Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૧૯૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
! શર્વિવિદિત
સત્ય બોધ એકેક નયના વિચારે કદાપિ થાય बौद्धानामृजुसूत्रतो मतमभू
જ નહીં. वेदांतिनां संग्रहात्। આ લેક-ન ઉદધાવિત્યાદિ લોક) મલसांख्यानां तत एव नैगमनया- ઘારી હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજે અનુગદ્વારની
શો વિશ: ટીકામાં પણ ઉચિત પ્રસંગે જણાવ્યું છે. ઘણવિદોડી રાતઃ
પ. પાંચમી દ્વાર્નાિશિકાઅહીં શરૂઆતના સર્વેનશૈણુતા
૩૦ લેકે ઉપજાતિમાં, ૩૧ મે લેક મન્દા. ૌની પ્રિહિતી સાત તાતા,
ક્રાન્તામાં, ૩૨ મે લેક પુસ્પિતાડ્યા છેદમાં છે. प्रत्यक्षमुद्वीक्ष्यते ॥१॥
- અહીં પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવની દીક્ષા લીધા પહેલાંની ( આનો અર્થ ઉપર જણાવી દીધા છે.) પરિસ્થિતિ. દીક્ષાને અવસર, વિહાર, ઉપસગોદિ
આ પ્રમાણે જેમ તેઓ જુદા જુદા નામને પ્રસંગે ક્ષમાદિ પાલન, કેવલજ્ઞાન પામી અપૂર્વ ધારણ કરે છે, તેમ, “મારું એ સાચું.” આ દેશના દઈને કરેલી ધર્મવૃદ્ધિ વગેરે સ્વરૂપે કહેવત પ્રમાણે અઘટિત વિચારને પણ સાચો પ્રભુદેવના જીવનનું ટૂંક વર્ણન કાવ્યદષ્ટિએ ઠરાવવાને માટે ખૂબ તનતોડ મહેનત કરે છે ગંભીરાર્થની સંકલન કરી જણાવ્યું છે. તેમજ અને છેવટે પૂર્ણ સમજણના અભાવે વિવક્ષિત અહીં શરૂઆતમાં આ લેકમાં સ્તુતિ કરપદાર્થ તત્વને ખરેખર સંગીન નિર્ણય ન વાને બરો આશય ખુલ્લા દિલથી જણાવ્યો છે. થાય ત્યારે તેઓ સ્વમતના પક્ષપાતી બનીને આગળ દશમાં અગિયારમા તથા બારમા લેકએક બીજાની તરફ જાણે ઈષ્યભાવ કે અભિ- માં દિવાકરજીએ દીક્ષા પ્રસંગે પ્રભુદેવની મને માન ધારણ ન કરતા હોય તેવા દેખાય છે. દઢતા ટૂંકમાં વર્ણવતાં કહ્યું છે કે હે પ્રભે! આ બધાંએ દર્શન કરતાં ન્યાયાધીશ જેવું જ્યારે આપશ્રીજીએ દીક્ષા લીધી તે વખતે જૈનદર્શન કોઈ પણ દર્શનને પક્ષપાત રાખ્યા સનેહી સ્ત્રીઓના તથા પ્રજાના વિલાપાદિ સાંભવગર સાચી ભૂલ યથાયોગ હેતુ-યુક્તિ પુરસ્પર ળતા છતાં આપનું મન તે તરફ લગાર પણ સમજાવીને દરેક નય દર્શન)ને સન્માર્ગમાં ખેંચાયું નહિ. વગેરે બીના અપૂર્વ બોધ આપચાલવા શાંતિભરી શિખામણ આપે છે. આ નારી જુદા જુદા અભિપ્રાયે આગળ પણ જણાવી સુદાથી આપનું પરમ પવિત્ર ત્રિપુટીશુદ્ધ બત્રીશી પૂર્ણ કરી છે. દશમા લોક વગેરેને જેને દર્શન નિષ્પક્ષપાતી કહેવાય, એમાં નવાઈ અંગે અન્યત્ર જણાવ્યું છે કે-કવિ કાલિદાસે શી? અને આપે તે કેવલજ્ઞાન પ્રકટ થયા કુમારસંભવ, રઘુવંશમાં લગ્ન ભાવનાનું ઓચિબાદ જ પ્રકાર્યું છે, તેથી તેમાં કઈ પણ ત્ય જણાવવા મહાદેવ અને અજના લગ્નકાલીન બાબતની લગાર પણ ઓછાશ સંભવતી જ નગરપ્રવેશને પ્રસંગ લઈ તેથી હર્ષઘેલી નથી. આ પ્રસંગે એ પણ જરૂર યાદ રાખવા થયેલી નારીઓના અવેલેકન કૌતુકનું જે જેવું છે કે જેવી રીતે એક પિડાથી રથ ચલા- મામિક શબ્દ ચિત્ર ખેંચ્યું છે, તેવું ચિત્ર વાય જ નહિ અને એક હાથથી તાલી વાગે બોદ્ધ અશ્વઘોષના કાવ્યમાં અને શ્રી દિવાકરનહિ, તથા એક સૂતરના તાંતણાંથી કૂવામાં જીની આ દ્વાáિશિકામાં પણ જણાય છે, પરંતુ પડેલા પદાર્થને (લેટ વિગેરેને) બહાર કાઢી દ્વાવિંશિકાદિમાં તફાવત એ છે કે તેના કર્તાઓ શકાય જ નહિ, તેમ તમામ દ્રવ્યાદિનો સચોટ ત્યાગ ધમી હોવાથી તે ચિત્ર છેવટે વૈરાગ્યાદિ