________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શાસ્ત્રમાં આવતાં કેટલાંક ભાગાલિક સ્થળેાનાં નામેા.
લેખક—મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ વિક્રમસ ૨૦૦૦ માં દમણ( દક્ષિણગુજરાત )માં ચાતુર્માસ પૂરું કરી ૨૦૦૧ ના માહ માસમાં અમે મુંબઈ આવ્યા. ત્યાં શહેર અને પરામાં ત્રણેક માસની સ્થિરતા કરી દક્ષિણ દેશ તરફ વિહાર કર્યા ત્યારે મુખ્યત: નાનાંમેટાં તીર્થની યાત્રા કરવાની તેમજ અનુષ ગે વિદ્યાલયે-પુસ્તકાલયે જોવાની ઇચ્છા હતી. આમ વિહાર કરતાં અમારું પ્રથમ ચાતુર્માંસ મુંબઇથી ૫૪ માઇલ દૂર થાણા જીલ્લાના શહાપુર ગામમાં થયું. આ વખતે ભૂગોળ સંબંધી મારું જ્ઞાન નહિંવતું હતું પણ જેમ જેમ વિહાર લખાતા ગયા તેમ તેમ ભૌગાલિક જ્ઞાનની વધારે ને વધારે જરૂર જણાતી ગઇ. વળી શાસ્ત્રમાં આવતાં તીથ``કરાનાં કલ્યાણકસ્થાના અને મહાપુરુષાના વિહારક્ષેત્રના જ્ઞાનના અભાવે તે તે વિષયના તલસ્પી મેધ અને સાક્ષાત્કાર થઇ શકતા નથી એમ લાગ્યુ. એટલે તેના પ્રત્યે રસ જાગ્યા, ભૂંગાળ સબોંધી ઇંગ્લીશ પુસ્તક વાંચ્યાં, નકશાએ જોયા અને જેમ જેમ લાભ જણાયા તેમ તેમ રસ વધ્યા. ત્યાંથી વિહાર કરી ૨૦૦૨ ના પાષ માસમાં પૂના આવ્યા.
તા જ લાભ લે છે. જો આત્મા બળવાન અને પૂરી જાગૃતિવાળા હોય તે કાઇ પદાર્થ' તેને પરાણે રાગદ્વેષ કે કમ' વળગાડવાને સમર્થ નથી. જ્યારે આ છત્ર આત્મભાન ભૂલી પદાર્થોં તરફ રાગદ્વેષવાળી લાગણીથી પરિણમે છે, જુએ છે ત્યારે જ તે પદાર્થો તેના તરફ આકર્ષાય છે અથવા પોતે તેમાં આસક્ત બની તેને પેાતાના કરવા પ્રયત્ન કરતાં તેમાં ક્રૂસાઇ પડે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ વખતે શાસ્ત્રમાં આવતા દક્ષિણમાં પ્રતિષ્ઠાનપુર સંબંધી ઘણી ખોજ કરી. છેવટે મરાઠી ભૂગાળમાંથી તેના પત્તા મળ્યે જેનુ વર્ણન આગળ કરું છું.
આમ પૂનામાં અમારા વસવાટ દરમ્યાન શહેરથી બે માઇલ દૂર એક ટેકરીની નજીકમાં ભાંડારકર ઇન્સ્ટીટયુટ નામના પુસ્તકાલયને જોવા ગયા. ત્યાં હસ્તલિખિત તેમજ મુદ્રિત અનેક પુસ્તકાના સંગ્રહ છે. તેમાં જૈન દશનના હસ્તલિખિત તેમજ મુદ્રિત સેંકડા પુસ્તકો છે. તે સિવાય અન્ય દર્શનનાં મુદ્રિત-અમુદ્રિતા માટેા સ ંગ્રહ છે. ત્યાંના વિશાળ સ ંગ્રહ અને વ્યવસ્થા તથા મકાનની સુરક્ષિતતા જોઇને મને થયું કે આપણે ત્યાં અમદાવાદના ફાઇ સારા લત્તામાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી આવા સુ ંદર અને સુરક્ષિત જ્ઞાનભંડાર તૈયાર થાય તા કેવુ... સારું ? આ મામત પેઢીના ટ્રસ્ટી શેઠ મયાભાઇ સાંકળચંદને વર્ષો પહેલાં મેં અમદાવાદમાં કહેલું પણ તેનુ કાંઇ પરિણામ આવ્યુ' નહાતુ. હજી પણ પેઢીના ટ્રસ્ટીએ આ વાતને ધ્યાનમાં લે તા
છે; માટે જ કહેવામાં આવ્યું છે કે આત્માને જ્ઞાતાદૃષ્ટા સ્વભાવ છે, છતાં જો સરાગ દૃષ્ટિએ તે નાતા જ્ઞેય પદાર્થ તરફ પરિણમે તે દુઃખદાયી કર્યંબ‘ધન પામે છે અને વિરાગ દષ્ટિએ પરિણમતા વસ્તુને નિશ્ચય કરી તેમાંથી વિરક્ત બને છે તો કબ ધનથી મુક્ત થઇ છેવટે શાશ્વત સુખને ભાતા બને છે. ( આત્મવિશુદ્ધિમાંથી )
For Private And Personal Use Only
