Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

તાત્વિક વિચારણા
[ ૨૦૭]
દૂર કરી શકતું નથી પણ સ્વભાવપર્યાયને પર્યાય છે અને આત્માની સાથે સગાસંબંધવધારે મલિન બનાવે છે અને જે પિદુગલિક થી રહેલા છે પણ આત્માના અવગુણપર્યાય વરતુઓમાં રાગદ્વેષ કરતો નથી અથત કેવળ કે જે સ્વભાવ પર્યાય છે તેને આશ્રયીને નથી. સ્વભાવપર્યાયથી જ પરપર્ધામાં ભળે છે તે સવરૂદેવની દૃષ્ટિમાં દરેક વસ્તુ અને સ્વભાવપર્યાયને સ્વચ્છ બનાવી વિભાવપર્યાયથી કાંતપણે દેખાઈ છે, એટલે દરેક વસ્તુને અનેક મુક્ત થઈ શકે છે અને આને જ વિશુદ્ધ દૃષ્ટિથી તપાસીએ તે જ વસ્તુનું યથાર્થ જ્ઞાન સ્વભાવપર્યાયને જ મુક્તિ કહેવામાં આવે છે. થાય છે, અર્થાત્ વસ્તુ પૂર્ણપણે જણાય છે;
સંસારમાં આત્માથી ભિન્ન સઘળાય દ્રવ્ય નહિ તે અપૂર્ણ જ રહી જાય છે. માટે એક અને સઘળાય પર્યાની સાથે આત્માનો અપક્ષાએ તપાસીએ તે આત્મા આખાચે જ્ઞાયકતાપણાને સંબંધ છે પણ ભોક્તાપણાને સંસારને જ્ઞાતા, કર્તા અને જોક્તા બની શકે છે. નથી. આત્માનું ભક્તાપણું સ્વગુણપર્યાયમાં જાણવું, કરવું અને જોગવવું આ ત્રણેના છે પણ પરગુણપર્યાયમાં નથી. આત્માની સ્વરૂપથી અણજાણુ આત્મા મેહના દબાણથી અપેક્ષાએ જ્ઞાનગુણ છે અને શેયની અપેક્ષા- ઘણે જ મુંઝાયા કરે છે. એ જ્ઞાનપર્યાય છે કે જેને આત્માના સ્વભાવ
ખરી રીતે જોતાં તે જ્ઞાન અને ક્રિયાપર્યાય કહેવામાં આવે છે.
જાણવું અને કરવું-આ બે જ ભાવે છે. દ્રવ્ય માત્ર પિતપતાના ગુણપર્યાયના ભોગ જેવી કઈ વસ્તુ નથી. ભેગને જ્ઞાન ભક્તા હોય છે. એક દ્રવ્ય પિતાનાથી ભિન્ન ક્રિયામાં સમાવેશ થઈ જાય છે. સંસારમાં જે બીજા દ્રવ્યના ગુણપર્યાયનું ભક્તા બની શકે ભેગો કહેવાય છે તે આત્માના વિભાવપર્યાનહિ. આત્મદ્રવ્યમાં રવ-પર-ગુણ-પર્યાયનું જેનું પુદ્ગલ દ્રવ્યની સાથે તથા પુદ્ગલજ્ઞાતાપણું છે અને સ્વગુણ-પર્યાયનું ભક્તાપણું દ્રવ્યના ગુણપર્યાયની સાથે સંગવિયેાગરૂપ પણ છે. આત્મદ્રવ્યથી ભિન્ન દ્રવ્યમાં જ્ઞાતા- ક્રિયાનું અંગ છે અને તેમાં જે આત્માને પણું નથી પણ સ્વગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું આનંદ તથા ખુશીને અનુભવ થાય છે તે જ છે. જે જડદ્રવ્યમાં પિતાનાથી ભિન્ન એક પ્રકારનું અજ્ઞાન છે. અજ્ઞાન પણ એક આત્મદ્રવ્યનાં ગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું હોય પ્રકારનું જ્ઞાન છે, અને તે આત્માને ગુણ તે જડ ચિતન્ય થઈ જાય, અને ચિતન્યમાં છે–પર્યાય છે; છતાં તેને અજ્ઞાન એટલા માટે જડના ગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું હોય તે ચત- કહ્યું છે કે વિભાવપર્યાયની છાયા પડવાથી તે ન્ય જડ થઈ જાય. આત્માને માટે જે કહે- મલિન થએલું છે. સ્ફટિકમાં કાળા વસ્ત્રની વામાં આવે છે કે કર્મના ભેદનો કર્તા, કમને છાયા પડવાથી સ્ફટિક કાળું કહેવાય છે, તેમ ભક્તા, સંસારમાં ભ્રમણ કરનારો અને સંસાર- વિભાવપર્યાયની છાયા પડવાથી જ્ઞાન અજ્ઞાન થી છૂટી જનારે આત્મા છે. આ લક્ષણ કહેવાય છે, બાકી તે અજ્ઞાન કોઈ પણ કર્મ દ્રવ્યના પર્યાયને આશ્રયીને છે કે જે પર- દ્રવ્યને ગુણધર્મ ન હોવાથી તાત્વિક વસ્તુ