Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
राजम
2
)
-
- -
આમીનદાતા
ક
.
.
પુરતઃ ૪૪ મુ.
સ’વત ૨૦૭૩,
AિLA
મ' શું થા.
કારતક : નવેમ્બર તા. ૧૦-૧૧-૯૪ ૬,
लान
SITE
નાણાની પાવનકાય.
'સમી
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૨-૮ પારટેજ સહિત.
પ્રકાશક3 શ્રી જેન સામાનંદ સભા- ભાવનગર :
UCUZLELEUCULLETULUCULUCUCUCU T TEST TT TT TT TT TT TT TT T T TT
છે.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧ નૂતન વર્ષાભિનંદન
२ श्राद्धभावना
૩ વિષયસુખ ઘણુ મોંઘુ છે ૪ ધર્મ-કૌશલ્ય (૯-૧૦-૧૧-૧૨ )
૮ શ્રીમાન્ યો:વિજયજી
૯ વર્તમાન સમાચાર
...
અ નુ * મ ણિ કા.
૫ તત્વસાર
૬ શ્રી હેમચદ્રાચાર્યજીની જીવનઝરમર
છ પ્રત્યેક યુદ્ધ
વાંચા-વિચાર ---
...
www.kobatirth.org
મુનિરાજશ્રી હૅમેન્દ્રસાગરજી મુનિ પૂર્ણન વિજયજી આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી રા, મૌક્તિક
...
...
'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મુનિ ન્યાયવિજયજી રા. ચોકસી
ડૉ. ભગવાનદાસ મહેતા
આ માસમાં નવા થયેલા માનવતા સભાસદો
૧ શાહુ હીરાલાલ મંછાં, સોલીસીટર ૨ જા વ માંથી ૧ લા વર્ગ લાઇફ મેમ્બર મુંબઇ
૨. શાહુ તેજરાજ કરતૂરચંદજી એસવાલ
જખડી વીલેપાર્લા–મુબઇ
૩. શાહ જયન્તીલાલ વાડીલાલ
૪. શેઠ મણિલાલ વીરચંદ
૫. શેઠ કુસુમચંદ નાનાભાઈ સુરતવાળા
For Private And Personal Use Only
૬૧
કર
જ્ઞાન-ભક્તિ કરા
તે રીતે હાલ એ માસ પછી નવા એ ગ્રંથે। શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર અને મહાદેવીએ સચિત્ર પાંચસેા ઉપરાંત પાનાના ઉપર પ્રમાણે નવા થનાર લા ( મફત ) ધારા પ્રમાણે આપવાના છે.
૬૩
६७
૭૧
૭૨
૭૫
७७
Lo
મુંબઇ
કાંદીવલી
આત્મકલ્યાણ સાધા—
સ્થિતિસ’પન્ન જૈન બન્ધુઓને એક નમ્ર સૂચના—
રૂા. એકસ એક આપી આ સભાનુ માનવતા લાઇફ મેમ્બરનું સ્થાન મેળવી, નવા નવા સુંદર પૂર્વાચાર્યાકૃત તી કર ભગવાને, અન્ય ઉપકારી મહાન પુરૂષો અને આદર્શ સતી ચરિત્રા વાંચી પેાતાનુ અને ખીજાઓને વહેંચાવી સ્વપર કલ્યાણ સાધે.
અત્યાર સુધીમાં તે રીતે થયેલા પેટ્રનશ્રી અને લા મેમ્બર જૈન બંધુઓએ લગભગ ૮૦ એશી વિવિધ કથા ચરિત્ર વગેરેના પ્રથા શ્રો મહાવીરસ્વામી, શ્રી સુપાર્શ્વનાથ, શ્રી ચત્રભુ, શ્રી તેમનાથ, શ્રી વિમળનાથ, શ્રો મહાવીરસ્વામી, શ્રી આદિનાથ ભગવાના બીજા મહાન પુરૂષના અને સતી ચરિત્રા વગેરેના મળી મોટા પ્રથા ગમે તેટલી કિંમતનાં ( મફત ) ભેટ મેળવી જ્ઞાન, ભક્તિ કરી, આત્મ કલ્યાણુ અને તેટલુ સાધી સભા માટે આનંદ વ્યક્ત કર્યાં છે અને તે જાણી નવા નવા તેથી અન્ય જૈનાએ લાઇફ મેમ્બર પણ થતાં જાય છે.
શ્રી મહાવીર યુગની મેમ્બરને ગ્રંથા ભેટ
ટા. પા. ૩
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
• પ્રકાશક:–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
વીર સં. ૨૪૭૩.
કાર્તિક. .:: ઇ. સ. ૧૯૪૬ નવેમ્બર ::
પુસ્તક ૪૪ મું. અંક, ૪ થે .
વિકમ સં. ૨૦૦૩.
નૂતન વર્ષાભિનંદન,
(મંદાક્રાન્તા) આત્માનંદે જગત વિલસ, આત્મકેરા પ્રકાશે, સંસ્કારોથી વિમલ ગતિ હે, સર્વ હૈયાં સુહાસે; સાચી સિદ્ધિ પ્રગટ અરપ, દીપમાલા મહાન, લબ્ધિ સ્વામી શુભકર બને, માતમ જ્ઞાનવાન. જેવી પ્રીતિ પ્રબળ ધરતી, વલ્લભે રમ્ય નારી, દીપે નાખે સરવ નિજતું, જેમ ખદ્યોત વારી; એવી પામે જિનવર વિષે, ભાવના પ્રેમભક્તિ, સર્વે અર્પો જિનવર પદે, પ્રાપ્ત છે દિવ્ય શક્તિ. સત્પાત્રને મદદરૂપ હો, ધર્મસેવા બજાવે, સન્માગી , સમરૂપ બની, ધર્મગીતે ગજાવે; દીપે ટીપે, નવલ વરસે, દિવ્ય સંદેશ પામે, પ્રન્થ એ, વિવિધ રસના, પ્રાસ હો ભવ્ય કામે.
(અનુછુપ) આત્માનંદ-પ્રકાશે” થી, હઠાવે અંધકારને, જ્ઞાનની ભવ્ય કહાણીથી, ફેલા શ્રેષ્ઠ સારને. દિવ્ય શક્તિ મહા અ, ઉષા નૂતન વર્ષની; હેમેન્દ્ર જાગતી ભવ્ય, આશા શુભ ઉત્કર્ષની.
મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
» Kimati ununum AKUNNELIK UTONUNARINTERID AINUTO WHEM ALLAND HUMAINESIOKUNUMINUUMIDON
श्राद्धभावना.
2 KUNNHETATHIO MINIMESIK
D
Nie alcune CHALETIK KABANATA CAT
मुनि पूर्णानन्दविजय (कुमारश्रमण ) विधायाः विजयं नत्वा, आत्मानन्दं च शोमनां । कारकप्रचुरो कुवें, जैनभक्तस्य भावनाम् ॥१॥ चन्द्रेण सदृशो जैनः तमोघं हन्ति साधवे। ददाति क्रुध्यति द्रुह्यतीर्ण्यति नैव शत्रवे ॥२॥ गृहानिर्गत्य मित्रेण साधं याति जिनालयं । । जिनेन्द्राय नमः स्वस्ति भूयात् प्रासादकारिणे ॥३॥ मुदा सह कथित्वैतत् मन्दिराद्धहिरागतः । क्षणं कृत्वा मनःशुद्धं ध्यानेन भावनामिमाम् ॥ ४॥ ध्यायति मुक्तिदां चारु, सर्वेषां पुरतः पुनः । नास्ति सुखं विना धर्म, समाधिर्न सुखादृते ॥५॥(युग्मम् ) जाड्यावद्धोऽस्मि पापोऽस्मि स्पृहयामि जिनाय न। पुरुषेषु गुरुः श्रेष्ठः तं नापश्यं कदापि च ॥६॥
(अपूर्णा)
KIRIAGE CHLAL OSTAMIESTIKIUIFIO OLUTADORIKUDETIK (IHNARIA ARNAVUTI
IHATIH38510HMETIRIHARIWARINAHMEHTOKHABHIHI18181
THAT AY 100 KUMALISTIK KLARIS RANSFREIZES GALIMYBERIKANLAGE
KINARRAIPURHARASHTRARADARADARSHA
H
AITHIHIMEANIK
K31821898ARMAHARASHTRA
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષયસુખ ઘણું જ મેંઘું છે આ
લેખક-આચાર્યશ્રી વિકસૂરસૂરિજી મહારાજ માનવી માને છે તેટલું વિષયસુખ સસ્તુ અને વૈષયિક સુખ ખરીદવાને કિંમત પાછળથી નથી. પાંચ પચીસ હજાર, પાંચ લાખ કે પાંચ સુખ ભોગવ્યા પછી આપવી પડે છે. અને કોડની ઈચ્છાથી પણ અધિક વિષયસુખ વૈષયિક સુખ ભેગવનાર જેના પરિણામની ખરીદી શકાય છે એમ માનનારા ભૂલે છે; વિચિત્રતાને લઈને કેટલાકની પાસે સાધન કારણ કે વિષયસુખ ભેગવવા બાગ, બંગલા, વધારે હોય છે અને સુખ ઘેડું ભગવે છે, અનેક પ્રકારના ખાદ્ય તથા પેય પદાર્થો, વસ્ત્ર, ત્યારે કેટલાકની પાસે સાધન થવું હોય તોયે ઘરેણાં, નાટક, સિનેમા આદિ અનેક વસ્તુ- સુખ વધારે ભેગવે છે. સમ્યગદષ્ટિ જ્ઞાનીને એની જરૂરત પડે છે, અને તે ધનવાન ધનથી પુન્ય કર્મના બળથી બહુ જ સારા પ્રમાણમાં ખરીદી શકે છે પણ સુખ ખરીદી શકતો નથી, સાધનો મળ્યાં હોય છે, છતાં તે વસ્તુઓને છતાં તેને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે વાપરીને અનાસક્તિ ભાવે જરૂરતના પ્રમાણમાં ઉપયોગ પોતે સુખ માને છે અને હું સુખી છું એમ કરે છે એટલે તે અત્યાનંદ માનતો નથી, તેમજ જાણીને ઘણે જ આનંદ અનુભવે છે, કે જે સુખ સમજીને સાચા સુખ માટે ઉપેક્ષા કરતો સુખ તથા આનંદ માણસને મિથ્યાભિમાનના નથી, માટે જ તે અ૫ સુખ ભેગવે છે; પ્રમાણમાં હોય છે. તે માને છે કે મને મળેલી કારણ કે તેની મનોવૃત્તિ વૈષયિક સુખથી વિરામ વસ્તુઓ બીજાની પાસે નથી એટલે તે દુ:ખ પામેલી હોય છે. ત્યારે મિથ્યાદષ્ટિ અજ્ઞાનીને ભગવે છે અને મને મળી છે એટલે હું સુખ વૈષયિક સુખનાં સાધનો ડાં મળ્યાં હોય ભોગવું છું, આ બિચારો ગરીબ છે અને હું તે પણ અત્યંત આસકિત ભાવથી તેને ઉપશ્રીમંત છું–આવા મિથ્યાભિમાનજન્ય સુખ ૧
યોગ કરીને પોતે અત્યંત આનંદ તથા સુખ તથા આનંદ માનવીને વધારે મત્ત બનાવે છે અનુભવે છે. જે જીવ જેટલા પ્રમાણમાં પદએટલે તેને સાચી વસ્તુ સમજાતો નથી, ગ
થી ગલિક વસ્તુઓ વાપરતાં આનંદ તથા સુખ માનવી પૈસાથી માત્ર સુખના સાધન જખરીદી અને
. અનુભવે છે તેટલા પ્રમાણમાં જીવનના છેડે શકે છે, પણ સુખ ખરીદી શક્તો નથી. સંસારમાં બધા હિસાબ કરીને તેની પાસેથી કિંમત
લેવામાં આવે છે. એવા ઘણું પ્રસંગે જોવામાં આવે છે કે, બંગલો
જેમ કોઈ માણસ રેસ્ટોરાં અથવા તો હેટબંધાવીને ક ખરીદીને, સી પરણીને, વસ્ત્ર-ઘરેણાં
લમાં જઈને ખુરશી પર પિતાના પાંચ સાત તૈયાર કરાવીને તેને ભોગવવા ક્ષણ પણ રહેતા એ છે કે હર એમી જાય અને રેસ્ટોરાંનથી અને પરલોકમાં સિધાવી જાય છે, નાટક
પદ ના માલિકને હુકમ કર્યો જાય કે-સાત કપ દૂધ સિનેમા જેવા ગયા હોય ત્યાં જ આંખ મીંચાઈ
લો, દશ કપ ચા, ચાર શેર શીખંડ, ત્રણ જાય છે, ઈત્યાદિ અનેક બનાવાથી સ્પષ્ટ સમજાય શેર પરી. બશેર ચેવડો લાવે વિગેરે વિગેરે. છે કે પૈસાથી કેવળ સુખનાં સાધન ખરીદી આ પ્રમાણે બે ચાર કલાક સુધી ગોઠીઆએ શકાય છે, પણ સુખ નહિ.
