ય નિષ્ણુયા
કરવામાં આવ્યા હતા.
ગુજરાતમાં પરમાર ક્ષત્રિય ભાઇ જૈન ધમ માં
જેમ રસ લેતા થયા છે તેમ મેવાડની વીર ભૂમિમાં
ગામતીના કિનારે આદિવાસી ગણાતા બારગાત્રના રાવતમીણા લા વસે છે. તેઓ જૈન ધમમાં રસ
લેતા થયા છે, અને ગામતીના કિનારે તેઓએ શિખરબંધ જિનાલય તૈયાર કર્યું છે અને માંસ મદિરાદિ અભક્ષ્યને ત્યાગ કરી જૈનાચાર પાળતા થયા છે. રાજસ્થાનમાં ખાડમેર તરફ ઉપદેશ આપવામાં આવતા ૬૦૦ જેટલા માણસાએ માંસ-મદિરાને ત્યાગ કરી જૈન ધર્મ પરત્વે પાતાની શ્રદ્ધા વ્યક્ત કરી છે. ામ સદાચાર અને માનવતાના સર્જન દ્વારા આપણા પૂજ્ય મુનિવર્યંની દૃષ્ટિ વળી છે અને અજ્ઞાત પ્રજાને માનવતાના માગે' દોરી રહ્યા છે તે આવકારદાયક પગલું ગણાય.
ટ્રસ્ટ એક્ટમાં સુધારો
૧૯૫૦માં મુંબઇ ઇલાકામાં ધાર્મિ ક ટ એકટ દાખલ કરવામાં આવ્યા તે સામે જનતાને વિરાધ ચાલુ જ હતા. ગોધરા જિનાલયની પાંચ લાખની મિલ્કતના ટ્રસ્ટી શ્રી રતિલાલ પાનાચંદે મુખ'ખાતે આ એકટ સામે દાવેા દાખલ કર્યાં, અને મુબઇ ક્રાટ તે દાવા રદ કર્યાં. ત્યારબાદ દીલ્હીખાતે તેની અપીલ નોંધાવવામાં આવેલ જેમાં ૧૮-૩-૫૪ ના
કે
જસ્ટીસ મુખરજીએ ચુકાદો આપતા જણાવ્યું છે “હવેથી હાઈકાર્ટ ચેરિટી કમીનરની કાઇ પણ પબ્લીક ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી તરીકે નિમણૂક ન જ કરી શકે ” તથા “ જે જાહેર ટ્રસ્ટ તે કામમાં નાણાં ખરચવા માટે કરવામાં આવ્યું હૅાય તે કામ સિવાય ખીજા કાઇ કામમાં નાણાં ખરચવાનું ચેરીટી કમીસ્નરની ભલામણુથી હાઈકાટ હવેથી નહિ ફરમાવી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ
શકે.” આ રીતે લાભકારક ચુકાદા આન્યા છે. પૂ. ધ સાગર ગણવય આદિને આ બાબતના પ્રયાસ પ્રશંસનીય ગણુાય. એકીકરણની ભાવના—
ગત આસો માસમાં અત્રે સૌરાષ્ટ્ર લેખક સમૈલન મળ્યું તે અરસામાં જ, પેાતાની સાહિત્યસેવા બદલ શ્રી યશવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા તરફથી
સુવર્ણ ચંદ્રક અર્પણ કરવાનો એક મેળાવડા શ્રીયુત્
પરમાણુદાસ કુંવચ્છ કાપડિયાના પ્રમુખપણા નીચે
યોજવામાં આવ્યા હતા. જૈન સાહિત્યપરિષદના જેવું આંદોલન આ સમયે ઉપસ્થિત થયું હતું. આ
અરસામાં ૫. ખેચરદાસ અને આ પ્રસંગે આવેલ
મહેમાનેનુ' સન્માન કરવા માટે અત્રેની શ્રી જૈનધમ" પ્રસારક સભા, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા અને શ્રી યશાવિજયજી જૈન ગ્ર'થમાળાના સંયુક્ત ઉપક્રમે આપણી સભાના રોઢ ભોગીલાલ મગનલાલ લેકચર હાલમાં સત્કાર-સમારંભ શ્રીયુત્ પરમાણુંદભાજીના પ્રમુખસ્થાને યાજવામાં આવ્યા હતા ત્યારે સાહિત્યના વિકાસ અંગે કેટલીક ચર્ચા કરવા બાદ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં કાય કરી રહેલ સ્થાનિક ત્રણે સંસ્થાએના એકીકરણની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, અને એકીકરણુના આ વિચારાને અપનાવી લેતાં સભાના મ ંત્રી શ્રીયુત્ વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસે ભાવભીનું વક્તવ્ય રજૂ કર્યું હતું અને યાજનાને ભૂત સ્વરૂપ મળે તે માટે સૌએ પાતાની શુભેચ્છા વ્યક્ત કરી હતી.
ધાર્મિ ક શિક્ષણના સુવ્યવસ્થિત પ્રચાર કરવા તથા એક સરખા અભ્યાસક્રમ યાજવાની વિચારણા ધરાવનારાએનુ એક સંમેલન મળી ગયું. અને એક કરવા માટે મુંબઇ ખાતે ધાર્મિ ક શિક્ષણમાં રસ સરખા ધામિક અભ્યાસક્રમ ચૈાજવા માટે આ સમેલને એક સમિતિ નિયુક્ત કરી છે.
આગામી ઓગષ્ટ માસમાં ઇંગ્લાન્ડ કેમ્બ્રીજ ખાતે પ્રાચ્યવિદ્યાવિશારદના આંતરરાષ્ટિય ફ્રાન્સ મળે છે તેમાં ભાગ લેવા માટે મધ્ય પ્રદેશના યુવતમાલ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નૂતન થનું મંગલમય વિધાન
મુકામે ચાલતી જૈન રીસર્ચ ઇન્સ્ટીબ્યુટના પ્રતિનિ- ક્રિયા તા. ૨૭–૪-૫૪ ના, જૈન ઇતિહાસના અભ્યાસી ધિને આમંત્રણ આપવામાં આવેલ છે. વડાદરાનિવાસી ડા. ત્રિભોવનદાસ લહેરચંદના, ભાવનગર કૃષ્ણનગરમાં મહાવીર જિનપ્રાસાદ બંધાવી તેની પ્રતિષ્ઠા કરાવવા ખાદ તરત અવસાન પામેલ શ્રેષ્ઠિવ શ્રી મણિલાલ નારણુજી તથા ગાહિલવાડ
આમ અનેકવિધ શુભ પ્રવૃત્તિએના આંદેલન વચ્ચે આપણું ગત વરસ પસાર થયું છે. તેમ નોંધપાત્ર થાડા દુ:ખદ બનાવા પશુ બની ગયા તે પશુ
આપણે યાદ કરવા ઘટે. રાજસ્થાનમાં મુડારા, નાડાસ,વિભાગના એન્જીનીઅર સાહેબ શ્રી શાન્તિલાલ ગભીરદાસ મહેતા, આ સભાના આજીવન સભ્ય શ્રીયુત ચુનીલાલ દુ'ભજી પારેખ આદિના થયેલ દુઃખદ અવસાનની નોંધ લેતા અમે સદ્ગત આત્માની
શાન્તિ ચ્છીએ છીએ.
આદિ ઘણા સ્થળાએ ધાડ પાડવાના ત્રાસજનક બનાવા બની ગયા, અને તેમાં મુખ્યત્વે આપણી ધામિક મિલ્કત અને જૈન શ્રીમંતાને ખૂબ શાષવુ પડયુ છે. આ ત્રાસજનક વાતાવરણુ દૂર કરવા માટે રાજસ્થાનના સૂત્રધારાનું ધ્યાન ખેચવામાં આવેલ છે. એમ છતાં હજી જનતા ભયમુક્ત ખની શકેલ નથી. પ્રેસરીયાજીના ભડારમાંથી મેાટી રકમની ચેરી થવાની અને મેટી રકમ અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં ધીરવામાં આવ્યાની ફરિયાદ તેમજ તેનેાની સત્તા નાબૂદ કરવાની હિલચાલ હજી ચાલુ છે તે દૂર કરવાની જરૂર છે.
..
આ વરસે આપણે કેટલાક નરરત્ને પણ ગુમાવ્યા, તેમાં સૌ પ્રથમ નામ આવે છે. ડા. હટ વેરનનુ. સ. ૧૮૯૨ માં ચીકાગાખાતે મળેલ સ ધ પરિષદમાં જૈન પ્રતિનિધિ તરીકે વીરચ'દ રાધવજીને મેકલવામાં આવ્યા ત્યારે તેમના ભાષાની અસર ડે. હટ વારન પર પડી હતી. અને ત્યારથી તેઓશ્રીએ છેવટ સુધી જૈન ધર્મના આચાર પાળી ભાવનાશીલ જીવન જીવી રહ્યા હતા. આ માટે આપણે તેમને જૈન-નરરત્ન તરીકે જ સખાધીએ છીએ, લન્ડનમાં જૈન સાહિત્ય મડળની સ્થાપના કરી, “ જૈન ધર્મ` '' “ જૈન ધર્મનું અસ્તિત્વ ’” વગેરે ગ્રંથા લખી જૈન દનના પ્રચાર માટે જે અવિરત સેવા તેઓશ્રીએ બજાવી છે તે સદાને માટે અમર રહેશે...ઉત્તર ભારતના નામાંકિત નાગરિક અને ગુજરાનવાળા જૈન ગુરૂકુળના પ્રથમ અધિષ્ઠાતા બાબુ પ્રીતિ પ્રસાદ જૈનની પડેલ ખેાટ પણ કદી પુરાય તેમ નથી, ૧૮૦ ઉપવાસની આકરી તપશ્ચર્યા શરૂ કરી ૧૩૫ મા ઉપવાસે ભા. ૧. ૧૩ના પોતાનો દેહ છેાડનાર, તપસ્વી જવલમૅન અને કેળવણીપ્રેમી માણેકલાલ ચીમનલાલ શેઠના તા. ૨૩–૧૦–૫૩ ના અને શ્રી શાંકરલાલ ડી. કાપ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખન
ગયા વરસમાં પદ્ય વિભાગના ૪૧ અને ગદ્ય વિભાગના ૪૨ મળી કુલ ૮૩ લેખા આપવામાં આવ્યા છે. પદ્ય વિભાગતી સામગ્રી મુખ્યત્વે આચાય વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી, ૫. શ્રી રામવિજયજી ગણિ વ, મુનિ શ્રી દવિજયજી, ડેા. વલ્લભદાસ તેથી, સા. પ્રેમી સુનિ વિનયવિજયજી, મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી, શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ, મુનિ જિતેન્દ્રવિજયજી, સધવી ભવાનભાઈ પ્રાગજી, અને અનેકાન્તના નિબંધતું ભાષાન્તર કરનાર પ્રો. જયન્તીલાલ ભા. દવે એ આ રસથાળ પીરસ્યા છે. અને રસયાળમાં સ્તવના, ચેાવીશી ઉપરના વિવેચનેા, છંદો અને સમયેાચિત ખાધ ગીતા છે. જ્યારે ગદ્ય વિભાગની રસસામગ્રી ખાસ કરીને મુનિ શ્રી મહાપ્રવિજયજી, કે. ડીરાલાલ રસિકલાલ કાપડીઆ, ૫. કનવિજયજી ગણિવય, પ્રાણુવનદાસ હરગાવિંદ ગાંધી, સાંધવી ભવાનભાઈ પ્રાગજી, શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ, મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી, સ્વ. મૌક્તિક આદિએે પીરસી છે. સારા ય રસથાળ અવલાકતાં તેમાં સાહિત્યના વિવેચના છે, શાસ્ત્રીય વિવેચને છે, નૈતિક મેધપાઠ છે, તેમજ ધર્મકૌશલ્ય અને ઉન્નતિપ્રેરક સૂચના પણ છે.
વધુમાં દરેક અંકના છેડે વત્ત'માન સમાચાર તેમજ વરસ દરમિયાન સભાને અવલાકન માટે પ્રાસ થયેલ સાહિત્યની સમાલોચના રજૂ કરવામાં આવે છે.
આમ વાચકાને દરેક પ્રકારની સામગ્રી આમાંથી
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી ખામાનદ પ્રકાશ
મળી રહે છે. રસથાળ પૂરા પાડનાર લેખકેને આવ્યો છે. આ નિબંધ ત વિષયક અભ્યાસકૅ માટે આભાર માની સૌને વિનવીએ કે નવા વરસમાં વધુ યુનિવર્સિટીએ મંજૂર કર્યો છે. તેમ જ જૈન ઉત્તમ સાહિત્ય સૌ પીરસતા રહે.
