Atmanand Prakash Pustak 041 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 4

A વિકાસના વિયેગીને આશ્વાસન છે
લેખકઃ આ. શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ
આત્મ વિકાસને પ્રકાશની પરાકાષ્ઠા આવા જીના મૃત્યુ માટે મહાશેક કરવાની પ્રાપ્ત કરવાને દેહાદિ સાધનેનું પરિવર્તન આવશ્યક્તા રહે છે. એવા જીવોની દયા ખાઈને કરવાની આવશ્યક્તા હોય છે. નિર્બળ તથા મૃત્યુના મેમાંથી બચાવવાની ચેષ્ટા કરવી જોઈએ. જીર્ણ સાધનેને છોડ્યા સિવાય વિકાસની વૃદ્ધિનાં બાહાથી અનેક પ્રકારના ઉપચારો કરીને મૃત્યુને સબળ સાધને મળી શકે નહિ માટે જ વિકાસનાં હરાવવા સતત તેમજ સખ્ત પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. વિનભૂત સાધનેનો પરિત્યાગ કરીને અનુકૂળ સબળ સાધને મેળવવા આપણી દ્રષ્ટિથી વેર અંત:કરણથી વાસ્તવિક રીતે દેહગેહાદિન થનાર મહાનુભાવ માટે આપણે દિલગીર નો ત્યાગ કરનાર વિકાસી, જનતાની દષ્ટિએ ત્યાગ થતાં ખુશી થવું જોઈએ. કદાચ આપણે આપણા કરે તેમાં શાકને સ્થાન હાય જ નહિ, કારણ કે કઈ પણ પ્રકારના સ્વાર્થ અંગે વિકાસોત્સાહીના જે વસ્તુઓના ત્યાગને માટે આપણે શેક કરીએ વિકાસ વિરોધી સાધનોના પરિવર્તનમાં દિલગીર છીએ તે વસ્તુઓ તે ચિરસમયથી તેણે ત્યાગી થઈએ, શોક કરીએ, પણ તે આપણે એક જ હતી. એ ત્યાગ સ્થળ દષ્ટિવાળા આપણને અજ્ઞાનતા છે.
દષ્ટિગોચર થતો નહોતે. તે મૃત્યુની અવસ્થામાં
એટલે સ્થળ દષ્ટિવાળાને સાક્ષાત્કાર થવાવાળી સબળ તથા અનુકૂળ સાધનવિહીન વિકાસી
અવસ્થામાં દષ્ટિગોચર થયો તેથી શું આપણે શેક કે જે એક પ્રકારનો જ અભિલાષી છે, છતાં
કરે ઉચિત છે? વિલાસીનું ભાવી ભયવાળું સાધનની નિર્બળતાથી ઈચ્છિત સાધવા અસમર્થ
હોવાથી તેના આત્માના અધપાતને લક્ષ્યમાં બનીને અસફળ જીવનમાં જીવવી ઉદાસીન
રાખીને દયાથી દિલ દુખાય તો તે એગ્ય જ બનેલ છે, તેને નિર્બળ જીવનમાં જીવવા આપણે છે. કારણ કે એવા આત્માઓ કે જેઓ ભવાભિઆગ્રહ તેના અનિષ્ટનો જ ઉત્પાદક બને છે. નંદીપણે માનવદેહમાં વિલાસ કરી રહ્યા હોય
ઉચ્ચતમ સ્થાન મેળવનાર જીવન વિકાસીનું તેમને માનવદેહ છૂટી જવાથી વિકાસની મૃત્યુ એટલે મહોત્સવ, જ્ઞાન દર્શન અને દરિદ્રતાને લઈને વિવિધ પ્રકારની અનેક યાતઆનંદને નિરવધિ. વિકાસની તારતમ્યતાથી નાઓના ભાગી બની પિતાની સાચી સંપત્તિને વિભૂતિમાં તારતમ્યતા રહે ખરી, પણ સર્વથા વિનાશ કરવાવાળા હોય છે. એટલે એમના મૃત્યુ વિભૂતિનો અભાવ હોય નહિ. જડાસક્ત, ઈન્દ્રિ- સમયે આપણને અવશ્ય ખેદ થાય જ છે, પણ ચાના ગુલામ, વિલાસીઓને મૃત્યુ અત્યંત વિકાસ માટે તો કેઈને પણ ખેદ થયા નથી, ભયકારક છે, દુઃખની નિરવધિ દેખાડનારું છે. તેમજ થતો પણ નથી અને થાય તે ઉચિત નથી.