સાથે મોજ માણીને વિદાય થતી વખતે દુકાન વસ્તુસ્થિતિ એવી છે કે વૈષયિક સુખનાં સાધન દાર જ્યારે બીલ કરીને તેના હાથમાં મૂકે છે ખરીદવાને માટે કિંમત પહેલી આપવી પડે છે ત્યારે કિંમત આપવાને અશક્ત હેવાથી
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
આશ્ચર્ય દર્શાવતી ફાટેલી આખેથી તેના સામે તેમને મોજશોખને સંકલ્પ સરખોયે હોતે. જઈને ધડક્ત હદયે બેલી ઊઠે છે કે આટલા નથી, જેથી તેઓ આત્મિક સ્વાથ્ય બગાડનારી પિસા ? તેવી જ રીતે વિષયાનંદી જીવ ઈચ્છા મોંઘી વસ્તુઓ વાપરતા નથી. ત્યારે મિથ્યાષ્ટિ પ્રમાણે અત્યંત આસકિતથી સુખ ભેગવીને અજ્ઞાનીઓનું ધ્યેય તદ્દન જુદા જ પ્રકારનું માનવદેહરૂ૫ રેસ્ટોરાંમાંથી વિદાય થાય છે હોય છે. તેઓ જડાત્મક-મનગમતી સુંદર વસ્તુ ત્યારે વૈષયિક સુખના મૂલ્યમાં બધી સંપત્તિ એના ઉપગ સિવાય આત્મસ્વરૂપ સુખને આપી દઈને ભાવી ભવની વિપત્તિના આશ્રિત માનતા જ નથી. તેમને વૈષયિક વૃત્તિઓ પિષવાથવું પડે છે, તેથી તે ભગવેલા સુખ કરતાં રૂપ માજશેખ સિવાય આનંદ કે સુખશાંતિ અનંતગણું દુઃખ અનુભવે છે.
બીજે કયાંય પણ જણાતા નથી, માટે જ તેઓ રેસ્ટોરાંમાં બધી જાતના માણસે આવે છે. ન
+ નિરંતર વિષયેચ્છાથી રંગાયેલા જ રહે છે અને કેટલાક સમજુ-ડાહ્યા ઉચ્ચ કુળના માણસો
અજ્ઞાનતાથી સ્વચ્છદીપણે ન આપી શકાય કેઈક પ્રસંગે બીજે જમવાની સગવડ ન હોવાથી
તેવી પરિણામે અનંત દુઃખસ્વરૂપ મેઘા આવા સ્થળોમાં જમવાને પ્રબંધ કરે છે. તેઓ
મૂલ્યની, આત્મિક સ્વાસ્થ બગાડનારી વસ્તુ
એનો ઉપયોગ કરે છે, જેથી છેવટે અગતમાં પિતાના નિત્યના રિવાજ પ્રમાણે જમીને ચાલતા થાય છે. તેઓ મુંજશેખ કે આનં
જઈને ભેગવેલા પૌગલિક સુખનું મૂલ્ય દની ખાતર જમવા આવતા નથી પણ જીવન
ચુકવવારૂપ અનંત દુ:ખ સહન કરે છે અને વ્યવહાર જાળવવા પૂરતા જ આવે છે. ત્યારે
જેટલા રસ તથા આસક્તિથી વૈષયિક સુખ
ભેગવ્યું હોય છે તેનાથી અનંતગણું અનંતા કેટલાક ઓછી બુદ્ધિના પોતાને ત્યાં જમવાની સગવડ હેવા છતાં પણ કેવળ મોજશેખની
કાળ સુધી વૈષયિક દુઃખ ભોગવીને કિંમતને ખાતર ભેગા થાય છે. તેમનું ભાન ઠેકાણે બજ
બદલો વાળે છે. ન હોવાથી સ્વચ્છંદીપણે પરિણામ વિચાર્યા વ્યવહારમાં વિષય શબ્દથી કેવળ સ્પર્શદિવગર વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છે જેથી યના વિષયરૂપ કે જેને મૈથુન-સંજોગ કહેવામાં છેવટે ધન અને સ્વાથ્ય બગાડીને માઠી દશા આવે છે તે પ્રસિદ્ધ છે, પરંતુ એમ નથી. ભોગવે છે. આવી જ રીતે માનવ દેહમાં સમ્યગુ- અહિં પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયોને વિષય તરીકે દષ્ટિ જ્ઞાની જીવ પણ આવે છે અને મિથ્યા- વર્ણવ્યા છે. વિષયાસકિત એટલે પાંચ ઇદ્રિના દષ્ટિ અજ્ઞાની પણ આવે છે. સમ્યગુદષ્ટિ જ્ઞાન વિષયના ભેગે પગમાં તલ્લીનતા. શબ્દવાસ્તવિક તથા અવાસ્તવિક સુખ તથા આનંદને વર્ણ—ગંધ-રસ અને સ્પર્શ આ બધાને વિષસાચી રીતે જાણે છે. તેઓ સુખ તથા આનં- યમાં સમાવેશ થાય છે, છતાં સ્પશે દ્રિયના દને આત્માના સ્વભાવ-ગુણ તરીકે માને છે, વિષયરૂપ મૈથુનને–સ ભેગને પ્રધાનતા આપપણ જડાત્મક વૈષયિક વસ્તુઓના ભોગો- વામાં આવી છે, કારણ કે બીજા વિષયે મૈથુન ભેગથી ઉત્પન્ન થાય છે અને તેના વિગથી સેવનારને અત્યંત પ્રિય હોય છે અને તેને નષ્ટ થાય છે એમ માનતા નથી, એટલા જ સભેગની આસકિત વધારવામાં છૂટથી ઉપયોગ માટે તેઓ જીવવાને ઉપયોગી જડાત્મક વસ્ત- કરવામાં આવે છે. અર્થાત મૈથુન માટે તેને એનો અનાસક્તિભાવે ઉપયોગ કરે છે, કારણ ઉપગ કરાય છે. તે સિવાય તે બીજા વિષકે તેમનું ધ્યેય જીવવા પૂરતું જ હોય છે પણ એમાં પગલાનંદી જીને આનંદ કે સુખ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષય સુખ ઘણું જ મોંઘું છે
શાંતિ મળી શકતા નથી. મૈથુનના ત્યાગી બ્રહ્મ- તથા નિઃસંકેચપણે તેને પિષવા પિતાનાથી ચારીને પ્રથમ તે બીજા વિષયની ચિ જ બનતું બધું કરે છે. અને જે દુર્જન તથા હેતી નથી અને કદાચિત્ કેઈને હોય છે, વ્યાધિ અંતરાય ન કરે તે નિરંતર સ્વછંદતે તે ઘણું જ થોડા પ્રમાણમાં હોય છે. છતાં પણે અદ્વિતીય આનંદ તથા સુખ ભોગવે છે.
જ્યાં કાન તથા જીભના વિષયમાં અત્યંત આ વિષયાસક્તિમાં ધર્મના બહાને ત્યાગ પણ આસકિત જણાય છે ત્યાં નૈશ્ચયિક બ્રહ્મચર્ય તો જાળવી શકાય છે એટલે ત્યાગી પણ કાન તથા હેતું જ નથી અને નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યની પણ જીભના વિષયસુખને ભેગવી કૃતકૃત્યપણે સંભાવના ઓછી જ રહે છે. સંસાર સમૃદ્ધિનું આનંદ મનાવી શકે છે, માટે આ વિષયસુખની અદ્વિતીય કારણ, બીજા વિષયોનું સંરક્ષક અને કિમત બીજા વિષયો કરતાં કાંઈ ઓછી આપવી પ્રાયઃ સંસારપ્રિય હોવાથી વિષયાસકિત શબ્દથી પડતી નથી, એટલે આ વિષયસુખ પણ કાંઈ સંસારમાં સંજોગસ્વરૂપ મિથુનને જ ઓળખ- સતું નથી. જેઓ જીભના વિષયથી વિરક્ત વામાં આવે છે. બાકીની ઇન્દ્રિયના વિષયને જણાય છે તેઓ પણ મોટે ભાગે તો કાનની દુનિયાને મોટો ભાગ વિષય તરીકે માનતો જ વિષયાસક્તિવાળા તે હેય જ છે. જીભના નથી અને એટલા માટે જ આંખ-કાન-જીભ વિષયથી વિરક્ત જણનારાઓમાં ઘણાખરા આદિના વિષયેમાં આસક્ત રહેનારને પુન્યશાળી કાનની વિષયાસક્તિની તૃપ્તિ માટે કાંઈક માને છે. આવી માન્યતાવાળી દુનિયા પણ જીભ ઉપર કાબ રાખતા જણાય છે, તે તેમના વ્યભિચારીને તે પાપી–અધમી તરીકે જ ઓળ- કષાયના આવેશથી કળી શકાય છે. અને જનખવાની. ગમે તેટલે શ્રીમંત તથા બીજા વિષ- તામાં એવી ઉકિત સંભળાય પણ છે કે-તપસ્વીને ચેના સાધનવાળા કેમ ન હોય તે વ્યભિ- ક્રોધ ઘણે હોય છે. આ પ્રમાણે વિચાર કરતાં ચારીને તો તિરસ્કારની દષ્ટિથી જ જવાની; માટે કાનને વિષય પણ ઘણે જ મેંઘે છેકૃષ્ણ જ બીજા વિષયે કરતાં મૈથુનરૂપ વિષયની વેશ્યાવાળા પ્રદેશમાં ઘણું કાળ સુધી પરાધીનકિંમત વધારે હોવાથી બધા કરતાં તે ઘણું પણે અસહ્ય વેદનાઓ સહન કરવા છતાં પણ જ મેંઘું છે.
માથે ચઢેલું કાન તથા જીભના વિષયસુખનું કાન તથા જીભને વિષય પણ બીજા વિષયે દેવું પૂરું વાળી શકાતું નથી. કરતાં સસ્તો નથી. મૈથુનથી વિરામ પામેલાઓ વિષયાસક્તિ હોય છે ત્યાં કષાય (રાગ-દ્વેષ)ની માટે પણ આ બે વિષયેથી વિરામ પામવું તીવ્રતા અવશ્ય હોય જ છે. કષાયની ઉદ્દીપક સહેલું નથી. ત્યાગી હોય કે ભેગી હોય, પ્રાય: વિષયાસક્તિ છે. જેટલા પ્રમાણમાં કષાય હોય બધાયને આ બે વિષયમાં અત્યંત આસક્તિ છે તેટલા જ પ્રમાણમાં વિષયાસક્તિ પાંચે ઇંદ્રિહેય છે. અને એટલા માટે જ બીજા વિષયે યમાંથી કઈ પણ હોય છે. એટલે અંશે કષાય કરતાં આમાં વધારે રસ પડવાથી આનંદ તથા ઓછા હોય છે તેટલે અંશે વિષયાસક્તિ પણ સુખને અનુભવ પણ વધારે થાય છે, કારણ કે ઓછી જ હોય છે. અને એટલા માટે આનંદ મૈથુન-વિષય દુનિયાની દ્રષ્ટિમાં પાપકૃત્ય ગણાતું તથા સુખને અનુભવ પણ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં હોવાથી વ્યભિચાર સેવતાં માનવીને ભય તથા થાય છે. તેથી તેના મૂલ્યમાં પણ ફેર પડે છે. સંકોચ રહે છે, પણ કાન તથા જીભનો વિષય કષાયના ક્ષય, ક્ષયાપશમ કે ઉપશમવાળાને દુનિયામાં આવકારદાયક હોવાથી માનવી નિર્ભય અનાસક્તિભાવ પ્રગટ થાય છે. એટલે તેમને
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
વિષમાં આનંદ કે સુખ જેવું કાંઈ હોતું નથી. હેય. ક્ષીણ કષાયવાળો અનાસકત પગલિક જે કે કષાય તથા વિષય એક બીજાના આશ્રિત વસ્તુમાં સુખ માનતું નથી એટલે તેને મેળછે, પરસ્પર ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે છતાં કષાય વવાનો પ્રયાસ પણ કરતું નથી. તેને તે સાચા આધીન વિષય છે પણ વિષય આધીન કષાય સુખની અભિલાષા હોય છે કે જે સુખ પિતાનું નથી, કારણ કે કષાય (રાગ-દ્વેષ) સિવાય તે હોવાથી તેની કોઈપણ કિંમત આપવી પડતી વિષયમાં આસક્તિભાવ ઉત્પન્ન થાય નહિ, નથી. જે સુખ તથા આનંદના માટે પારકી-જડ અને આસક્તિ સિવાય તો સુખને પણ વસ્તુઓને ઉપયોગ કરવામાં આવે તેની અનુભવ થાય નહિ. પાંચે ઇંદ્રિયો પિતા પોતાના કિમત જરૂર આપવી પડે છે. અને એટલા વિષયને ગ્રહણ કરે છે, છતાં જ્યાં સુધી કષાય માટે જ પગલાનંદી વિષયાસકત જીવ તિર્યન ભળે ત્યાં સુધી આસક્તિના અભાવથી ચની તથા નારકીની ગતિમાં જઈને પરાધીનપણે તે વિષય સંબંધી આનંદ કે સુખનો અનુભવ પીગલિક સુખનું દેવું ચૂકવી રહ્યા છે. પગથતું નથી, કારણ કે પૌગલિક સુખ એટલે લિક સુખ ભગવતી વખતે આનંદ તથા સુખ પુદગલેના સંબંધથી થવાવાળી રોગપરિણતિ માટે વાપરેલા પુદ્દગલનું કર્મના ચોપડામાં સ્વરૂપ આસક્તિ, રાગપરિણતિ આસક્તિ અને ખાતું પાડી આપેલું હોય છે તે પ્રમાણે જીવનને સુખ આ ત્રણેમાં નામનો જ ભેદ છે, બાકી છેડે સંખ્યાત, અસંખ્યાત તથા અનંત કાળ એક જ વસ્તુ છે. ત્રણે માનસિક વિક્રિયા છે, સુધી પરાધીન પણે દેવું વાળવા તિર્યંચની ગતિમાં માટે જ પૌગલિક સુખને આસક્તિ ઉપર અથવા તો સાગરોપમ સુધી નારકીની ગતિમાં આધાર છે અને આસક્તિના પ્રમાણમાં સુખ રહીને પણ ભોગવેલા સુખની કિંમત ભરી વેદાય છે તે આસક્તિ રાગપરિણતિના પ્રમા- આપવી પડે છે. તે સુખના પ્રમાણ કરતાં સરખાણમાં થાય છે. અથોત અનુકૂળ મનગમતી વસ્તુમાં મણમાં સંખ્યાત, અસંખ્યાત તથા અનંતરાગ થાય છે ત્યાં આસક્તિ ભાવે સુખ વેદાય ગણી વધી જાય છે. તો પણ વિષયાસકત પુદગલાછે અને પ્રતિકૂળ અણગમતી વસ્તુમાં દ્વેષ થવાથી નંદી અનાદિ કાળના અભ્યાસથી અનંતા ખિન્ન ભાવે દુઃખ વેદાય છે.