સાહિત્યના પિપાસુ વિદેશી તથા દેશના વિદ્વાનોએ આ તકે એક વાત કહેવી જોઇએ કે માસિકની માટે પણ આવકારદાયક નિવડ્યો છે. રસ સામગ્રીની રસ-જમાવટ માટે હજુ વધુ પ્રયાસ આ સિવાય પેટ્રને આદિને સં. ૨૦૧૦ ના કરવાની જરૂર છે, અમુક જ ઢબનું સાહિત્ય પીરસ- ભેટ પુસ્તક તરીકે આપવા માટે કયારત્ન કેષ ભા. વામાં આવે છે તેના બદલે જેન તત્વજ્ઞાન, જૈન ૨ જે તૈયાર થઈ રહેલ છે તેમજ મહારાષ્ટ્ર-કર્ણકથા, ઇતિહાસ, પુરાતત્વ, તીર્થો, સાહિત્ય અને ટકમાં વિચરી જૈન શાસનની પ્રભાવના કરી રહેલ સમાજશાસ્ત્રના વિવિધ પ્રશ્નોની છણાવટ કરતું જુદી દક્ષિણદીપક આચાર્ય વિજયલક્ષ્મણરીશ્વરજી મહાજુદી રસવૃત્તિને પોષાતું સાહિત્ય વધારવાની ખાસ
રાજના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન કવિકુલતિલક મુનિશ્રી જરૂર છે.
કીર્તિવિજયજી મહારાજે જૈન-ધર્મનું સામાન્ય જ્ઞાન નવવિધાનના આ યુગમાં આપણો સમાજ આપતી “આહંતધમપ્રકાશ' નામની પુસ્તિકા રાષ્ટ્રની સાથે સાથે ઊભે રહે તે માટે જેનોના રાષ્ટ્ર તૈયાર કરી જેનો તામીલ, હિન્દી, ઈગ્લીશ અને વિકાસ અને સામાજિક ઉત્થાન માટે પણ અવાર- ગુજરાતી ભાષામાં બહોળા હાથે પ્રચાર કરવામાં નવાર ઉપયોગી સાહિત્ય પીરસતા રહેવાની જરૂર છે. આવ્યા છે તે પુસ્તિકા પેટ્રનાદિ સભાસદો તથા
આ સામગ્રી પૂરી પાડવા લેખકેને અમો સાદર માસિકના ગ્રાહકેને ભેટ આપવા માટે સભાને લેખકના વિનવીએ છીએ. અને આશા રાખીએ છીએ કે સદભાવથી મળેલ છે તે પણ આપવામાં આવશે. માસિકને સર્વાંગસુંદર સાહિત્ય સામગ્રીથી ભરપૂર આ ઉપરાંત સુમતિનાથ ચરિત્રનું મુદ્રશુકામ અધૂરું છે, કરવાનું તેઓ નહીં ભૂલે.
જે માટે દાતાને યોગ થતાં તે પણ તરત પ્રગટ પરમકૃપાળ ગુરુદેવની કૃપાથી આ સભા ૫૭ વરસ કરવામાં આવશે. તેમ જ સચિત્ર કલ્પસર, મહિલનાથ વિતાવી ૫૮ મા વરસમાં પ્રવેશ કરી ચૂકી છે. અને ચરિત્ર અને એવા પૂર્વાચાર્યકુત ચરિત્રે પ્રગટ કરવાની સાહિત્ય પ્રકાશન, પેન, આજીવન સભ્ય અને સભા- વૈજના પણ સભા વિચારી રહેલ છે. દાતાઓના સદથી સભા દિવસાનદિવસ બળવત્તર થતી આવે સહકાર ઉપર આ પ્રકાશનની આશા નિર્ભર રહે છે. છે. સં. ૨૦૦૦ ની આખરે ૬૪ પેટ્રન, ૫૪૧ પ્રથમ
લેકચીને ઓળખી યોગ્ય સાહિત્ય, નાની નાની વર્ગના આજીવન સભ્ય અને ૧૦૮+૪=૧૪ બીજા
પુસ્તિકાઓના આકારમાં પ્રગટ કરવાની અને તેને ત્રીજા વર્ગના આજીવન સભ્યો મળી કુલ ૭૩૨
બહેળો પ્રચાર કરવાની ભાવના પણ સભાના દિલમાં સભાસદે છે.
છે. પરમકૃપાળુ ગુરુદેવની કૃપાથી સાહિત્યસેવાની સભાની સાહિત્ય વિષયક પ્રવૃત્તિને થડે નિર્દેશ
તમામ આશાઓ સફળ થાઓ એમ આપણે પ્રાર્થીએ. ઉપરના સિંહાવકનમાં આપેલ છે. તે મુજબ બૃહત કલ્પસૂત્રને છઠ્ઠો (લે) ભાગ પ્રકટ થઈ ગયું છે, આ ઉપરાંત સ્વ. આચાર્ય વિજય કરતૂરસૂરીશ્વરજી નયચક્રસારને ન ભાગ પ્રકટ થવાની તૈયારીમાં છે. મહારાજ, જેઓશ્રીના તત્વભર્યા લેખે આ માસિકમાં
જ્યારે આ ઉપરાંત સ્વ. શેઠ શાન્તિલાલ ખેતસી તથા અવારનવાર પ્રગટ થતા હતા, અને જ્ઞાનપ્રદીપના રા. બા. શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશીની ઉદાર સહાયથી ત્રણ ભાગમાં જે તમામ લેખે પ્રગટ થયા છે. તે તમામ સતું સાહિત્ય પ્રકાશન ખાતું આ સભા હસ્તક ચાલે લેખ-કાળ્યાને સળંગ સંગ્રહ પાલનપુર જૈન સંધ છે. તેમાં હરિસત્ય ભટ્ટાચાર્યે લખેલ “અનેકાન્તવાદ'- તરફથી મળેલ આર્થિક સહાયવડે આ સભા હસ્તક તૈયાર નો નિબંધ ઇંગ્લીશ ભાષામાં આ વરસે પ્રગટ કરવામાં થઈ રહ્યો છે. તારિક વાચનના જિજ્ઞાસુઓને આ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન દળદાર ગ્રંથ ઉપયોગી સામગ્રી પૂરી પાડશે, પાલનપુર મનોરથે ઘણા વિશાળ છે, સાહિત્યના ક્ષેત્રે હજી સંધ તરફથી આ સાહિત્ય પ્રવૃત્તિનું સંચાલન કરી બાકી રહેલ તીર્થકર ભગવાનના ચરિત્ર તૈયાર રહેલ તને પાસક શ્રીયુત જયતીલાલભાઈ તથા કરી, એવી ભવ્ય ચરિત્રને ગુછ તૈયાર કરવાને શ્રીયુત કાન્તિલાલ બક્ષીને અમો સભા તરફથી આ તકે છે. આગમ-સાહિત્યના પ્રકાશનની જે પ્રવૃત્તિ આજે આભાર માનીએ છીએ અને સ્વ. આચાર્યની પુણ્ય ચાલી રહેલ છે, તેમાં બનતે સાથ આપવાની સભાની મૃતિરૂપે આ રીતના સાહિત્ય પ્રકાશનથી જે સેવા ભાવના છે. નયચક્રસારના સંપૂર્ણ ભાગે પ્રગટ કરી કાર્ય શરૂ કરવામાં આવેલ છે તે જ્ઞાનત સદા એવા જ મહામૂલા સંસ્કૃત ગ્રંથે પ્રગટ કરવાની ઉમેદ જવલંત રહે અને આ મહાપુરુષને શોભે એવા છે અને આમજનતાને રસ પડે, તેઓ ધાર્મિક સાહિત્યનું પ્રકાશન અવારનવાર થતું રહે તેમ આ સંસ્કાર માટે પ્રેરાય, એવું સરળ તાત્વિક સાહિત્ય તકે ઇચ્છીએ છીએ.
નાની નાની પુરિતકામાં તૈયાર કરી તેને બહેળો આમ સાહિત્ય અને શિક્ષણ વિષયક સભાની મજા
પ્રચાર કરવાની તીવ્ર ભાવના છે અને પચાસ વરસ પ્રવૃત્તિ બરાબર ચાલી રહેલ છે. સભાના ગૌરવભર્યા વાતા
વીતાવી સભા આજે વનમાં પ્રવેશી ચૂકી છે એટલે સંસ્કૃત પ્રકાશન માટે અમે આ તકે આગમપ્રભાકર તેની સુવર્ણ મહોત્સવ પણ ઉજવવાનું બાકી છે. મુનિવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ, કે જેઓશ્રી એક મહોત્સવ નવી આશા, નવી પ્રેરણા અને નવું આ સભા તરફ નિરંતર ભાવભીને સદ્ભાવ રાખી
જીવન આપી જાય છે તેમ આ સુવર્ણ મહોત્સવમાંથી રહ્યા છે અને સંસ્કૃત સાહિત્ય પ્રકાશનમાં સંશોધન
ઉદભવતી નવી કર્તવ્ય-દિશાના પંથે પણ સભાને વગેરેમાં અવિશ્રાન્ત ભાગ આપી રહ્યા છે. તેઓશ્રીને વિચારવાનું છે. આમ અનેકવિધ આશાઓ વચ્ચે આભાર માનવા વિના રહી શકતા નથી. તેમજ માસિક નવા વરસમાં પ્રવેશ કરે છે. ભગવાન મહાએટલો જ પ્રેમ અને આદરથી સભાના સાહિત્ય- વીરસ્વામીએ ગૌતમસ્વામીને કહ્યું હતું તેમ એક ક્ષણને સર્જનમાં અવિશ્રાઃ ભોગ આપી રહેલ વિદ્વાન પણ પ્રમાદ કરવા સિવાય અપ્રમતભાવે આપણે મુનિવર્ય શ્રી જંબુવિજયજી મહારાજને સભા માટે નવા વરસમાં પ્રવેશીએ અને પૂજ્ય ઉમાસ્વાતિજી સદભાવ પણ કદી ભૂલાય તેવું નથી. વાસ્તવિક રીતે કહે છે તેમતે સભા જે વ્યક્તિચિત સાહિત્યસેવા કરી શકેલ મારિમિg૪મંમાનુષંગાથ અમારોમો છે અને દેશ-વિદેશના વિદ્વાનોએ જેને મુક્તભાવે સ તણાવ જોહ્યfg ટેરાકલ્પ . આદર કરી સભાને યશરવી બનાવી છે તે સભાના સાચા ભાગીદાર આ મહાત્માઓ જ છે. તેઓશ્રીની કેટી કેટી જન્મ ધારણ કરવા પછી પણ મનુષ્ય પ્રેરણાથી સભા વધુ ને વધુ સાહિત્યસેવા કરવા ભવ પ્રાપ્ત કર અતિ દુર્લભ છે તે તે મનુષ્ય ભવ ભાગ્યશાળી થાય તેવી પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા પાસે પામીન મા શા માદ છે ?
ળ પરસમા પાસે પામીને આ શો પ્રમાદ છે? કેમ કે દેવરાજ એટલે આ તકે અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
ઇન્દ્રને પણ ગયેલું આયુષ્ય ફરી મળનાર નથી.
આ છે સભાના કાર્યપ્રદેશની રૂપરેખા, અને માટે માનવ જીવનની મહત્તા સમજી આત્મએ તે સભાના ગતવરસના કાર્યનું આખું રેખાચિત્ર વિકાસના પંથે પડે અને આત્માનંદથી આત્માને છે, પરંતુ સભાને હજુ ઘણું કરવાનું છે. તેને પૂર્ણ પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરે એ જ મહેચ્છા, सर्वत्र सुखिनः भवंतु लोकाः ।।
હરિલાલ દેવચંદ શેઠ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નમિસાધુને કેયડા
લેખકા
છે. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયા એમ.એ. કાવ્યશાસ્ત્રના અભ્યાસીને રાત્રે રચેલા કાવ્યા. અક્ષરની છે. તેમાં પાસે પાસે રહેલા ચાર વર્ષે લંકારનો પરિચય કરાવવાનો હોય નહિ. આ અજૈન પાંખડીઓની સંધિમાં–જોડાણમાં આવેલા હોવાથી સટને સમય ઇ. સ. ૮૦૦ થી ૮૫૦ ના ગાળાને એની બે વાર આવૃત્તિ કરવાની છે. છે એમ કેટલાક વિદ્વાનું કહેવું છે. એમના
આ પ્રમાણે છે કે ઉપર્યુક્ત પદ ચતુદલ-કમલા કાવ્યાલંકાર ઉપર નમિસાધુ નામના જૈન મુનિવરે વિ. સં. ૧૧૨૫ માં ટિપ્પણુ રચ્યું છે.
