Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

શ્રી શ્રુતજ્ઞાન.
અભાવ હોય છે. મનુષ્યના ભવમાં પ્રાપ્ત કરેલું શ્રુતજ્ઞાન દેવભવમાં વધુમાં વધુ હોય તે આ ચારાંગ પ્રમુખ અગિયાર અંગનુ જ્ઞાન હાય છે, કોઈ આત્માને અગિયાર અગથી પણ અલ્પ હાય છે, પરંતુ દૃષ્ટિવાદ સ્વરૂપ બારમા અંગનું તેમજ બારમા અંગના પરિક્રમ, સૂત્ર, પૂર્વાનુયોગ, પૂર્વ ગત અને ચૂલિકારવરૂપ પાંચ વિભાગો પૈકી એક પશુ વિભાગનું જ્ઞાન ટકી શકતું નથી.
[ ૨૦૩ ]
જ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે જ કેવલજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ થાય છે, એવું નંદીસૂત્રનું વચન છે. ક્ષાાપશમક ભાવનું જ્ઞાન જ્યાં સુધી હોય ત્યાં સુધી ક્ષાયિકભાવનું જ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ શકતું તથી. જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રાદિ આત્માના ગુણુા પૈકી કોઇ પણ એક વિક્ષિત ગુણને અંગે ક્ષાય પશિમકાયિ કાદ બે ભાવા એક સાથે રહી શકતા જ નથી. ક્ષયે પશમ ભાવ વિનાશ પામે ત્યારે જ ક્ષાયિકમન:પર્યવ એ ચારે જ્ઞાન યેાપશમભાવના ભાવ પેદા થાય છે. મતિ, શ્રુત, અવધિ અને તાયિક ભાવનુ પંચમ કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. કહ્યાં છે. એ જ્ઞાનને વિનાશ થાય ત્યારે જ ( ૪ ) અને શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશનુ પંચમ કારણ સમ્યગ્દર્શનમાંથી ભ્રષ્ટ થઇ મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થવી તે છે. જ્યાં સુધી દર્શનમેહનીયના ઉપથમ, ક્ષયાપશમ અથવા ક્ષયના કારણે આત્મા સમકિતવંત હાય છે ત્યાં સુધી તે આત્માનુ શ્રેષ્ડ કે ઘણું જાણુપણું સમ્યજ્ઞાનની કૅાતિમાં ગણાય છે અને અન તાનુખ'ધી કષાયાદય વિગેરે હેતુઓથી જે અવસરે મિથ્યાત્વમેહના ઉદય થવા સાથે આત્મા મિથ્યાદ્રષ્ટિ અને છે તે અવસરે તે આત્માનુ અલ્પ કિવા અધિક જાણુપણુ અજ્ઞાન કુત્સિત જ્ઞાન )ની કૅટિમાં ગણાય છે. મિથ્યાદષ્ટિના ખાધને અજ્ઞાન માનવાના
(
મનુષ્યભવમાંથી સમ્યગ્દર્શન સાથે દેવભવમાં ઉત્પન્ન થાય તેા પણુ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે માનવ પ્રાપ્ત કરેલા શ્રુતજ્ઞાનના વિદ્યાત થાય છે,
પછી માનવભવમાંથી પુનઃ મનુષ્ય થાય અથવા નારક કિવા તિર્ય ંચણુ ઉત્પન્ન થાય ત્યાં તા માનવભવમાં પ્રાપ્ત કરેલું જ્ઞાન સપૂર્ણ પણે જ કયાંથી? અર્થાત્ અવશ્ય તે જ્ઞાનમાં
હાય વધાત
પહોંચે છે. (૧) શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થવામાં બાકીના ચાર કારણેા—
મનુષ્યના ભવમાં ક્ષયે પશમની વૃધ્ધિ થતાં યાવત્ શ્રતકેવલીની હદે જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, ત્યારબાદ અશાતાવેદનીયના ઉદયથી શરીરમાં કાઇ રવિશેષ ઉત્પન્ન થયા, પૂર્વકાલમાં અભ્યસ્ત થયેલુ' શ્રુત રાગની પીડાને અંગે સ્મૃતિ હણાઇ જવાથી યાદીમાં નથી આવી શકતું, જેને અનુ-હેતુઓ— ભવ આપણને પણ ઘણી વખત સ્પષ્ટપણે થાય
છે. (૨ ). ગમે તેટલુ' શ્રત પ્રાપ્ત કરેલુ હોય, પરંતુ તેનું પુનરાવર્ત્તન ન થાય અર્થાત વારંવાર તેનું ચિંતન, મનન અને આવન ન કરવામાં આવે તે અભ્યસ્ત થયેલાં શાસ્ત્રા પણ અલ્પકાલમાં ભુલાઇ જવાય છે. (૩ ) જ્યારે આત્મા ઉત્તરાત્તર ગુણસ્થાનકની ભૂમિકા ઉપર રેહણ કરે, ક્ષેપકશ્રેણુ ઉપર ચઢવાપૂર્વક ધાતીકુમના ફાય કરી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરું ત્યારે પણ શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થાય છે. કારણ કે યુäિ ૩. છાશિવ નાખે'' છામસ્થિક મતિશ્રુતાદિ
જાણે છે જુએ છે અને સમ્યગ્દષ્ટિ પણ ઘટ-પટકિ શકા-મિથ્યાદષ્ટિ ઘટ-પટાદિ પદાર્થને તે રૂપે પદાને તે સ્વરૂપે અનુભવે છે તે પછી મિથ્યાષ્ટિના જાણુપણાને ‘અજ્ઞાન’ અને સભ્યૠષિના જાણુપણાને ‘સમ્યજ્ઞાન' કહેવાનુ શુ પ્રયાજન છે?
સમાધાન-ઘટ-પટાદિ પદાર્થાનું વ્યવહારમાત્રથી ઘટ-પટાદિરૂપે મિથ્યાદષ્ટિ આત્માનુ જાણુપણુ નિશ્ચયથી તા અજ્ઞાન જ છે, કારણ કે મિથ્યાદ્રષ્ટિ ‘ ઘટ ' ને દેખતાં ‘ આ સર્વ પ્રકારે ઘડા જ છે' એ પ્રમાણે ખેલતા હોવાથી ઘટમાં