કાળ સુધી અનંતુ દુઃખ સહન કરવા છતાં વૈષયિક સુખમાં આસક્ત રહી આનંદ પણ વિષયસુખથી વિરામ પામતા નથી અને માનનારને આસક્તિના પ્રમાણમાં વૈષયિક અનાસકિતભાવે આમિક સુખ મેળવી સુખની સુખનું મૂલ્ય આપવું પડે છે. પછી ભલે તે દરિદ્રતા દૂર કરી શકતા નથી. સુખ અનાસક્તિવાળાની દષ્ટિમાં તુચ્છ કેમ ન
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
SHREFEBRUBHURISBURER થી ધમ.... કૈશલ્ય છે
HIRUBBERSHIBIRTURESIBE
(૯)
સંતેષ-Contentment.
રસરાજ છે. જેને એ રસમાં આનંદ આવે છે શાંત ચિત્તવાળ સંતોષ અમૃતથી ધરા- તે જીવનની લહાણ પેટ ભરી ભરીને પીએ છે. યેલા પ્રાણુને જે સુખ છે તે અહીંતહીં દડા
આવા સંતોષીના મારા જેવાં જેવા દોડ કરતાં ધનના લેભીને ક્યાંથી હોય?
હોય છે, એને અન્ય પાસે પૈસો જોઈ પોતાની જીવન યાત્રામાં સંતોષીને જે સુખ છે. તે સ્થિતિ પર ખેદ થતું નથી, સામા તરફ ખાર ધનની વાંછાવાળાને, કીતિની પાછળ દોડવા થતો નથી, કોઈની અદેખાઈ આવતી નથી અને વાળાને અહીંથી લઉં કે પણેથી લઉં, આની એનાં મુખ પર અને હૃદયમાં એક એવી આનંદ પાસેથી લઉ કે પેલાની પાસેથી પડાવી લઉં લહરી નિરંતર પ્રસરતી રહે છે કે તેના વાયએવી ઈચ્છાવાળાને મળતું નથી. બાજરાને રામાં એ હિલોળા લીધા કરે છે. ધનલોભી કે રોટલે ખાઈ પાણીથી પેટ ભરનારને જે સુખે કીર્તિલેથી જ્યારે જ્યાં ત્યાં માથાં માર્યા કરે ઊંઘ આવે છે તે લક્ષમીની સેવા કરનાર અને છે, અનેક કૌભાંડી રહ્યા કરે છે, સામસામી તેની પાછળ દેડનાર લાખની ઊથલ-પાથલ સોગઠી ગોઠવ્યા કરે છે અને કયા ત્રણ કરનારને કલ્પનામાં પણ આવતી નથી. ધનની ભરીને કઈ કુકરીને કરું, કોની કુકરીને ઘર ઇચ્છાવાળા અને લાખની હેરફેરવણી કર ભેગી કરું એવા ખ્યાલ કર્યા કરે છે અને નારને શાંતિ મળતી નથી, હાશ કરીને બેસવા તે ખાતર અનેક દેખા, ખુશામત અને કારવારે આવતો નથી અને આશા તૃષ્ણના દાસ- સ્થાનો કરે છે, ત્યારે સંતોષી જીવ આનંદમાં ભાવમાંથી:એને છૂટકારો નથી.
મગ્ન રહે છે, હોય તેમાં રાજી રહે છે અને અને સતેષની વાતે વિચારતાં પણ પ્રેમસમુદ્રમાં શાંત ડુબકી મારે છે શ્રીપાળને શાંતિ થઈ જાય છે. ગરીબાઈને ખાદીની સાડી સંતોષ અને ધવળ શેઠને લેભ જ્યારે વિચામળે અને જે સતેષ થાય તે કપાટમાંથી એક રીએ છીએ ત્યારે શેઠના જીવના વલોપાતો, પછી એક સેંકડો સાડીમાંથી એક પહેરવા માટે ઊકળાટ અને હાયવરાળ શ્રોતાને માટે ખેદશોધનારને થતું નથી અને પાડેશીની નવી કારક નીવડે છે. સંતોષીને સમાજમાં માન સાડી તરફ લલના લાગે તે વખતે કપાટમાંની છે, જિંદગીમાં ચમન છે, સ્વાથ્યમાં નિરાંત સો પચાસ સાડીઓ નકામી થઈ પડે છે. છે અને પ્રેમમાં મસ્તી છે. સંતોષીના મનને મનમાં સંતેષ થઈ જાય તે પછી ખાદીની સાડી મહિમા વર્ણવો મુશ્કેલ છે. મને સંતોષ પામે કે બનારસી સોનેરી સાડીમાં કે વાયલમાં કાંઈ પછી કેણ દરિદ્રી અને કોણ ધનવાન ? જ્યાં ફેર પડતો નથી. એ તો મનના વાંધાઓ છે અને ધનવાન અને ગરીબનો ફેર જ રહેતા નથી કલ્પનાના તરંગો છે. સંતેષ ખરેખર અમૃત ત્યાં પછી અંતરભાવનાં ચિત્ર શા વર્ણવવાં છે, બત્રીશ કેઠે દીવા કરનાર અમી છે, આનંદ બાકી રહે? સજજન તૃષ્ણા ત્યાગ કરે, રસમાં ઝબોળી દેનાર અમોધ વીર્ય છે અને સંતોષમાં મહાલે, અને હોય તેમાં રાજી થાય. આખી જિંદગીમાં તાઝગી લાવનાર વિશુદ્ધ પ્રગતિનું આ પહેલું સોપાન છે. संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शान्तचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्वेतश्च धावताम् ॥
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
६८
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
( ૧૦ ) તારું ખરું ધન-Your real wealth. વેગ મળે તે સહ્રદાન કહેવાય અને તેમાં ધનને
જે પૈસાને તુ યોગ્ય સત્પાત્રને દાનમાં વ્યય થાય તે તારા પિતાના પૈસા થયા, કારણ કે આપે, અથવા જે પૈસાને તું દિવસાનદિવસ પૈસાને દાન કે ભેગમાં ઉપયોગ ન થાય તે ખાવા દ્વારા ઉપભેગ કરે-
કાં તે તેને ત્રીજો માર્ગ નાશમાં પર્યાવસાન તે પૈસા તારા છે એમ હું માનું છું. આવે છે, અથવા તો એના ઉપર ચેકી કરીને
બાકીના પારકા છે અને પારકા માટે તું આખી જિંદગી એની તાપણી તાપ્યા કરે, તેની ચકી કરે છે,
ભૈયાની જેમ એની ચોકી કર્યા કરે અને મોત પૈસાનો એક આ ખ્યાલ ખાસ ધ્યાનમાં
મા આવે ત્યારે કઈ પારકાને આપી ઉઘાડે હાથે રાખવા જેવું છે. એનો યોગ્ય પાત્રને દાન
ચાલ્યા જવાનું થાય. આ પૈસા પારકાના થયા આપવામાં ઉપયોગ થાય, જરૂરિઆતવાળાને
અને પારકાના રહ્યા. ખાધું કે ખવરાવ્યું નહિ, આફતમાંથી મુક્ત કરવામાં વ્યય થાય, દીન છે
પેટ બાળ્યું, છોકરાઓને દુહવ્યા અને અંતે દુઃખીને ઉદ્ધાર કરવામાં વપરાશ થાય, દુકાળ આખી રાજધાની કે સંઘરો અહીં મૂકી ચાલ્યા રેલસંકટના કાર્યમાં કામમાં લગાડાય, અથવા
જવું એ પારકાના દોરડા-જોતરા ખેંચકેળવણી, ઈસ્પીતાલ, નિરાશ્રિત આશ્રય, વિધવા સંકટ નિવારણ જેવી સંસ્થાઓને બહુ જ કોય છે. દાનમાં અપાય, અથવા કળાકેન્દ્રો, પુસ્તકાલયો અને ખરી વાત તો એ છે કે માણસને વિદ્યાલયે, અભ્યાસગૃહનાં સ્થાપન કે સંચા- બધે ખૂટતું નથી, અને જે તેના કરતાં વધારે લનમાં વ્યય થાય તે તારા પિતાના તુરતમાં મળે છે. પણ મુંજી સ્વભાવના માણસો પૈસા છે એમ ગણજે. બાકી “તારે દરરોજ લાંબી નજરે જોઈ શકતા નથી. આપવાની નિયમિત ખાવા માટે જરૂરી ખરચ કરવો પડે વખતે “શક્તિ નથી. ” એવા ન્હાના કાઢે છે, તેને પણ કદાચ તું તારા પિતાના પિતા ગણજે. મન નથી, ભાવ નથી, ઈચ્છા નથી–એ વાત
એટલે વિવેકપૂર્વકનાં દાન અને જરૂર પડે છે અને કાકાને સપાટો લાગે ત્યારે જેમાં પોતાના ખર્ચને અંગે વપરાતાં વાંદરાના હાથમાંથી ગાગરમાંનાં બોર ટી જાય પૈસા તો પોતાના ગણી શકાય. એમાં દાન તેમ સર્વ છેડી દેવું પડે છે. આવા પારકા પૈસા આપવામાં વિવેકની ખાસ જરૂર છે. એક રૂપી પર માણસ શા માટે ગાંઘેલ થઈ જતો વાવીને સોને લાભ અપાવી શકાય, ખાસ હશે? હોય ત્યારે લહાવો શા માટે નહિ તે જરૂરિઆત હોય તેને દુઃખમાંથી તારતાં-ઊંચા હોય? પારકાને માટે વલખાં શું કામ મારતા લઈ આવતાં તેનો હજાર લાખો ગણે લાભ હશે? આ સર્વ કોયડા છે. પૈસાનું આખું થાય, સામાની આંતરડી કળકળતી બચે તેના તત્વજ્ઞાન ઊંધી ખોપરી પર-વિચારશૂન્યતા
ખ્યાલથી સ્વાત્મસંતોષ થાય અથવા વિદ્યા- પર-દીર્ઘદૃષ્ટિના અ૫ભાવ પર રચાયેલું છે. ધામમાં વ્યય થાય તે તારા પિતાના તે જે જાણે, વિચાર, વિસ્તારે, તે અંતે ફાવે. પૈસા ગણાય. ચિત્ત વિત્ત ને પાત્ર ત્રણેને यद्ददासि विशिष्टेभ्यो यचाइनासि दिने दिने । तत्ते वित्तमहं मन्ये शेषमन्यस्य रक्षसि ॥
भगवान् व्यास
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધમકૌશલ્ય.
(૧૧)
સંઘરે-Hoarding.
ભય છે, તિજોરીને રક્ષક પહેરેગીર છે, વિભવ હોય તે દેવું. ભોગવવું, સંઘરે
પારકા માટે એકઠું કરનાર કરતૈયે કે ટ્રસ્ટી છે. ન કર. જુઓને! મધમાખીઓને કરેલ છે
ને એટલા માટે વૈભવ હોય તે આપ, ખૂબ સંચય અને બીજા હરણ કરી લઈ જાય છે.