તરીકે રજૂ થઈ શકે છે તેમ છતાં અષ્ટ-લ-કમલ
. કાવ્યાલંકારને પાંચમો અધ્યાય - ચિત્ર”અલ
તરીકે પણ એ ગોઠવી શકાય કે કેમ એ બાબત કારનું વિસ્તૃત વર્ણન પૂરું પાડે છે. એમાં આકાર
ત્રણ રીતે વિચારી શકાય તેમ છેઃ ચિત્ર પૈકી ‘પવને અંગે નીચે મુજબનું ઉદાહરણ છે - (૧) નમિસાધુની પૂર્વ કેઈએ કાવ્યાલંકાર
ઉપર ટીકા રચી હોય અને એની સચિત્ર હાથથી या पात्य पायपतितानवतारिताया
કે મુદ્રિત પ્રતિ મળતી હોય છે તે જોવી ઘટે. यातारिताऽवपति वाग् भुवनानि माया। યામ'નના વપત વો વણ શા દાવા
(૨) એમ પણ તપાસ થવી ધટે કે કાગ્યयागे स्वसाऽसुररिपोर्जयपाऽत्यपाया ॥२१॥
છે શાસ્ત્રની અન્ય કોઈ પણ કૃતિમાં ઉપર્યુક્ત પદના
બંધ તરીકે અષ્ટ-દલ-કમલનો ઉલ્લેખ છે કે કેમ? આ ૨૧ મું પા આઠ પાંખડીના કમળ તરીકે ગોઠવી શકાય તેમ છે એમ નમિસાધુએ પિતાના () અષ્ટ-દલ-કમલ બંધના ઉદાહરણો એકટિપ્પણ' પૃ. ૫૬)માં જે નીચે મુજબને નિદેશ કર્યો ત્રિત કરવાં જોઈએ. છે, એ ઉપરથી જાણી શકાય છે –
પહેલી બે બાબત હું અત્યારે હાથ ધરી શકું સવમારું પતિ gë મ7િ 78 તેમ નથી. વિશેષમાં ત્રીજી બાબતની પણ પૂરેપૂરી વજન વુત્તિ વતુ તુ શુ
તપાસ તે થઈ શકે તેમ નથી તેમ છતાં એ દિશામાં આમ નમિસાધુના કથન મુજબ એમના કઈ
1 પ્રયાસ કરતાં જે કંઈ જાણવા મળ્યું છે તે હું પુરોગામીના મતે આ પલ આઠ પાંખડીને કમળના
અહીં નોંધુ છું. આકારે યોજી શકાય એમ છે તે એ પુરગામી તે “ ભેજદેવે સરસ્વતીકંઠાભરણ રચ્યું છે. એણે કાણ તે જાણવું બાકી રહે છે. નમિસાધુ કહે છે કે ઈ. સ. ૧૦૧૦ થી ૧૦૫૫ સુધી રાજય કર્યું છે. આ પધ આઠ પાંખડીના કમળરૂપે તે કેવી રીતે એના આ પુસ્તકમાં પાંચ પરિચછેદે છે. એ પૈકી દર્શાવાય તે બરાબર સમજાતું નથી એટલે એમને પહેલા ત્રણ ઉપર રાજા રામસિંહના કહેવાથી રત્નમતે આ એક કેયડે છે. એને ઉકેલ સૂચવી નહિ ધરે રત્નપણ નામની વૃત્તિ રચી છે અને ચેથા શકાવાથી એઓ તે આ પદાને ચાર પાંખડીવાળા પરિચછેદ ઉપર જગદ્ધ વૃત્તિ રચી છે. આ બંને કમળના ઉદાહરણરૂપ ગણે છે. અને એના ન્યાસની વૃત્તિ સહિત મૂળ કૃતિ સચિત્ર સ્વરૂપે નિર્ણયસાગર એ રચવાની રીતિ દર્શાવે છે. એમણે નીચે મુજબ મુદ્રણાલય તરફથી પ્રકાશિત થયેલી છે. એની બીજી દર્શાવેલી રીતિ પ્રમાણે ચાર પાંખડીનું કમળ મેં આવૃત્તિ ઈ. સ. ૧૯૭૪માં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે એમાં દેરી જોયું છે અને એ વાત યથાર્થ છે – રત્નેશ્વરને બદલે રામસિંહને વૃત્તિકાર તરીકે મુખપૃષ્ઠ
'યા’ શબ્દ અહીં કર્ણિકા તરીકે છે અને એની વગેરેમાં ઉલ્લેખ છે તે બ્રાન્ત છે. આઠ વાર આવૃત્તિ કરવાની છે. પાંખડીઓ બાર બાર સરસ્વતીકઠાભરણ પરિ. ૨)માં ચાર
{ ૧૨ ]©.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નમિસાલુને કોયડા પ્રકારના અષ્ટ-દલ-કમલને અંગે અકેક ઉદાહરણ (૨) કર્ણિકાને વર્ણ આઠ વાર જવે. આઠે આપી એની રચનાની રીતિ દર્શાવાઈ છે. પાંખડીમાં એકેક વર્ણની અને એની પાંખડીઓ પૈકી
એ ઉદાહરણરૂપ પડ્યો નીચે મુજબ છે – બબ્બેની સંધિમાં એકેક વર્ણની-એકંદર આઠની એ જાતિ ggTRા જાનકનીરજા પાખડીઓના એકેક વણું સાથે–ાજના કરવી. વાવની વિચામાવાવામાયા દાતાશ્રિયl૨૮૪ (૩) પહેલે વણે કણિકામાં મૂકો. પછી चरस्फारवरक्षार! वरकार! गरत्वर ।
એક વર્ણ પાંખડીમાં અને એક વણે એ પાંખડીના વાહ! ઘાઢાઢવ! નારાજ!વાર૮૬ અગ્ર ભાગમાં મૂકો. પછી એ પાંખડીના અગ્ર
ભાગથી કર્ણિકા સુધીના એ ત્રણ ત્રણ વર્ણો ફરીથી न शशीननवे भावे नमत्काम ! नतव्रत!
ગણી લેવા. આ પ્રમાણે પહેલાં કર્ણિકા, પછી નમfમ માનવામન નનુ સ્વાગ7નયમ ૨૮૮ી પાંખડી, પછી પાંખડીને અગ્ર ભાગ, ત્યાર બાદ raagtવાયા વિનાવિદ્ થાકવાર ફરીથી પાંખડી અને છેવટે કર્ણિકા એ રીતે બાકીની
ક્યાંsualiા સાત પાંખડીઓના સંબંધમાં યોજના કરવી. gફમામરોષા નયનનનચરઘા(રા) વથા (૪) પદાર્થો પૈકી એકેક વડે એક પખડીની
તથમાં | રચના સમજવી. અને એ કર્ણિકાને સ્પર્શે તે જોવું. रामा व्यस्तस्थिरत्या तुहिनननहितुः श्री कर.
સાધા આઠ ખૂણા ઉપરના આઠ અક્ષરોથી કવિતા તથા રક્ષા મણે વિમમવદિશાસ્ત્રવિણાય. નામ ઉદ્દભવે છે. એ નામ “રાજશેખરકમલ” છે.
તા . ૨૪ કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિએ કાવ્યાનુશાસન આ પ્રત્યેકની રચનાને અંગે નીચે પ્રમાણે એકેક
અને અલંકારચડામણિને અંગે વિવેકની રચના
* કરી છે. અ. ૫. સુ. ૪ને અંગેના એ વિવેક (પુ. પs છે.
ક૨૧)માં એમણે આઠ પાંખડીના કમળ માટે કોઈક નાથ ચણે વિક્ષુ વિ૪િ જા કૃતિમાંથી નિમ્નલિખિત પદ્ય આપ્યું છે – શેરાનૌ વિષ્ણુ પુરાવુ ૨૮૧ - अष्टधा कर्णिकावर्णः पत्रेयष्टौ तथाऽपरे ।।
“મારે તમારા ! તમારાહતવિમા
भावितात्मा शुभा वादे देवामा बत ते समा" तेषां सन्धिषु चाप्यष्टावष्टपत्रसरोरुहे ।।२८७ ॥ " प्राक् कणिकां पुनः पर्ण पर्णायं पर्णकर्णिके।
આ જ પદ્ય મમ્મટે કાવ્યપ્રકાશ (ઉ. ૯, તપ ર થી માનદ ઇરાવુ શરદશા કે
શ્લે. ૮૫)ની ૫૪ વૃત્તિમાં ઉદ્દત કર્યું છે. આ निविष्टादलन्यासमिदं पादार्घभक्तिभिः।
" પદ્યની રચના “ssfછતા પવનતાના જેવી
છે. એટલે એનાથી પણ કેયડાને ઉકેલ આવતું નથી. अस्पृष्टकर्णिकं कोणैः कविनामाङ्कमम्बुजम्॥२९५॥
અલંકારમહોદધિ (તરંગ, લે. ૨૧)ની આ ચાર પળોને સારાંશ હું આવું છું પણ વૃત્તિ(પૃ. ૨૨૦)માં નરેન્દ્રપ્રત્યે જાગs(૧) આઠ પાંખડીના કમળ માટે કર્ણિકામાં બ્રિતા વાળું ઉપયુક્ત પદ્ય ઉધૂત કર્યું છે અને એક વર્ણ અને ચાર દિશા અને ચાર વિદિશાની એમાં અંતમાં રજુતા ને બદલે ઉતા પાઠ છે એટલે એક પાંખડીમાં બબ્બે વણું રાખવા. વિશેષમાં ચારે આની રચના પણ કામ લાગે તેમ નથી. દિશાને આશ્રીને પ્રવેશ અને નિગમ એ બેને વિચાર દિગંબર અજિતસેને અલંકારચિન્તામણિના કરે અર્થાત એમાંના વર્ણોની આવૃત્તિ ગણવી. પ્રથમ પરિચ્છેદમાં નીચે મુજબનું જે ૮૧મું પણ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ આપ્યું છે તે આઠ પાંખડીના વિપરીત કમળ તરીકે તેમ છતાં એને કેટલાક આઠ પાંખડીના કમળનું રજૂ થઈ શકે તેમ છેઃ
ઉદાહરણ ગણે છે. ટાટા સુજાત્રા કામઢાવુઢારિહામ જિનવલભરિએ પ્રશ્નશત યાને પ્રશ્નકષષ્ટિ
આમાં “લા” એ કણિકા છે, અને “,” “પા” શત રચ્યું છે. એના મા પદ્યના ઉત્તર વિપરીત વગેરે એકેક પાંખડીમાં છે, “ પાંખડી થી કમળ તરફ અષ્ટ-દલ-કમળ તરીકે ગોઠવી શકાય છે, જ્યારે એના જવાય છે એટલે આ વિપરીત કમળ છે. આવું ૧૪મા પદાને ઉત્તર આઠ પાંખડીનું સીધું કમળ એક ઉદાહરણ જિનસૂરરચિત પ્રિયંકર નૃપ કથા રજૂ કરે છે, એ ઉત્તર નીચે મુજબ છે – (પૃ. ૯૨)માં જોવાય છે. ત્યાં એ પદ અશહ છપાયું
શારા, અના, અલી, માં, ચા, છે એટલે એ સુધારીને હું રજૂ કરું છું.
અને અણુ છે. श्रीमत्सभ । विवेकाम ! शातकुम्भ लसत्प्रभ!।
માથાવ! ગુખડુમાત્રામિષાર૭૪ અહીં આ એ કણિકા તરીકે છે અને બાકીના
આમાં આઠ પાંખડીના ટોચના વણ ભેગા કર, વર્ણો આઠ પાંખડીમાં છે. વાથી “શ્રીવિરાટનાકાણુ” એમ બને છે. આમ બીજા પણ કેટલાંક ઉદાહરણ છે, પણ આવી નામવાળી કે અન્ય પ્રકારની કોઈ વિશિષ્ટતા એની રચનાનો પ્રકાર કઈ નવીન નથી કે ઉલમો અજિયસંતિયની ચેત્રીસમી ગાથામાં નથી. સહાયક બને એટલે એ હું આપતો નથી.
આ ક્રાંતિને સંધિકાળ છે, આદર્શો ઘડાય છે. જૂનું ઘણું તેડવાનું છે. એની સાથે કેટલુંક સાચવવાનું છે. તેજસ્વી ભવિષ્યકાળની ઝાંખી કરી તે સિદ્ધ કરવા માટે અવિરત પુરુષાર્થ કરવાને છે. ઝટ થાકી જાય કે કંટાળી જાય, અશ્રદ્ધાળુ બને કે નિરાશ થાય એવા અપવાનું એ કામ નથી. આખો સમાજ આશાનિરાશાનાં આંદોલનમાં સપડાયો છે.
આવા વખતે જેનાથી થાય તેણે દઢતા કેળવી બતાવવી જોઈએ. દઢતા એ ચેપી વસ્તુ છે. i એટલે યુવાનોએ સહેલી મીમાંસા અને સહેલા રસ્તાઓ જ નહિ શેધતાં સાચા રસ્તા
અને આકરા ઇલાજે પણ અજમાવવા જોઈએ. જે રૂઢિનાં બંધને તેડે તેનું જીવન આર્યવને છાજે એવું આદરણીય હેવું જોઈએ. અાન, આળસ અને વિલાસપ્રિયતા એ ત્રણ પાયા ઉપર સામાજિક સડે ઊભે છે, આ ત્રણે પગ તોડવા જોઈએ.
જીવન અને સંસ્કૃતિ પૃ. ૧૮૧
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવપદજીના પ્રાચીન ચૈત્યવંકનો વિવેચનકાર પં. મ. શ્રી રામવિજયજી ગણિવર્ય
નવપદજી પર મુનિ શ્રી હીરધર્મ મુનિએ ગૂઢ ચૈત્યવંદને લખેલ છે, તેમાંનું એક અત્રે રજૂ કરવામાં આવે છે. મુનિખીને સમય કયો છે અને કયા સમયે આ ચૈત્યવંદને લખાયા છે તે હકીકત મળી શકેલ નથી. પરંતુ ચૈત્યવંદને નાના હેવા છતાં તેમાં સંખ્યાની જે ગૂઢતા સમાએલ છે તે વસ્તુ પર વધુ પ્રકાશ હવે પછીના ચૈત્યવંદમાં આવશે. આચાર્ય વિજયામૃતસૂરીશ્વરજીના વિદ્વાન શિષ્ય પં શ્રી રામવિજયજી ગણિવર્ષે આ ચૈત્યવંદન ઉપર જે પ્રકાશ પાડ્યો છે તેમાંથી તેની ગૂઢતાને ખ્યાલ આવી રહેશે.
