Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૬૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
આશ્ચર્ય દર્શાવતી ફાટેલી આખેથી તેના સામે તેમને મોજશોખને સંકલ્પ સરખોયે હોતે. જઈને ધડક્ત હદયે બેલી ઊઠે છે કે આટલા નથી, જેથી તેઓ આત્મિક સ્વાથ્ય બગાડનારી પિસા ? તેવી જ રીતે વિષયાનંદી જીવ ઈચ્છા મોંઘી વસ્તુઓ વાપરતા નથી. ત્યારે મિથ્યાષ્ટિ પ્રમાણે અત્યંત આસકિતથી સુખ ભેગવીને અજ્ઞાનીઓનું ધ્યેય તદ્દન જુદા જ પ્રકારનું માનવદેહરૂ૫ રેસ્ટોરાંમાંથી વિદાય થાય છે હોય છે. તેઓ જડાત્મક-મનગમતી સુંદર વસ્તુ ત્યારે વૈષયિક સુખના મૂલ્યમાં બધી સંપત્તિ એના ઉપગ સિવાય આત્મસ્વરૂપ સુખને આપી દઈને ભાવી ભવની વિપત્તિના આશ્રિત માનતા જ નથી. તેમને વૈષયિક વૃત્તિઓ પિષવાથવું પડે છે, તેથી તે ભગવેલા સુખ કરતાં રૂપ માજશેખ સિવાય આનંદ કે સુખશાંતિ અનંતગણું દુઃખ અનુભવે છે.
બીજે કયાંય પણ જણાતા નથી, માટે જ તેઓ રેસ્ટોરાંમાં બધી જાતના માણસે આવે છે. ન
+ નિરંતર વિષયેચ્છાથી રંગાયેલા જ રહે છે અને કેટલાક સમજુ-ડાહ્યા ઉચ્ચ કુળના માણસો
અજ્ઞાનતાથી સ્વચ્છદીપણે ન આપી શકાય કેઈક પ્રસંગે બીજે જમવાની સગવડ ન હોવાથી
તેવી પરિણામે અનંત દુઃખસ્વરૂપ મેઘા આવા સ્થળોમાં જમવાને પ્રબંધ કરે છે. તેઓ
મૂલ્યની, આત્મિક સ્વાસ્થ બગાડનારી વસ્તુ
એનો ઉપયોગ કરે છે, જેથી છેવટે અગતમાં પિતાના નિત્યના રિવાજ પ્રમાણે જમીને ચાલતા થાય છે. તેઓ મુંજશેખ કે આનં
જઈને ભેગવેલા પૌગલિક સુખનું મૂલ્ય દની ખાતર જમવા આવતા નથી પણ જીવન
ચુકવવારૂપ અનંત દુ:ખ સહન કરે છે અને વ્યવહાર જાળવવા પૂરતા જ આવે છે. ત્યારે
જેટલા રસ તથા આસક્તિથી વૈષયિક સુખ
ભેગવ્યું હોય છે તેનાથી અનંતગણું અનંતા કેટલાક ઓછી બુદ્ધિના પોતાને ત્યાં જમવાની સગવડ હેવા છતાં પણ કેવળ મોજશેખની
કાળ સુધી વૈષયિક દુઃખ ભોગવીને કિંમતને ખાતર ભેગા થાય છે. તેમનું ભાન ઠેકાણે બજ
બદલો વાળે છે. ન હોવાથી સ્વચ્છંદીપણે પરિણામ વિચાર્યા વ્યવહારમાં વિષય શબ્દથી કેવળ સ્પર્શદિવગર વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છે જેથી યના વિષયરૂપ કે જેને મૈથુન-સંજોગ કહેવામાં છેવટે ધન અને સ્વાથ્ય બગાડીને માઠી દશા આવે છે તે પ્રસિદ્ધ છે, પરંતુ એમ નથી. ભોગવે છે. આવી જ રીતે માનવ દેહમાં સમ્યગુ- અહિં પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયોને વિષય તરીકે દષ્ટિ જ્ઞાની જીવ પણ આવે છે અને મિથ્યા- વર્ણવ્યા છે. વિષયાસકિત એટલે પાંચ ઇદ્રિના દષ્ટિ અજ્ઞાની પણ આવે છે. સમ્યગુદષ્ટિ જ્ઞાન વિષયના ભેગે પગમાં તલ્લીનતા. શબ્દવાસ્તવિક તથા અવાસ્તવિક સુખ તથા આનંદને વર્ણ—ગંધ-રસ અને સ્પર્શ આ બધાને વિષસાચી રીતે જાણે છે. તેઓ સુખ તથા આનં- યમાં સમાવેશ થાય છે, છતાં સ્પશે દ્રિયના દને આત્માના સ્વભાવ-ગુણ તરીકે માને છે, વિષયરૂપ મૈથુનને–સ ભેગને પ્રધાનતા આપપણ જડાત્મક વૈષયિક વસ્તુઓના ભોગો- વામાં આવી છે, કારણ કે બીજા વિષયે મૈથુન ભેગથી ઉત્પન્ન થાય છે અને તેના વિગથી સેવનારને અત્યંત પ્રિય હોય છે અને તેને નષ્ટ થાય છે એમ માનતા નથી, એટલા જ સભેગની આસકિત વધારવામાં છૂટથી ઉપયોગ માટે તેઓ જીવવાને ઉપયોગી જડાત્મક વસ્ત- કરવામાં આવે છે. અર્થાત મૈથુન માટે તેને એનો અનાસક્તિભાવે ઉપયોગ કરે છે, કારણ ઉપગ કરાય છે. તે સિવાય તે બીજા વિષકે તેમનું ધ્યેય જીવવા પૂરતું જ હોય છે પણ એમાં પગલાનંદી જીને આનંદ કે સુખ