* દાન કરે, યેગ્ય પાત્રને શોધી તેમાં ઠાલવતા
જાઓ, વ્યવસ્થિત સંસ્થાને પલવિત કરો, પૈસા ભેગા કરવાનો ખરી રીતે કાંઈ અર્થ વિવેકપૂર્વક તપાસ કરી ધનનો ઉપયોગ કરે, નથી. હોય ત્યારે ભેગવવું અને દેવું, પિતાનો ગ્ય માર્ગો પરચેલ કદી ખૂટવાનું નથી, હાથ ઠારો અને અન્યને ઉપકાર નીચે રાખવા. સુપાત્રે કરેલ દાન કદી નિરર્થક થયું નથી, એક પ્રસંગે જણાવ્યું છે કે ખવરાવ્યું તે ખરું ચગ્ય પાત્રને જરૂર વખતે કરેલ મદદ કદી ખાધું અને ખાધું તે ખોયું. બીજે દિવસે સવારે ઊગી સર્યા વગર રહી નથી, માટે હોય ત્યારે જંગલ જાય ત્યારે ખાધેલ તો ખલાસ થઈ ખબ આપે, દુકાળને કે દારિદ્રને ભય માથા જાય છે, પણ આપેલ દાન વાવણની પેઠે એક પર ન રાખે, છોકરાં નમાલા ગરીબડ પરાધીન દાણામાંથી સંકડે ઉપજાવે છે અને તેની પર અને વ્યાજવાડીએ જીવવાના છે એમ ન ધારો, પરા ચાલતાં ઉત્તરોત્તર વધારે જ થતા જાય આપ, વાવ, ખરે અને ઘણું મળશે અને છે. અને સંઘરો કરી કરીને કેટલો કરે, કયાં નહિ મળે તો મનમાં એારતે તે નહિ જ સુધી ચાલે અને જ્યારે એ સંઘરે જવા બસે રહી જાય. માત્ર વાપરવામાં કે દેવામાં વિવેકની છે ત્યારે પગ કરી ચાલ્યા જાય છે અને એની પૂરી જરૂર છે. ઉકરડામાં દિવેલ કે ઘી નાખવાથી આડા ગમે તેટલા હાથ દેવામાં પણ એ જરૂર ઊગે નહિ, પણ લોટ સાથે મળે તે જરૂર પુષ્ટિ રસ્તે પડી જાય છે. અને પરાધીનતા થયા પછી કરે. બાકી એને ડબામાં પૂરી રાખવામાં આવે ડહાપણું આવે તેની કોઈ કિંમત નથી. માખીએ તો બે ચાર માસમાં એ ખરું થઈ જાય અને ફૂલે ફૂલે બેસી મધ એકઠું કરે છે, પિતે અંતે એને રેતીમાં રગદેળવું પડે કે ઉકરડે ખાતી નથી, કેઈને ખવરાવતી નથી, પોતાનાં નાખી દેવું પડે. આવેલ વખતને ઓળખે એ બચ્ચાંને પણ ટટળાવે છે, પણ એક દિવસ જાણકાર, છતે પૈસે હાથને ઠારે તે જ્ઞાની, ગરીબ મધપુડા નીચે ધુમાડે થાય, ત્યારે સર્વ મૂકીને ગરબાની હાય સમજે તે અક્કલવાન અને હારેલા જુગારીની માફક હાલી નીકળવું પડે આવતા દિવસને ઓળખે તે સમજુ; બાકી તો છે. વેપારમાં ગમે તેમ એકઠાં કરેલા નાણું કઈક આવ્યા ને કઈક ગયા, નંદરાજાની એક ખાટે વેપાર થતાં વેરણછેરણ થઈ જાય સેનાની ડુંગરીઓ પણ અંતે અહીં રહી ગઈ છે અને બીજો તમાચા લાગતાં માણસ કડલર અને એ પોતાને રસ્તે ઉઘાડે હાથે પડી ગયા. થઈ જાય છે. એટલા માટે સંઘરવાને કઈ ધનનું ફળ દાન છે. ત્યાગમાર્ગની એ શરુઆત અર્થ નથી, સંઘ કરનાર તે ચોકીદાર છે અને મહાત્યાગની આદિ રચના છે.
दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे सञ्चयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां सञ्चितमर्थ हरन्त्यन्ये ॥
સુભાષિત,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
(૧૨) ધન-અપેક્ષિત વસ્તુ-Wealth'srelativeness સેવ્ય કે સેવકને, ઉપરી કે તાબાના માણસોને
તફાવત રહેતો નથી. અંતે તે પૈસા એ પણ અપેક્ષિત વસ્તુ
અને આશા તૃષ્ણ એ તો એવી છે, કારણ કે જેની પાસે થોડાં હોય અને ચીજ છે કે એને વધારવા માંડી તે પછી થોડાંની જ એની ઈચ્છા હોય તે વધારે ધનવાન
ને તે પાઘડીપને લાંબી ને લાંબી થતી જ
આ છે, જ્યારે જેની પાસે ઘણાં હોય અને છતાં વધારેની ઈચ્છા કરે તે પેલાના પ્રમાણમાં તેના છેડે આવે છે. ધનનું પણ એવું જ
જાય છે અને આકાશને છેડો આવે તે જ ઓછો ધનવાન છે.
છે. હજારે ન ઠરે, તેને લાખ થયે ધરવ થતો - એક સુંદર સુભાષિતમાં ભર્તુહરિએ ભાખ્યું નથી અને લાખવાળાને દશ લાખે મન ભરાતું કે “અમે વલ્કલ વસ્ત્રોથી સંતોષ પામી જઈએ નથી. એટલે ધનવાન કેણ અને ગરીબ કેણ છીએ, તમે રેશમી ભારે વસ્ત્રોથી સંતોષ પામે એ નિર્ણય કરવાને જ હોય તે તેનું મૂલ્યાંકન છો. આમાં સંતોષ તે બનેની બાજુએ સર છે તેની પાસે કેટલું છે તેનાથી થતું નથી, પણ છે અને બન્ને વચ્ચેનો તફાવત મુદ્દા વગરને એના મનની આશા ઈચ્છાએ કયાં સુધી છે. બાકી જેનાં હદયમાં તૃષ્ણા ચાલી આવતી પહોંચી છે અને એને હજુ કેટલું ડોળાણુ હોય અને પ્રસાર પામતી હોય તે ખરેખર બાકી છે તે પર એને નિર્ણય થાય છે. ગરીબ છે. એક વાર મનમાં સંતોષ થઈ ગયે, આશા તૃષ્ણાની તરતમતા અથવા કમી પછી કેણ દરિદ્રી અને કેણ તાલેવંત !” આવી જાસ્તીપણા પર ધનવાન ગરીબના વર્તુલને સુંદર ભાષામાં એક ત્યાગીના મુખમાં અત્યંત નિર્ણય થતો હોવાથી જેની પાસે વધારે મોટી વિશિષ્ટ વિચારો મૂકીને મહાન સત્ય જગત ઈચ્છા તેને ગમે તેટલું હોય તો પણ એ હજુ સન્મુખ રજૂ કર્યું છે. વેરાગી ત્યાગી મોટા ઘસડાયા જ કરે છે, અંધારી રાત્રે બાર વાગે કરાડાધિપતિ ચમરબંધીને કહે છે કે જે તમારા પણ એ એની પાસે નદીમાંથી લાકડાં ખેંચાવે મનમાં હજુ પણ વધારે ઘર ભેગું કરવાની વૃત્તિ છે અને માથે એક બાલ કાળો ન રહ્યો હોય હોય તો તમે આશાદાસીના બાળક છે, તેવાને પણ જૈફ વયે સરવૈયા કઢાવે છે. એટલે ભિખારી છે, પરાધીન છો, દાસીપુત્ર છો. ગરીબાઈ કે તાલેવંતપણું એ પણ અપેક્ષિત મારે તો મહેલ અને ઝૂપડું સરખાં છે, મારે બાબત છે. અધ્યાસ ઘટે, આશા હઠી જાય, શાલદુશાલા કે ઝાડની છાલનાં વસ્ત્ર સરખાં છે. મનમાં તેષ થઈ જાય તે તે રાજા મહારાજા મારે દૂધપાક, કૂરકપૂર કે હલવા મેવા મીઠાઈ છે અને નહિ તે સેનાને હીરા જડિત બળઅથવા કુશકા કે ગૅસ સરખાં છે, મારે બત, દને શેઠ હોવા છતાં એ મમ્મણ શેઠ છે. આ બીન, તંબુરો કે એકતારે સરખાં છે. આવી દષ્ટિએ સંતોષીને સાચું સુખ છે. એ મહારાજા રીતે મન પર સંતેષની છાયા ફરી વળી એટલે તાલેવંત છે, એ એનાં રાજ્યમાં મહાલે છે, જ્યારે પછી ધનવાન કે ગરીબને, શેઠ કે નેકરને, તૃષ્ણાવાન પારકી આશાના દાસ બને છે.
Wealth, after all, is a relative thing, since he that has little, and wants legs is richer than he that has much but wants more. 26-2-45. COLTON.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તત્વસાર.
લેખકઃ—મુનિ પુણ્યવિજયજી મહારાજ ( સવિજ્ઞપાક્ષિક )
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૫૧ થી શરૂ )
ढप्रहारवीरेण चिलातीपुत्रयोगिना । ચિત્તો વરું જાય મિતો યોગઽત્તમઃ ।૨૬।
દહપ્રહારી જેવા વીરપુરુષે તથા ચિલાતીપુત્ર જેવા ચેાગીની જેમ ચંદ્રના જેવું વિશદ મન કરવુ જોઇએ. આથી બીજા કયા ઉત્તમ ચાગ છે? ૨૬
येन येन प्रकारेण देवताराधनादिना ।
ચિત્ત ચનોયઝસ્ટાર્થે જિમન્યેત્રે ધૈરડા પરમાત્માની ભકિત વિગેરે જે કાઇ પણ પ્રકારથી ચિત્તને ચંદ્રના જેવું નિમ્હલ કરવું' જોઈએ. તે સિવાય બીજા બાહ્ય અનુષ્ઠાનેથી શું? ૨૭
तथा चिन्त्यं तथा वाच्यं चेष्टितव्यं तथा तथा । मलीमसं मनोऽत्यर्थे यथा निर्मलतां व्रजेत् ॥२८॥
મલિન મન જેમ ખૂબ નિર્મળ થાય તેમ ચિંતવું, તેમજ ખેલવું અને શરીરની ચેષ્ટા પણ તેવી જ કરવી જોઇએ. ૨૮ चञ्चलस्यास्य चित्तस्य सदैवोत्पथचारिणः । જીયોનપદે થયું યોનિમિોનાંક્ષિમિારા
હ ંમેશા ઉત્પન્થે ( ખરાબ માગે ) ગમન કરનાર ચ'ચલ ચિત્ત માટે ચેાગેચ્છુક પુરુષાએ ઉપયાગમાં તત્પર રહેવુ જોઇએ. ૨૯ सुकरं मलधारित्वं सुकरं दुस्तपं तपः । सुकरोऽक्षनिरोधश्च दुष्करं चित्तशोधनम् ॥३०॥
'
મલિન વસ્ત્રો ધારણ કરવા, દુસ્તર તપ કરવુ અને ઇન્દ્રિયાના નિગ્રહ કરવા એ બધું સુકર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે, ફક્ત મનને કાબૂમાં રાખવું એ જ માત્ર દુષ્કર છે. ૩૦
પવgચા અવેત્ વાળં જો મુગ્ધોપ ન લેન્થર્ । ધર્મવુચા તુ થર્ પાયં તત્ત્વિયં નિવુળવું ધારૂ
પાપબુદ્ધિથી કરેલા પાપને પાપરૂપે કાણુ મૂર્ખ માણસ પણ નથી સ્વીકારતા ? પણ ધર્મ બુદ્ધિથી પાપ ન થવા પામે એ વાત નિપુણ વિદ્વાનેાએ ખાસ લક્ષમાં રાખવાની છે. ૩૧
અનુમાત્રા અવશુળા રચન્તે ધિયાડડમનિ રોષાતુ પર્વતઃસ્પૃહા વિનૈવ ચંચન "રૂરી तएव वैपरीत्येन विज्ञातव्याः परं वचः । दिग्मोह इव कोऽप्येष महामोहो महाबलः ॥ ३३ ॥
માણસાને પાતામાં રહેલા નહિ જેવા સુક્ષ્મ ગુણે પણ પોતાની બુદ્ધિથી દેખાય છે. જ્યારે પર્વત જેવા મોટા ઢાષા પણ બિલકુલ દેખાતાં નથી. એ દિશા–ભ્રમની માફક એક પ્રકારના મેાહ છે. પણ આ જ મામતને ઉલટી રીતે જાણવી-પોતાના સૂક્ષ્મ દાષાને પણ પર્વતની જેમ જોવા અને પોતાના મહાન્ ગુણ્ણાને પણ ન જોવા એ જ સાર છે. ૩૨-૩૩ धर्मस्य बहुधाऽध्वानो लोके विभ्रमहेतवः । तेषु बाह्यफटाटोपा तत्त्वविभ्रान्तदृष्टयः ॥ ३४ ॥ स्वस्वदर्शनरागेण विवदन्तो मिथो जनाः । सर्वथैषात्मनो धर्मं मन्यन्ते न परस्य तु ॥ ३५ ॥ જગતમાં ધર્મના માર્ગ પ્રાય: ભ્રમમાં
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
الف الفانيليا مجاهداف ريم رفحان مد رفیع
É
> Down
] કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની ઉં
D000 જીવન ઝરમર. BUvws લેખક –મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ, (ત્રિપુટી)
(ગતાંક ૫૪ ૪૯ થી શરુ ) છેદનુશાસન-છંદરચના માટે આ રીતે ચારે (પાંચ) અનુશાસનના રચયિતાનું સુંદર ગ્રંથ છે. આના જેવો કઈ બીજો ગ્રંથ અપૂર્વ માન પ્રાપ્ત કરનાર આચાર્યવય જ છે. આ વિષય નથી. આ ગ્રંથ પણ આઠ અધ્યા- આ સિવાય ન્યાયશાસ્ત્ર પ્રમાણુમીયમાં વિભક્ત છે. એના ઉપર સ્વપજ્ઞ ટીકા ,
માંસા સુંદર સૂત્રબદ્ધ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથ લખી છે. દરેક પ્રકારના છંદનું ઉત્તમ જ્ઞાન છે
- અત્યારે અપૂર્ણ ઉપલબ્ધ છે. થોડી મહેનતે વધારે મેળવવાનું આ ગ્રંથ પરમ સાધન છે. સંસ્કૃત ન
, જ્ઞાન આપનાર સુંદર જૈન ન્યાયને ગ્રંથ છે. અને પ્રાકૃતના અનેક દેનું વર્ણન કરવા અન્યદર્શનોનું યુતિથી ખંડન કરી જૈન દેશસાથે જુદા જુદા અનેક ગ્રંથાનાં અવતરણે નનું મંતવ્ય સુંદર રીતે વર્ણવ્યું છે. તેમજ આપી ગ્રંથને વધુ શોભાવ્યા છે. આના આઠ અન્યવેગવ્યવહેદ અને અગવ્યવછંદ નામે અધ્યાયમાં ૭૬૪ સૂત્ર છે.
