________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિષ્પકમ્પતા:
લેખકઃ.
શ્રી વસંતલાલ કાન્તિલાલ, બી. એ. મન વચન કાયાની ચંચલતાને ત્યાગ કરી રસના ભરેલા વાસણની જેમ આત્માને શાંત તથા નિશ્ચલ કરી ઘણે વખત ધારી રાખવો
ગશાસ્ત્ર પ્રકાશ ૧૨, લેક ૧૮. શરીરની નજીવી હલચલથી માંડીને તે મનના છે-ભ્રમ છે. “અંતર ને આધાર ‘બાહ્ય” નિરંકુશ ઉછાળા તે આત્માનો શાંત રસ ઢોળી નાંખે પર છે. આ જ માટે ક્ષમ છે. બાહ્ય ના છે. મન, વચન, કાયા આધાર છે. આત્મા આધેય છે. આધાર “ અંતર પર છે, તે જ જીવનદષ્ટિના આધેયને સ્થિર રાખવા આધારને સ્થિર કરવા પડે નિર્માતા છે. External is only echo of છે. રસથી ભરેલા પાત્રને આપણે બે હાથે કેવું રિયર Internal- બાહ્ય” તે “ અંતર'ને પડદે માત્ર પકડીએ છીએ. આ સ્થિરતા જ મુખ્ય છે. યોગના છે. “ અંતર” મલિન, વિકારી ને નિર્બળ હશે. તે નિરધારવડે થતી સર્વ આત્મપ્રદેશની સ્થિરતાને જ બાથ જગત પણ બેડોળ હશે. આજે જાણે છે ને સિદ્ધોનું ચારિત્રય વર્ણવ્યું છે.
અનુભવે છે, તેણે ભ્રમનું તાળું ખોલ્યું છે. માનવહૃદય આ મન, વચન, કાયામાં અસ્થિરતા ઉપન્ન પર બાહ્ય જગતના આધાત પ્રત્યાધાત થતાં નથી. કેણ કરે છે? બાલ જગત. આપણે આમ જ પણ માનવ હદયના આશય, નિર્ણય, કઈ વાદિના માનતા આવ્યા છીએ, પણ તે માન્યતા ખોટી છે. આ
આધાત પ્રત્યાધાતે બાહ્ય જગત પર પડે છે. આમ બાહ્ય જગતની સ્થૂલ પરિસ્થિતિઓ પર સુખદુખને
જે માને છે તેની દૃષ્ટિ નિર્મળ થઈ છે. માનવનું આધાર નથી પણ ચિત્તના વલણ પર છે. (not *
અસ્તિત્વ માત્ર વર્તમાનકાળમાં જ નહિ, તે તે ત્રણે external situation but mental attitude)
કાળમાં વ્યાપ્ત છે. ભૂતકાળ તે વર્તમાનની કાચી સામગ્રી બાલ જગતના તફાની વિષવલથી નિરપેક્ષપણે ' raw material’ છે. વર્તમાન પછીના યંત્રમાં માનવહૃદય જીવી શકે છે, તે સત્યનું સમર્થન કરતું
તે ભૂતની કાચી સામગ્રીમાંથી જે finished શાસ્ત્ર યોગશાસ્ત્ર છે.
products–તૈયાર ઉત્પાદન થાય છે, તે ભવિષ્ય છે.
આ રીતે માનવનું અસ્તિત્વ ત્રણે કાળમાં સળંગ દુનિયાના પ્રત્યેક બનાવે ત્રિયોગમાં ચંચળતા
છે. ને તેના અસ્તિત્વનો પડછાયો જે પડે છે, તે જ ઉત્પન્ન કરે છે કારણ તેના હૃદયમાં ભ્રમનું તાળું
માત્ર બાહ્ય જગત છે. બાહ્ય જગતનું આ વાસ્તવિક લાયું છે. કબીર પણ કહે છે કે “ભ્રમકા તાલા લગા
મૂલ્ય ઓળખી તેને જે exaggerated value મહેલમેં પ્રેમની કંછ લગા.” આત્મભુવનની બહાર
અતિશયોક્તિભર્યો મહિમા આપ્યો છે, તે ઓછો આ ભ્રમનું તાળું લાગ્યું છે તેથી જ આપણે અંદર પ્રવેશી શકતા નથી ને બહાર ઓટલા પર ભય
કરવાથી આપણે થોગોમાં “બાવ’ ચંચળતા ચિંતાદિના અસ્થિર વાયુ ને વર્ષોથી હેરાન થઈએ
ઉતપન્ન નહિ કરે. છીએ. આ ભ્રમનું તાળું ખેલી જે આત્મભુવનમાં “અંતરના બળા જ સૌથી બળવાન છે ને પ્રવેશે છે. તે સંકલ્પ-વિકલ્પ ને તજજનિત યોગ- “બાહ્ય” તે તે આંતરિક બળાના પ્રવાહનું પણ ચંચળતાને નાશ કરે છે. આત્માનું રસસભર પાત્ર માત્ર છે, આ સમજવું તે બ્રમને નાશ છે. પણ નિશ્ચલ રાખે છે.
આ સમજણ આવે શી રીતે ? કબીરનું કહેવું છે આ બમનું તાળું તે જીવનદષ્ટિની મલિનતા છે. કે “પ્રેમની ચાવી લગાવઈશ્વરપ્રેમધારા અંતરવસ્તરવરૂપ વિષેનું અજ્ઞાન છે. બુદ્ધિની નબળાઈ શક્તિઓની પ્રતીતિ થાય છે, ને “બાળ'માંથી તે અજ્ઞાન નથી. અંતરની મલિનતા તે અજ્ઞાન વિશ્વાસ આપોઆપ ઉઠી જાય છે. ઇશ્વરને અભેદ
e ૨૨ ]
For Private And Personal Use Only
