________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આત્માની સવળી બાજુની છે. જેથી તે કર્મથી ધમસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય બંધાતું નથી પણ ઊલટે છૂટે છે. ગતિ તે પ્રથ- અને કાળ આ ચાર દ્રવ્ય પ્રાયે આપણને કર્મબંધમની. અને આ બન્ને કહેવાય, છતાં પ્રથમની ગતિ નમાં કારણભૂત નથી. તે આ દૃષ્ટિએ દેખાય તેવા અવળી છે અને આ બીજી ગતિ રાગદેષ સિવાય નથી, તેમજ તેને લાભ અનિચ્છાએ આપણને મળે થતી હોવાથી સવળી છે: તેથી નવીન કર્મબંધ થતું છે. જેના પ્રત્યક્ષ સમાગમ થતો નથી તેમજ ઇછાનથી કેમકે મધ્યસ્થદષ્ટિએ દરેક પદાર્થને જુએ છે. પૂર્વક તેની જરૂરિયાત આપણને નથી એટલે તેઓની જેમ ઘરની અંદર દીવાના પ્રકાશવર્ડ અને બહાર અદશ્ય હયાતિ આપણને નુકસાનકારક પણું નથી. સમયના પ્રકાશવડે મનુષ્યો સારી અને ખેતી અને દેહ વિનાના આત્માઓ તે સિદ્ધ પરમાત્માના જાતની પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેમાં દીવે તથા સુર્ય જેવો છે. તેઓ પણ આપણને કોઈ રીતે નુકસાન મધ્યસ્થ હોવાથી જ્ઞાતા દ્રષ્ટા તરીકે રહેલા હોવાથી, કરતાં નથી. હવે બાકી રહ્યા તે દેહધારી આતમાઓ રાગદેષની લાગણીવાળા ન હોવાથી, કર્તા એકતા
અને પુદ્ગલે. પુદ્ગલોમાં કેટલાક આત્માની સાથે તરીકે વર્તતા ન હોવાથી અને પિતાના સ્વભાવ જોડાયેલા દેહ કર્મદિરૂપે છે અને કેટલાક છૂટ છે, પ્રમાણે પ્રકાશ કરતા હોવાથી પેલા મનુષ્યની માફક તે બને તેય આપણને મોટે ભાગે કર્મબંધનમાં રાગદેષથી બંધાતા નથી. તેમ આત્મા પણ શુભ નિમિત્ત કારણ છે. અશુભ કે અશુદ્ધ ઉપયોગે પરિણમેલે ન હોવાથી શુભાશુભ બંધન પામતો નથી, અને પરિણામે તેને
આ બને સજીવ નિર્જીવ પદાર્થમાં આત્મા તે સુખની-આત્માના આનંદની પ્રાપ્તિ થાય છે. તે આકારે રાગદ્વેષના પરિણામે પરિણમવાને સંભવ
છે. આવા પદાર્થો ત્રણે લેકમાં રહેલા છે. મધ્યસ્થષ્ટિએ વસ્તુતત્વને નિર્ણય કરવા માટે કઈ પણ છવ વિશ્વમાં જાણવા યોગ્ય પદાર્થને .
વિશ્વમાં જે જે સારામાં સારી વસ્તુઓ દેખાય વિચાર કરે કે જુએ તો તેથી કર્મબંધન થતું નથી, છે તે તે પુન્ય પ્રકૃતિનું કારણ છે. પુન્યથી તે વસ્તુ પણ રાગદ્વેષની લાગણીવાળા કે કર્તા તાપણાના મળે છે. જેમાં તે તે વસ્તુ
મળે છે. જે તે તે વસ્તુને, અધિકાર અને સ્થિઅભિમાની વિચાર કે વર્તનથી જ કર્મ બંધાય છે. તિને પામ્યા છે તે તે સર્વ છે પિતાની કરેલી આ ય-જાણવા યોગ્ય પદાર્થો સજીવ અને નિર્જીવ કમાણીને જ અનુભવ કરે છે. અને વિશ્વમાં જે જે બે પ્રકારના છે અને તે લોકાલેકમાં આવી રહેલા છે. દુઃખી છ છે તે સર્વે જે પિતાના હલકા લોક કે જેમાં ધર્માસ્તિકાય. અધર્મારિતકાયઆકા- કર્તવ્યને બદલે અનુભવે છે. આત્મા ધારે તે આ શાસ્તિકાય, કાળ, પુદગલ અને આત્મા. આ છે વિશ્વને પૂજનિક બની શકે તેમ છે અને ખરાબ પદાર્થો રહેલા છે તેને કહે છે. અલકમાં કેવળ આકાશ રસ્તે આત્માને દોરવે તો વિશ્વનો દાસ પણ થઈ શકે છે, અલક કરતાં પણ તે અનંતગુણો છે. તે જ્ઞાનને છે, બને બાજી આત્માના ઘરની અને હાથની છે. વિષય છે, પણ તેમાં આકાશ સિવાય જાણવા જોવા આ સુખ દુઃખ સિવાયની ત્રીજી સ્થિતિ આત્મજેવું કાંઈ નથી.
જાગૃતિની છે. પ્રથમની પુન્ય પાપની સ્થિતિમાં આત્મલોક ત્રણ ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. આ જે.
જાગૃતિ ભુલાયેલી હોય છે. આત્મજાગૃતિપૂર્વક આ
વિશ્વમાં વર્તન કરવામાં આવે તે વિશ્વમાં એ પૃથ્વી ઉપર આપણે રહ્યા છીએ તેની નીચે આવેલા
કોઈ મેહક કે દ્વેષવાળો પદાર્થ નથી કે તેને પરાણે ભાગને અધોલેક કહે છે. આપણી ઉપરના ભાગને ઉર્વ લેાક કહે છે અને આપણે ત્યાં રહ્યા છીએ વળગી પડે અને કર્મબંધન કરાવે. તે ભાગને તિ૭ લેક કહે છે.
ખરી રીતે નિમિત્ત કારણો આત્માની નબળાઈ
For Private And Personal Use Only