બે બત્રીસીઓ પણ ન્યાયથી પરિપૂર્ણ છે. ગ આવી રીતે શબ્દાનુશાસન, લિંગાનુશાસન, – કાવ્યાનુશાસન અને ઈદનુશાસન-આ ચારે ૧ પાંચમું અનુશાસન છે તેનું નામ વાદાનુઅનુશાસન પણ પિતે જ રચ્યા છે. ભારતીય શાસન છે, જેમાં વાદની સુંદર ચર્ચાપદ્ધતિ આપી સાહિત્યમાં સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત સાહિત્યમાં આવી છે. આ ગ્રંથ અત્યારે અનુપલબ્ધ છે. નાંખનારા થઈ પડેલા છે, તે માર્ગોમાં રહેલા, ક્ષાજ્યાવિરાછા ઘર્મ: સર્વધર્મશિરોમણિ બાહા આડંબર કરનારા અને તત્વમાં બ્રાન્ડ તોડફાળવતાવ મૈ ગાવાતાર્મળારૂબા દષ્ટિવાળા માણસો પોતપોતાના દર્શનના રાગથી
રાગ સર્વ ધર્મ માં શિરોમણી સમાન સર્વજ્ઞ
પs માંહોમાંહે વિવાદ કરતાં પોતાના જ ધર્મને
પ્રણીત જે ક્ષમા વિગેરે દશ પ્રકારનો ધર્મ છે દરેક રીતે માને છે, બીજાના ધર્મને નહિ. ૩૪
જે તે પણ મંત્રી વિગેરે ભાવનાઓથી વાસિત यत्र साम्यं स तत्रैव क्रिमात्मपरचिन्तया।
Stવતા હદયવાળા અને સમભાવવાળા એને જ માટે જ્ઞાનીત તત્તિના હૃહો! નામના પ્રશ્ય ચારેદા છે. ૩૭
ખરી વાત તે એ છે કે જે માર્ગમાં સમ- - ભાવ છે ત્યાં જ ધર્મ છે, અને તેથી આ મારે
· साम्यं समस्तधर्माणां सारं ज्ञात्वा ततो बुधाः। અને આ પારકે એવી ચિંતા કરવાનું કાંઈ વાણ શlguદં મુકવા પુરત નિમૈત્રમ્ ૨૮ કારણ જ નથી, કારણ કે સમભાવ વિનાનો જે હે વિદ્વાનો! તેથી સર્વ ધર્મનો સાર ધર્મ, તે પિતાને કે પારકે કોઈ પણ જાતનો સામ્ય છે, એમ જાણી, બાા દષ્ટિરાગનો ત્યાગ ધર્મ જ હોઈ શકતો નથી ૩૬.
કરીને ચિત્તને નિમેલ કરો!
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની જીવન ઝરમર
વિષયમાં મહારાજા કુમારપાલની વિનંતિની યોગ- રાતે ગાજળ નવરચિત છો નઈ #ાયાશાસ્ત્ર જેનું બીજું નામ અધ્યાત્મપનિષદ્ છે, ટંકારા નવી પ્રતિ શ્રીવારનવમ્
પજ્ઞ બનાવ્યો છે, બાર હજાર લેકની જેની તી સંકનિત નવા જિનવલિીનાં જાઉં ટીકા છે, આમાં વેગનું સુંદર વિવેચન છે. વદ ન નન વિધિના મો તો દૂતી તેમજ પિંઠસ્થ, પદસ્થ, રૂપસ્થ, રૂપાતીત ધ્યાન- ( જેમણે) “નવું વ્યાકરણ બનાવ્યું, નવું વસ્થાનું વર્ણન છે જે ખાસ વાંચવા યોગ્ય છે. છંદશાસ્ત્ર રચ્યું, દ્વાશ્રયમહાકાવ્ય અને અલં
ભક્તિ માટે વિતરાગ સ્તોત્ર વિશે પ્રકાશમાં કારશાસને વિસ્તાર્યા, અને નવાં જ પ્રકટ કર્યા, બનાવ્યું છે. જેમાં વીતરાગ કેવા હોય? તેના યોગશાસ્ત્ર પણ નવું રહ્યું, નવા તર્કશાસ્ત્રને ગુણ, અતિશય અને ભક્તિ પ્રધાન સ્તુતિઓ, જન્મ આપે, જિનનાં ચરિત્રોનો નવો ગ્રંથ દાર્શનિક મંડન વગેરે વાંચવા યોગ્ય છે. તેમ જ રો, કઈ કઈ રીતે (તેમણે) શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહાદેવ સ્તોત્ર રચી સાચા મહાદેવ કેવા અજ્ઞાનને દૂર નથી કર્યું?” હોય તેને અછો ખ્યાલ આપ્યો છે. તે નિષ્પક્ષતા અને ભક્તિ-હવે સૂરિજી મહા
ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિત્ર, અને પરિશિષ્ટ રાજની નિષ્પક્ષતા અને ભક્તિની વાનકી આપી પર્વ આ બને જેનધર્મના ઈતિહાસ માટે મુખ્ય આ લેખ સમાપ્ત કરીશ. પ્રથમ શ્રી હેમચંદ્રાછે. આમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીના કાવ્યપ્રતિભા ચાર્યજીકૃત થોડી ભક્તિ સ્તુતિઓ જોઈએ. શરપૂર્ણિમાના ચંદ્રની માફક ખીલી ઊઠી છે. તદ રેતતિ નૈમિતિ વાતf ગુર્જમા. ભાગીરથીના મંદ મંદ પ્રવાહ સમાન વહેતા મને વર્તણે વમરમથેન જેનર / ૨ સુંદર ભાષાપ્રવાહ, પદલાલિત્ય, માધુર્ય અને હે પ્રભુ! હું આપના દિલમાં વસું એ વાત અલંકારોથી સુશોભિત આ ગ્રંથ ધર્મોપદેશ, પણ દુર્લભ છે, પરંતુ આપ મારા દિલમાં તત્વજ્ઞાન, ચરિત્રવર્ણન અને ભક્તિના ખજા- વસો. મારા અંતરમાં સ્થિર થાઓ એટલે નાથી ભરેલો છે. આમાં ૨૪ તીર્થકર, ૧૨ બસ છે. મારે બીજા કશાની જરૂર નથી. ચક્રવતિ, ૯ બલદેવ, ૯ વાસુદેવ, ૯ પ્રતિવાસુદેવ, .
त्वद्वक्त्रकान्तिज्योत्स्नासु निपीतासु सुधास्विव એમ ૬૩ ઉત્તમ પુરુષનાં ચરિત્ર છે, દશ પર્વ
मदीयैर्लोचनाम्भोजैः प्राप्यतां निर्निमेषता ॥ છે અને ૩૦૦૦ લેકપ્રમાણ છે.
હે પ્રભુજી! આપના મુખચંદ્રની કાંતિની પરિશિષ્ટપર્વમાં જ બૂસ્વામીથી વજ- અમૃત જેવી સ્નાનું પાન કરવાથી-યે સ્વામી સુધીના જૈનધર્મના પ્રભાવિક પુરુષનાં છતે મારા નેત્રકમલ સ્થિર થાઓ (અર્થાત ચરિત્ર છે તેમાંયે જંબુસ્વામીના જીવનચરિત્ર- આપના દર્શનમાં જ નેત્રકમલે લાગી જાઓ.) માંની અદ્દભુત ઉપદેશક કથાઓ તો ખૂબ રસ
त्वदास्यलासिनी नेत्रे त्वदुपास्ति करौ करो। પ્રદ અને જીવનદાયક છે.
त्वद्गुणश्रोत्रिणी श्रोत्रे भूयास्तां सर्वदा मम ॥ આચાર્યપુગના ગ્રંથાના વિસ્તૃત સમાલા હે વીતરાગ પ્રભુ! મારાં નેત્રે આપના મુખનાને આ સમય કે સ્થાન ન હોવાથી આ વિષ
કમલના દર્શનમાં રમે, ઉલ્લાસ પામે, મારા યને ઉપસંહાર કરી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યશ્રીની
બને હાથ આપની સેવામાં તત્પર રહો, મારા પ્રતિભાને એક જ શ્લોકમાં શ્રી સેમપ્રભસૂરિજીએ બનને કાન આપના ગુણશ્રવણમાં તત્પર થાઓ. જે વર્ણન આપ્યું છે તે મૂકી આગળ વધીશ.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર :
તમિવારો િવોરિજિ: સંપન્ન ભક્ત-શ્રદ્ધાળુની સંબંધ વગરની વાણી
મિતિ બતાવ, નાથ નાતઃ gવે II પણું શભા પામે છે.
હે પ્રભુ! હું આપનો આધીન વર્તનારે હવે નિષ્પક્ષવૃત્તિ જુઓ – પ્રેગ્ય છું, આપની સેવામાં દાસ છું, અને આપનો વૈવસ્વરિપક્ષપતિવમાત્રાનિg આજ્ઞાધીન કિકર છું માટે હે પ્રભુ! એમ એમ થાવરાતત્વ રક્ષણાતુસ્ત્રાવ થી પ્રભુતામ્ર કહીને અર્થાત તમારો સેવક છું એમ સ્વીકારે, હે ભગવાન! કાંઈ એકલી શ્રદ્ધાથી જ આપહે નાથ ! હું આથી વધારે યાચવા નથી ઈચ્છતો નામાં અમારો પક્ષપાત નથી તેમ છેષથી જ
જો તથૈ નમો તા રા RTણરાજ બીજા દેવે ઉપર અરુચિ નથી, પરંતુ યથાર્થ દિt ગુદામાને છે વિક્રમ: આશા રીતે આસવની પરીક્ષા કયો પછી, હે વીરપ્રભુ! जन्मवानस्मि कृतकृत्योऽस्मि यन्मुहुः ।।
અમે આપને શરણે આવ્યા છીએ. जातोऽस्मि तव गुणग्रामरामणीयकलम्पटः ॥ यत्र तत्र समये भवबीजांकुरजननां पणेरे હે પ્રભુ! જે ભૂમિમાં આપના ચરણકમળના
લોકો પણ આપણે જોઈ ગયા છીયે. જા સક નખના કિરણે ચિરકાળ ચૂડામણિની આચરણું
સમલેક અગદ્ધાત્રિશિકાને કલમો લેક છે. કરે છે તે ભૂમિને અમારા નમસ્કાર થાઓ. ૪માં મણમતિપક્ષarફળઆથી વધારે શું કહીયે? ( અર્થાત જ્યાં આપ મુવા ઘોષામવપોષણ યુવે. વિચરો છે તે ભૂમિને પણ અમારા નમસ્કાર છે.) ન વીતરાગા ઘરમત વૈવત, હે પ્રભો ! આપના ગુણસમુદાયની રમણી
न चाप्यनेकान्तमृते नयस्थितिः ॥ યતામાં હું લમ્મટ થયે છું એથી મારો જન્મ પ્રતિ પક્ષીઓની સમક્ષ હું મોટી ઘોષણાસફળ છે; એથી જ હું મને વારંવાર કતકૃત્ય પૂર્વક કહું છું કે આ સંસારમાં વીતરાગ સમાન ને ધન્ય માનું છું.