પ્રથમ શ્રી અરિહંત પદનું ચૈત્યવંદન-સૂલ તથા વિવેચન સાથે જય જય શ્રી અરિહંત ભાનુ,
લિત થાય છે, એવી ઉપમાને યથાર્થ જણાવતા ભવિકમલ વિકાશી, અરિહંતરૂપ સૂર્ય ખરેખર ભવ્યજીવરૂપ કમળને ઉપલકાલ અરૂપી રૂપી,
દેશદ્વારા વિકસિત કરે છે; વળી લેક અને અલકમાં સમસ્ત વસ્તુ પ્રકાશી, (૧) ધર્મારિતકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસમુદૂષાત શુભ કેવલે,
સ્તિકાય અને કાલ એ નામના પાંચ દ્રવ્ય અરૂપી છે ક્ષયકૃત મલ રાશી; અને એક ફક્ત પુદગલાસ્તિકાય રૂપી છે એમ છે શુકલ ચરમ શુચિ પાસે,
દ્રવ્યમય જગત છે; જેમાં અલકની અંદર એક જ ભયે વર અવિનાશી (૨) આકાશસ્તિકાય નામનું દ્રવ્ય છે; એ રીતે અરિહંતપ્રભુ અંતરંગ રિપુગણ હણીએ,
કેવલજ્ઞાનથી સર્વ દ્રવ્યનું યથાર્થ અવલોકન કરનારા છે હુય અપ્પા અરિહંત; તેમજ વચનદ્વારા પણ પ્રતિપાલન કરી શકે છે. તમુ પદ પકજ રહી,
વળી કર્મગ્રંથ, કમ્મપયડી, પચસંગ્રહ, પજવણદિ હીરધર્મ નિત્ય સંત. (૩).
સામાં અતિપ્રસિદ્ધ એવું કેવલી મુદ્દઘાતનું વર્ણન અર્થ-શ્રી અરિહંતરૂપી સૂર્ય જયવંતા વર્તો, આવે છે તેમાં ઘાતકર્મ ક્ષય કર્યા પછી અધાતી જયવતા વર્તો; તેઓ કાલોકમાં રહેલા અરૂપી કર્મમાં આયુષ્યથી બીજા ગોત્ર, નામ, વેદનીય અધિક અને રૂપી સમસ્ત વસ્તુને પ્રકાશ કરનાર છે તેમજ પ્રમાણમાં હોય તે તે કર્મોને નિજ'રવાને માટે તેમજ ભય છ૩૫ કમળને વિકસાવનાર છે. (૧) આયુષ્યની સાથે જ સરખાં કરવાને આઠ સમય પ્રમાણ કેવલીનામના સમુદવાતવડે કર્મરૂપી મેલના ઢગલાને કેવલી મદધાત નામને અપૂર્વ પ્રયાગ કરે છે, તે ક્ષય કરનારા છે. શુકલધ્યાન છેલ્લા પવિત્ર એવા ચોથા પ્રયોગમાં છેલું જે શકયા છે તેને પણ છેલ્લો પ્રકારવડે અવિનાશી-શ્રેષ્ઠ પદને પામનારા છે. (૨) પ્રકાર “ યુછિન્નક્રિયાપ્રતિપાતી ' નામને છે; તેના અંતરંગ કમરપી શત્રુના સમૂહને હણી, પોતાના દ્વારા સર્વે કર્મક્ષય કરી પ્રભુ મોક્ષ પામ્યા છે આમાને અરિહંતરૂપ કરેલ છે, તેમના ચરણકમલમાં એટલે ઉત્તમોત્તમ અવિનાશી ગુણ સિદ્ધાવસ્થા રહી, હીરધર્મ નામના મુનિ હમેશાં તવના કરે છે. પ્રાપ્ત કરેલી છે. આ વરૂપ દ્રવ્યાનુયોગના સંબંધમાં
વિવેચન-સૂર્યવિકાસી કમળને સૂર્ય વિકસિત છે. થડા અક્ષરોથી ચેડા અર્થવિવેચનથી સમજાઈ કરે છે; કાચ પામેલાં કમલપત્રો સૂર્યકિરણથી મg શકે તેવી વસ્તુ નથી. સમ્યગુરાનના અભિલાષી વિવેકી
e ૧૫ ]e.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ આત્માએ આ ગ્રંથનું વાંચન મનન કરવા જેવું છે. અવલોકન સ્વગુણદારા ચાર જ્ઞાનવાળા છ કરી વાંચન તથા મનન કરતાં છતાં અતિ વિદ્વાન અને શકતા નથી. ફક્ત કેવલી જ કરી શકે છે. પરંતુ વચનકર્મગ્રંથાદિ જાણનાર અનુભવી મુનિપુંગવે તેમજ દ્વારા છદ્મસ્થ (શ્રુતકેવલીઓ) યથાર્થ કહી શકે છે. ધાર્મિક શિક્ષાને પરિચય ખાસ આદરણીય છે. આવી આંતરિક મોહાદિ શત્રુને હણવાથી અરિહંતરૂપ ગહન વસ્તુમાં યુક્તિ પણ કામ આવે છે, તે પણ આપણે આત્મા પણ બની શકે છે; આવા શ્રી અગમ્ય વસ્તુમાં આગમ-પ્રમાણ અને શ્રદ્ધાનું બળ અરિહંતપ્રભુના ચરણકમલમાં મુનિપુંગવો રહીને પ્રથમ જોઇએ એટલે કેટલીક વસ્તુમાં યુક્તિ ન ચાલે; પણ પદના આરાધક બને છે; એમ શ્રી હીરધર્મ ચિત્યશ્રદ્ધા જ કામ કરે કારણ કે અરૂપી વસ્તુનું યથાર્થ વંદનના રચયિતા સૂચન કરે છે.
બાવનમા વર્ષમાં પ્રવેશતા શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ (માસિક) ભાવનગર અખંડ રહેશુભાશિષ
(રાગ-દેહરા )
બાહિલપકા. શ્રી વીરવાણું પ્રકાશતું, આત્માનંદ પ્રકાશ માત્માનંદને અર્પતું, કરાવે જીવન વિકાસ. ૧ તત્વજ્ઞાન ઝરણું વહે, સાહિત્ય પ્રગટે રસાળ; માયા મમતા મીટાવવા, પીરસે વિધવિધ થાળ, ૨ નંબર એકાવન વરસ, પૂર્ણ કરી ભલીભાત; સુસ બે હજાર સાલમાં, પ્રગટે બાવન પ્રભાત, ૩ રકાશ જૈન સમાજને, અગે અપરંપાર; વાયા મન વાણુથકી, સેવા કરી અપાર, ૪ શહેર ભાવનગર મહ, આત્માનંદ સભામાંય; માવનાશીલતાથી થત, જ્ઞાનપ્રચાર જગમાંય. ૫ વહેતું ઝરણું રાખજે, દાનતણું જ્ઞાનમાંય, નરભવ સાર્થકતા કરે, જ્ઞાનધ્યાનથી સદાય. ૬ જર્વ લઈએ આપણે, સભા કરતી વિકાસ, રહો અખંડ “અમર સદા, આત્માનંદ પ્રકાશ. ૭
– અમરચંદ માવજી શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન યોગવિદ્યા-એક આછી રૂપરેખા
[લેખક–પ્રોફેસર જયંતીલાલ ભાઇશંકર દવે એમ, એ. ]
તત્વજ્ઞાનના પ્રોફેસર શ્રીયુત્ જયંતીલાલ ભાઈશંકર દવે એમ. એ. ના નામથી આત્માનંદ પ્રકાશના વાચકે ભાગ્યે જ અજાણ હશે. તેઓશ્રી તત્ત્વજ્ઞાનના ઊંડા અભ્યાસી છે. તેમ જ શ્રી હરિસત્ય ભટ્ટાચાર્યના
અનેકાન્તવાદ” આદિ કઠીન નિબંધેન ભાવવાહી સરળ અનુવાદ કરી જન તત્ત્વજ્ઞાન તરફને તેઓશ્રીને કા ઉડે અભ્યાસ છે. તે સિદ્ધ કરી આપેલ છે. જૈન યોગ ઉપર તેઓશ્રીને મનનીય લેખ અત્રે રજૂ કરવામાં આવેલ છે જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને યોગની સામગ્રી તેઓશ્રી આ રીતે આત્માનંદ પ્રકાશના વાચકે સમક્ષ પીરસતા રહે તેમ ઇચ્છીએ છીએ. (તંત્રીમંડલ)
જગતના મુખ્ય મુખ્ય ધર્મોની ઉત્પત્તિ એશિયા જગતના મુખ્ય ધર્મોને તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચાર ખંડમાં થયેલી જોવામાં આવે છે તે એક વિચાર કરીશું તે એક વાત સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવશે તે ણીય હકીકત છે. આ બધા ધર્મોનું વર્ગીકરણ કરીએ એ છે કે દરેક ધર્મમાં ચોગમાગને સ્વીકારે થયેલા તો બે વિભાગ પછ રીતે પડે છે. (૧) સેમિટિક જોવામાં આવે છે. એકેશ્વરવાદી ધર્મો (Monotheધર્મો (૨) આયંકલના ધમે. સેમિટિક ધર્મોમાં istie ) માં પ્રધાનપણે ભક્તિથાગ જોવામાં આવે આદિ ધર્મ યાદીઓનો ધર્મ છે. પ્રસ્તી ધર્મ અને છે. ભારતીય દર્શને અને ધર્મોમાં એક વિશિષ્ટતા ઈસ્લામ સેમિટિક ધર્મોના વર્ગમાં આવે છે, ઇસુબ્રીત એ છે કે યોગના અનેક પ્રકારો, અનેક અંગ અને જન્મ યહુદી હતા. તેમણે પ્રચલિત યહુદી ધર્મને એક ઉપાંગે, પૃથફ અને એકી સાથે, સ્વીકારાયાં છે. જ્ઞાનનવી દષ્ટિ આપીને મૂળ ધર્મમાં છેડેક ફેરફાર કર્યો ધોગ, કર્મયોગ અને ભક્તિયોગ-આ શબ્દોથી લગપણ રૂઢિચુસ્ત યહુદીઓને એ વાત માન્ય રહેતી ભગ દરેક શિક્ષિત માણસ પરિચિત છે. દરેક ધર્મમાં તેથી ખ્રીસ્તી ધર્મ સ્વતંત્ર રીતે, જાદા જ ધર્મ તરીકે કયા પ્રકારને ગ માગ પ્રચલિત છે એનું વર્ણન માન્ય થવા લાગે. ઇસ્લામમાં યાદી અને બીરતી અહિં કરવા બેસીએ તે બહુ જ વિસ્તાર થઈ ધર્મોની ખૂબ અસર છે માટે જ તેને સેમિટિક ધર્મોના પડે માટે વિષયાંતરભય અને વિસ્તારભયથી ખીરતી વર્ગમાં વિદ્વાને મૂકે છે.
યોગની પ્રક્રિયા બહુ જ ટૂંકાણમાં આપી મુખ્ય જગતના ધર્મેને તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચાર: વાત ઉપર આવીએ. યોગ માર્ગને સ્વીકાર
સેઇન્ટ બનડ નામે એક મેટે પ્રીસ્તી સંત ઉપર અમે બહુ જ ટૂંકાણમાં સેમિટિક ધર્મો અને યોગી થઈ ગયેલ છે. તેને ઉપદેશેલો યોગમાર્ગ અ૫ પરિચય અને ઇતિહાસ આપે. હવે આર્ય. આપણા ધ્યાન યોગને બહુ જ મળતો આવે છે. કલના ધર્મોમાં હિંદુ, જૈન અને બૃહ ધર્મો આવે પાતંજલ યોગમાં ધારણા, ધ્યાન, સમાધિ વગેરેનું છે. ખરી રીતે “ હિંદુ’ શબ્દ યોગ્ય નથી. “વૈદિક વર્ણન છે. આબેહૂબ એવું જ વર્ણન સેઈન્ટ બની અને અવૈદિક ભારતીય ધર્મો” એમ આપણે કહેવું પ્રક્રિયામાં દેખાય છે. જેને આપણે “ધારણા” કહીએ જોઈએ અથવા બ્રાહ્મણ ધર્મ અને શ્રમણ ધર્મ છીએ તેને સેઇન્ટ બર્નાર્ડ લેટીન ભાષામાં “consiએ વાકયપ્રયોગ કરવો જોઈએ. શ્રમણ ધર્મમાં deratio” કહે છે. જેને આપણે “ ધ્યાન જેન અને બને આવી જાય છે. અહિં શીખ કહીએ છીએ તેને તે “ contemplatio” કહે છે ધર્મને સ્વતંત્ર ગો નથી; તે હિંદુ ધર્મની ઉપ- અને જેને આપણે “ સમાધિ' કહીએ છીએ તેને તે શાખા છે. ઝરરસ્તી ધર્મની ચર્ચા અહિં અપ્રસ્તુત છે. “excessus ” અથવા “ raptus” કહે છે.
