Atmanand Prakash Pustak 046 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
મેળવવાનો વ્યાપાર અને ત્યાગની ભાવનાથી તે તે શ્રમથી મુકાયું નથી. મેળવેલી જડાત્મક સમ્યગ જ્ઞાનાદિ આત્મિક વસ્તુ મેળવવાને વસ્તુઓની મમતાના ભારથી તેનો આત્મા વ્યાપાર બંને વ્યાપાર હોવા છતાં પણ એકને શ્રમિત જ હોય છે, અને કહેવાતા દ્રવ્ય આરાશ્રમ કહેવામાં આવે છે અને બીજાને આરામ મમાં પણ ભેગના વ્યાપારથી શ્રમ રહિત બની કહેવામાં આવે છે, કારણ કે એકમાં પૌગલિક શકતો નથી. ફક્ત મેળવવાના શ્રમથી ભેગવસ્તુ મેળવવાની પ્રવૃત્તિ હોય છે અને બીજામાં વવાના શ્રમની પ્રવૃત્તિ ભિન્ન પ્રકારની હોય છે પૌગલિક વસ્તુ છોડવાની પ્રવૃત્તિ હોય છે. પર. તેથી તેવી પ્રવૃત્તિને શ્રમ ન કહેતાં આરામ વસ્તુ મેળવાય છે ત્યારે સ્વ વસ્તુ પ્રગટ કરાય કહ્યો છે. આ આરામ ભાવ શ્રમ તરીકે કહી છે. જે મેળવાય છે તે ભિન્નગુણધર્મવાળી ભિન્ન શકાય, કારણ કે વેષયિક વાસના પિષવા વ્યાપાર વસ્તુ હોય છે અને જે પ્રગટ કરાય છે તે કરે તે ભાવ શ્રમ અને વાસનાની ક્ષણિક તૃપ્તિ અભિન્નપણે રહેલા માત્ર પોતાના ગુણધર્મ થવી તે વિશ્રાંતિ. આવી વિશ્રાંતિ અશાંતિથી હોય છે અર્થાત ભિન્ન વસ્તુને મેળવવી એટલે ભિન્ન નથી, કારણ કે ક્ષણિક તૃપ્તિ દ્રવ્ય શ્રમના સંગ સંબંધથી પરવસ્તુની સાથે જોડાવું. ત્યાગરૂપ આરામની વિઘાતક છે. એટલે અતૃપ્તિ જે વસ્તુ સંગ સંબંધથી જોડાય છે તે દ્રવ્ય વૈષયિક સુખના સાધન વધુ મેળવવા દ્રવ્ય શ્રમની સ્વરૂપ હોય છે અને જે વસ્તુ પ્રગટ કરવામાં આશ્રિત બનાવે છે. અતૃપ્ત ભાવે નિરંતર શ્રમ આવે છે તે અભિન્ન હોવાથી સ્વરૂપ સંબંધ- યુક્ત રહેવાથી અપકાળ માટે શ્રમ યુક્ત બની વાળી હોય છે એટલે તે ગુણસ્વરૂપ હોય છે. આરામ લઈ શકાય છે. જો કે આરામની અવજે દ્રવ્ય સ્વરૂપ વસ્તુ મેળવાય છે તે જીવથી સ્થામાં દ્રવ્ય શ્રમ રહિત જણાય છે પણ ભાવ ભિન્ન અજીવ-જડ-દ્રવ્ય હોય છે એટલે તેને શ્રમથી છૂટી શકાતું નથી. જે ભોગ માટે શ્રમને મેળવવાને અથવા તો ભેગવવાને જે કાંઈ પ્રવૃત્તિ ત્યાગ તે ભોગ સંગજન્ય હોવાથી ભેગ કરવામાં આવે છે તે શ્રમ જ કહેવાય, પણ અવસ્થામાં ભેગના પ્રમાણમાં સંગી જડાત્મક આરામ કહી શકાય નહિં. જેટલે અંશે પૌ- વસ્તુનો વિયેગ થતું જાય છે એટલે ભાગ્ય ગલિક વસ્તુઓનો ત્યાગ તેટલે અંશે આરામ વસ્તુના વિયોગથી ભેગ ભાવનાની પ્રબળતા કહી શકાય. શાંતિ તથા મુક્તિ આરામના જ આસકિત ભાવને વધારે પિષવાવાળી બને છે અંગ છે, નિવૃત્તિ પણ ત્યાગ સ્વરૂપ છે. જ્યાં એટલે ભગ્ય વસ્તુ મેળવવા કપના કરેલા સુધી પરવસ્તુના ભાગની ભાવના માત્ર હાય આરામનો ત્યાગ કરવો પડે છે. દ્રવ્ય શ્રમના ત્યાં સુધી પણ નિવૃત્તિ કહી શકાય નહિં, ભલે ત્યાગરૂપ કપિત આરામ ગ ભાવનાને પછી દ્રવ્ય શ્રમથી વિરામ પામવાને નિવૃત્તિ કેમ ઉત્તેજક છે, કારણ કે દ્રવ્ય શ્રમથી મેળવેલી ન માનવામાં આવે પણ તે સાચી નિવૃત્તિ તે જડાત્મક વસ્તુ ભેગવવાને દ્રવ્ય આરામ ખેરે ન જ કહેવાય; કારણ કે દ્રવ્ય શ્રમથી વિરામ છે તેથી માનવી ભેગ તરફ વળીને ભાવ શ્રમ પામનારની જડાસક્તિ તથા ભેગની ભાવના કરે છે. અને તે ભાવ શ્રમ દ્રવ્ય શ્રમનો ઉત્પાદક ટળી નથી એટલે જડાત્મક વસ્તુથી તે મુક્ત બને છે. આ પ્રમાણે ભેગ ભાવનાવાળો નથી તેમજ મેળવવાના શ્રમની ભાવના પણ આરામ-નિવૃત્તિ-વિશ્રાંતિ અને શાંતિ બધાય ભૂંસાઈ નથી તેથી દેખીતી રીતે તે વિશ્રાંતિ અતાત્ત્વિક છે. તેથી તે આરામસ્વરૂપ નિવૃત્તિ વ્યવહારમાં કહી શકાય પણ તાત્વિક દષ્ટિથી કે ભેગસ્વરૂપ વિશ્રાંતિ તથા શાંતિ તાત્વિક