બીજા કેઈમાં દેવત્વ નથી –અર્થાત વીતરાગ
સમાન બીજા દેવ નથી અને અનેકાન્ત-સ્યાદ્વાદ क्वाहं पशोरपि पशुर्वीतरागस्तवः क्व च ।
(અપેક્ષાવાદ) સમાન કોઈ તત્વજ્ઞાન નથી. उत्तितीपुररण्यानि पद्भ्यां पंगुरिवारम्यतः ॥
આવા મહાજ્ઞાની-જ્ઞાનસમુદ્ર જૈન શાસतथापि श्रद्धामुग्धोऽहं नोपालंभ्यः स्खलन्नपि ।
નની અપૂર્વ પ્રભાવના કરી સંસ્કૃત-પ્રાકૃત વગેરે વિશ્વ છાપ વાવૃત્તિ પ્રધાનસ્થ મતે ||
સાહિત્યની–ભારતીય સાહિત્યના સમસ્ત અંગેની પશુથી પણ પશુ એવો હું ક્યાં અને સુંદર સેવા કરી “ કલિકાલસર્વજ્ઞ” મહાયુગ(બૃહસ્પતિને પણ અશકય) વીતરાગની સ્તુતિ પ્રધાન બની ૮૪ વર્ષની વૃદ્ધ ઉમ્મરે ૧૨૨૯માં કયાં ? તેથી પગવડે મહાઇટવીનું ઉલ્લંઘન અણુસણ કરી સ્વર્ગવાસ પામ્યા. કરવા ઈચ્છતા પાંગળા જેવું આ મારું સાહસ છે. હેમયુગના પ્રતાપી સર્ણ, ગુજરાતની અસ્મિ
તો પણ શ્રદ્ધાથી પ્રેરિત હૃદયવાળો હું તાના મહાન જ્યોતિર્ધર, પ્રબલ પુરુષાથી, આપની સ્તુતિ કરવામાં ખલના પામું -આપના આબાલબ્રહ્મચારી, ગુજરાતના બે સમર્થ સમ્રાઅનંત ગુણો પ્રગટ ન કરી શકું, તે તેથી મને ટોની રાજસભા દીપાવનાર, તેમના પ્રતિબંધક ઉપાલંભ આપવો યોગ્ય નથી, કારણ કે ભક્તિ- ધર્મગુરુ, પરમમિત્ર, મહારાજા કુમારપાલને
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રત્યેક યુદ્ધ
લેખક. ચાકસી
૨. સાગરદત્ત
પ્રત્યેકબુદ્ધની સંખ્યામાં નબર નોંધાવનાર સાધ્વી પુષ્પચૂલાના જીવનની જે ઝરમર આપણે જોઇ ગયા એ એક ભવ પૂરતી જ હતી. અહીં તેમ નથી. વાર્તાનાયક સાગરદત્તનું જમેપાસુ સ’ગીન છે. જ બુસ્વામીના પૂર્વભવમાં ડાકિયું કરનાર એમને (સાગરદત્તને) આલેખ્યા વિના ન જ રહી શકે. ભવદત્ત અને ભવદેવની અ ંધવ-ઊડી એલડીથી જ એ ભવાની શરૂઆત. એમાંના નાના ભાઇ ભવદેવ, એના નાગિલા સાથેના પ્રેમપ્રસંગ, જીવનમાં ભરતી-એટ અને આખરી અંજામ કેવા પ્રકારે જ અકુમારના ભવમાં આવ્યે એ વાત અહીં અપ્રસ્તુત હાવાથી ખાજુ પર રાખી, મૂળ વાતના પ્રવાહમાં આગળ વહેતાં જણાવીએ કે વિંડલ ભાઇ એવા ભવદત્તે માળપશુમાં જ નિશ્ર્ચય પ્રવચન શ્રવણ કરી ભાગવતી દીક્ષામાં પગલા માંડ્યા હતા. એ પવિત્ર મામાં આતપ્રાત બની પોતાના જીવનનાવને હું કાર્યું હતુ. પંચત્વ પામ્યા પછી સુધર્મની કલ્પ નામના પ્રથમ વૈમાનિક દેવલાકમાં રિદ્ધિ સ’પન્ન દેવ તરીકે જન્મ મેળળ્યેા હતા. સ્વગીય સુખાની વિપુલતા એ જન્માંતરની સુકરણીના ફળસ્વરૂપે લેખાય, છતાં પ્રગતિવાંશ્રુ આત્મા
પરમાતાપાસક બનાવી જૈન શાસનના દિવાકરરૂપ અને સાધુતાની જીવતીજાગતી પ્રતિમા સરીખા સૂરિપુ ંગવને નમી આ લેખ પૂર્ણ કરું છું. સાથે જ સેામપ્રભસૂરિજીના શબ્દોમાં ત્રિકાલવંદના પણ કરું છું.
એમાં લીન ન જ બને. એને માટે આ પ્રકારના યાગ લાંખી મુસાફરીમાં થાક ઉતારવા સારુ આવતા વિસામારૂપ લેખાય. પરિશ્રમ હળવા થતાં જ જેમ પથિક પેાતાની કૂચ આગળ લખાવે તેમ જેના હૃદયમાં જીવનધ્યેયની ઝાંખીના પ્રકાશ પથરાય છે એ આત્મા પ્રાપ્ત થયેલ વિલાસામાં આકઠ ન ડૂબે, પુષ્પના રસ માણી
જતાં ભ્રમર જેવું એનુ જીવન હેાય, એના અતરની ઘડિઆળના કાંટા ઉત્તરધ્રુવ સમ નિશ્ચિત દિશા બતાવતા હૈાય. આવા ઉન્નત પંથના પથિક માટે દેવભવના છેદ્યા દિવસેા દુ:ખકર ન હાય. યમરાજની હાકલની રાહ એ હસતે મુખડે
જોઈ રહ્યો હાય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આયુષ્યના દોર તૂટ્યો અને દેવ થયેલ ભવદત્તના હુંસલે દેવભવનમાંથી ઊડ્યો. માનવલેાકમાં સારી પ્રસિદ્ધિને પામેલ વિદેહ પ્રદેશનામીચી પુ રિકીણી નગરીમાં પહેાંચીગયા. પુષ્કળાવતી વિજયના આ પાટનગરમાં સમ્રાટ વાઘ્રવ્રુત્ત
આણ પ્રવર્તતી હતી. પટરાણીનુ ં નામ હતુ યશેાધરાદેવી. ઉભયના ગૃહસ્થ જીવનમાં ભવદત્તના જીવનુ પુત્રપણે ઉપજવુ એ માટામાં મોટા આનંદના પ્રસ ંગરૂપ લેખાયું. રાજાધિરાજને ઘેર જન્મ થવા એટલે Born with a
स्तुमस्त्रिसन्ध्य प्रभुहेमसूरेरनन्यतुल्यामुपदेशशक्तिम् ।
न्द्रियज्ञानविवर्जितोऽपि, यः क्षोणिभर्तुर्व्याधितप्रबोधं ॥
For Private And Personal Use Only
( ચાલુ )
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
७६
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
silver spoon ' જેવું અર્થાત લાલનપાલનમાં સર્વ પ્રકારની અનુકૂળતા, પાણી માંગતાં દૂધ મળે તેવું માનવજીવનમાં ઉત્કૃષ્ટ સુખની ઝાંખી ! આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિરૂપ ત્રિપ્રકારની જે આપદા આ મનુષ્ય લાકમાં ષ્ટિગોચર થાય છે એમાંની એકના પણ અનુભવ કર્યા
જીવન જીવતા જોનાર જનતાને એના અંતરના મંથના નજરે ન ચઢે, એના અર્થ એ ન કરાય કે એને આ જીવન સંબંધી, આત્માના અંતિમ હેતુ સ ંબ ંધી કે માનવભવ સાČક કરવા સંબંધી વિચાર જ નહીં ઉદ્ભવતા હાય ! પૂર્વ અભ્યાસના ખળે એ આંદોલના સાગરના મેાતી માફ્ક વિના ભવદત્તના જીવ, સાગરદત્તનું હુલામણુઊછળે છે અને વિલય પામે છે. ફક્ત એના દર્શન અમુક ચેાગ સાંપડ્યા વિના થઈ શકતા નથી. આવા કથાનકાના વાંચનદ્વારા મેધ એક જ તારવવાના છે કે પ્રત્યેક આત્માએ, આત્મકલ્યાણના રાહના અભ્યાસ ચાલુ રાખવેા અને એમાં પ્રગતિ કરવાની તમન્નાને જરા પણ ઢીલી પડવા ન દેવી. આ જાતનો ઢઢતા ધારણ કરના રના પાસા પૈાખાર થાય છે જ.
નામ પામી દ્વિતીયાના ચંદ્ર માફ્ક વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા અને જોતજોતામાં યૌવનના આંગણે આવી ખડા થયા.
મહેલની અગાશીમાં ચુવરાજ સાગરદત્ત રમાતાની પ્રેયસીએ સહ સ ંધ્યાકાળે આકાશ દર્શન કરતા ઊભા છે. વાદળાંઓ જાતજાતના આકારામાં પલટા ખાતાં–નવનવા રૂપો રચતાંઆવજા કરી રહ્યાં છે. કુદરતના અભ્યાસીને આનંદ પમાડે તેવું દૃશ્ય સર્જાયુ છે. એક વાદળ તા જાણે મેરુપવ ત સામે ખડા ન થયા હાય એવુ દેખાયુ, એકાદ ભાગ પાંડુક શિલા જેવા જણાયા. એ જોતાં જ સાગરદત્તના હૃદયમાં તીથ કરના જન્મમહાત્સવના પ્રસંગ તાજો થયા, પુન: જ્યાં એ તરફ હૃષ્ટિ ફેકે છે ત્યાં તા વાદળુ વિખરાઇ ગયેલું અને કેવળ આસમાની રંગની છાંટ દૃષ્ટિગોચર થઇ ! આ પરિવતને સાગરદત્તના વિચારવહેણની દિશા બદલી નાખી ! અનિયતા નશ્વરતા એ ચિંતનને વિષય થઈ પડ્યો ! સંસારના સર્વ પદાર્થ કારમા સમજાયા ! આ જ્ઞાન એટલું ઝડપથી થયું અને એમાં એવી તા સંગીનતા આવી કે એની સામે તાર’ગીલી રમાએની એક પણ દલીલ ટકી શકી નહીં. રાજવીના હાથ ઉંઠા પડ્યા, તે પ્રત્યેકયુદ્ધ થઇ ચાલી નીકળ્યા. ઉત્કૃષ્ટ સંયમ પાળી કેવળી બન્યા.
Time and Tide wait for no man' કાળ અને ભરતી કેાઇની રાહ જોતાં નથી ’ અર્થાત ‘સમયનું ચક્ર અસ્ખલિતપણે ગતિ કર્યા કરે છે' એ નિયમ અનુસાર સાગરદત્ત કુમારને ભાગને યાગ્ય જાણી રાજવી વાધ્રદત્ત ખાનદાન કુટુંબની આઠ સ્રીયા પરણાવી. રૂપવતી ણીઓ સાથે ક્રીડાકેલિ કરતાં સંસારજન્ય ભાગવિલાસને માણતાં કુંવર સાગરદત્તને કેટલેાક કાળ વ્યતીત થઈ ગયા.
રાજગાદીના વારસ એવા આ પાટવી કુંવરમાં ખેતર કળાના વાસ હતો. ખરું ખાટુ સમજવાની શક્તિ હતી અને ન્યાયભરી રીતે રાજ્ય ચલાવવાની દક્ષતા પણ હતી. આમ છતાં પિતાશ્રી રાજ્યની ધુરા વહન કરી રહેલ હાવાથી પાતે કેવળ મન્માન્યા સંસારી સુખમાં જ રચ્યાપચ્યા. રહેતા હતા.
કુદરતે કોઇ જુદો જ રાહુ નિયત કર્યાં હતા. માણુસની બધી જ ધારણાઓ પાર પડતી હાય તા આ વિશ્વ કાઇ જુદી જ દશામાં જોવાય. પણ એમ બનતું ન હેાવાથી અને જે વાત મનમાં કે ધારણામાં રાખી સરખી નથી હાતી એવી અકસ્માત્ બની જતી જોતાં જ આશ્ચય ઊપજે છે; છતાં વિધિની નોંધપોથીમાં એના રેખાંકન થયેલાં જ હાય છે. માટુ' સ્વરૂપ પકડ્યા પછી જ એ જગતની આંખે ચઢે છે. પૂર્વભવની કિંમતી મૂડીના વારસદાર સાગરદત્તને, વિલાસી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
009009060) @@@@6
શ્રીમાન યશાવિજયજી,
@@@@@@(x) 9090005
(ગતવર્ષ પુ૪ ૨૨૭ થી શરુ)
લે.ડા. ભગવાનદાસ મનસુખભાઇ મહેતા M. B. B. 8.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાજસુધારક તરીકે–
શ્રીમાન્ યથેાવિજયજી એક પ્રખર આદર્શ સમાજ-સુધારક તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. એ ખાસ નાંધવા જેવું છે કે તેમના સુધારા આધુનિકેાની જેમ યદ્રાતદ્વા સ્વચ્છ દાનુયાયી નથી, પણ નિલ શાસ્ત્રમાર્ગાનુયાયી ને શુદ્ધ આદર્શવાદી છે. ભગવાને પ્રણીત કરેલા મૂળ આદશ માથી સમાજને ભ્રષ્ટ થયેલે દેખી, ગૃહસ્થાને તેમજ સાધુઓને તેથી વિપરીતપણે-વિમુખપણે વર્તતા નિહાળી, ક્ષુદ્ર નિર્માલ્ય મતમતાંતરોથી અખંડ જૈન સમાજને ખડખ′ડ–છિન્નભિન્ન થયેલે ભાળી, તેમનુ ભાવનાશીલ સાચી અંતર દાઝેવાળું હૃદય અત્યંત દ્રવીભૂત થયુ હતુ “કકળી ઊઠયું હતું. એટલે જ તે સમાજના સડા દુર કરવાના એકાંત નિર્મલ ઉદ્દેશથી તેએશ્રીએ ભગવાન્ સીમ’ધર પાસે ‘ સાડી ત્રણસે ’ અને ‘ સવાસે। ગાથાના ’ સ્તવનાદિના વ્યાજથી કરુણુ પાકાર પાડયો છે કે–હે ભગવન્! આ જિન-વાનના માર્ગ રાખીએ છીએ-અમે છીએ તા શાસનની શી દશા ? અને તેના મ્હાને કેવળ માર્ગ ચાલે છે ! ' આ તે હું કેમ શુદ્ધ માનુ ? નિષ્કારણુ કરુણાથી પ્રેરિત થઇ સુષુપ્ત સમાજને આ લેાકેા ખાટા-ફૂડ-કપટવાળા આલેખન કેટલીક વાર સખ્ત શબ્દપ્રહારના ‘ચામખા દેખાડી મુગ્ધ-સાળા લાકને પાડે છે, ને આજ્ઞામારી ઢઢાળ્યેા છે-જાગ્રત કર્યા છે; તથા ગૃહ-ભંગરૂપ કાળુ તિલક પોતાના કપાળે ચાડે છે ! સ્થના ને સાધુને ઉચિત આદર્શ ધર્મ સ્પષ્ટપણે સર્વત્ર શાસ્ત્રાધારપૂવ ક મીઠાશથી રજૂ કરી, સમાજને ઘેરી વળેલા કુસાધુએ ને કુગુરુઓની નીડરપણે સખ્ત ઝાટકણી કાઢી છે. આ ઘણા મોટા વિષય છે અને તે સ ́પૂર્ણ ઉલ્લેખવા જેટલે અત્રે સમય કે અવકાશ નથી. અત્રે
“ ચાલે સૂત્રવિરુદ્વાચારે, લાખે સૂત્ર વિરુદ્ધ; એક કહે અમે મારગ રાખું,
તા માત્ર તેના નમૂનારૂપ ઉદાહરણા આપી સંતાષ માનીશું.
