Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

તા વિક વિચારણા.
છે આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ,
પરમજ્ઞાની પરમ પુરુષના જ્ઞાનમાં સાજો થતા નથી માંદે પડનાર જુદો હતે આખાયે સંસારના જડ-ચૈતન્યની અનાદિ અને સાજે થનાર જુદો જ છે. જે શ્રીમંત અનંત, સાદિ અનંત, સાદિ સાન્ત અને હતો તે ગરીબ થ નથી અને જે ગરીબ અનાદિ સાન ફરશનાઓ સ્વચ્છ પ્રકાશી હતું તે શ્રીમંત થયો નથી. જે કે આ રહી છે. પુદ્ગલ સ્કંધના બનેલા આ દેહના ક્ષણિકતા બૌદ્ધોનું બળ વધારનારી છે છતાં પ્રત્યેક ક્ષણની ફરશનાઓ સમાપ્ત થશે એટલે કે સર્વવ્યાપી. આ ક્ષણિકતા સર્વ પદાર્થોને ચિતન્ય દેહથી તત્કાળ છૂટે પડી જશે અને માન્ય રાખવી પડે છે અને જે માન્યતા ન દેહ વિલય થઈ જશે. જડ તથા ચૈતન્યની
ન રાખે તે પદાર્થો પિતાનું સ્વરૂપ બેઈ બેસે છે.
2 જે સમયે, જે સ્વરૂપે, જે ક્ષેત્રની સ્પર્શના થાય છે તે જ ક્ષેત્રની તે જ સ્વરૂપે ફરીને
તે જ સ્વરૂપે કરીને આત્મા એક જ વસ્તુને જાણે, પણ સ્પર્શના થઈ શકતી નથી. અનાદિ કાળથી અનંતી વસ્તુઓને ન જાણી શકે, અનેક રૂપે સ્વતઃ ઘડાએલે આ નિયમ સંસારને બહુ રહેલું જગત એક જ રૂપે દેખાય; માટે જ સારી રીતે વ્યવસ્થિત કરે છે. આ નિયમથી દરેક વસ્તુમાં ક્ષણિકતા તે રહેલી જ છે. જ આખા ય સંસારનું અસ્તિત્વ જળવાઈ આધાર તે વસ્તુ-દ્રવ્ય અને અધેિય તે ક્ષણિરહ્યું છે. સંસારની બધીય વિશિષ્ટતા આ નિ- કના પર્યાય. જે પર્યાય વ્યતીત થાય તે જ યમને અનુસરીને જ છે. સંસારી જીવોના પર્યાય પાછો આવતો નથી અને પર્યાયને અવાસ્તવિક સુખ અને આનંદને આધાર આશ્રયીને વધુ ભિન્ન ભિન્ન અનેક રૂપે રહે પણ આ નિયમ ઉપર જ છે.
વાની જ, માટે પર્યાય તરફ લક્ષ ન આપતાં જગત ક્ષણવિનશ્વર છે, માટે સંસારી દ્રવ્ય તરફ લક્ષ્ય આપવું. પર્યાને ગ્રહણ જીવોને સંસારમાં નવીનતાને ભાસ થવાથી ન કરતાં દ્રવ્યની શુદ્ધ દશા વિચારી તેને જ સુખ તથા આનંદ અનુભવાય છે. જે જે અગ્રસ્થાન આપવું. પર્યાયાના પ્રપંચમાં ન સ્વરૂપે થયેલી ફરશના પાછી તે જ રૂપે થાય મુંઝાવું તે જ જ્ઞાની પુરુષનું ભૂષણ છે અને તે મરી ગયેલા પાછા જીવતા થાય, અને વિકાસની શરુઆત છે. મુક્ત થયેલાઓને સંસારમાં જન્મ ધારણ પર્યાયે માત્ર વ્યવહારમાં વર્તવાને જ ઉપકરીને પાછું રઝળવું પડે, ક્ષણિક જગત ચગી છે પણ દ્રવ્ય તે ખાસ સ્વરૂપ જ છે અક્ષણિક થઈ જાય.
અને ત્રણે કાળમાં એકરૂપે રહેતું હોવાથી જે જન્મે છે તે જ મરતે નથી, મર- શુદ્ધ સ્વરૂપ છે, માટે જ દ્રવ્યમાં અડાળવૃત્તિ નાર બીજો છે. જે માંદે પડ્યો હોય તે છે અને પર્યાયામાં ડોળવૃત્તિ છે. દ્રવ્ય એક