G[ ૧૭ ]e.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ આ ત્રણ શબ્દ “ધારણ” “ધ્યાન અને સમાધિ” એટલે જે કોઈ સાધનથી આત્માની શુદ્ધિ અને ના સ્પષ્ટ પર્યાય છે એમ જણાયા વગર રહેશે નહિ. મેક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે તે બધાં સાધન મેક્ષ-યેગને
ભારતીય દર્શનમાં પણ ધ્યાનયોગ એ જ મુખ્ય ઉપકારક બને છે. યોગ છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં અને જૈન દર્શનમાં પણ જેન વેગવિદ્યાનું સ્વરૂપ ધ્યાનયોગ, પ્રધાન યોગ છે. તાંત્રિક દર્શનેમાં પણ
જૈન આગમાં યોગનું વર્ણન ધ્યાનયોગ તરીકે યોગ પ્રક્રિયા છે, પણ આ બધાની પાછળ જોઈએ તે ઈષ્ટનું ધ્યાન એ જ મુખ્ય વસ્તુ છે. ઈષ્ટ શું
વિશેષ જોવામાં આવે છે ધ્યાનના મુખ્ય ચાર હોઈ શકે તેની ચર્ચા અહિં અસ્થાને છે. અને
પ્રકાર છે (૧) આર્ત, (૨) રૌદ્ર, (2) ધર્મ
અને (૪) શુકલ, હવે આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન સાર, વેગનું રહસ્ય, ધ્યાનમાં રહેલું છે.
તો ક્ષુદ્ર પ્રકારનાં ધ્યાને છે કારણ કે તેમાં રજોગુણ યેગ એટલે શું?
અને તમેગણ વિશેષ રહે છે અને ઘણુંખરું તેની “ગ' શબ્દની વ્યુત્પત્તિ જોઈએ તે તે સંસ્કૃત ભૂમિકા વ્યાવહારિક છે, પારમાર્થિક નથી. તેથી શબ્દ છે અને “ગુજ' ધાતુમાંથી વ્યુતપન્ન થયે છે. ઊલટું ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન આત્માર્થીને પરમ સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણ પ્રમાણે “શુ' ધાતુ પણ ઉપકારક બને છે. માણસના સ્વભાવમાં જ ચંચળતા બે જાતના છે એટલે જુદા જુદા અર્થના બેધક છે. રહેલી છે અને તેથી જ તેની ચિત્તવૃત્તિઓ વારંવાર એક અર્થમાં “ગુન' એટલે “જેવું” થાય છે ફેલાયમાન થયા કરે છે અને ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરી અને શુંક જ સમાધી એમ બીજી રીતે તેનો અર્થ શકાતું નથી, માટે જ ચિતની એકાગ્રતા કેળવવી • સમાધિ' થાય છે. બૌદ્ધ ઝેન (gen) સંપ્રદાય, જોઈએ. સાદી ભાષામાં કહીએ તો યોગ એટલે માં વિશેષતઃ બીજો અર્થ ગ્રહણ કરાયેલ લાગે ચિત્તની એકાગ્રતા અથવા કોઈ પણ વિષયમાં ચિત્તની છે. ઝેન શબ્દ એ ધ્યાન શબ્દનું અપભ્રંશરૂ૫ છે. અનન્ય તન્મયતા, આવી ચિત્તની એકાગ્રતા અથવા ટકામાં ધ્યાન અને સમાધિને નિકટ સંબંધ હોવાથી તમયતા સિવાય પ્રગતિ સાધી શકાય નહિ, ધ્યાનમાં તે સંપ્રદાયમાં ધ્યાનયોગ વધારે પ્રચલિત થયો છે. ચિત્તની એકાગ્રતા જ મુખ્ય વસ્તુ છે. ચિત્તની એકાઘણુંખરું બીજાં બધાં ભારતીય દર્શનોમાં ચોગ શબ્દના પ્રતાનો ઉપયોગ વ્યવહારિક દવે પ્રાપ્ત કરવા માટે બન્ને અર્થોનો સ્વીકાર થયેલો જોવામાં આવે છે. થઈ શકે છે અથવા પારમાર્થિક ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા
યેગમાં સાધ્ય અને સાધન. માટે. એટલે યોગ પણ બે પ્રકારને થે. (૧) પતંજલિએ વેગની વ્યાખ્યા ચિત્તવૃત્તિનો વ્યાવહારિક અને (૨) પારમાર્થિક. જેમાં માત્ર એકાનિરોધ એ જ યોગ,’ એમ આપી છે. સૂક્ષ્મતાથી
પ્રતાને જ વિચાર પ્રધાનપણે છે કે વ્યાવહારિક યોગ જોઇએ તે ચિત્તવૃત્તિઓને ખાસ સંબંધ મન, વચન
કહેવાય પણ જેમાં એકાગ્રતાની સાથેસાથ આત્માની અને શરીરની ક્રિયાઓ સાથે છે. ટૂંકામાં ચિત્તવૃત્તિ
સતત જાગૃતિ અને અહંકાર, મિથ્યાત્વ વગેરેનો નિરોધ એટલે સંયમ-મનને, વાણીને અને શરીરને
ત્યાગ છે તથા મોક્ષગામી દષ્ટિ છે તે પારમાર્થિક
વેગ છે, ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાનથી અંતઃકરણ ને. જો આપણે મોક્ષને સાધ્ય માનીએ તે સ્પષ્ટ
નિર્મળ અને શૂદ્ધ બને છે. શુકલધ્યાનને જૈનગ્રંથમાં છે કે ચિત્તવૃત્તિનિરોધરૂપી યોગ સંયમયોગ બને છે એટલે કે તે એક ધર્મવ્યાપાર અથવા એક સાધન
ઉત્તમ મોક્ષ સાધન કહ્યું છે. આ વિષય પર વિસ્તારછે. આપણું અંતિમ સાધ્ય તે મેક્ષ છે. શ્રી યશો પૂર્વક માહિતી આવશ્યકનિર્યુકિત, સમાધિશતક
ઈત્યાદિ ગ્રંથમાં આપી છે. વિજયજીએ યથાર્થ જ કહ્યું છે કે મોક્ષ યોજના તે જો શનિ (ગૈરિા ૧ર) જૈન વિદ્યામાં હઠાગ કે પ્રાણાયામને સ્થાન
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન યોગવિદ્યા એક આછી રૂપરેખા
નથી. શ્રી હેમચંદ્રાચાયે. તા. પ્રાણાયામને નિષેધ પણ કર્યાં છે. તેનું કારણ તે આ પ્રમાણે આપે છેઃતન્નાનોતિ મન: સ્વાસ્થ્ય માળચામ: થિતમ્ प्राणस्यायमने पीडा तस्यां स्याञ्चित्तविप्लवः ॥ ( જૈમયોગશાસ્ત્ર )
·
એટલે કે પ્રાણાયામ કરવાથી મન ડડાળાઇ જઇ સ્વસ્થતા મેળવતું નથી અને ઉલટુ તેને પીડા થાય છે અને પરિણામે ચિત્ત બહુ જ અસ્થિર બની જાય છે. હરિભદ્રસૂરિએ પણ એવા જ આશયવાળુ' કહ્યું છે કે ' જ્યારે ધ્યાન કરવાનું હોય ત્યારે હઠા ત્યારથી કે બલાત્કારથી શ્વાસાવાસના નિરાધ કરવા જોઇએ નહિ. વળી કેટલાકના એવે મત છે કે પ્રાણાયામથી જેને લાભ થતા હૈાય તેા તે ભલે તેમ કરે પણ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં તે યાગ માર્ગનું આવશ્યક અંગ તે નથી જ.
ગુણસ્થાનકા યાગની ભૂમિકા
છે.
જ્યારે આત્મા વિકાસની દિશા તરફ જવા માંડે છે ત્યારે તેને અનેક અવસ્થામાંથી અથવા
ભૂમિકામાંથી પસાર થવું પડે છે. અથવા ખીજી રીતે કહીએ તેા નીચલા પગથિયાંથી ક્રમેક્રમે ઉપર તે ઉપર પગથયે ચડે છે. ગુણુસ્થાનકમારા-આ શબ્દપ્રયાગ તે જ વસ્તુ બતાવે છે. નિશ્ચયનયથી વિચાર કરીએ તે। આત્માના સ્વ-ભાવમાં તે કાર્ય ગુણસ્થાનક
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯
નથી. આત્માના મૂળ સ્વ-ભાવ તે પૂર્ણાયક, ચૈતન્યસ્વરૂપ, પૂર્ણ'સૂર્યના જેવા પ્રકાશરૂપ, સમદર્શી, કૃતકૃત્ય અને નિરંજન છે, પણ વ્યવહારનયથી વિચારીએ તે જીવને રાગાદિ ભાવક્રમાં વળગ્યાં છે, જ્ઞાનાવરણાદિ દ્રવ્યકમાં છે, શરીરાદિને કર્યાં છે. હવે ગુણસ્થાનમીમાંસાનું રહસ્ય આ છે. વ્યવહારનય પ્રમાણે જીવ અશુદ્ધ છે. આ અશુદ્ધતાની માત્રાએ ઘટાડવા માટે અને શુદ્ધતાને પ્રાપ્ત કરવા માટે ગુણસ્થાનાનાં પગથિયાં ગાઢળ્યાં છે. ક્રાઇ વિદ્વાને યોગ્ય જ કહ્યું છે કે; આસો વષહેતુ: સ્થાન્નિîરામોક્ષારળમ્ । તીથમાદ્વૈતી સત્તિ: 1
એટલે કર્માવા બધતુ કારણુ બને છે અને નિર્જરા મેક્ષનું કારણ બને છે. આ જ જૈનષ્ટિએ તત્ત્વસાર છે. કર્મોનાશ એટલે જ મેાક્ષ. ક્રર્માંસવનો સપૂર્ણ નિર્જરા થતાં આત્મા પોતાના મૂળસ્વરૂપમાં પ્રકાશે છે. આ મૂળ સહજ સ્થિતિ એ જ મેાક્ષ.
જૈન વેગસાહિત્યમાં ક્યાંક કયાંક ત્રિવિધ યોગ, પંચવિધ યુગ અને અષ્ટષ્ટિ યાગનું વર્ણન આવે છે પરંતુ તે બધુ' પરમાત્મસ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરવાના સાધનરૂપે ષ્ટિ છે. જીવ શુદ્ધાત્મા બને એટલે તુરત જ પરમાત્મસ્વરૂપ બની જાય છે. એ જ સિદ્ધસ્થિતિ છે, એ જ મે છે. ટૂંકામાં મેક્ષપદ અથવા પરમાત્મપદ અથવા શુહા ્મસ્વરૂપપ્રાપ્તિ માટેનું સાધન યાગ કહેવાય છે.
0510040940 1000000/................................................
મહાન પુરુષાના સમયમાં હસ્તી ધરાવવી એમાં કંઇ જ નથી. મહાન પુરુષોને ઓળખવા, પેાતાની શક્તિ જેટલું તેમનાં સત્કાર્યનું અનુકરણ કરવુ, નૈતિક શક્તિમાં તેમના જેવા થવાની મહત્વાકાંક્ષા રાખવી એનુ નામ તે જીવન. એવા લેકને જ મહાન પુરુષોના સમકાલીન કહી શકાય. જેટલા દરજ્જે આપણે સાવધાન રહ્યા તેટલે દરજ્જે આપણે જીવ્યા. જેટલા દરજ્જે ગલતમાં રહ્યા, પ્રમાદમાં રહ્યા તેટલે દરજ્જે આપણે મરણુની સ્થિતિમાં રહ્યા; માટે જ બુદ્ધ ભગવાને કહ્યું છે: અલ્પમાતે અમતી, મારો મમ્બુનો વવું। ( અપ્રમાદ એ અમૃતનું પદ છે અને પ્રમાદ એ મૃત્યુનુ' પદ છે. )
( જીવન અને સંસ્કૃતિ; પૃ. ૧૭૮ )
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- નિ:સ્વાર્થ સેવા એ જ પરમ સ્વાર્થ :
દિ પરવાળા ટુર્સ તાત! બખેડા ઓછા થયા. આથી ગામના મુખીની પ્રતિષ્ઠા પાછલા જેઓ જીવ માત્રનું કલ્યાણ થાય તેવી ઘટી અને તેની આવક ઓછી થવા માંડી. આ પ્રવૃત્તિઓમાં જ રચ્યાપચ્યા રહે છે, જેઓએ જીવ પરિસ્થિતિ તેનાથી સહન ન થઈ. તે રાજા પાસે માત્રની સેવા કરવાનું વ્રત લીધેલું છે તેઓ કદી પણ ગયો અને ફરિયાદ કરી કે મધ અને તેના સાથીઓ દગતિને પામતા નથી. જીવસેવા એ પણ એક ગામ લેકોને ડરાવે છે. તેમની પાસેથી ૧૪ જાતનું તપ છે. આ તપ આચરનાર માનવી પાર છે અને તેમની પ્રવૃત્તિઓથી આવક ઘણી ઘટી કાનું કલ્યાણ સાધે છે એટલું જ નહિ પણ પિતાના ગઈ છે. રાજાએ મધ અને તેના સાથીદારોને પકડી આત્માનું યે કલ્યાણ સાથે સાથે સાથે છે. આ લાવવાને હુકમ કર્યો. હુકમની ખબર પડતાં તેઓ દષ્ટિએ નિરવાઈ જીવસેવા એ ઉત્તમ કેટિના સ્વાર્થ- સામા પગલે રાજપુરુષો પાસે હાજર થયા. તેમને ને સાધનારી થઈ પડે છે. આ બાબતમાં મધનું હાથપગમાં બેડી પહેરાવીને રાજદરબારમાં લઈ જવામાં એક સુંદર દૃષ્ટાંત છે.
