________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ર૨૮].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકારા. ૪૫. જેઓ પરમાત્માના નામ માત્ર કરી ૪૮. ભગવાન મહાવીર જમાલી પ્રત્યે ગવિણ બની ગયા છે અને જ્ઞાન માર્ગથી કહે છે કે-વ્યવહાર અને નિશ્ચય એ ઉભય વિમુખ છે તેઓ, ધૂવડ જેમ સૂર્યને જોઈ દષ્ટિને આધારે કઈ પણ માન્યતા સ્થિર કરશકતા નથી તેમ પરમામાને જોઈ શકના વામાં આવે અગર પ્રવૃત્તિ રહી શકે. કેવળ નથી. (૫. ઉ.)
વ્યવહાર રષ્ટિ પ્રમાણે વતતા ભેદ થવા
વિરોધ બુદ્ધિ વધારે કેળવાય અને ટૂંકી દૃષ્ટિને ૪. અનેકાન્તવાદનું મુખ્ય દય સંપૂર્ણ વૈર્ય ખૂટી જતાં સાધ્ય સુધી ન જ પહોંચી દર્શનેને સમાનભાવથી દેખી માધ્યભાવ શકાય. વ્યવહાર વિનાની કેવળ નિશ્ચયદષ્ટિને પ્રાપ્ત કરવાનું છે. આ જ ધર્મવાદ છે અને ખરા અર્થમાં અનુસરતાં નુકસાન થાય, વળી
આ જ શાસ્ત્રને મર્મ છે. જેવી રીતે પિતા તેમ કરનાર પણ કંઈ એકાદ વ્યક્તિ ભલે પિતાના સર્વ પુત્રોની ઉપર સમભાવ રાખે છે તેવી હોય તે પણ સામુદાયિક હિતની સંભાતેની માફક અનેકાન્તવાદ સંપૂર્ણ અને વન ઘણું ઓછી રહે છે. વળી નિશ્ચયષ્ટિના સમાન ભાવથી દેખે છે. અએવ જેવી રીતે એઠા તળે પ્રપંચની જાળ પણ પથરાય અને સઘળી નદીઓ એક સમુદ્રમાં જઈને મળે છે દંભના પાસા પણ ખેલાય તેથી નિશ્ચયષ્ટિને તેમ સઘળા દર્શનેને અનેકાન્તદર્શનમાં લક્ષ્યગત રાખી વ્યવહારદષ્ટિ અનુસાર વર્તન સમાવેશ થાય છે એથી જ જૈન દર્શન કરવામાં જ કમિક વિકાસને વધારે સંભવ છે. સર્વ દશનેને સમન્વય કરે છે. (પૂ. ૬)
૪૯. જમાલી કેવળ “ જાને કે વ્યવ૪૭. જો આ સાતે નયાદિને-અનેકાન્ત ;
.. હાર દષ્ટિને અનુસરતે ભગવાન વ્યવહાર
નિશ્ચય ઉભય દષ્ટિનું પ્રતિપાદન કરતાં ઉપરોક્ત વાદને એક બાજુથી જોઈએ તે સ્યાત અસ્તિ
સંબોધન ભગવાન મહાવીરનું જમાલી લાગે છે, બીજી દષ્ટિથી જોઈએ તે તે સ્વાત
પ્રત્યેનું છે. નાસ્તિ લાગે છે, વળી અવક્તવ્ય લાગે છે એમ અનેકરૂપે તે દેખાય છે. વળી એ સાતે ન પ૦, જે વિચારે, જે વચને અને જે તેને જુદા જુદા આકારમાં બતાવે છે. આવું આચરણે આત્માને પોતાના સ્વભાવ ભણી તેનું સ્વરૂપ તે કઈ નિષ્પક્ષ થઈને જુએ આકર્ષે અથવા સ્વભાવમાં જેડે તે ધર્મ. તે જ દેખી શકે ને તેવા તે જગતમાં વિરલા
૫૧. જે પુસ્તકે- આપણને સૌથી જ છે. પિતાના મતમાં આસક્ત હોય તે તેને સમજાવી શકતા નથી, જોઈ શકતા નથી,
વિશેષ ઉત્સાહ આપે, જે આત્માને ઉન્નત
થવાને સૌથી વિશેષ નિશ્ચયવાળા બનાવે તથા સત્યને સત્ય ન માનતા પોતાનું સત્ય માનવારૂપ આઘી, માં જે મસ્ત બની ગયા હોય તે જેમાં પારમાર્થિક ચિંતન અને આચરણમાં તેને કેવી રીતે દેખી શકે ? ( આ રીતે આનંદ જોડવાને પ્રેરક હોય તે જ ઉત્તમ પુસ્તકો છે. ઘનજી મ. પદપૂર્વક પ ના ચેલા પદમ પર, જે અમારા શાન અને માષ્યિને ભાવ જણાવે છે.)
વિકાસ કરી હોય તે જ્ઞાનાતક અને
For Private And Personal Use Only