તેઓશ્રી શ્રી સીમધરસ્વામીજીને સ્તવતાં વિનતિ કરે છે કે-હે ભગવન્! કૃપા કરીને મને શુદ્ધ માર્ગ બતાવા! આ ભરતક્ષેત્રના લાકેાએ ભગવાન જિનના અનુપમ શાસનના જે હાલહવાલ કર્યા છે, તે જોઇને મારું હૃદય ચીરાઇ જાય છે, એટલે આપની પાસે પાકાર પાડું છું. આ વમાન દુઃષમ કાલના અધ શ્રદ્ધાળુ, ગાડરી પ્રવાહ જેવા, મતાગ્રહી, વક્ર–જડ લેાકેાકેાઇ સાચી વાત કહે તે તે સાંભળવાને પણ તૈયાર નથી ! તેને કંઇ કહેવું તે અરણ્યમાં પાક મૂકવા જેવું છે ! એટલે મારી શાસનદાસની વરાળ હું આપની પાસે ઠાલવું છું. જુઓ ! કાઇ લેાકેા સૂત્ર વિરુદ્ધ આચારે ચાલી રહ્યા છે, સૂત્ર વિરુદ્ધ ખેલી રહ્યા છે. આવા કેાઇ જના એમ કહે છે કે ‘ અમે ભગ
તે કેમ માનુ છુ રે. જિનજી ! વિનતડી અવધાર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
७८
www.kobatirth.org
આલબન કૂડાં દેખાડી, સુગધ લાકને પાડે; આણાભંગ તિલક તે કાળું થાપે આપ નિલાઅે રેજિનજી !” વળી બીજા કાઈ એમ કહે છે કે જેમ ઘણા લાક કરતા હાય તેમ કયે જવું, એમાં શી ચર્ચા કરવી ? · મહાજન ચાલે તે માર્ગ કહ્યો છે, ને તેમાં જ આપણને અર્ચા-પૂજા પ્રાપ્ત થાય છે, ” ત્યારે શ્રી યશેાવિજયજી તેને સણસણતા જવાખ આપે છે કે
.
""
આ જગમાં અનાર્યોની વસ્તી કરતાં આ લાકની વસ્તી ઘણી ઓછી છે, આમાં પણ જૈન થાડા છે, તે જૈનમાં પણ પરિણત જનઆત્મપરિણામી, સાચા જૈનત્વથી ભાવિતાત્મા એવા જના થાડા છે, અને તેમાં પણ શ્રમણ અર્થાત્ સાચા સાધુગુણુથી સંપન્ન એવા સંત. જના થાડા છે, બાકી માથું મુંડાવ્યું છે એવા વૈષધારી દ્વવ્યલિંગી સાધુએ તા ઘણા છે. “ આય થાડા અનારજ જનથી, જૈન આયમાં થાડા; તેમાં પણ પરિણત જન થોડા, શ્રમણ અલપ-બહુ મોડા રેજિનજી !
અને તમે જે મહાજન-મહાજન કહેા છે, તે તે જિનાજ્ઞા–જિનશાસન પાળતા હાય તે ‘મહાજન’ છે, ખાકી માત્ર મુખે શાસન-શાસનની માંગ મારતા હૈાય તે મહાજન નથી. જેની પુઠે ટાળું ચાલતુ હેાય એવા અજ્ઞાની ભલે ગચ્છને ચલાવનારા આચાર્ય કહેવાતા હાય, તે! પણ તે મહાજન નથી, એવું ધર્મદાસ ગણીનુ` વચન વિચારી, મનને ભેળું મ કરા!
“ અજ્ઞાની નવ હાવે મહાજન, જો પણ ચલવે ટાળુ';
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ.
ધર્મીદાસ ગણી વચન વિચારી, મન નવિ કીજે ભાળુ` રે-જિનજી. ભગવાનની આજ્ઞાએ યથાતથ્યપણે ચાલતા એવા ભલે એક જ સાધુ હાય, એક જ સાધ્વી હાય, એક જ શ્રાવક હાય, એક જ શ્રાવિકા હાય, તેા પણ તે આજ્ઞાયુક્તને સ’ઘ ’ નામ ઘટે છે, બાકી તા અસ્થિસઘાત છે, એમ શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ આવશ્યકસૂત્રમાં કહ્યું છે; માટે નિજ છ ઈં-સ્વચ્છ ંદે ચાલતા હોય તે અજ્ઞાની છે, ને તેની નિશ્રાએ ચાલનારા પણુ અજ્ઞાની છે. આવેા અજ્ઞાની જો ગચ્છના ધણીરણી થઇ પડી ગચ્છને ચલાવે તેા તે અનત સંસારી છે. જે ખડખડ પડિત હાય– ઇધર ઉધર કંઇ જાણવાવાળા '–તે કાંઇ જ્ઞાની નથી, જ્ઞાની તેા જે નિશ્ચિત સમય જાણે તે છે, એમ તે સંમતિસૂત્રમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે. બાકી જો સમયને-સિદ્ધાંતરૂપ અખંડ વસ્તુના વિનિશ્ચય ન હોય, તેા જેમ જેમ બહુશ્રુત ને બહુજનને સંમત–માનીતા હાય, અને જેમ જેમ ઝાઝા શિષ્યપરિવારથી પરિવરેલા હાય, તેમ તેમ તે તે જનશાસનના વૈરી છે-દુશ્મન છે. “ અજ્ઞાની નિજ છંદે ચાલે, તસ નિશ્રયે વિહારી; અજ્ઞાની જો ગચ્છને ચલવે,
તે તેા અન ંત સંસારી રેજિનજી ! “ ખડખડ પડિત જે હવે, તે નાવ કહિયે નાણી; નિશ્ચિત સમય લહે તે નાણી, સ’મતિની સહિનાણી રેજિનજી! જિમ જિમ મહુશ્રુત બહુજનસ ંમત, બહુ શિષ્ય પરવાર; તિમ તિમ જિનશાસનના વયરી, જો નવિ નિશ્ચય દરિએ રેજિનજી.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીમાન યશવિજયજી
૭૯
ઈત્યાદિ વચનોથી તેઓશ્રીએ લોકોની અંધ- પૂરવ ભવ વત ખંડન ફલ એ, શ્રદ્ધા પર સખત કુઠાર પ્રહાર કર્યો છે, અને પંચ વસ્તુની શિક્ષા રેજિનજી! પિતાની પાછળ મોટું ટોળું ચલાવનારા અજ્ઞાની વળી કઈ એમ કહે છે કે “અમે લિંગથી ગચ્છાધિપતિઓને મહાજન માનનારાઓની તરણું, મુનિન-સાધુનો વેષ, દ્રવ્યલિંગ અમે તથા ખંડખંડ પંડિતને જ્ઞાની માનનારાઓની ધારણ કર્યું છે તેથી તરશું; અને જેન લિંગ ભ્રાંતિ ભાંગી નાંખી છે, તેમજ નિશ્ચય જ્ઞાનથી એ સુંદર છે.” તો તે વાત મિથ્યા છે-બેટી રહિત-અખંડ વસ્તુતત્વના જ્ઞાનથી રહિત એવા છે, કારણ કે ગુણ વિના તરાય નહિ, તથારૂપ બહયુત-ઘણુ વિદ્વાન તથા ઘણુ લોકપ્રિય તથા મુનિપણાના–સાધુપણાના-નિāથપણાના-શ્રમણસે કડો શિષ્યોના પરિવારથી પરિવરેલા કહેવાતા પણાના ગુણ વિના તરાય નહિં-જેમ ભુજા ગુરુઓના બાહ્ય ઠાઠમાઠથી ને વાગડંબરથી વિના તારુ ન કરી શકે તેમ. અંજાઈ જનારા મુગ્ધજનેને તેવા અજ્ઞાનીઓથી કેઈ કહે અમે લિગે તરણું, ભેળવાઈ ન જવાની સ્પષ્ટ ચેતવણી આપી છે.
જેન લિંગ છે વાસ; કે લોકે એમ કહે છે કે-લેચાદિક કન્ટે
તે મિથ્યા-નવિ ગુણ વિણ તરિયે, કરી અમે ભિક્ષાવૃત્તિ કરીએ છીએ તે મુનિમાર્ગ છે” તેને શ્રી યશોવિજયજી જવાબ ભુજ વિણ ન તરે તારુ રે, આપે છે કે તે માનવું : મિથ્યા છે, કારણ કે તેમજ કેઈ નાટકીઓ-વેષવિડંબક બાટે સાચા મુમુક્ષુપણુ વિના-આત્માથી પણું વિના સાધુને વેષ પહેરીને આવે, તો તેને નમતાં જનમનની અનુવૃત્તિએ ચાલવું, જનમનોરંજન જેમ દેષ છે, તેમ સાધુગુણ રહિત એવા વેષકરવું, લોકને રૂડું દેખાડવા પ્રવર્તવું, તે માર્ગ વિડંબકને-સાધુવેષની વિડંબના કરનારને હોય નહિ. વળી જો માત્ર કષ્ટ કરીને જ મુનિ- જાણીને નમીએ તે દેષને પિષ જ છે. માર્ગ પ્રાપ્ત થઈ જતો હોય, તે બળદ પણ
ફૂટ લિંગ જિમ પ્રગટ વિડંબક, સારે ગણા જોઈએ, કારણ કે તે બાપડો ભાર વહે છે, તડકામાં ભમે છે, ને ગાઢ પ્રહાર ખમે ,
જાણી નમતાં દોષ; છે ! માટે માત્ર બાહ્ય કાયલેશાદિકથી કાંઈ નિસ્વંદસા જાણીને નમતાં, મુનિ પણું આવતું નથી, અને તેવા પુરુષની જે તિમજ કહ્યો તસ પાષ રે. ભિક્ષા છે તે બલહરણી–પરુષશ્રી ભિક્ષા છે. ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારે તેઓશ્રીએ સમાજને “ો કટે મુનિ મારગ પાવે. સડે સાફ કર્યો છે, લોકેની અંધશ્રદ્ધા ઉડાડી બળદ થાયે તે સારે;
છે અને તેઓને સત્ય શ્રદ્ધા પ્રત્યે દેર્યા છે. ભાર વહે જે તાવડે ભમતે.
સાથે સાથે તેઓએ સુસાધુઓના-નિગ્રંથ
વીતરાગ મુનીશ્વરના લક્ષણ સ્પષ્ટપણે બતાવી ખમતે ગાઢ પ્રહારે રે...જિનાજી!
આદર્શ મુનિપણની-નિર્ચથપણાની ભારે ભાર લહે પાપ અનુબંધી પાપે,
પ્રશંસા કરી છે. બેલહરણું જન ભિક્ષા
(અપૂર્ણ.)
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન સમાચાર.
ગુજરાંવાલામાં ૭૭માં જન્મ દિવસ મહત્સવ
સંઘવી જેચંદભાઈ દલીચંદનો સ્વર્ગવાસ
થોડા દિવસની બિમારી ભોગવી સિત્તોતેર પંજાબ કેસરી આચાર્ય શ્રીમદ્વિજયલલભસુરી- વર્ષના વૃધવયે કારતક સુદ ૧ના રોજ શ્રી જેચં • શ્વરજી મહારાજને ૭૭મે જનમ દિવસ મહેસવે ભાઈ પંચત્વ પામ્યા છે. ઘણા વર્ષોથી તેઓ કાપડના ગુજરાવાલા (પંજાબ)માં ભારે ધામધૂમથી ઉજવાય, કુશળ વ્યાપારી હતા. તેમજ શ્રી ગોઘા શહેરના શ્રી
આ પ્રસંગે ખાસ તૈયાર કરેલ મંડપમાં કવિ પાર્શ્વનાથ ભગવાનના મંદિરનો વહીવટ પણ તેઓ તેજપાલજી, જહેમલના શાયર રહીમદીન, પ્રમાણિકપણે કરતા હતા. ધર્મશ્રદ્ધાળુ અને મિલનદેવરાજજી, અમીચંદજી, મગનબાબા અને શ્રી જૈન સાર હતા. આ સભાના તેઓ લાઇફ મેમ્બર હતા. ગાકળની અને અમૃતસરની ભજન મંડળી આદિના તેમના સ્વર્ગવાસથી એક શ્રદ્ધાળુ સભ્યની ખોટ પડી ગુરૂતુતિના ભાવવાહી મને હર ભજનો અને વિવેચને છે. તેઓના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થયાં. મુનિશ્રી જનકવિજયજી, પંન્યાસ વિકાસવિજયજી, થાઓ તેમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ. પંડિત હંસરાજજી, શાસ્ત્રી પંડિત બિહારીલાલ બીગ્ધા, સંઘવી અમરચંદ ધનજીને સ્વર્ગવાસ. પંડિત રામાવજી પંન્યાસ સમુદ્રવિજયજી આદિના થડા વખતની માંદગી ભોગવી ભાઈ અમરચંદ આચાર્યશ્રીજીના જીવન વિષય રોચક-મનહર ભાષણ
સંઘવી તા. ૩૧–૧૦-૪૬ ગુરૂવારના રોજ પંચત્વ થયા. શ્રી જૈન ગુરૂકુળના વિદ્યાર્થીઓના પણ પામ્યા છે. તેઓ આ સભાના ઘણું વર્ષથી લાઈફસુંદર ભાષણ થયાં.