આવ્યા. રાજા આ વખતે અંતઃપુરમાં હતું. કાંઈ મગધ દેશના મચલ નામના ગામમાં મન પણ તપાસ ન કરતાં તે લોકોને હાથીના પગે કચડી જન્મ થયો હતો. તે જ્યારે ઉંમર લાયક થશે ત્યારે નાંખવાને હુકમ તેણે આપો. હુકમ સાંભળીને મધે પિતાના ગામના લોકેની ગંદી રહેણીકરણી, કજિયા- પિતાના સાથીદારોને કહ્યું કે “આપણે સારાં કર્મો ખેર વૃત્તિ અને વાર્થપરાયણ રવભાવ જોઈને તેને કરતા આવ્યા છીએ છતાં આ સંકટ આવી પડ્યું ખેદ થયે. આ પરિસ્થિતિ સુધારવાને તેણે નિશ્ચય છે, તે તે આપણું આગલાં કુકર્મોનું ફળ છે તેમ કર્યો અને તેના પ્રથમ પગથિયારૂપે ગામની ગંદકી માનજો. સત્કર્મોનું ફળ હવે પછી જરૂર મળશે તેવી દૂર કરવાની પ્રવૃત્તિ આદરી. તેણે ગામની શેરીઓ શ્રદ્ધા રાખજો. જેવો લેકે પર અત્યાર સુધી તમારે વાળીચેળાને સાફ કરવા માંડી. ગામના લોકો હસવા પ્રેમ હતું, તે જ પ્રેમ તમારી સામે ફરિયાદ કરલાગ્યા અને વૃદ્ધ જને કહેવા લાગ્યા કે-મધનું ભેજી નાર મુખી ઉપર, તમને મારવાને હુકમ કરનાર ચસ્કી ગયું છે. પરંતુ ગામને ચેકનું થતું જોઈને રાજા ઉપર તથા તમને મારવા માટે પ્રવૃત્ત થયેલા યુવાને મઘની પ્રવૃત્તિ તરફ આકર્ષાયા અને ધીમે હાથી ઉપર રાખજે. શત્રુ, મિત્ર એવા ભેદ મનમાંથી ધીમે મધની પ્રવૃત્તિઓમાં સાથ આપવા ત્રીસ યુવાનો કાઢી નાંખો અને અત્યાર સુધી કરેલાં સત્કર્મોનું જોડાયા. આ ત્રીસે ય સાથીઓ મધના ઉપદેશ પ્રમાણે ચિતન કરજો." હિંસા, વ્યભિચાર, ચેરી, અસત્ય ભાષણ અને માદક મઘ અને તેના સાથીદારને એક મેદાનમાં પદાર્થોનું સેવન–પાંચે દોષોથી દૂર રહેતા અને પોતાની સુવાડી તેમના ઉપર ચલાવવા માટે એક મદોન્મત્ત પુરસદના સમયમાં લેકેને ઉપકારક થાય તેવી પ્રવૃત્તિ- હાથીને લાવવામાં આવ્યો પરંતુ તેમને જોતાં જ એ કરતા. તેઓ ગામના રસ્તાઓ સાફ કરતા, હાથી કિકિયારી કરી પાછો હઠ્યો; તેણે એક પણ નાના નાના પૂલ બાંધતા, તળાવો ખોદતા અને પગલું આગળ વધવાની ના પાડી. આ સમાચાર એવા બીજા લોકોપયોગી કામ કરતા. વળી કેને સાંભળતાં જ રાજને લાગ્યું કે નક્કી આ માણસે સદાચારને ઉપદેશ પણ આપતા. ધીમે ધીમે પાસે હાથીને વશ કરવાને મંત્ર હશે. એટલે તેણે લેકેની તેમના કામોમાં તથા અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં મધને પિતાની પાસે બોલાવ્યો તથા પિતાને તે મંત્ર શ્રદ્ધા બેઠી, અને તેઓ તેમને સહકાર આપવા શીખવવા કહ્યું. મળે જવાબ આપ્યો કે “મહારાજ, લાગ્યા. દારૂના પીઠાં બંધ થયાં, અને કંટા- અમારી પાસે મંત્ર જંત્ર નથી. અમારો મંત્ર કહીએ
[ ૨૦ ૯.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિવાર્થ સેવા એ જ પરમ સ્વાર્થ તે તે અમે આજ સુધી એકનિષ્ઠાથી શીલનું પાલન રાજાને મુખીને માફી આપવા વિનતિ કરી. આ કરતા આવ્યા છીએ તે જ છે. અમે જાણી જોઈને વિનતિ સ્વીકારી રાજાએ મુખીને માફી આપી પણ કે પ્રાણને ઘાત કરતા નથી, પરસ્ત્રીને માતા તેની પાસેથી મુખીપણું લઈ લીધું અને તે મુખીપણું સમાન ગણીએ છીએ, ચોરી કરતા નથી, અસય મધને આપ્યું. ભાષણ બોલતા નથી. અને દારૂ વગેરે માદક પદાર્થ છે કે જીવસેવાને પોતાના જીવનનું ધ્યેય સેવતા નથી. અમે લોકોની સેવા કરીએ છીએ અને
બનાવીને સસ્પ્રવૃત્તિમાં કાળ નિર્ગમન કરે છે તેમની જીવમાત્ર તરફ મૈત્રીની ભાવના કેળવીએ છીએ. આ
આ લેકમાં કે પરલોકમાં દુર્ગતિ થતી નથી, પરંતુ જ અમારે મંત્ર છે.”
આવી પ્રવૃત્તિઓ તેમના આત્માનું ક૯યાણ સાધે છે. રાજાએ તપાસ કરાવી તે મધની આ વાત તે આ પ્રવૃત્તિઓ તેમને જ લાભદાયી થઈ પડે છે. સાચી નીકળી. એટલે ગુસ્સે થઈને બેટી ફરિયાદ ટૂંકામાં નિઃસ્વાર્થ સેવા એ પિતાના ઉચ્ચ વાર્થની કરનાર મુખીને દેહાંતદંડની શિક્ષા ફરમાવી. પણ મધે સાધક બની રહે છે.
– ચાતુર્માસ – આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજના પુણ્યવિજયજી, પન્યાસી ચંદનવિજયજી આદિ ઠા. ૬
આણાવર્તી સમુદાયનું ચાતુર્માસ એલીસબ્રીજ, જૈન સોસાયટી-અમદાવાદ. પંજાબ કેસરી આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મુનિરાજ શ્રી મેહવિજ્યજી મળ, મુનિ રવિવિજયજી મહારાજ આદિ ઠા. ૪ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય,
મહારાજ, પંન્યાસ રમણીકવિજયજી આદિ લુણસાગોવાલીયા ટેક-મુંબઈ ૨૬.
વાડા-અમદાવાદ.
વયોવૃદ્ધ શ્રી વિચારવિજયજી મહારાજ તથા મુનિઆ.શ્રી વિજયસમુદ્રસુરિજી, પંન્યાસશ્રી વિકાસ
રાજ શ્રી પ્રકાશવિજયજી મહારાજ આદિ ઠાણા વિજય આદિ ઠાણું ૧૧ લાલબાગ ભૂલેશ્વર-મુંબઈ. )
કિનારી બજાર-દીલ્હી. ઉપાધ્યાયજી શ્રી પૂર્ણાનંદવિજય મહારાજ આદિ
મુનિરાજ શ્રી સંતોષવિજયજી આદિ-ભા. શ્રી આદીશ્વરજી પંચ જૈન ધર્મશાળા, પાયધૂની-મુંબઈ.
પન્યાસ શ્રી રામવિજયજી આદિ-પાટણ. મુનિશ્રી ઈન્દ્રવિજયજી, જયવિજયજી આદિ ઠા. ૪
મુનિરાજ શ્રી વિનયવિજયજી આદિ નરોડા(શતાકઝ)
(અમદાવાદ). આચાર્યશ્રી ઉમંગસૂરિજી, પન્યાસ ઉલ્યવિજયજી મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી મણિ આદિ-વડે. આદિ સાબરમતી-અમદાવાદ.
મુનિરાજ શ્રી વિશારદવિજયજી આદિ-પીડવાડા. પંન્યાસશ્રી નેમવિજયજી, આગમપ્રભાકર શ્રી મુનિ શ્રી કુંદનવિજયજી આદિ ગ-(પાલનપુર).
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિષ્પકમ્પતા:
લેખકઃ.
શ્રી વસંતલાલ કાન્તિલાલ, બી. એ. મન વચન કાયાની ચંચલતાને ત્યાગ કરી રસના ભરેલા વાસણની જેમ આત્માને શાંત તથા નિશ્ચલ કરી ઘણે વખત ધારી રાખવો
ગશાસ્ત્ર પ્રકાશ ૧૨, લેક ૧૮. શરીરની નજીવી હલચલથી માંડીને તે મનના છે-ભ્રમ છે. “અંતર ને આધાર ‘બાહ્ય” નિરંકુશ ઉછાળા તે આત્માનો શાંત રસ ઢોળી નાંખે પર છે. આ જ માટે ક્ષમ છે. બાહ્ય ના છે. મન, વચન, કાયા આધાર છે. આત્મા આધેય છે. આધાર “ અંતર પર છે, તે જ જીવનદષ્ટિના આધેયને સ્થિર રાખવા આધારને સ્થિર કરવા પડે નિર્માતા છે. External is only echo of છે. રસથી ભરેલા પાત્રને આપણે બે હાથે કેવું રિયર Internal- બાહ્ય” તે “ અંતર'ને પડદે માત્ર પકડીએ છીએ. આ સ્થિરતા જ મુખ્ય છે. યોગના છે. “ અંતર” મલિન, વિકારી ને નિર્બળ હશે. તે નિરધારવડે થતી સર્વ આત્મપ્રદેશની સ્થિરતાને જ બાથ જગત પણ બેડોળ હશે. આજે જાણે છે ને સિદ્ધોનું ચારિત્રય વર્ણવ્યું છે.
અનુભવે છે, તેણે ભ્રમનું તાળું ખોલ્યું છે. માનવહૃદય આ મન, વચન, કાયામાં અસ્થિરતા ઉપન્ન પર બાહ્ય જગતના આધાત પ્રત્યાધાત થતાં નથી. કેણ કરે છે? બાલ જગત. આપણે આમ જ પણ માનવ હદયના આશય, નિર્ણય, કઈ વાદિના માનતા આવ્યા છીએ, પણ તે માન્યતા ખોટી છે. આ
આધાત પ્રત્યાધાતે બાહ્ય જગત પર પડે છે. આમ બાહ્ય જગતની સ્થૂલ પરિસ્થિતિઓ પર સુખદુખને
જે માને છે તેની દૃષ્ટિ નિર્મળ થઈ છે. માનવનું આધાર નથી પણ ચિત્તના વલણ પર છે. (not *
અસ્તિત્વ માત્ર વર્તમાનકાળમાં જ નહિ, તે તે ત્રણે external situation but mental attitude)
કાળમાં વ્યાપ્ત છે. ભૂતકાળ તે વર્તમાનની કાચી સામગ્રી બાલ જગતના તફાની વિષવલથી નિરપેક્ષપણે ' raw material’ છે. વર્તમાન પછીના યંત્રમાં માનવહૃદય જીવી શકે છે, તે સત્યનું સમર્થન કરતું
તે ભૂતની કાચી સામગ્રીમાંથી જે finished શાસ્ત્ર યોગશાસ્ત્ર છે.
products–તૈયાર ઉત્પાદન થાય છે, તે ભવિષ્ય છે.
આ રીતે માનવનું અસ્તિત્વ ત્રણે કાળમાં સળંગ દુનિયાના પ્રત્યેક બનાવે ત્રિયોગમાં ચંચળતા
છે. ને તેના અસ્તિત્વનો પડછાયો જે પડે છે, તે જ ઉત્પન્ન કરે છે કારણ તેના હૃદયમાં ભ્રમનું તાળું
માત્ર બાહ્ય જગત છે. બાહ્ય જગતનું આ વાસ્તવિક લાયું છે. કબીર પણ કહે છે કે “ભ્રમકા તાલા લગા
મૂલ્ય ઓળખી તેને જે exaggerated value મહેલમેં પ્રેમની કંછ લગા.” આત્મભુવનની બહાર
અતિશયોક્તિભર્યો મહિમા આપ્યો છે, તે ઓછો આ ભ્રમનું તાળું લાગ્યું છે તેથી જ આપણે અંદર પ્રવેશી શકતા નથી ને બહાર ઓટલા પર ભય
કરવાથી આપણે થોગોમાં “બાવ’ ચંચળતા ચિંતાદિના અસ્થિર વાયુ ને વર્ષોથી હેરાન થઈએ
ઉતપન્ન નહિ કરે. છીએ. આ ભ્રમનું તાળું ખેલી જે આત્મભુવનમાં “અંતરના બળા જ સૌથી બળવાન છે ને પ્રવેશે છે. તે સંકલ્પ-વિકલ્પ ને તજજનિત યોગ- “બાહ્ય” તે તે આંતરિક બળાના પ્રવાહનું પણ ચંચળતાને નાશ કરે છે. આત્માનું રસસભર પાત્ર માત્ર છે, આ સમજવું તે બ્રમને નાશ છે. પણ નિશ્ચલ રાખે છે.
આ સમજણ આવે શી રીતે ? કબીરનું કહેવું છે આ બમનું તાળું તે જીવનદષ્ટિની મલિનતા છે. કે “પ્રેમની ચાવી લગાવઈશ્વરપ્રેમધારા અંતરવસ્તરવરૂપ વિષેનું અજ્ઞાન છે. બુદ્ધિની નબળાઈ શક્તિઓની પ્રતીતિ થાય છે, ને “બાળ'માંથી તે અજ્ઞાન નથી. અંતરની મલિનતા તે અજ્ઞાન વિશ્વાસ આપોઆપ ઉઠી જાય છે. ઇશ્વરને અભેદ
e ૨૨ ]
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વર્તમાન સમાચાર
વર્તમાન—સમાચાર
બુદ્ધિએ ધ્યાવવાથી, તેનામાં જાતિવિલેપન કરવાથી અંતરની દુનિયા વધુ ને વધુ આંખ સામે પ્રકટે છે. મૈં તેના રહસ્યા તે આશ્ચર્ય અદભૂત સ્વરૂપે ખુલ્લાં થાય છે. ‘ અંતર 'નુ ખળ અનુભવીએ છીએ અને
આ સભાની અસાધારણુ સામાન્ય સભા તા. ૧૨-૮-૫૪ શ્રાવણ શુદિ ૧૩ ગુરૂવારે શેઠ ગુલાબચંદ આણુજીના પ્રમુખપણા નીચે મળતા સભાના માનનીય
.
આપણને પ્રતીતિ થાય છે કે ‘ અંતર ’ જ બાળનું પેન શ્રીયુત ભોગીલાલ મગનલાલ શાહ, શ્રી ખાન્તિ
લાલ અમરચંદ વ્હારા, શ્રી ખીમચંદભાઇ લલ્લુભાઈ તથા અન્ય સભાસબંધુએએ સારી સખ્યામાં હાજરી આપી હતી.
નિર્માણ કરે. છે એક ‘ પ્રભુ ' બીજા · પ્રભુ ' ની મુદ્રામાં પ્રભુતા ઓળખશે, સ્વસંપત્તિ ઓળખશે ત્યારે ‘ખાદ્ય માં ધરેલરે ભટકતા કુકર આશાધારી ’ ભ્રમ તાડશે. આનધનના પરચા મળશે. અંતરની સુખશાંતિ સમૃદ્ધિ પરમાત્માના ધ્યાન સિવાય, ઇશ્વર પ્રત્યેના જીવ'ત પ્રેમ સિવાય નહિ સમજાય. આથી જ કશ્મીર બ્રૂમનું તાળુ પ્રેમની યાવીથી ખાલવાનુ` કહે છે. ‘ ખાદ્ય ' ક્ષુદ્ર છે, વિકૃત છે, એડાળ છે. એક પડછાયા માત્ર છે. એક પડ માત્ર છે તે ‘ અંતર ’ વિરાટ છે, પરમમનેાહર છે, તે જ-સાગરરૂપ છેસત્ય છે. પ્રતીતિ થઈ નથી, તેના મન વાણી તે કાયાના યાગમાં ચ ંચળતા ઉત્પન્ન થાય છે, ને આત્મા
ના રસ ઢાળાઇ જાય છે.
આ આત્માના રસ કેટલો ક્ષણે ક્ષણે ઢાળાઇ રહ્યો | પ્રતિક્ષણે પ્રકૃતિ આદિ બધા દ્વારા આત્માની અનતક્તિના શ્વાત થઈ રહ્યો છે! જે હાથેાવડે
આત્માનું પાત્ર ઝાલ્યુ` છે, તે હાથેામાં ભય, ચિ ંતા તે શાકની ધ્રુજારીએ સતત ચાલુ છે—આ રૂપે, અનતજ્ઞાની આત્માને ગઇ કાસના અનાવ યાદ કરતાં કપાળ ધસવું પડે છે. અનંતસુખવભાવ આત્માને એ ટક ખાવા માટે પાડાશીનું ગળું ટુંપાવવું પડે છે-અન ંત વીય વાન આત્માને ખાંસી તે શરદીના દર્દ માત્રથી પથારીમાં સૂતાસૂતા દિવસ કાઢવા પડે છે. સ્વભાવથી જ ઊર્ધ્વ ગતિવાળા આત્માને પાંચ દાદરા ચઢવા થીફટ શોધવી પડે છે-ત્યારે લાગે છે કે આત્માના રસ ઢાળાઇ રહ્યો છે.
આ આત્માને રસ આમ ઢાળાતે અટકાવવા મન, વચન, કાયાને સ્થિર કરવા જોખ઼એ. તે માટે ભ્રમના નાગ્ન કરવા જોઇએ. દૃઢ પ્રતીતિ, દૃઢ સંકલ્પ ને દૃઢ પુરુષાર્થને આદરવાં જોઇએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩
સભાનું સુધારાવધારા સાથે તૈયાર કરવામાં આવેલ નવું બંધારણુ જે સભાની મેનેજીંગ કમિટિએ પસાર કર્યું" હતું, તે બંધારણ સભા સમક્ષ વાંચી સંભળાવવામાં આવેલ. તેમજ બંધારણ અંગે બહાર ગામથી જે સૂચને આવેલ તે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતાં તે પર વિચાર-વિનિમય કરી ચાગ્ય સુધારાવધારા સાથે બંધારણ સર્વાનુમતે મંજૂર કરવામાં આવ્યુ હતુ. અને તેના અમલ સ. ૨૦૧૧ ના કારતક શુદિ ૧ થી કરવાનો નિર્ણય કરવામાં આવ્યે હતા.
સભાના સેક્રેટરી શ્રીયુત વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી, પેાતાની તબીયત નાદુરસ્ત હોવાથી મીટીંગ સમયે હાજર રહી શકયા ન હતા, એટલે તેઓશ્રીએ નવા બંધારણુ અને ભાવનગરની ત્રણે સાહિત્ય સંસ્થાના એકીકરણને અંગે શુભેચ્છા વ્યક્ત કરતા સંદેશા મેકક્ષ્ા હતા તે સભા સમક્ષ પ્રમુખશ્રીએ વાંચી સંભળાવ્યા હતા.
ત્યારબાદ ભાવનગરમાં સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં કાય કરતી શ્રી જૈનધમ પ્રસારક સભા, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા અને શ્રી યશોવિજયજી ગ્રંથમાળાના
એકીકરણને અંગે જે શુભ આંદોલન ઉપસ્થિત થયુ છે, તેના અનુસ ંધાનમાં પ્રમુખશ્રી ગુલાબચ'દ આવ્યું છ એ પ્રમુખસ્થાનેથી નીચેના ઠરાવ કર્યાં હતા, જે પસાર કરવામાં આવ્યો હતેા.
રાવ
For Private And Personal Use Only
24
શહેર ભાવનગરમાં જૈન સાહિત્યની સેવા, પ્રકાશન અને પ્રચાર માટે જુદીજુદી સંસ્થાએ કાય કરી રહી છે તે કાય વધુ સારી રીતે થાય તે ઉદ્દેશથી આ સંસ્થાના એકીકરણ માટે શિડ્ડાર મુકામે શ્રાવણ શુદિ ત્રીજના રાજ શ્રી જૈનધમ પ્રસારક સભાની વાર્ષિક બેઠકમાં શેઠ ભોગીલાલભાઈ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૪
મગનલાલભાઇના પ્રમુખપદેથી જે ઠરાવ ઠરાવને આ સભા સ્વીકાર કરે છે અને જે ક્રાઇ પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તેને અંગે ઘટતુ કરવાને મેનેજીંગ કિંટિને આ સભા સત્તા આપે છે.”
×
www.kobatirth.org
મૂકયા છે તે આ દિશામાં
X
X
શ્રાવણ શુદિ ૩ ના રાજ થી જૈનધમ પ્રસારક
સભાએ પસાર કરેલ ઠરાવ નીચે
પ્રમાણે છે.
66
શહેર ભાવનગરમાં જૈન સાહિત્યનાં સેવા, પ્રકાશન અને પ્રચાર માટે જુદી જુદી સંસ્થાએ કાય' કરી રહી છે. તે સંસ્થાઓએ યથાશક્તિ પણ સારી રીતે જૈન સાહિયની સેવા વિવિધ રીતે બજાવી છે અને હજી ખજાવે છે. મુખ્યપણે એક જ ધ્યેયથી અને એક જ ક્ષેત્રમાં કામ કરતી સંસ્થાઓ એકત્ર થાય અને એકત્રપણે કામકાજ બજાવે તે ઋષ્ટ અને ઉચિત જણાય છે. એકીકરણ પામેલી સસ્થા પણ પ્રત્યેક સંસ્થાની હાલની વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિએ ચાલુ રાખી શકો, તથા સાહિત્ય પ્રકાશન વગેરેનું પણ કામ કરશે, અને સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં વિશેષ પ્રવૃત્તિએ ઉપાડી શકશે. તથા ચાલુ પ્રવૃત્તિને વેગવાળી અને પ્રાણવાન બનાવી શકશે. તથા શહેર ભાવનગરમાં જૈન ધર્મના સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં કામ કરતી જુદી જુદી સત્ય એનુ એકીકરણ થાય તે આ સભા ઇષ્ટ માને છે. ઉપરના હેતુ અનુસાર બીજી જૈન સસ્થાએ ઠરાવ કરે તેમની એકીકરણ સાધવા યોજના કરવા આ સભા મેનેજીંગ કમીટીને સૂચના કરે છે અને યાજના તૈયાર થયેથી જનરલ સભા પાસે રજૂ કરવા ઠરાવે છે.’’ ત્યારબાદ મેનેજીંગ કમિટીની ચૂંટણી નીચે પ્રમાણે કરવામાં આવી હતી.
પ્રમુખ શેઠે ગુલાબચંદ આણંદજી ઉપપ્રમુખ શેઠ ફતેચંદ ઝવેરભાઇ
39
સેક્રેટરી
ટ્રેઝરર સભ્યા
પ્રેા. ખીમચંદ ચાંપશી શાહ વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી શાહ વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ જાદવજી ઝવેરભાઇ શેઠ રમણલાલ અમૃતલાલ શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઇ ભાવસાર સાકરલાલ ગાંડાલાલ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
શેઠ હરિલાલ દેવચંદ શાહ ભાયચંદ અમરચ સલેાત મેહનલાલ જગજીવન શેઠ હરજીવન નથુભાઈ શાહ હિરાચંદ હરગોવિદ
શાહ નગીનદાસ હરજીવન શાહ દેવચંદ દુલ ભદાસ છેવટે અ’ધારણ રજીસ્ટર કરાવવાના ઠરાવ કરવામાં આવ્યા હતા અને બંધારણ ઘડવા બદલ વકીલ ભાયચંદ અમચંદ શાહ, તથા સભાના પ્રમુખશ્રી, પેટ્રન સાહેબે વગેરેના આભાર માની, દુગ્ધપાન લઇ સર્વે વિખરાયા હતા.
For Private And Personal Use Only
સ્વીકાર
નીચેના ગ્રંથા અમારી લાબ્રેરીને ભેટ મળ્યા છે જે માટે આભાર માનવામાં આવે છે.
૧ કલિકાળસવ'નું હેમચંદ્રસૂરિવિરચિત શ્રી સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન બૃહ્રવૃત્તિ ( ન્યાસાદિ સહિતમ) અનુકૂતિકાર સ`પાદક વ્યાકરણવાચસ્પતિ કવિરત્ન શાસ્ત્રવિશારદ શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ્રકાશક શ્રી જૈન ગ્રંથ પ્રકાશકસભા-અમદાવાદ, શેઢસંગભાઇ કાળીદાસ અમદાવાદ તરફથી ભેટ મળી છે.
૨ શ્રી.ગાડીજી પાર્શ્વનાથ સ્તવનાદિ સુઐાધ સુધારસકૂપિકા. રચયિતા—સંગ્રહકર્તા મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણુપ્રવિજયજી મહારાજ અમુક સ્તવને, રાત્રે શયન પહેલા વિચારણા, સુખાધક થાડા કુકરા વગેરે ભેટ મળેલી છે.