મેમ્બર હતા. અને આ સમા ઉપર તેઓ ખાસ પ્રેમ ધરાવતા હતા. તેઓના સ્વર્ગવાસથી એક ધર્મપ્રેમી સભ્યની બેટ પડી છે. તેઓના પવિત્ર
આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્માની સયાલકેટ શહેરમાં શ્રી ચાર શાશ્વત જિનેશ્વર પ્રાર્થના કરીએ છીએ. દેવોનું ગગનચુંબી મંદિર તૈયાર થઈ ગયું છે, તેની શેઠ દલભદાસ મૂળચંદનો સ્વર્ગવાસ. પ્રતિષ્ઠા માગસર શુદિ પાંચમ શુક્રવારની હેવાથી ભાઈ દુર્લભદાસ થોડા દિવસની માંદગી ભેગવી આચાર્યશ્રી ગુજરાંવાલાથી કા. વ. બીજે વિહાર આ વદ સાતમના રોજ પંચત્વ પામ્યા છે. તેઓશ્રી કરી સયાલકોટ પધારશે.
રેશમી કાપડના નિષ્ણાત વ્યાપારી હતા. તેઓએ
મુંબઈમાં ઘણાં વર્ષોથી ઉપરોકત વ્યાપાર શરૂ કરી આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી
આર્થિક સંપત્તિ સારી ઉપાર્જન કરી હતી. મુંબઈ મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ ગોઘારી દવાખાના, શ્રી ગોડીજીપાર્શ્વનાથ જૈન મંદિરની
કમીટીના એક સભ્ય હોવા સાથે શ્રી ગોહીલવાડ આપણી સભા તરફથી પ્રતિ વર્ષની માફક આ
વિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિના અગ્રેસર પણ હતા. તેઓ વર્ષે આસો શુદિ ૧૦ ને શનિવારના રોજ આ. મહારાજશ્રી વિજ્યકમલસૂરીશ્વરજીની સ્વર્ગવાસ તિથિ
0 મિલનસાર અને ધર્મપ્રેમી હતા. કેટલાક વર્ષોથી નિમિતિ અત્રેના મોટા જિનાલયમાં શ્રી નવપદજીની
તેઓશ્રી આ સભાના લાઇફ મેમ્બર હતા. તેઓના
સ્વર્ગવાસથી એક વ્યવહારકુશળ બંધુની ખેટ પડી પૂજા રાગ-રાગિણી સાથે ભણાવવામાં આવી હતી, જે સમયે જનતાએ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધો હતો.
છે. તેઓના પવિત્ર આત્માને શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ એમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
વિહાર
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તે પછી છપાતાં શ્રી પાદ્યનાથ પ્રભુ ચરિત્ર તથા શ્રી વસુદૈવ હિ ડી એ ભાગ મળી ત્રણ ગ્રંથા એક હજાર પાનાના મેાટા ગ્રંથા. તે પછી કથારત્નકાષ, શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર ચિત્ર સુમારે ૮૦૦ પાનાના ગ્ર ંથો છપાય છે તે ભેટ મળશે. જેમ જેમ નવા નવા ગ્રંથો છપાતા જશે તેમ તેમ રૂ।. ૧૦૧) એકસેએક આપી નવા લાક્ મેમ્બર થનારને પણ ભેટ મળશે. ઓછામાં એછા આઠથી દશ રૂપીઆના કિંમતના દરેક વખતના પ્રથાની કિમત મુદ્દલ થવા જાય છે. આ આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ સારામાં સારા લાભ લેવાય છે અને વાંચી આત્મિક આનંદ પણ મેળવાય છે. નીચેના હાલમાં આપવાના તૈયાર થયેલા એ પ્રથા માત્ર માગશર માસ સુધીમાં નવા થનારા લાઇફ મેમ્બરેશને માત્ર તે લાભ મળી શકશે.
( એકાવન રૂપીયા આપી બીજા વર્ગમાં લાઇફ મેમ્બર થનારને તે દરેક ગ્રંથની કિમતમાંથી એ રૂપીઆ ભેટના મજરે આપી બાકીની રકમ તેમની પાસેથી લઈ તેમને પણ ભેટ આપવામાં આવે છે.)
(ભેટના એ સુરંદર ગ્રંથા
ગ્રંથા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. શ્રી સંઘપત્તિ ચરિત્ર.
૨. શ્રી મહાવીર પ્રભુના યુગની મહાદેવીએ.
અમારા માનવંતા પેટ્રન સાહેબે। અને લાઇફ મેમ્બરે ને ધારા પ્રમાણે એ સુંદર ગ્રંથા ભેટ આપવા માટે છપાઇ ગયેલ છે. સુંદર ચિત્રા અને આકર્ષીક કવર એકેટવાળુ મજબૂત ખાઇડીંગનું કામ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. સખ્ત મેધવાર, વધતા જતા ભાવા, છતાં આ સભા પેાતાના સભાસદાને સુંદર ગ્રંથા છપાવી ભેટ આપે છે, જે રીતે કાઇ પણ અન્ય જૈન સંસ્થા તે પ્રમાણે આપી શકતી નહિ હોવાથી આ સભામાં દર માસે પેટ્રના તથા સભાસદેાની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. નવા થનારા સભાસદને પણ આ ગ્રંથના લાભ મળશે, અને ગ્રંથા ધણા જ સુઉંદર, પઠનપાદન કરવા જેવા છે. બાઈડીંગ વગેરેને લગતી વસ્તુઓ મળવાની ઢીલ થતા એક માસ પછી પ્રગટ થશે.
છપાઇ ગયેલ છે.
૧. શ્રી સંઘતિ ચરિત્ર ( શ્રી ઉદયપ્રભાચાર્ય કૃત )—ગ્રંથ જેમાં પ્રભાવનાનું સ્વરૂપ, સંધ તથા શ્રી શત્રુંજય તીર્થં માહાત્મ્ય, સધ સાથે વિધિવિધાનપૂર્વક, શ્રી વસ્તુપાળે કરેલી શ્રી શત્રુંજય ગિરિનાર તીથૅના યાત્રાનું વાંચવા લાયક વર્ણન, શ્રી આદિનાથ પ્રભુ તથા શ્રી તેમનાથ પ્રભુનાં ચરિત્ર, શ્રી જખ્ખ કુમાર કેવળીનુ વન, શ્રી ભરત ચક્રવર્તી તથા શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવની સુંદર કથા, મહાતપસ્વી યુગબાહુ તથા પ્રદ્યુમ્ન કુમારના વૃત્તાંતા, બીજી અનેક અતત કથાએ. છેવટે વસ્તુપાળે શત્રુંજય પર કરેલ મહેાત્સવ અને અપૂર્ણાં દેવભક્તિનું વર્ણન આપી પૂર્વાચાર્ય મહારાજે ગ્રંથ સંપૂર્ણ કર્યાં છે. ઘણી ઘણી નવી નવી હકીકતા વાચકને જાણવા મળે છે. આ ગ્રંથ શ્રી સદ્ઘપતિ રાવઘ્નહાદૂર શે જીવતલાલભાઈ પ્રતાપશીએ આપેલ આર્થિક સહાયવડે છપાય છે.
ઘણી થાડી નકલા સીલીકે છે.
૨. શ્રીમહાવીર પ્રભુના યુગની મહાદેવીએ—સતીએના સુંદર ચરિત્રા, સિદ્ધહસ્ત લેખક ભાઇ સુશીલે ઘણા જ પ્રયત્નપૂર્વક સંશાધન કરી લખેલા છે. આ સભા તરફથી ૧-સતી ચરિત્ર ર-સુરસુંદરી ચરિત્ર ૩-ચપકમાલા ચરિત્ર એ ત્રણ ગ્રંથા સ્ત્રી ઉપયોગી પ્રકટ થયા છે. આ ગ્ર'થ તે માટે ચોથા છે. આમાં કેટલાક ચિરત્રા પૂર્વે અપ્રકટ છે છતાં મનન કરવા જેવા છે. દરેક સતી ચરિત્રની શરૂઆતમાં રેખાચિત્રા આપવામાં આવેલ છે. કવર જેકેટ સાથે સુંદર મજબૂત ખાઇડીંગવડે તૈયાર થઇ ગયેલ છે. કિ । ૩-૮-૦ પેસ્ટેજ જુદુ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જેન મામાનંદુ સભા ભાવનગર, Reg. No. 9 481 a તીર્થકર ભગવાન અને આ મહાન પુરુષનાં ચરિત્રા. : નીચેના નાથ"કર ભગવાન અને સરવશાળ મહાપુરુષેના ચરિત્રોની બની છેાડી નકલ બાકી છે. કરી છપાય તેમ નથી. જલદી મગાવે. શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 2 2 - 8 / શ્રી દાન પ્રદીપ, 2 સુમુખ ઝપાદિ કથા એ રૂ. 1-0- 9 બુમરન પ્રકરણ કે જેને નરરતનું ભામાશાહ રૂા. 2-0 0 10 થી રાત્રે જાયે ૫'દરમે ઉદ્ધાર 4 શ્રી પૃથ્વી માર ચરિત્ર રૂા. 1-0-0 સારાશાહનું ચરિત્ર Rીજી િચાર રે. - 5 મહા૨ નું પાર વેલ રૂા. 0 12-11 શ્રી શત્રુ જયા સામે ઉધાર 6 શ્રી વિટયાન દરિ રૂા. 7-8-0 શ્રી કમીશાહનું ચરિત્ર , રૂા. 0-4-0 7 શ્રી પંચમેષ્ટી ગુણારતનમ | - 2. 1-8 છપાતા. ગ્રથા- ભાષાંતર) રે શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકા પુરુષ ચરિત્ર 2-4-5 પર્વ 1 શ્રી પાશ્વ"નાથ ચરિત્ર, છપાવવાના અનુવાદાનાં ગ્રંથા. 2 શ્રી વસુદેવ હિંડી. ( 1 શ્રી શાંતિનાથ, ચરિત્ત છપાતા મૂળ પ્રથા, 2 શ્રી કથારનું ષ 'ય. 1 બઢતું ક૯૫યને છઠ્ઠો ભાગ, - 3 શ્રી દમયતી ,યુરિકા જેનું ઐતિહાસિક ગુજર કાવ્ય સંચય .. (સ'બાહુક અને સંપાદક શ્રી જિનવિજ્યજી સાહેબ, આચાર્ય, ગુજરાત પુરાતત્વ મદિર) - શ્રી જૈન શાસનની ઉન્નતિ કરનારા આચાર્યો, સાધુએ, સાધ્વીએ અણે ગૃહસ્થાના જીવન ચરિત્ર સેર ભને પ્રસરાવનારા પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ પ્રામાણિક, ઐતિહાસિક પ્રબુધ કાળ્યા અને રાસાના સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આવેલું છે. આ ગ્રંથમાં એકત્રીસા વ્યક્તિની તેત્રીશ ૦]tતા ચંચગુજરાતી રાસાનું સરિશાધન કાર્ય સંપાદક મહાશયે કરેલ છે તેમજ પાછળના કેટલાક તેરાસા વગેરેનું' શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ શાઈ શ્રી. એ. એલ એલ બી. તેમજ વકીલ કેશવલાલ અચંદ મેાદી મેં, રો, ઍલ. એલ. ની, એ ઉપેાધાત પરિશિષ્ટી ને કેટલાક રાસેનું છેટાલાલ મગનલાલ શાહુ અને પતિ લાલચ'દ ભગવાનદાસ ગાંધી વગેરે સાક્ષ રેડ) સંપાદન કાર્ય કરે લ છે. તેની રચના કાળ સૈદ્ધમાં સૈકાથી માર ભી વીસમા સૈકાના પ્રથમ ચરણ સુધી સાડા ચાર સેકાના છે, તે સૈકાઓનું ભાષા સ્વરૂપ, વાગિ કે સમાજ રાષ્ટ્રીય યુવરથા રીતરીવાજો, આચારવિચાર અને તે તે સમયના લેાકાની ગતિનું લક્ષમ્િ' એ દરેકને લગતી અન્ય પ્રમાણિક બધી માહિતિએ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલી છે. આ ગ્રંથમાં કાડ્યા, તથા રાતે ગુજરાતી ભાષામાં સાર, કત્તો મહાસાયે કયા કયા ગુચ્છની હતા, તે તેમજ તેઓશ્રીના ગુનાના નામે, ગૃહરાના નામા, તમામ મહારાના રથળા, સવન સાથે માપી આ કાવ્ય સાહિત્યની સુંદર અને સરલ ઉપાગી રચના બનાવી છે, 500 પાંચસેક દિશા આરતાં ' વધારે છે. કિંમત રૂા. 2 12-0 પેસ્ટેજ અલગ. મૃતક : શાહ ગુલાબચંદ થમ્બુભાઇ મી મૉાદરા પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ : દાણ્યાપીઠાણિનગર - - - 12 NOV For Private And Personal Use Only