૩ શ્રી પતિથિ ભક્તિભાસ્કર-પવતિથિના ચૈત્યવંદન,સ્તવન, સ્તુતિને આ ગ્રંથમાં સમાવેશ કરેલા છે. સ’પાદક ઉપરાત સુનિરાજ તરફથી ભેટ મળેલ છે
૪ માર્ગે સ્વાધ્યાય. લેખક નૈમિદાસ અભેચંદ આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરિજી મહારાજના શાસ્ત્રશ્રવણુ-ઉપદેશવડે તેની નેટ કરેલ તેમજ બાર વ્રત, ઉપધાન વગેરે આત્મકલ્યાણ માટે પ્રવૃત્તિ કરતાં લખેલી નાટ ઉપરથી કરેલી નોંધ આ પુસ્તકરૂપે લેખક્રે પ્રગટ કરી છે. સાદી ભાષામાં વાંચવા જેવી છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ફરી નહીં છપાવવામાં આવતા એ અમૂલ્ય પ્રથા મળી શકશે માટે મંગાવા. ૧ શ્રી કલ્પસૂત્ર ( ખરસા ) મૂળ પાઠ.
દર વર્ષે પર્યુષણ પર્વ માં અને સવસરી દિને પૂજ્ય મુનિ મહારાજાએ વાંચી ચતુવિધ સુધને સભળાવે છે. જેને અપૂત્ર' મહિમા છે, તે શાસ્ત્રી મેાટા ટાપુમાં પ્રતાકારે સુંદર અક્ષરાથી અને સુશોભિત પાટલીસહિત છે, જેથી પૂજ્ય મુનિમહારાજા કે જ્ઞાનભંડાર, લાઇબ્રેરી કે જૈન બંધુઓને જોઇએ તેમણે મગાવી લેવા નમ્ર સૂચના છે. કિ. રૂા. ૩-૦-૦ પૉસ્ટેજ જુદું,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨ સજ્ઝાયમાળા—શાસ્ત્રી શુદ્ધ રીતે મેટા અક્ષરાથી છપાયેલ, શ્રી પૂર્વાચાય—અનેક જૈન પંડિતે વિરચિત, વિવિધ વિષયક વૈરાગ્યાદિ રસેપાદક, આત્માને આનંદ આપનાર ૧૩મા સૈકાથી અઢારમા સૈકા સુધીમાં થઇ ગયેલા પૂજ્ય આચાર્યદેવે અને પંડિત મુનિમહારાજાએ રચેલ સજ્ઝાયના સગ્રહ આ ગ્રંથમાં આવેલા છે, કે જે વાંચતા મહાપુરુષોના ચારિત્રની ઘટના આપણી પૂર્વની જાહેાજલાલી, અને વાચકને વૈરાગ્યવૃત્તિ તરફ દોરે છે. પચાસ ફામ ૪૦૮ પાનાના સુંદર કાગળા શાસ્ત્રી મેાટા ટાઇપેા, અને પાશ્ચા ખાઇડીંગથી અલ'કૃત કરેલ છે. કિ ંમત રૂા. ૪-૮-૦ પોસ્ટેજ જુદું: માત્ર પચીશ કાપી સિલિકે રહી છે. લખેઃ—શ્રી જૈન આત્માનઃ સભા-ભાવનગર.
શ્રી કથારત્નકાષ ( ભાષાંતર દ્વિતીય ભાગ. ) કર્તા—શ્રી દેવભદ્રાચાય મહારાજ.
જેમાં સમ્યક્ત્વના તેત્રીશ સામાન્ય ગુણા, પંચ અણુવ્રતના સત્તર વિશેષ ગુણા મળી પચાસ ગુણાનુ સુંદર-સરલ નિરૂપણ તયા વર્ષોંન, તેને લગતી પ્રાસંગિક, મૌલિક, અનુપમ નહિ જાણેલી, સાંભળેલી, વાંચેલી, નવીન પચાસ કથાએ. અન્ય અનેક અંતર કથાએ અને સત્પુરુષોના માર્ગો, ઋતુ, ઉપવન, રાજ્ય લક્ષણા, સામુદ્રિક તેમ જ વ્યવહારિક, સામાજિક, રાજકીય અને નૈતિક વગેરે અનેક વિષયે દેવ, ગુરુ, ધર્મ', જિનપૂજા વગેરેના સ્વરૂપે અને વિધાતાનું વર્ણન વગેરે અનેક વિષયા આવેલા છે, પ્રથમ ભાગમાં સમ્યક્ત્વના વીશ ગુણ્ણાનું વર્ષોંન આપવામાં આવ્યુ છે. આ બીજા ભાગમાં ભકીના તેર સમ્યકત્વના અને સત્તર પંચ અણુવ્રતના મળી કુલ ત્રીશ ગુણાનુ કથા સહિત વર્ષોન આપવામાં આબુ' છે. સારા કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરોથી આ સભાના માનવતા પેટ્રન સાહેબે, લાઇફ મેમ્બરોને ધારા પ્રમાણે ભેટ આપવા આ ગ્રંથ છપાય છે, સુમારે ચાલીસ ફામ' ઉપરાંત ક્રાઉન આ પેજી લગભગ ચારસા પૃષ્ઠમાં તૈયાર થશે. આસા વદી ૦)) સુધીમાં નવા થનારા પેટ્રન સાહેબ તથા લાઇફ મેમ્બરોને પણ ભેટ આપવામાં આવશે. કિંમત સુમારે રૂા. નવ ચશે,
છપાય છે
છપાય છે.
જ્ઞાનપ્રદીપ ( ત્રણે ભાગ સાથે ) સ ́પૂર્ણ
લેખક-સદ્દગત શાંતમૂર્તિ વિદ્વાન આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, જૈન-જૈનેતર અપન દરેક મનુષ્યથી પણ સરલ રીતે સમજી શકાય, તેમજ ઉચ્ચ સરકારી જીવન કેમ જીવી શકાય અને જીવનમાં આવતાં અનેક સુખ, દુઃખના પ્રસગાએ સમચત્ત કેવી પ્રવૃત્તિ આદરી શકાય, તેનુ દિશાસૂચન કરાવનાર, અનંતકાળથી સસારમાં રઝળતા આત્માને સાચે રાહ બતાવનાર, સમા, સ્વર્ગ અને મેક્ષ મેળવવા માટે અચૂક માર્ગદર્શક, કપરા વર્તમાન કાળમાં સાચું સુખ, સાચી શાંતિ આપનાર, અહિંસા અને સવ પ્રત્યે ભ્રાતૃભાવ ઉત્પન્ન કરાવનાર, નિર્દંતર પાન, પાઠન માટે અતિ ઉપયોગી શાસ્ત્રોના અગાહન અને અનુભવપૂર્ણ રીતે સદ્ગત આચાય મહારાજે લખેલા આ સુંદર ગ્રંથ છે. શ્રી પાલનપુર શ્રોસધતા ઉપર આચાય મહારાજે કરેલા ઉપકાર માટે ગુરુભક્તિ નિમિત્તે અને મરણાર્થે થયેલા ક્રૂડની આર્થિક સહાયવડે આ ગ્રંથ ઊંચા કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઇપમાં આકર્ષક બાઇડીંગ સાથે અમારા તરફથી છપાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| 99
9 ૭જૂ-૦
Reg. No. B. 91% સુભાના મેમ્બર થવાથી થતા અપૂત્ર લા લી. શ. ૫૦૧) રૂા. પાંચસે એક મા તાર ગૃહરહ્યું “ભાના પેટત થઈ શકે છે, તેમને છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં પ્રગટ થયેલા ગુજરાતી પ્રકારના ભેટ તરીકે મળી શકે છે.
પા. ૧૦૬) પહેલા વર્ગના સાઈ મેમબર થન ને સાલું વર્ષ ના અષા ગુજરાતી પ્રકાશને ભેટ મળી શકે છે ને અગા કે વર્ષ ના પુસ્તકા પરાંત હરી તે પેટ તથા લાઇફ મેમ્બરાનો પણ કિંમતે મળી શકે છે,
૨. પા) બીજી બેમ ના લાઈ મેમ્બર્, તેનતે પુસ્તફની જે કિંમત હરો તેમથી પણ રૂપિયા કૃમી કરી બાકીની કિંમતે આ ૧૨ શતા પુસ્તકે ભેટ મળ] ફાડા શેકુ પડ્યુ . પં૦) વધુ ભરી પહું લા વમ્ માં આવનારને પહેલા વગને મળતે લાભ મળો. | ળ વગ" માં જ રહેનારને ત્રણે પિઆની કીંમતના ભેટ મૂડીરો.
| , ૧૦૧) ભરનાર પહેલા વર્ગના લાકુ નું અને નીચેના સાત વર્ષોમાં જે પુસ્તકે ભેટ શ્રાપવામાં સમાગ્યા છે તે નીચે મુજમ્ છે. જાતુ વરૂ પાડતા થયેલા પેયન સાહું છે અને લાઇક ધ્યાને ભેટ માપવામાં અાવેલા ઝ થાની કિંમત દાહો માટી છે, જેમાંથી પેટ્રન થનાર મદ્ભાશયોને છેલ્લા પાંચ વર્ષના પુત્વો ભેટ મળશે. સ', ૨૦૦૭ માં શ્રી સ ધપત ચણિત્ર- ( ચિત્ર )
શ્રી મહાવીર ભગવાનનાં યુગની બહુહેવીઓ 99 99 ૩-૮-૯ સ', ૨૦૦૪માં શ્રી વસુદૈવ હૂિ હી ભાષાંતર
99 ૧પ-૭-e શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર ( સચિત્ર ) સ', ૨૦૦૫ માં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર સચિત્ર )
95 5* ૧૭-૭-૭ સ. ૨૦૦૬ માં શ્રી દમયન્તી ચરિત્ર ( સુચિત્ર ) જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ ૨
9
- મહેશ સ્ત્રી ને ભાગ ૨ .
98 59 -૦-૦ મ', ૨૨૨૩) . શ્રી કુંથા રત્ન કેાષ ભાષાતર ગુજરાતી ભાગ ૧ 55 55 ૧૦e-૦ 55 ૨૦૦૮ થી તોથ‘કર ચરિત્ર ( સચિત્ર )
99 છે ૬-૭-૨ શી અનેકાન્તજાદુ (ગુજરાતી )
by 55 ૬-૦-૬ ભક્તિ ભાવના નતન તનાવની
95 59 -૮- છે'. ૨૦૦૯માં શ્રી શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર-માચિત્ર
99 ૭-૬ % જ્ઞાન-પ્રદીપ ભાગ ત્રીજો જ સ્કિા૨ મહામંત્ર
5 26
શ. ૬-- E હૈ ૬ વિના મવાના જેટના પુરના નવા ચૂંટણી એ થ સુધી નવા ૨ શારે લાઇફ મેમૂર ન ઉપજા સં૨ ૦ ૯ ના ભેટતા પુસ્તક ભેટ મુછાશે. ૨ ૧ - ૨ ૦ ૧ ૧ ના ભેટ પુરત માટે શ્રી કે જા રતન કેjષ ક્ષિામ બીજો તૈયાર થાય છે.
| ૫ હેલો નંગ”ના લાઇફ મેમ્બરની ફી રૂ. ૧) { થી રૂા. ૧) નું' શ્રી રામનાથ ચરિત્ર ણ. ૭) વધુ ભયે થી આપવામાં આવશે. માટે પ્રથમ વર્ગના લા/ મે ઢબૂર થઈ મળતા ભેટના પુસ્તકેાનો લાભ મેળવે. રન બ ધુએ અને હુનાને પેટ અને લાઈફ મેરુ રે કે નવા નવા સુ દુર Jથા ભેટ મેળવવા નમ્ર સૂચના છે,
બાવનું ૧૨ અથી પ્રગટ થતું રામામાન ૬ સકારા માસિક દર માસે જ 'દગી સુધી ભેટ ભવાશે. મેમ્બર થવામાં જેટલા વિલ' કરી તેટલા વરસના બેટન કરત કે ગુમાવવાના રહેશે, અત્યારસૂધીમાં ચશ્માશરે ૭૦ ૨. અમો લાઈ8 મેમ્બરાની થઈ છે.
95
95
9-૬-
राव
શ્રી જેન આત્માન ૬ સભા. તા. ૧૩-૧-૫છે. ૨૦ ૧૯ પાસ ૧૬ ૧૭
ભાથનગર મુa : શાહ ગુલાબચંદ હહ @ શાર૪ : શણી માદક પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ @ાપી-તાવનગ૨.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra vid For Private And Personal Use Only www.kobatirth.org BRICHELIKE (નશાળા) આગોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી સાગાન સૂરિશ્વરજીના શીષ્ય મુનિશ્રી ગુસાગજીમડાણાજના ઉપદેશથી પાલીતાણા નિવાસી લણીયાર જવાહરલાલ ગીરધરલાલ દુર્લભજી તરફથી ઢંશનાર્થે ભેટ, Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir