Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંવત ૧૯૮
પુસ્તક ૩૯ મુ.
અંક ૯ મા.
ચિત્ર
સિંહપુરી શ્રી શ્રેયાંસનાથ ભગવાનની ચાર કલ્યાણકભૂમિ.
> કા શ ક , શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તા વિષવ-પરિચય
૧. શ્રી મહાવીર પ્રાર્થના ... ... ... ... ... (મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ) ૧૯૭. ૨. સમયધર્મ ... ... ... ... ... ... ... ( કવિ રેવાશકર વાલજી બધેકા ) ૧૮ ૩. નવપદ સ્તવન ... ... ... ... ... .. ( મુનિ શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) ૧૯૯ ૪. શ્રી સિદ્ધસ્તાત્ર ... ... ... ... ... ( ડો. ભગવાનદાસ મન:સુખભાઈ મહેતા ) ૨૦૦ ૫. શ્રી શ્રુતજ્ઞાન ••• ... ... ... ... ... ( ૫, શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ ) ૨૦૨ ૬. તાત્વિક વિચારણા ... ... ... ... ( આ. શ્રી વિજયે કસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ ) ૨૦૫ ૭. મહાવીર જિન સ્તવન ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( સુયશ ) ૨૦૮ ૮. તાત્ત્વિક ઉપદેશવચન ... ... (સ, ને યા. મુનિશ્રી પુણ્યવિજયઃ સવજ્ઞપાક્ષિક ) ૨૦૯ ૯. દિવાલીદિન શ્રી વીરજિન સ્તવન ... ...
.. ... ( સુયશ ) ૨૧૧ ૧૦, “ હૈ ચેતન ! આત્મસુખને પામ ??... .... ( સ. મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહ રાજ ) ૨૧૨ ૧૧. શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ ... (મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ બી. એ. એલએલ. બી. એડવોકેટ) ૨૧૩ ૧૨. સાચા શમણું ... ... ... ... ... ... ... ( શ્રીમાન કે દકુંદાચાર્ય. ) ૨૧૬ ૧૩. વર્તમાન સમાચાર ( પંજાબ સમાચાર ) ... ... ... ... ... ... ૨૧૭
શ્રી વાસુપૂજ્ય (પ્રભુ) ચરિત્ર
| ( શ્રી વર્ધમાનસૂરિકૃત. ) ૫૪૭૪ શ્લોકપ્રમાણ, મૂળ સંસ્કૃત ભાષા અને સુંદર શૈલીમાં વિસ્તારપૂર્વક જુદા જુદા આગમો તથા પૂર્વાચાર્યોકૃત અનેક ગ્રંથમાંથી દેહન કરી શ્રીમાન વર્ધમાનસૂરિજીએ સં. ૧૨૯૯ ની સાલમાં લખેલે આ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. રચનાર મહાત્માની કવિત્વશક્તિ અદ્દભુત છે, તે તેમાં આવેલ સર્વ પ્રકારના રસની પરિપૂર્ણતા જ બતાવી આપે છે. તેનું આ સાદું, સરલ અને સુંદર ભાષાંતર છે. ઊંચા એન્ટીક કાગળ ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરોમાં છપાવેલ છે.
આ ગ્રંથમાં પ્રભુના ત્રણ ભવો, પાંચ કલ્યાણ કે અને ઉપદેશક જાણવા ચોગ્ય મનનીય સુંદર બોધપાઠા, તત્ત્વજ્ઞાન, તપ વગેરે સબ ધીની વિસ્તૃત હકિકતોના વર્ણન સાથે પુણ્ય ઉપર પુણ્યાય ચરિત્ર, રાત્રિભોજન ત્યાગ અને આહિર, બારવ્રત, રોહિણી આદિની અનેક સુંદર, રોચક, રસપ્રદ, આહ્લાદક કથાઓ આપેલી છે, કે જેમાંની એક કથા પૂરી થતાં બીજી વાંચવા મન લલચાય છે અને પૂરી કરવા ઉત્સુકતા થાય છે. તે તમામ કથાઓ ઉપર ગ્રાહ્ય અને સુંદર ઉપદેશ પણ સાથે આપેલ છે. પ્રભુના ત્રણ ભના-જીવનના નહિ પ્રગટ થયેલ જાણવા જેવાં અનેક પ્રસંગો અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે વિચરી આપેલ વિવિધ વિષયો ઉપર આદરણીય દેશનાએ એ તમામ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે.
એકંદરે આ ચરિત્ર પહેલેથી છેલ્લે સુધી મનનપૂર્વક વાંચવા જેવું અને પઠનપાઠનમાં નિરંતર ઉપયોગ કરવા યોગ્ય છે, જેને માટે વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે.
કિંમત રૂા. -૮-૦ પોસ્ટેજ જુદું.
( આ ગ્રંથ માટે મુનિમહારાજાઓ વગેરેના જે સુંદર અભિપ્રાય મળે છે તેની નોંધ માસિકમાં આપવામાં માને છે )
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી સિદ્ધસ્તોત્ર.
[ ૨૦૧ ]
આમ શુદ્ધ સિદ્ધ થયેલી આત્મસત્તાની અપેક્ષાએ સિદ્ધિને સસ્વરૂપી કહ્યા તે યથાર્થ છે. આમ સંક્ષેપમાં સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપનું દિગદર્શન કર્યું.
વિશ્વવેદીપણું–વળી અરૂપી છે છતાં તે અખિલ વિશ્વનું સ્વરૂપ નિહાળી રહ્યા છે તે મહાઆશ્ચર્ય વાર્તા છે. પ્રથમ દષ્ટિએ અરૂપી રૂપીને રહે એ ઉપલકભાવે કેયડા જેવું (Paradox) જણાય છે.
ગ્રહે અરૂપી રૂપીને, એ અચરજની વાત.’ પણ આ બધો મહાપ્રભાવ કેવળજ્ઞાનને છે, કે જેના એક દેશમાં આખું જગત-અનંત આકાશમાં એક નક્ષત્ર જેવું–પ્રતિભાસે છે.
"गयणि अणंति जि एक उड्डु, जेहउ भुअणु विहाइ । मुक्कहं जसु पए बिबियउ, सो परमप्पु अणाइ॥"
-શ્રી ગીંદ્રદેવકૃત પરમાત્મપ્રકાશ. " ज्ञातारं विश्वतत्त्वानां वन्दे तद्गुणलब्धये ।"
- શ્રી વિદ્યાનંદસ્વામીકૃત આપ્તપરીક્ષા. અરૂપી-અતીંદ્રિય-સિદ્ધ ભગવાનનું સ્વરૂપ અતિક્રિય છે. ઇકિય નોઈદ્રિયથી જે ગૃહી ન શકાય તે અતીવિય કહેવાય છે. પ્રત્યેક યિને પિતાના રસ-સ્પર્શ આદિ પ્રતિનિયત વિષયનું ભાન હોય છે, અને તે પણ યંત્રવાહકની–આત્માની પ્રેરણા હોય તે જ તો પછી અરસ, અસ્પર્શ, અગંધ, અવર્ણ, અશબ્દ, અલિંગગ્રહણ, અસંસ્થાન એવા ચૈતન્યવત આભાને ઇન્દ્રિયો કેમ ગ્રહી શકે? ન જ ગ્રહી શકે.
" अरसमरूवमगधं अव्वत्तं चेदणागुणंमसदं । जाण अलिंगग्गहणं जीवमणिहिटसंठाणं ॥"
–શ્રી કુંદકુંદસ્વામીકૃત સમયસાર, દેહ ન જાણે તેહને, જાણે ન ઈદ્રિય પ્રાણુ આત્માની સત્તાવડે, તેહ પ્રવર્તે જાણું.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીકૃત આત્મસિદ્ધિ. આમ ઇથિી અગ્રાહ્ય-અતીંકિય સિદ્ધ આત્માનું સ્વરૂપ યોગીજ્ઞાન,ગમ્ય છે.
અક્ષર–સિદ્ધ ભગવાન અક્ષર-અવ્યય- શાશ્વત છે. સિદ્ધિ થયા પછી કદી પણ સંસ્કૃતિમાં ભમવું પડતું નથી. “ કલ્પશત ગયે જગત શુન્ય થાય છે, પછી સદાશિવને જગતરચના વિષયે ચિંતા થાય છે, એટલે પછી મુકિતગત જીવોને કર્મોજનનો સંગ કરી, સંસારે પતન કરે છે.”—એમ નૈયાયિકે કહે છે, તે અસત્ કલ્પના માત્ર છે.
અજન્મા–સિદ્ધ ભગવાન અજન્મા-અજ છે, તેમને કદી પણ જન્મ ધારણ કરવો પડતો નથી, કારણ કે તેના મૂલકારણરૂપ કર્મ નિરવશેષ નાશ થયો છે. ઉપલક્ષણથી જન્મ નથી, એટલે ભરણ આદિ પણ નથી. આ “અજ' વિશેષણથી અવતારવાદનું નિરસન થાય છે.
આવા ઉક્ત વિશેષણથી વિભૂષિત સિદ્ધના ચરણ અમને શરણરૂપ છે [ ચાલુ ]
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન.
લેખક-પંન્યાસજી શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ
પ
-
-
---
--
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૬૧ થી શરૂ.) સાદિ-અનાદિ શ્રુત
આ પાંચ કારણે વડે શ્રુતજ્ઞાનને વિનાશ થાય અનંતજ્ઞાની શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનમાં છે. જે માટે કહ્યું છે કેમુખ્ય બે નાનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. પni ( દવા તરીકે માણસના ૧. દ્રવ્યાસ્તિક નય અને ૨. પર્યાયાસ્તિક મgu nevમારા જેવ-નિષganiળે થાશા નય. દ્રવ્યાસ્તિક નયની અપેક્ષાએ “ર સતઃ
[વૃ ] સર્વદા નાશ, રાક્રાન્તનાંsણત પઢિ” એ પાંચ કારણે પૈકી પ્રથમ કારણનું ઈત્યાદિ આપવાને અનુસરે “વિદ્યમાન વરતુને સર્વથા નાશ નથી, તેમજ એકાન્ત અને
સ્પષ્ટીકરણવિદ્યમાન વસ્તુની ઉત્પત્તિ પણ નથી.” આ મં શ્રુતકેવલી અર્થાત્ ચૌદ પૂર્વધર મહાત્મા તવ્ય પ્રમાણે દ્રવ્યનયની અપેક્ષાએ “શ્રત” –આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ જે દેવભવમાં ઉઅનાદિ-અનન્ત છે, અર્થાત પ્રવાહની અપેક્ષાએ ત્પન્ન થાય છે ત્યાં ચૌદ પૂર્વનું શ્રત તેઓને યાદ શ્રત અનાદિકાલીન છે અને અનંત કાલ સુધી ન હોય. વિષય તેમજ પ્રમાદનુ પરાધીનપણું અને રહેવાનું છે. પર્યાય નયની અપેક્ષાએ “ શ્રત' તેવા પ્રકારના ઉપયોગના અભાવે દેવભવમાં સાદિ-સાન્ત છે. એટલે કે એક વ્યક્તિ વિગેરેની માનવભવને વિષે પ્રાપ્ત કરેલું ચોદે પૂર્વનું શ્રુત અપેક્ષાએ શ્રતજ્ઞાનની આદિ છે અને અંત પણ છે. સ્મરણમાં ન આવી શકે. સામાન્ય રીતે વિચા
રાય તે દુઃખના અતિરેકમાં સુજ્ઞ મનુષ્યની એ જ વસ્તુ જુદી રીતે સ્પષ્ટપણે વિચારીએ
વિચાર અને બુદ્ધિ પણ કુંઠિત થઈ જાય છે. જગતમાં મરણ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાલ અને ભાવ એ ચારે અપે- સરખું બીજું કંઈ પણ ઉત્કૃષ્ટ દુ:ખ નથી. યદ્યપિ ક્ષાએ શ્રુતજ્ઞાનનું સાદિ-સાન્તપણું આ પ્રમાણે- શતકેલીની હદે પહોંચેલા મહાત્મા મરણના
દ્રવ્યમાં-એક પુરુષ જે કાંઈ નવીન જ્ઞાન પ્રાપ્ત દુઃખને દુઃખ તરીકે ન ગણે તે પણ એ દુઃખ કરે તે વખતે તે જ્ઞાનની શરુઆત, અને આગળ અમુક અંશે પિતાને અનુભવ આપ્યા સિવાય જણાવવામાં આવતા પાંચ કારવડે એ શ્રત રહેતું નથી, તેથી તેમજ દેવલેકમાં ઉત્પન્ન થયા જ્ઞાનને વિનાશ થાય ત્યારે અંત. - બાદ બહુલતાએ વિષય-પ્રમાદનું જોર હોવાથી
અને વિષય-પ્રમાદ થતજ્ઞાનના વિઘાતક હેવાથી શ્રતજ્ઞાનનો વિનાશ થવાના પાંચ કારણે માનવભવમાં શ્રતજ્ઞાનને જે ક્ષપશમ હોય
૧. મનુષ્યના ભવમાંથી દેવાદિ અન્ય ભવની છે તે ક્ષયોપશમ દેવભવમાં ટકી શકતો નથી. પ્રાપ્તિ, ૨. મનુષ્યના ભવમાં જ શરીરમાં રોગની તેથી મનુષ્યના ભવમાં સર્વવિરતિ વિગેરે ઉચ્ચ ઉત્પત્તિ, ૩. પ્રમાદ, ૪. કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અને કક્ષાના આત્મિક સાધનથી ચૌદ પૂર્વના જ્ઞાનની ૫. સમ્યગદર્શનને વમીને મિથ્યાત્વે જવું. જે પ્રાપ્તિ થયેલી હોય તે શ્રુતજ્ઞાનને દેવભવમાં
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન.
અભાવ હોય છે. મનુષ્યના ભવમાં પ્રાપ્ત કરેલું શ્રુતજ્ઞાન દેવભવમાં વધુમાં વધુ હોય તે આ ચારાંગ પ્રમુખ અગિયાર અંગનુ જ્ઞાન હાય છે, કોઈ આત્માને અગિયાર અગથી પણ અલ્પ હાય છે, પરંતુ દૃષ્ટિવાદ સ્વરૂપ બારમા અંગનું તેમજ બારમા અંગના પરિક્રમ, સૂત્ર, પૂર્વાનુયોગ, પૂર્વ ગત અને ચૂલિકારવરૂપ પાંચ વિભાગો પૈકી એક પશુ વિભાગનું જ્ઞાન ટકી શકતું નથી.
[ ૨૦૩ ]
જ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે જ કેવલજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ થાય છે, એવું નંદીસૂત્રનું વચન છે. ક્ષાાપશમક ભાવનું જ્ઞાન જ્યાં સુધી હોય ત્યાં સુધી ક્ષાયિકભાવનું જ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ શકતું તથી. જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રાદિ આત્માના ગુણુા પૈકી કોઇ પણ એક વિક્ષિત ગુણને અંગે ક્ષાય પશિમકાયિ કાદ બે ભાવા એક સાથે રહી શકતા જ નથી. ક્ષયે પશમ ભાવ વિનાશ પામે ત્યારે જ ક્ષાયિકમન:પર્યવ એ ચારે જ્ઞાન યેાપશમભાવના ભાવ પેદા થાય છે. મતિ, શ્રુત, અવધિ અને તાયિક ભાવનુ પંચમ કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. કહ્યાં છે. એ જ્ઞાનને વિનાશ થાય ત્યારે જ ( ૪ ) અને શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશનુ પંચમ કારણ સમ્યગ્દર્શનમાંથી ભ્રષ્ટ થઇ મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થવી તે છે. જ્યાં સુધી દર્શનમેહનીયના ઉપથમ, ક્ષયાપશમ અથવા ક્ષયના કારણે આત્મા સમકિતવંત હાય છે ત્યાં સુધી તે આત્માનુ શ્રેષ્ડ કે ઘણું જાણુપણું સમ્યજ્ઞાનની કૅાતિમાં ગણાય છે અને અન તાનુખ'ધી કષાયાદય વિગેરે હેતુઓથી જે અવસરે મિથ્યાત્વમેહના ઉદય થવા સાથે આત્મા મિથ્યાદ્રષ્ટિ અને છે તે અવસરે તે આત્માનુ અલ્પ કિવા અધિક જાણુપણુ અજ્ઞાન કુત્સિત જ્ઞાન )ની કૅટિમાં ગણાય છે. મિથ્યાદષ્ટિના ખાધને અજ્ઞાન માનવાના
(
મનુષ્યભવમાંથી સમ્યગ્દર્શન સાથે દેવભવમાં ઉત્પન્ન થાય તેા પણુ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે માનવ પ્રાપ્ત કરેલા શ્રુતજ્ઞાનના વિદ્યાત થાય છે,
પછી માનવભવમાંથી પુનઃ મનુષ્ય થાય અથવા નારક કિવા તિર્ય ંચણુ ઉત્પન્ન થાય ત્યાં તા માનવભવમાં પ્રાપ્ત કરેલું જ્ઞાન સપૂર્ણ પણે જ કયાંથી? અર્થાત્ અવશ્ય તે જ્ઞાનમાં
હાય વધાત
પહોંચે છે. (૧) શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થવામાં બાકીના ચાર કારણેા—
મનુષ્યના ભવમાં ક્ષયે પશમની વૃધ્ધિ થતાં યાવત્ શ્રતકેવલીની હદે જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, ત્યારબાદ અશાતાવેદનીયના ઉદયથી શરીરમાં કાઇ રવિશેષ ઉત્પન્ન થયા, પૂર્વકાલમાં અભ્યસ્ત થયેલુ' શ્રુત રાગની પીડાને અંગે સ્મૃતિ હણાઇ જવાથી યાદીમાં નથી આવી શકતું, જેને અનુ-હેતુઓ— ભવ આપણને પણ ઘણી વખત સ્પષ્ટપણે થાય
છે. (૨ ). ગમે તેટલુ' શ્રત પ્રાપ્ત કરેલુ હોય, પરંતુ તેનું પુનરાવર્ત્તન ન થાય અર્થાત વારંવાર તેનું ચિંતન, મનન અને આવન ન કરવામાં આવે તે અભ્યસ્ત થયેલાં શાસ્ત્રા પણ અલ્પકાલમાં ભુલાઇ જવાય છે. (૩ ) જ્યારે આત્મા ઉત્તરાત્તર ગુણસ્થાનકની ભૂમિકા ઉપર રેહણ કરે, ક્ષેપકશ્રેણુ ઉપર ચઢવાપૂર્વક ધાતીકુમના ફાય કરી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરું ત્યારે પણ શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થાય છે. કારણ કે યુäિ ૩. છાશિવ નાખે'' છામસ્થિક મતિશ્રુતાદિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાણે છે જુએ છે અને સમ્યગ્દષ્ટિ પણ ઘટ-પટકિ શકા-મિથ્યાદષ્ટિ ઘટ-પટાદિ પદાર્થને તે રૂપે પદાને તે સ્વરૂપે અનુભવે છે તે પછી મિથ્યાષ્ટિના જાણુપણાને ‘અજ્ઞાન’ અને સભ્યૠષિના જાણુપણાને ‘સમ્યજ્ઞાન' કહેવાનુ શુ પ્રયાજન છે?
સમાધાન-ઘટ-પટાદિ પદાર્થાનું વ્યવહારમાત્રથી ઘટ-પટાદિરૂપે મિથ્યાદષ્ટિ આત્માનુ જાણુપણુ નિશ્ચયથી તા અજ્ઞાન જ છે, કારણ કે મિથ્યાદ્રષ્ટિ ‘ ઘટ ' ને દેખતાં ‘ આ સર્વ પ્રકારે ઘડા જ છે' એ પ્રમાણે ખેલતા હોવાથી ઘટમાં
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૨૦૪ ]
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
પટના પણ કેટલાક ધમે રહેલા હાય છે તેના વળી પશુવધ, જલસ્નાનાદિ સંસારવૃષ્ટિના અભાવ માને છે, જેમ ઘટમાં સત્ત્વ-પ્રમેયન્ત્ય-હેતુમાં માહેતુની બુધ્ધિ અને દયા, ઉપશમ, સૂત્તત્ત્વ વિગેરે ધમે છે, તે જ ધર્મ પટમાં બ્રહ્મચર્યાદિ મેાક્ષહેતુઓમાં સંસારવૃષ્ટિના પણ રહેલા છે, જેમ ઘટમાં સ્તમ્ભપણું-કમળ-હેતુઓની મરજી મુજબ કલ્પના થતી હોવાથી પશુ વગેરે ધર્માં નથી તેમ પટમાં પણ ત ધા નથી, આ અપેક્ષાએ ઘટના અમુક ધર્મો પણ મિથ્યાષ્ટિના બેાધને અજ્ઞાન તરીકે કહેવાય ૫૮માં પશુ અવશ્ય રહેલા જ છે, “આ સવ છે, તેમજ જ્ઞાનનું ફળ જે વિરતિ તે મિથ્યાદષ્ટિને ન હોવાથી પણ મિથ્યાદષ્ટિના જ્ઞાનને જ્ઞાનમહિ પ્રકારે ઘડો જ છે ” એવું પ્રતિપાદન કરવામાં પણ અજ્ઞાનરૂપે કથન કરવામાં આવે છે. ઘટમાં વર્તતા પટના અમુક ધમેનુ પ્રતિપાદન થતુ નથી એથી મિથ્યાદ્રષ્ટિ ઘટન ઘટરૂપે જાણુ-જીઅ તા પણ તેનું જાણુપણું અજ્ઞાનની કેઢિમાં ગણાય છે અને સમ્યગ્દષ્ટ આત્મા “ આ સર્વ પ્રકારે ઘડો જ છે'' એવુ' પ્રતિપાત
56
દન ન કરતાં કાઇક પ્રકારે આ ઘડા જ છે” ઇત્યાકારક પ્રતિપાદન કરતા હાવાથી ઘટમાં વતાં પટના પણ અમુક સત્ત્વ-પ્રેમયાદિ ધર્માનું અસ્તિત્વ સ્વીકારે છે. અથા તેના જાણુપણાને જ્ઞાનની ગણતરીમાં મૂકવામાં આવે છે.
વળી સમ્યગૂદષ્ટિનું થેડુંપણુ જ્ઞાન ભવક્ષય અર્થાત્ માક્ષ માટે પ્રયત્નવાળું હોય છે,
તે
જ્ઞાનવર્ડ “મારા આત્મા સર્વથા કર્મના ક્ષય કરી કેવી રીતે મેાક્ષ પ્રાપ્ત કરે ? એવા પ્રકારતું જ હુંમેશાં ચિંતન ચાલ્યા કરે છે, જ્યારે મિથ્યાદષ્ટિ આત્માનું અલ્પ કિવા અધિક જ્ઞાન ભવપર પરાને વધારનારું હોય છે, પેાતાના જાણપણાવડે આરંભ પરિગ્રહના સાધન વધારતા જાય છે. એથી પણુ સમ્યગ્દાષ્ટના બેાધને જ્ઞાન અને મિથ્યાદષ્ટિના બેાધને અજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપર જણાવેલા પાંચ કારણેાવડે શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થાય છે તે અહિં શકા થવાને સંભવ છે કે--શ્રુતજ્ઞાન જીવથી ભિન્ન છે કે અભિન્ન છે? અહિં તાત્પર્ય એ છે કે-જ્ઞાન એ આત્માને ગુણુ હાવાથી તેને આત્માથી સર્વથા ભિન્ન તે માની શકાય નહિ અને જો અભિન્ન હેાય તે તેના વિનાશ કેમ થાય ? એના સમાધાનમાં સમજવુ' જોઇએ કે–શ્રત એ તે નિશ્ચયથી જીવસ્વરૂપ છે, કારણ કે શ્રુતજ્ઞાન એ જીવને પર
ણામ છે. અર્થાત જ્યાં જ્યાં શ્રુતજ્ઞાન છે ત્યાં ત્યાં નિશ્ચયથી જીવ છે, પણ જ્યાં જ્યાં જીવ છે
ત્યાં
ત્યાં દરેક જીવમાં શ્રુતજ્ઞાન અવશ્ય હોય જ એવે એકાન્ત નિયમ નથી. ફોઇ વખતે જીવ મિથ્યાષ્ટિ હોય તે શ્રુત અજ્ઞાની હોય અને જો સમ્યગદષ્ટિ હોય તે। શ્રુતજ્ઞાનવાળા હાય, ઘાતીકર્મના ક્ષય થયા હાય તા અર્થાત્ ભવસ્થ કેવલી અથવા (સધ્ધ કેવલી ભગવાને શ્રુતજ્ઞાન ન હાય પરંતુ કેવલજ્ઞાન હાય છે.
આ પ્રમાણે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ શ્રુતજ્ઞાનનુ સાદિ-સાન્તપણું જણાવ્યું. હવે ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી શ્રતનું સાહિસાન્તપણુ કેવી રીતે છે ? તે જણાવવામાં આવે છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તા વિક વિચારણા.
છે આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ,
પરમજ્ઞાની પરમ પુરુષના જ્ઞાનમાં સાજો થતા નથી માંદે પડનાર જુદો હતે આખાયે સંસારના જડ-ચૈતન્યની અનાદિ અને સાજે થનાર જુદો જ છે. જે શ્રીમંત અનંત, સાદિ અનંત, સાદિ સાન્ત અને હતો તે ગરીબ થ નથી અને જે ગરીબ અનાદિ સાન ફરશનાઓ સ્વચ્છ પ્રકાશી હતું તે શ્રીમંત થયો નથી. જે કે આ રહી છે. પુદ્ગલ સ્કંધના બનેલા આ દેહના ક્ષણિકતા બૌદ્ધોનું બળ વધારનારી છે છતાં પ્રત્યેક ક્ષણની ફરશનાઓ સમાપ્ત થશે એટલે કે સર્વવ્યાપી. આ ક્ષણિકતા સર્વ પદાર્થોને ચિતન્ય દેહથી તત્કાળ છૂટે પડી જશે અને માન્ય રાખવી પડે છે અને જે માન્યતા ન દેહ વિલય થઈ જશે. જડ તથા ચૈતન્યની
ન રાખે તે પદાર્થો પિતાનું સ્વરૂપ બેઈ બેસે છે.
2 જે સમયે, જે સ્વરૂપે, જે ક્ષેત્રની સ્પર્શના થાય છે તે જ ક્ષેત્રની તે જ સ્વરૂપે ફરીને
તે જ સ્વરૂપે કરીને આત્મા એક જ વસ્તુને જાણે, પણ સ્પર્શના થઈ શકતી નથી. અનાદિ કાળથી અનંતી વસ્તુઓને ન જાણી શકે, અનેક રૂપે સ્વતઃ ઘડાએલે આ નિયમ સંસારને બહુ રહેલું જગત એક જ રૂપે દેખાય; માટે જ સારી રીતે વ્યવસ્થિત કરે છે. આ નિયમથી દરેક વસ્તુમાં ક્ષણિકતા તે રહેલી જ છે. જ આખા ય સંસારનું અસ્તિત્વ જળવાઈ આધાર તે વસ્તુ-દ્રવ્ય અને અધેિય તે ક્ષણિરહ્યું છે. સંસારની બધીય વિશિષ્ટતા આ નિ- કના પર્યાય. જે પર્યાય વ્યતીત થાય તે જ યમને અનુસરીને જ છે. સંસારી જીવોના પર્યાય પાછો આવતો નથી અને પર્યાયને અવાસ્તવિક સુખ અને આનંદને આધાર આશ્રયીને વધુ ભિન્ન ભિન્ન અનેક રૂપે રહે પણ આ નિયમ ઉપર જ છે.
વાની જ, માટે પર્યાય તરફ લક્ષ ન આપતાં જગત ક્ષણવિનશ્વર છે, માટે સંસારી દ્રવ્ય તરફ લક્ષ્ય આપવું. પર્યાને ગ્રહણ જીવોને સંસારમાં નવીનતાને ભાસ થવાથી ન કરતાં દ્રવ્યની શુદ્ધ દશા વિચારી તેને જ સુખ તથા આનંદ અનુભવાય છે. જે જે અગ્રસ્થાન આપવું. પર્યાયાના પ્રપંચમાં ન સ્વરૂપે થયેલી ફરશના પાછી તે જ રૂપે થાય મુંઝાવું તે જ જ્ઞાની પુરુષનું ભૂષણ છે અને તે મરી ગયેલા પાછા જીવતા થાય, અને વિકાસની શરુઆત છે. મુક્ત થયેલાઓને સંસારમાં જન્મ ધારણ પર્યાયે માત્ર વ્યવહારમાં વર્તવાને જ ઉપકરીને પાછું રઝળવું પડે, ક્ષણિક જગત ચગી છે પણ દ્રવ્ય તે ખાસ સ્વરૂપ જ છે અક્ષણિક થઈ જાય.
અને ત્રણે કાળમાં એકરૂપે રહેતું હોવાથી જે જન્મે છે તે જ મરતે નથી, મર- શુદ્ધ સ્વરૂપ છે, માટે જ દ્રવ્યમાં અડાળવૃત્તિ નાર બીજો છે. જે માંદે પડ્યો હોય તે છે અને પર્યાયામાં ડોળવૃત્તિ છે. દ્રવ્ય એક
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૦૬ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
છે, પર્યાય અનેક છે. પર્યાયષ્ટિમાં ડહેળાણ રહીને પિતાનું કાર્ય કર્યું જાય છે. અનંતાનંત થવાથી મલિનતા રહેવાની જ અને દ્રવ્ય- વિભાવપર્યાય આત્માના સ્વભાવ પર્યાયમાં લેશ દષ્ટિમાં હલચલ ન હોવાથી સ્વચ્છતા રહેવાની- માત્ર પણ પરિવર્તન કરી શકતા નથી. અર્થાત જ. અનેક રૂપને ધારણ કરનાર બહુરૂપી પિતાના સ્વરૂપમાં જરા પણ ભેળવી શકતા ગમે તેટલાં રૂપ બનાવી વ્યવહારમાં વતે છતાં નથી. પર્યાયથી દ્રવ્ય જુદુ નથી અને દ્રવ્યથી નિશ્ચયથી પિતાને સારી રીતે જાણે છે કે હું પર્યાય જુદા નથી. આ નિયમ સ્વભાવપર્યાયને તો પ્રાણશંકર નામને તરગાળો છું. તેવી જ લાગુ પડી શકે છે, પણ વિભાવપર્યાયને લાગુ રીતે તમે ચારે ગતિમાં ગમે તેટલાં રૂપ પડી શકતો નથી અને જે વિભાવપર્યાય ધારણ કરી સંસારની વ્યવહારરાશિમાં આત્મદ્રવ્યથી વિગ ન થાય તે આઓળખાઓ પણ તમારે તો નિશ્ચયથી પિતાને ત્માની શુદ્ધિ કઈ પણ કાળે થઈ શકે જ શુદ્ધ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રમય સચિદાનંદ નહિ. માટે જ સ્વપર્યાયથી દ્રવ્ય જુદું નથી
સ્વરૂપથી જ ઓળખવું જોઈએ. પર્યાયષ્ટિ પણ પરપર્યાયથી તે જુદું જ છે. ઘટના વિરક્તભાવ ઉત્પન્ન કરવાને ઉપયોગી છે. દ્રવ્ય- પર્યાયથી પટ ભિન્ન અને પટના પર્યાયથી દૃષ્ટિ (સ્વસ્વરૂપમાં) સ્થિર કરવાને અદ્વિતીય ઘટ ભિન્ન જડના પર્યાયથી ચૈતન્ય ભિન્ન કારણ છે. બાકી તે પર્યાયષ્ટિપણું સર્વથા અને ચૈતન્યના પર્યાયથી જડ ભિન્ન છે. ત્યાજ્ય છે, કારણ કે પર્યાય તે વિકૃતિ છે અને દ્રવ્ય તે પ્રકૃતિ છે. આ સ્થળે આટલી પ્રથમ તે આપણે આત્માના વિભાવ૫વાત ખાસ જાણવા જેવી છે કે આત્મદ્રવ્યમાં આંય કે જે કર્મના વિકારસ્વરૂપ છે તેને પુદ્ગલદ્રવ્યને સંગ હોવાથી આત્માના વિચાર ન કરતાં ચિતન્યથી ભિન્ન જડ-પુદ્ગલ સ્વભાવપર્યાય અને વિભાવપર્યાય એમ બે દ્રવ્યના પર્યાયે જે અનેક રૂપે દષ્ટિગોચર થઈ પ્રકારના પર્યાય આત્મામાં રહેલા છે. કમ રહ્યા છે અને પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયસ્વરૂપ છે દ્રવ્યના પર્યાય તે વિભાવપર્યાય અને આત્મ- તેને વિચાર કરવાની અત્યંત આવશ્યકતા છે. દ્રવ્યના પર્યાય તે સ્વભાવપર્યાય. કર્મને વિ- આત્માને સ્વચ્છ બનાવી સદાશિવ મેળએગ થયા પછી આત્મામાં વિભાવપર્યાય વવા ઈચ્છનારે રાગ-દ્વેષરૂપી વિભાવપર્યાયની રહેતા નથી અને તેથી કંઈ આત્માનું બગ- મલિનતા સ્વભાવપર્યાયમાંથી કાઢી નાખવાની ડતું નથી પણ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ જરૂરત છે. આ મલિનતાના ઉત્પાદક અને થાય છે. આત્માના અસ્તિત્વનું સૂચક તેને પુષ્ટ બનાવનાર પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષયકેવળ સ્વભાવપર્યાય જ રહી જાય છે. આ સ્વરૂપ જડના પર્યાયે છે. જ્યાં સુધી જડના સ્વભાવપર્યાને દ્રવ્યથી વિયોગ થઈ શકતે પર્યામાં આત્મા વિભાવપર્યાયથી ભળે છે નથી અને તે પ્રકૃતિ સ્વરૂપ કહેવાય છે અને અર્થાત્ જડ અને જડના વિકારો કે જે પાંચે પરપર્યાય તે વિકૃતિસ્વરૂપ છે. આત્મામાં રહેલા ઈદ્રિના વિષયો છે તેમાં આત્મા રાગદ્વેષની સ્વભાવ અને વિભાવસ્વરૂપ પર્યાય ભિન્નભિન્ન પરિણતિ રાખે છે. તે રાગદ્વેષની મલિનતા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તાત્વિક વિચારણા
[ ૨૦૭]
દૂર કરી શકતું નથી પણ સ્વભાવપર્યાયને પર્યાય છે અને આત્માની સાથે સગાસંબંધવધારે મલિન બનાવે છે અને જે પિદુગલિક થી રહેલા છે પણ આત્માના અવગુણપર્યાય વરતુઓમાં રાગદ્વેષ કરતો નથી અથત કેવળ કે જે સ્વભાવ પર્યાય છે તેને આશ્રયીને નથી. સ્વભાવપર્યાયથી જ પરપર્ધામાં ભળે છે તે સવરૂદેવની દૃષ્ટિમાં દરેક વસ્તુ અને સ્વભાવપર્યાયને સ્વચ્છ બનાવી વિભાવપર્યાયથી કાંતપણે દેખાઈ છે, એટલે દરેક વસ્તુને અનેક મુક્ત થઈ શકે છે અને આને જ વિશુદ્ધ દૃષ્ટિથી તપાસીએ તે જ વસ્તુનું યથાર્થ જ્ઞાન સ્વભાવપર્યાયને જ મુક્તિ કહેવામાં આવે છે. થાય છે, અર્થાત્ વસ્તુ પૂર્ણપણે જણાય છે;
સંસારમાં આત્માથી ભિન્ન સઘળાય દ્રવ્ય નહિ તે અપૂર્ણ જ રહી જાય છે. માટે એક અને સઘળાય પર્યાની સાથે આત્માનો અપક્ષાએ તપાસીએ તે આત્મા આખાચે જ્ઞાયકતાપણાને સંબંધ છે પણ ભોક્તાપણાને સંસારને જ્ઞાતા, કર્તા અને જોક્તા બની શકે છે. નથી. આત્માનું ભક્તાપણું સ્વગુણપર્યાયમાં જાણવું, કરવું અને જોગવવું આ ત્રણેના છે પણ પરગુણપર્યાયમાં નથી. આત્માની સ્વરૂપથી અણજાણુ આત્મા મેહના દબાણથી અપેક્ષાએ જ્ઞાનગુણ છે અને શેયની અપેક્ષા- ઘણે જ મુંઝાયા કરે છે. એ જ્ઞાનપર્યાય છે કે જેને આત્માના સ્વભાવ
ખરી રીતે જોતાં તે જ્ઞાન અને ક્રિયાપર્યાય કહેવામાં આવે છે.
જાણવું અને કરવું-આ બે જ ભાવે છે. દ્રવ્ય માત્ર પિતપતાના ગુણપર્યાયના ભોગ જેવી કઈ વસ્તુ નથી. ભેગને જ્ઞાન ભક્તા હોય છે. એક દ્રવ્ય પિતાનાથી ભિન્ન ક્રિયામાં સમાવેશ થઈ જાય છે. સંસારમાં જે બીજા દ્રવ્યના ગુણપર્યાયનું ભક્તા બની શકે ભેગો કહેવાય છે તે આત્માના વિભાવપર્યાનહિ. આત્મદ્રવ્યમાં રવ-પર-ગુણ-પર્યાયનું જેનું પુદ્ગલ દ્રવ્યની સાથે તથા પુદ્ગલજ્ઞાતાપણું છે અને સ્વગુણ-પર્યાયનું ભક્તાપણું દ્રવ્યના ગુણપર્યાયની સાથે સંગવિયેાગરૂપ પણ છે. આત્મદ્રવ્યથી ભિન્ન દ્રવ્યમાં જ્ઞાતા- ક્રિયાનું અંગ છે અને તેમાં જે આત્માને પણું નથી પણ સ્વગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું આનંદ તથા ખુશીને અનુભવ થાય છે તે જ છે. જે જડદ્રવ્યમાં પિતાનાથી ભિન્ન એક પ્રકારનું અજ્ઞાન છે. અજ્ઞાન પણ એક આત્મદ્રવ્યનાં ગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું હોય પ્રકારનું જ્ઞાન છે, અને તે આત્માને ગુણ તે જડ ચિતન્ય થઈ જાય, અને ચિતન્યમાં છે–પર્યાય છે; છતાં તેને અજ્ઞાન એટલા માટે જડના ગુણપર્યાયનું ભક્તાપણું હોય તે ચત- કહ્યું છે કે વિભાવપર્યાયની છાયા પડવાથી તે ન્ય જડ થઈ જાય. આત્માને માટે જે કહે- મલિન થએલું છે. સ્ફટિકમાં કાળા વસ્ત્રની વામાં આવે છે કે કર્મના ભેદનો કર્તા, કમને છાયા પડવાથી સ્ફટિક કાળું કહેવાય છે, તેમ ભક્તા, સંસારમાં ભ્રમણ કરનારો અને સંસાર- વિભાવપર્યાયની છાયા પડવાથી જ્ઞાન અજ્ઞાન થી છૂટી જનારે આત્મા છે. આ લક્ષણ કહેવાય છે, બાકી તે અજ્ઞાન કોઈ પણ કર્મ દ્રવ્યના પર્યાયને આશ્રયીને છે કે જે પર- દ્રવ્યને ગુણધર્મ ન હોવાથી તાત્વિક વસ્તુ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૦૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
નથી, જ્યારે અજ્ઞાન અતાત્ત્વિક છે. તેા પછી ભાગા કે જે અજ્ઞાનની છાયા છે તે તાત્ત્વિક કેવી રીતે ડાઇ શકે ?
આત્મદ્રવ્યની સાથે સચાગસંબંધથી રહેલા પુદ્ગલદ્રવ્યના આત્મદ્રવ્યથી ભિન્ન
સબધ થવા તે ભાગેાપભાગ. અને તેની અજ્ઞાનતાથી આત્મા તે માની લે કે હું' આ વસ્તુઓના ભેાક્તા છું. આ ભાગેથી હુ સુખી છું, મને મહુ જ સુખ ઉપજે છે, શાતા થાય છે. આવી માચતાથી તેની સાથે સંચાગ-સંબંધથી રહેલા કદ્રવ્યને પુષ્ટિ મળે છે, અને પાતાના સ્વભાવપર્યાય
વધુ મલિન બનતા જાય છે. આત્માનુ સ્વગુણુપર્યાયનુ ભાક્તાપણું તાદાત્મય છે—તત્સ્વરૂપ સંબંધથી રહેલું છે. સઘળા દ્રશ્યમાં પાતપેાતાના ગુણપર્યાયન' ભેસ્તાપણું તાદાત્મય સ'ખ'ધથી જ હાય છે. માટે જે દ્રવ્યના ગુણુઅલગ રહેલા પુદ્ગલદ્રવ્યની સાથે સચેાગ-પર્યાય સાથે અથવા તે તે દ્રવ્ય સાથે સયેાગસબંધ છે તે તેના લેાક્તા બની શકે નહિ. અર્થાત્ દ્રવ્યના સંચાગ- સંબંધોમાં તેનુ ભેાક્તાપણું છે જ નહિ; માટે જ આત્મા પુદ્ગલદ્રબ્યાને કે તેના ગુણુપર્યાયાના ભોક્તા બની શકતા જ નથી. અને એ હેતુથી o પુદ્ગલદ્રવ્યના ભાગ માટે વલખાં મારવાં વ્યર્થ છે.
શ્રી મહાવીર જિત સ્તવન, [ફ઼િલ્મ ખજાનચી: ત=સાવનક નજારે હૈ...]
જીવનકે સહારે હૈ, હાં હાં હાં હાં, દુનિયાકે દેવાસે', પ્રભુ આપ અનેાખે હૈ. જીવનકે. ૧ જે તુમ ભજાઓને, લ્યા નામ વીર જિનવર, અડી ધૂન મચાવેાને. જીવનકે. ૨ “નમે' મનથી.
તુમ ચન્દ્ર સમી મૂરતિ, સેવું મેં જીવનભર, દિનમેં
મેરે મનમે' કહાં છાઇ, છાયા જે માયાકી, મેરે
For Private And Personal Use Only
જીવનકે. ૩ ભાનકા ભૂલાતી. જીવનકે. ૪
[આર] હર મેાહકા અંધેરા, જ્ઞાનદીપક પ્રભુ, મેરે ઢીલમે' પ્રગટાવાને. જીવનકે. ૫. વીરનામ જપતે હૈ,‘યશ’ દિલમે જિન ક્રેજી, આઈ દશ દીખાવેાને.
જીવનકે. હું સુયશ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંગ્રાહકને જક મુનિશ્રી પુણ્યવિજય (સેવાક્ષિક) તાવક ઉપદેશવચન.
૧. દુનિયાના છે જે જે વસ્તુથી વસ્તુતઃ વગર, તેને ઓળખવાના સમ્યફ સાધને સેવ્યાં સુખની પ્રાપ્તિ થવાની જ નથી પણ દુઃખની જ વિના આત્મામાં આત્માના ગુણ મેળવવામાં પ્રાપ્તિ થવાની છે, તે તે વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ માટેના પ્રવૃત્તિ થઈ શકતી જ નથી. પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે અને એથી મહેનત સુખ
૯. જ્યાં સુધી આત્મામાં સુવિક પ્રગટેલે માટેની છતાં પરિણામ દુઃખમાં આવે છે.
નથી હેતે ત્યાં સુધી કઈ પણ વસ્તુ વસ્તુ૨. જો દુઃખને ટાળવું હોય અને સાચા અર
સ્વરૂપે સમજાવી અને પચવી એ મુકેલ છે. સુખને પ્રાપ્ત કરવું હોય તે પરવસ્તુને પરવસ્તુ
૧૦. જ્યાં સુધી આ જીવને વસ્તુસ્વરૂપને તરીકે યથાસ્થિત સમજી આત્મસાત્ કરવી જોઈએ.
યથાસ્થિત બોધ થતું નથી ત્યાં સુધી તે અસત્૩. શરીર એ પણ પરવસ્તુ છે. પરવસ્તુ પરિણતિમાં રહી કાળ નિર્ગમન કરે છે. એને સાચા સુખની સાધનામાં સહાયક બનાવી
૧૧. અનાદિકાળથી આ જીવ પરભાવમાંશકાય છે.
પરવસ્તુઓમાં રમણ કરતે આવ્યો છે. પિતાનું ૪. સાચી મુમુક્ષુતા-સાચો મુમુક્ષુભાવ આવ્યા વગર પરવસ્તુને પરવસ્તુ તરીકે ઓળખી શું છે
શું છે? પોતાનું શ્રેય શું કરવામાં છે? પિતાને
આત્મવિકાસ કરે યુક્ત છે કે નહિ? હેય તે શકાતી નથી તેમ તેને ત્યાગ થઈ શકતું નથી.
તે કેવી રીતે થાય ? એ સંબંધી એને જરા પણ ૫. એક આત્મા સિવાય-આત્માના ગુણે વિચાર આવતું નથી. ' સિવાય જગતમાં જેટલી જેટલી દશ્યમાન વસ્તુ
૧ર. એવા વિચારના અભાવે આ જીવ ત્યાગી એ છે તે તે બધી પરવસ્તુઓ છે.
કે અત્યાગી અનેક પ્રકારના સાંસારિક વૃત્તિના ૬. જગમાં છ (ધમસ્તિકાય, અધમસ્તિ- વમળમાં અટવાયા કરે છે. અને જીવનને હેતુ કાય, આકાશાસ્તિકાય, પગલાસ્તિકાય, કાળ ને
શું છે? સાધ્ય શું છે? તેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ કર્યો જીવ,) જ દ્રવ્ય છે. તેમાં એક જીવાસ્તિકાય
વગર દુર્લભ મનુષ્યભવ પૂર્ણ કરી નાંખે છે. અર્થાત્ આત્માને જ ઓળખવાની પ્રથમ જરૂર
૧૩. આત્માનુભવ મેળવવાની જિજ્ઞાસુ એવા છે. ચેતન આત્માને ઓળખવા માટે જડના ત્યાગીઓ તેઓના મનમાં નિરંતર એકાંત સ્વરૂપને પણ જાણવું જોઈએ, કારણકે એક વરતુથી સ્થાનમાં જઈ આત્મા ક્યાં છે? તેનું મૂળ વિરોધી વસ્તુ જાણ્યા વિના તે વસ્તુનું વાસ્તવિક
સ્વરૂપ કેમ પ્રગટ થાય? એ જ ચિંતા કર્યા જ્ઞાન થતું નથી.
કરે છે. તેઓ લેકસંજ્ઞા, લેકહેરી ને લેકેષણાના ૭. છ દ્રવ્યમાં જીવ–આત્મા સિવાય સઘળા ત્યાગી હોય છે. દ્રવ્યે જડ છે અને જે જડ છે તે પરવસ્તુ- ૧૪. તેઓ જરૂર પૂરતું જ ઉપકાર કરવા પૌગલિક વસ્તુ છે.
માટે જ લેકપરિચય રાખી અવકાશના વખતમાં ( ૮. ચેતન ફક્ત આત્મા જ છે, ને તે આત્માને આત્મા સાથે આત્માની જ-આત્માના હિત ઓળખ્યા વગર, આત્માનું પરિણતિ જ્ઞાન થયા સંબંધી જ વાત કર્યા કરે છે..
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ર૧૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.*
૧૫. ચૂનાના કણીઆની પેહે પારકાને રંગ- ૨૧. જે સાધનથી જે આત્માને સાળનું વાની ગ્યતા ધરાવે છે અર્થાત્ સ્વયં ધર્મ દર્શન થાય, સાધ્યનું સામીપ્ય થાય અને સાવિમુખ હોઈ અન્યને ધમી બનાવવાનો ડોળ કરે ધ્યની પ્રાપ્તિ થાય તે સાધન તેને ઉપકારક છે. છે તેવા કુગુરુની કક્ષામાં ગણાય.
૨૨. સાધન ધમમાં તકરાર કરવી એ મળ ૧૬. ધમળો પત્ત જ, નnt unti- મુદ્દાને ક્ષતિ કરનાર છે. સાધ્યની સ્પષ્ટતા હોય ચાર નો ધમા-નવા જો
જ તે જેને જે સાધન યોગ્ય લાગે તે દ્વારા પિતાની જેને આત્મસ્વભાવરૂપ તૈક્ષયિક ધર્મ તથા તેને ?
છે તે મુક્તિ સાધે. આ દષ્ટિ સહિમણુભાવ, વિશાળ પગટ કરવાના સાધનભૂત અનેક પ્રકારના શાસ્ત્રજ્ઞાન અને ઊંડા રહસ્યની આલોચના વગર અનુષ્કાનેરૂપ વ્યવહારધર્મની જાણ હોય. વ્યવહાર આવે નહિ. અને નિશ્ચય અને પ્રકારના ધર્મને સેવનાર ૨૩. આત્મસ્વરૂપ જાણ્યા વિના અને શુભ હોય. જે ધર્મમાં સદા તત્પર હોય અને હંમેશા ક્રિયા કર્યા વિના “અધ્યાત્મ અધ્યાત્મ' પિકાપ્રાણુઓને ધર્મતત્વને ઉપદેશ કરનાર હેય- રવાથી કંઈ લાભ મળતું નથી, પણ શ્રી તીર્થ. આ સદ્દગુરુનું લક્ષણ છે.
કર મહારાજાએ કહેલ શ્રાધ્ધધર્મ અને યતિધર્મને ૧૭. પોતામાં યોગ્યતા છે કે નહિ એના અનુસરીને ચગ્યતા મુજબ શુધ્ધ વ્યવહારમાર્ગમાં વિચારમાં આત્મા રહે એ યોગ્ય જ છે. ધર્મ વર્તવાથી આત્મસ્વરૂપ પામી શકાય છે. પામેલાને ધર્મ આપવાની ઈચ્છા હોવી જ જોઈએ ૨૪. લેકેષણા, લેકહેરી ને લોકસંજ્ઞામાં એમાં વિવાદ જ નથી. પિતામાં જેટલું હાય રક્ત સાધુ પરમાર્થને સ્વને પણ વિચારી શક્ત એટલું જ આપવાનું છે? આ ખ્યાલ રહે અને
ર નથી, વિચારવાના અવકાશને પામતું નથી કે તેને એ જ પ્રયત્ન થાય તે દંભને આવવાને
સાધી શકતું નથી. અવકાશ નથી. .
૨૫. ચિત્તની જ્યાં સુધી વ્યાક્ષિપ્ત સ્થિતિ ૧૮. ભગવાન જિનેશ્વરદેવને ધર્મ ચાલે
રહે છે ત્યાં સુધી એક પણ કાર્ય એની પરમ છે એ બરાબર છે, એમાં શંકા જ નથી. માત્ર
સાધ્યદષ્ટિએ સિધ્ધ થઈ શકતું નથી. જ્ઞાનમાર્ગને દૂર કરી કેરી ધામધૂમ જ્યાં જ્યાં
૨૬. જ્યાં સુધી વૈરાગ્યવાસિત ચિત્ત કરવાને ચાલતી હોય તેના વિનાશ માટે શકય કર્યો
વારંવાર અભ્યાસ પાડવામાં આવતું નથી ત્યાં કરવું અને પ્રભુમાર્ગનું સત્ય શક્તિના પ્રમાણમાં
સુધી તે અસ્થિર અવસ્થામાં રહી આધ્યાત્મિકજાહેર કર્યા કરવું.
માર્ગ તરફ વલણ પકડતું નથી અને તેથી
બહિરાત્મભાવમાં આ જીવ વત્ય કરે છે. ૧૯. ધર્મપ્રદાનનો સમય આવી જ લાગે તે આપણું અને લેનારની લાયકાત આદિ શાસ્ત્ર ર૭. આત્મજીવનમાં જોડાએલે આત્મા થોડા આજ્ઞાઓ સામે રાખી કેવળ અનગ્રહ બુદ્ધિથી યા ઘણા ભાવે સંપૂર્ણ આત્મજીવન મેળવ્યા વર્તવું. એથી સ્વ-પરના અહિતની સંભાવના વગર રહેતા નથી. નહિ રહે.
૨૮. અમુક જ્ઞાન, ગુણ, પદ કે સ્થિતિને ૨૦. રોગને ઉપચાર જેમ મનુષ્ય મનુષ્ય ધારણ કરનારા સાધુઓને વંદન અને નમન કરપ્રત્યે જુદી જુદી રીતે હોય છે તેમ ધર્મની નારા પોતે કપેલા જ્ઞાનાદિ ગુણોનું અશે યોગ્યતા પણ મનુષ્ય મનુષ્યની જુદી જુદી આરાધના કરવા છતાં સાધુતાના બીજા ઘણું હોય છે.
ગુણેનું વિરાધન કરનારા થઈ જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-~-
~
~-
~
દિવાલીદિન શ્રી વીરસ્તવન,
[ ર૧૧ ] ૨૯. વૈયાવચ્ચ આદિ જેમ પદસ્થના કરવાના તેવા જ સાધુ સાધુ તરીકે વૈયાવચ્ચ આદિ સઘછે, તેમ સામાન્ય સાધુઓના પણ કરવાના છે. ળામાં અહીં અપેક્ષિત છે. ભરત, બાબલિજી અને વસુદેવજી વિગેરેનું ૩૩. સર્વ ગુણેને આદર, એક ગુણને અનાપૂર્વભવનું વૈયાવચ્ચ-વિશ્રામણ-સેવા સાધુમાત્રના દર કે અવજ્ઞા થતા નાશ પામે છે. સર્વ ગુણે અને અંગે હતું. નાના, મેટા, પદસ્થ, અપદસ્થ, કુટુંબી, ર૩ તીર્થકરેને માનનારે શાળે એક જ અકસુંબી વિગેરે ભેદ્ર સિવાય વિનય વૈયાવચ્ચ ગણી ભગવાન મહાવીર વ્યક્તિની વિરાધના કરવા જોઈએ.
કરવાથી અનંત સંસાર ઉપાર્જન કરનારે થયે. ૩૦. સાધુને માટે માંદાની માવજત જેમ ફરજીઆત છે, તેમ રત્નત્રય માટેની સહાય તથા
૩૪. ગુણની આરાધના કબૂલ કરે અને ગુણપ્રવૃત્તિ પણ ફરજીઆત છે.
વાનની આરાધનાથી વિમુખ રહે કે ગુણવાળા
એકની પણ વિરોધના કરે તે પણ સંસારચક્રમાં ૩૧. એક સાધુ અન્ય સાધુની સહાયની
રખડી પડે. દરકાર ન કરે પણ અન્ય સાધુએ તે સાધુને સહાય કરવા તત્પર રહેવું જોઈએ.
૩૫. કારણ એ જ કે ગુણવાનની આરાધના ૩૨. સમિતિ ગુપ્તિએ યુક્ત અને આચા- એટલે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર રત્નત્રયીની આરાધના રમાં રહેલા સદાચારી મુનિવર જગતપૂજ્ય છે. અને એ રત્નત્રયીરૂપ ગુણવાની વિરાધના કરે પછી તે ચાહે તે ગચ્છ-સંપ્રદાયને હેય અને તે સંસારચક્રમાં રખડી પડે તેમાં નવાઈ શું ?
ચાલુ
દિવાલીદિન શ્રી વીરસ્તવન. T ફિલ્મ ખજાનચી તર્જ-દિવાલી કિર આ ગઈ સજની] દિવાલીદિન ત્રિશલા વિરજી, હાં હાં મેક્ષકે ધામ પધારે. દિવાલી. ભક્તજનકું છેડી સીધા, જગ તારનવાલે, જગજનમન સબ શેકસાગરમેં, ડૂબ ગયે હૈ ભારે; જ્ઞાનના દીપક, ચલતે પસરી, દત્સવી જગ સારે. દિવાલી. ૧ પાવાપુરીમાં જાઈ જુવોને, ચણે પ્રભુજીને પ્યારે, * કલિયુગે અબ, જાગ્રત જ્યોતિ, છત્ર ફિરે અંધિયારે, અંતર હસતે, મન ભી ખીલતે, આજ મુઝે સુખીયારે. દિવાલી. ૨ ખાલી સૂના ઉરકેડી જગવ, ચેતનવાટને બહાલા ! જીવન મેરે, તારે બસુરા, દૂર કરે કરીઆલા; સંકટમોચન, સુખકર વીરજી, “સુયશ કે રખવાલે. દિવાલી. ૩
સુયા—
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સં-મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ. “હે ચેતન ! આત્મસુખને પામ.”
અંતરાત્મજ્ઞાની આત્મસ્વભાવે વત્તે તેવું દુબળુ પાતળું કે રેગી હોય તે પણ છે તેથી તેના અંતરને કષાય–મેલ ઉપશમે આત્મજ્ઞાનીને સંતેષ તથા સમભાવ જે પ્રગટે છે. આત્માને શુદ્ધ સ્વભાવ પ્રગટે છે. છે તે આત્માનું સુખ જોગવવામાં જરા પણ આત્મજ્ઞાની સ્વસ્વભાવની રમણુતાથી અવ્યા- બાધ આવતા નથી. શરીર, ઇદ્રિ અને મન બાધ સુખ ભોગવે છે અને સર્વકમને મારફત બહામાંથી અને બીજાઓનાં શરીર અભાવ કરે છે અથવા નાશ કરે છે. સર્વકમ માંથી સુખ ખેચી લેવાની બુદ્ધિ છે તે નાશ થવાથી અવ્યાબાધ સુખ ભેળવવામાં કેવળ ભ્રમણા જ છે. ત્રણ કાળના ઇદ્રો, દેવકે ઈ પણ જાતને અંતરાય નડતો નથી. દેવીઓ, અસંખ્ય ચક્રવત્તીઓ, રાજાઓ વિશેહે ચેતન ! તમારા અંતરમાં અક્ષય ત્રાદ્ધિ રેએ ભેગવેલું પગલિક સુખ એકઠું કરભરેલી છે અને તેની પ્રાપ્તિ માટે અષ્ટકર્મને વામાં આવે અને તેને અનંતી અનતી વાર દૂર કરે. જો તમે આઠ કર્મને નાશ ગુણી અનંતગણું કરવામાં આવે તે પણ ક્ષણ કરશે તે હે આત્મન્ ! અનંત સુખ પામશે. માત્રના આત્માના સુખની આગળ તે રાઇના સંતોષી મનુષ્ય સદા સુખી હોય છે અને દાણા જેટલું પણ નથી, માટે હે ભવ્ય આત્મજ્ઞાની પુરુષો સદાકાળ આત્માના મનુષ્યો! જે તમે આત્મસુખની ઇચ્છા રસમાં લયલીન રહે છે અને ઇંદ્રાદિક દેવે કરતા હો તો પૌગલિક સુખને સંગ છોડે. હે પણ આત્મજ્ઞાની સંતોષી મુનિના આગળ મનુષ્ય! મુદ્દગલનું સુખ અલ્પ છે. તે અલ્પ દાખી–દીન જેવા જણાય છે. આત્માના સુખ સુખ અને તે પછી થનાર અનંત દુઃખને વિના ઈદ્રિયજન્ય સુખથી કે ખરેખર સુખી માટે પરતંત્ર-ગુલામ બનીને મનુષ્યજન્મ નથી. આત્માના અનંત સુખની આગળ ફેગટ ન ગુમાવે. પૌગલિક સુખને માટે ક્ષણિક સુખ તે કંઈ પણ હિસાબમાં નથી.
મનુષ્યજન્મ નથી પણ આત્માના સુખને ચામડીનું રૂપ ને ચામડીના ભાગમાં વસ્તુતઃ
માટે મનુષ્ય અવતાર છે. પુદ્ગલ સુખને સુખ નથી પણ ઊલટું દુઃખ જ છે. આત્માને માટે અનંતગણે પ્રયાસ કરવો પડે છે, અનેક તેમાં મોહરૂપ શયતાન ફસાવે છે. ચામડીના
જાતના દોષ સેવવા પડે છે, અનેક પ્રકારભોગથી સુખ માનવું તે કેવળ બ્રાન્તિ છે. નાં પાપારંભના કાર્યો કરવા પડે છે. અનેક ચક્રવતી અને શહેનશાહને જે સુખ નથી તે પ્રકારના સંકટ-વિપત્તિઓ વેઠવી પડે છે તે સુખ ધૂળમાં આળોટતા નગ્ન અને ભિક્ષુક પણ છેવટે તે મધુબિંદુની પેઠે અને તરવારની એવા આત્મજ્ઞાની સંતેષી મુનિને છે. આત્મ- ધારપર ચંદ્રહાસ મધને ચાટવાની પેઠે પાછું સુખને માટે રાજ્ય, વેપાર, નેકરી, હુન્નરકળા, દુખનું દુઃખ ભેગવવું પડે જ છે; માટે સ્ત્રીલગ્ન, ગાડીઘેડા, વાડી વિગેરે કઈ પણ હે ચેતન ! ચેત અને પુદ્દગલસુખની વસ્તુની જરૂર નથી. ફક્ત શરીરમાં રહેલા વિશુદ્ધ બ્રાતિ છોડી દઈને આત્મસુખને પામવા આત્માની જ જરૂર છે. શરીર પણ ગમે પુરુષાર્થ કર,
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ.
લેખકઃ મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ
B. A, LL, B, Advocate.
(ગતાંક પૃ ૧૯૨ થી શરૂ.). ૧૨. પ્રખર માંત્રિક–મુનિસુંદરસૂરિએ ચમત્કારશૂન્ય બની નથી. દેશના વિવિધ સૂરિમંત્ર સોમસુંદરસૂરિ પાસેથી ગણુ-વિદ્યા ભાગમાં તીર્થસ્થળમાં અમુક પ્રકારના ચમમેળવી વિધિપૂર્વક સાધી તે વડે ચમત્કાર- ત્યારે થવાને આજે દઢતાથી નિર્દેશ કરવામાં પિતે રચેલા સંતિકરસ્તવથી (મેવાડના) દેલ- આવે છે.” વળી (ભૈરવપદ્માવતી કપની વાડમાં મારિ ઉપદ્રવનું નિવારણ, અને શિર- પ્રસ્તાવનારૂપે મંત્રવિદ્યા સંબંધી એક પુસ્તક હીમાં તીડોના ઉપદ્રવનું ટાળવું વિગેરે-કરી જેવડો નિબંધ અંગ્રેજીમાં મારા મિત્ર ર. મેહ: બતાવ્યા એમાં આશ્ચર્ય પામવાનું નથી. એક નલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરી લખી રહ્યા છે ને ભાઈના શબ્દોમાં “આર્યાવર્તને ધામિક તે છપાસે જાય છે, તે છપાયા પછી મંત્રઈતિહાસ અસંખ્ય ચમકારેથી ભરપૂર છે. શક્તિ પર ઘણે પ્રકાશ પડશે.) દે, સંત, મહર્ષિ અને ભક્તોની આ ઉક્ત સૂરિમંત્ર જૈન પરંપરા પ્રમાણે શ્રી, ભૂમિમાં ચમત્કારમાં આજે પણ પ્રજાને ગૌતમસ્વામી જે ભગવાન મહાવીરના પ્રથમ ઘણે મોટે ભાગ અડગ શ્રદ્ધા ધરાવે છે. ગણધર થયા તેની કૃતિ તરીકે ગણાય છે વિજ્ઞાનના આગમનથી શિક્ષિત વગની આવી કારણ કે સૂરિમંત્ર એટલે આચાર્ય સંબંધી શ્રદ્ધા જરાક શિથિલ બની છે, છતાં યોગ્ય મંત્ર અને ગૌતમસ્વામી એ જ પ્રથમ આચાર્ય પ્રસંગે તેમની એ શ્રદ્ધા છેડે વધતે અંશે ગણાય. શ્રી મુનિસુંદરસૂરિએ રચેલા અપ્રકટ પણ પ્રકટ થયા વિના રહેતી નથી, એટલું સૂરિમંત્રસ્તેત્રમાં તે મંત્રની સ્તુતિ તીર્થકર જ નહિ પણ, ચમત્કાર-કથાઓમાં તેઓ તીર્થ, ગૌતમસ્વામી, સુધર્મ સ્વામી તરીકે સાહિત્યની દૃષ્ટિએ પણ રસપાન કરી શકે સંબોધી કરી છે – છે. આવા અદ્દભુત ચમત્કાર આજે તે [त्वं तीर्थकृत् त्वं परमतीर्थ ભાગ્યે જ જોઈ શકાય છે. જે ચમત્કાર છે ય નૌસમ જાળખુરકુર, તે કેવળ વિજ્ઞાન-સિદ્ધિના છે અને તેને તે વિશ્વનેતા અમતિ હિતાનાં સહેલાઈથી સમજાવી શકાય છે, ને તેમાં નિષઃ કુત્તાનાદિ મંત્રાલ રા ] દેવી તત્વના અસ્તિત્વનું આપણને ભાન થતું તેને માટે તે જ તેત્રમાં આગળ કહ્યું નથી. આમ છતાં ઘણાક શ્રદ્ધાળુઓ, ધર્મ છે કે શ્રી વર્ધમાન-મહાવીરસ્વામીના આદેપ્રિય સજજને અને વિદ્વાનોની માન્યતા શથી ગચ્છનેતા શ્રી ગૌતમસ્વામીએ તે મંત્રની પ્રમાણે આજે પણ ભારતભૂમિ છેક જ સ્થાપના કરી છે,
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૧૪]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. [ श्रीवर्द्धमानस्य निर्देशतस्त्वं
ગૌતમ ગણધરસ્તોત્ર, પાંચે પીઠના અધિप्रतिष्ठितो गौतमगच्छनेत्रा, છાયકેનાં પાંચ સંસ્કૃત સ્તોત્ર, પાંચમી પીઠની सिद्धीः समग्राः शिवसंपदश्च
અધિષ્ઠાયિકા તરીકે શ્રી ચકેશ્વરી દેવીનું જુદું Raguઊંઘnહ્યાન રહે કે ૭ ] સંસ્કૃત સ્તોત્ર તથા ગણિવિદ્યાધિષ્ઠાયકનું વળી તેમના બીજા અપ્રકટ સૂરિમંત્ર- પ્રાકૃત સ્તોત્ર કે જેમાં સૂરિમંત્રના સર્વે સ્તોત્રમાં તે મંત્રની સ્તુતિ કલિકાલમાં તીર્થ અધિષ્ઠાયકની ભેગી સ્તુતિ કરી છે–આ નવે તથા આહત ધમની પ્રવૃત્તિના એકલા હેતુ સ્તોત્ર મુનિસુંદરસૂરિનાં રચેલા અપ્રકટ છે કે તરીકે કરી છે –ા વર્ષા તાતિq જેની નકલ રા. મેહનલાલ ભ. ઝવેરી પાસે છે.
તરરાષisણ જાહ્ય પ્રવૃત્તા ઇત્યાદિ. સૂરિમંત્ર- ઉપર કહ્યું તેમ શ્રી મુનિસુંદરસૂરિએ કપમાં તેની પરંપરા શ્રી ગષભદેવ ભગ- સંતિકર સ્તવનની રચના મારિનિવારણ માટે વાનથી બતાવી છે અને તેમાં બાહુબલી કરી હતી એ વાત બરાબર લાગે છે, કારણ આદિ સહસ્ત્ર વિદ્યાને ન્યાસ શ્રી પુડરીક કે ઉક્ત સ્તવનમાં રેગ ઉપદ્રવનિવારણ ગણધરે કર્યા હતા એવો ઉલ્લેખ છે. સૂરિ માટેના મંત્રોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યું મંત્રની પાંચ પીઠ છે. તેનાં નામ ૧ વિદ્યા છે અને સૂરિમંત્રની પાંચે પીઠના અધિપીઠ, ૨ મહાવિદ્યાપીઠ, ૩ ઉપવિદ્યાપીઠ, ૪ છાયકો અને નામાભિધાનપૂર્વક સોળે વિદ્યામંત્રપીઠ અને ૫ મંત્રાધિરાજ પીઠ એમ છે; દેવીઓ, ચોવીસે શાસન-ચક્ષુ, ચોવીસે શાસનતેનાં અધિષ્ઠાયિકા તથા અધિષ્ઠાયિક અનુમ દેવીઓ તથા સમ્યગ્દષ્ટિ દેવેનું મરણ (૧) વાણી અર્થાત્ સરસ્વતી, (૨) ત્રિભુવન- રક્ષાર્થે કર્યું છે. સૂરિમંત્રની પહેલી પીઠસ્વામિની, (૩) શ્રીદેવી, (૪) ગણિપિટક માંના લબ્ધિ પદે શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનના યક્ષરાજ અને (૫) સર્વ ગ્રહ, દિપાલે, નામ સાથે જ ઉત સંતિકર સ્તવનની ઇદ્રો, ૧૬ વિદ્યાદેવીએ, ૨૪ શાસનયક્ષ
જ બીજી તથા ત્રીજી ગાથામાં ઉપદ્રવનિવારણ ને ૨૪ શાસનયુક્ષિણ આદિ છે. આ પિકી પ્રથમની ત્રણ વિદ્યાપીઠે કહેવાય છે કારણ તથા આરોગ્યપ્રાપ્તિ અર્થે મૂકયાં છે. જેવાં કે – કે દેવીઓ તેની અધિષ્ઠાયિકા છે અને છેલ્લી ળ વિવિજ્ઞાન સા થા, છે બે મંત્રપીઠે કહેવાય છે, કારણ કે ચાથી બમ બ્રેસ્તોરણિવત્તામાં, તથા ૐ fહં નમો નકશોપીઠના પુરુષદેવ અધિષ્ઠાયક છે ને પાંચમી સહિવત્તા. પીઠમાં મુખ્યત્વે પુરુષદેવ અધિષ્ઠાયક છે. ૧૩. સ્વર્ગવાસ–તેમને સ્વર્ગવાસ સં. વિદ્યા અને મંત્રને આમ મંત્રશાસ્ત્રમાં ભેદ ૧૫૦૩ કાત્તિક સુદ ૧ (ગુજરાતી બેસતા પાડવામાં આવે છે અને બીજી રીતે વર્ષે) થયો ને તે કેરટામાં થયો એમ (વિશિષ્ટ) સાધનાવાળી તે વિદ્યા અને ઐ૦ સક્ઝાયમાળાની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું (વિશિષ્ટ) સાધનારહિત તે મંત્ર, એમ ભેદ છે. આ હકીકત માટે આધાર આપવામાં છે. બે સંસ્કૃત સૂરિમંત્ર સ્તોત્રે, પ્રાકૃતમાં આવ્યું નથી, પણ વીરવંશાવલીમાં તે ઉલ્લેખ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
in
Hanumanasamu
n
mamtaar
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ.
[२१५] भजे छ तेथी त आधारे त्यांत - (3) सं० १४८९ वर्ष २० शु०३ ऊकेशशा० वस थे. १२-१२८४ से प्राचीन व्य०......सदाकेन श्रीसुमतिनाथ का० प्र० तीथत परथी र २७ ५९ नपा श्रीदेवसुंदरसूरि पट्टभूषण श्रोसोमसुंदरसूरि नीrये हतो. ते डास नानु आम छ ने शिष्य श्रीमुनिसुंदरसूरिभिः। -भात २મારવાડના જોધપુર રાજ્યના પરગણામાં વાડાના મનમોહન પાર્શ્વનાથ મંદિરમાં બુ ૨. मेरनपुर। स्टेशनथी पश्चिमे १३ भास २ (४) सं० १४९७ वर्ष प. प. " भीमाल छ. (तुम.यू. ४. 3, २२६०.ने २२८६.) झा० श्रे० निरिआन श्रीआदिनानिब कारित
१४. प्रतिष्ठा वेणा-(१) सं. १४७८ वर्षे प्रतिष्ठितं श्रीमोमसुंदरसूरि शिष्य श्रीमुनि सुंदर. पोष शु० ५ राजाधिराज श्रीमोकलदेवविजयः सूरिभिः॥-alaन माहिरमा भु. १ न.४६५ राज्ये प्रारबाट सा०...सा. रतन भा० लाडू (५) सं० १४९९ वर्षे आ. श. १० प्रापाट पुत्रेण श्रीशजयगिरिनाराबुदजीरापल्लीचित्रकूटा. व्य. खेताकेन श्री मुनिसबनविखं का० प्र० दि तीर्थयात्रा कृता श्रीसंघमुख्य सा० धण- तपागच्छे श्री मुनिसुंदररिभिः ॥ -मातरना पालेन......कुटुबपरिवृतेन श्रीशांतिनाथप्रासादः महिरभो भु. २. कारितः प्रतिष्ठितस्तपापक्षे श्रीदेवसुंदरसूरिपट्टः (१) सं० १९९९ वर्षे ओसवाल ज्ञा. मं० पूर्वाचल दिननायक तपागच्छनायक निरुपम नाईआकेन श्रीमहावीरबिंब का०प्र० तपा श्रीमटिमानिधान प्रधानसमान श्री श्री श्रीसोम. ......... _
सासारा सुंदररिभिः ॥ भट्टारकपुग्दर श्रीमुमिसुंदरसरि पापा भरिमां सु. १, न. १०७५. श्रीजयचंद्रसूरि श्रीभुवन सुंदरसूरि श्रीजिन सुंदरसूरि श्रीजिनकीतिसूरि श्रीविशालराजसूरि श्री
(७) सं० १५०० वर्षे वशाख शु. ५ गरी रत्नशेखरसूरि श्रीऽवयनं विसरिश्रीलक्ष्मीसागरसूरि
उकेश शा० मं० शिवराजेन......श्रीअनंतनाथाबबं
का० प्र० तपा श्रीमुनिसुंदरसूरिभिः । -यमहोपाध्याय श्रीसत्यशेखरगणि श्रीसूरसुंदरगणि.. श्रीसोमदेवगणि कलंदिकाकुमुदिनीसोमोदय पं०
તીથીં. પાટણ કનાસાના પાડામાં શાંતિજિનसोमोदयगणि प्रमुखप्रतिदिनाधिकोदयमान माह सु. १, न. 3१४. शिष्यवगः ॥ चिरं विजयतां श्रोशांतिनाथचैत्यं (८) सं० १५०० वर्षे य. शु. ५ उपकेश. कारयिता च ॥ -२(हे पु२)ना मरना ज्ञातीय सा० चाहडेन......मीचन्द्रप्रभाबिंब कारित भगतयत्य ५२ म. वि. न. ११८. प्रतिष्ठित श्रीतपागच्छनायक श्रीमुनिसंदरसूरिभिः॥
(२) सं० १४८८ फा. सु. ८ श्रीमालज्ञा० ५यतीथी-मायाना सीमध२ माहिरमा ना. २ सा०......देवकुलिका कारिता प्रतिष्ठिता तपा. (८) सं० १५०० वर्षे उ० ज्ञा० ०० पाता. गच्छनायक श्रीसोमसुंदरसूरि श्रीमुनि(सुंदर)- केन......श्रीवर्धमानबिंब का० प्र० तपागच्छसूरिभिः ॥ श्रीअणहिलपुरपत्तन वास्तव्य... नायक श्रीमुनिसुंदरसूरिभिः । -महापा દેલવાડા-મેવાડના મંદિર-ના, ૨ (દેલવાડામાં શાંતિનાથ મંદિરમાં બુ. ૧, નં. ૧૦૪૨ सं. १४८६मा भुनिसुरभूरिये या२ ४था (१०) सं० १५०१ वर्षे मार्ग. शु. १० સંસ્કૃત પદ્યમાં રચી.)
ऊकेश......सा. हीराकेन श्रीशांतिबिंब का०प्र०
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ
માટે
તે
[ ૨૧૬]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. तपा श्रीसोमसुंदरसूरिशिष्य श्रोमुनिसुंदर- प्र० तपा श्रीसामसुंदररिशिष्य श्रीमुनिसुंदर. grfમઃ | જેસલમેર સુપાર્શ્વમંદિર ના. ૩ fિમ છે રેનપુરમંદિરમાં ના. ૧, નં. ૭૦૪.
(૧૧) ૨૦૦૨ ઘઉં ના વરિ ૧ ગુd aવાર કઇ રીમાન શ્રીરાત્તિષિ : (૧૪) સં૨૧૦૨ છે. . ૨ રણો ઘ૦ સt થયુનિવૃત્તિfમદાઉદેપુરના ડીજી ન
an ओसवालज्ञा० व्यव. आकाकेन भीवासुपूज्य.
मुख्यपंचतीर्थकारिता तपा० श्रीमनिसुंदररिभिः ભંડારની ધાતુમૂર્તિ વિ. સં. ૧૮૦, કે જે
no-ઉદેપુર ગોડીજી ભંડારની ધાતુમૂત્તિ લેખ ના, ૨ નં. ૧૧૨૬ છે.
વિ. સં. ૧૯૦. (૨૨) સં૧૦૨ થ ઉ. ગુ. રૂ ની જીજ્ઞાસી તે રે છે. ન..ઘતિ
(૧૫) જય યંકે ઘણા ગ્રંથકારોએ દિ શ્રીનિવરિfમા તાપ - અમૂક અંક-ચિહ્ન રાખેલું છે. જેમ કે શ્રી ખેડા ભીડભંજન પાર્શ્વમંદિરમાં ન. ૪૫૦ બ. હરિભદ્રસૂરિએ “વિરહાંક, કુવલયમાલાની ૨ ( આ વખતે મુનિસુંદરસૂરિ તપાગચ્છના પ્રાકૃત કથાના પ્રસિદ્ધ કર્તા ઉદ્યોતનસૂરિએ નાયક હતા, સમસુંદરસૂરિના નામને આ ‘દાક્ષિણ્યક', રત્નમંડન ગણિએ “મંડનાંક', સં. ૧૫૦૧ને બીજો લેખ બુ. ૧, નં. ૮૮૧ છે યશોવિજય ઉપાધ્યાયે ગ્રંથની આદિમાં “એ” તેમાં સંવતમાં ભૂલ લાગે છે. સેમસંદર બદલે કારાંકને અંતે “યશશ્રી અંક રાખેલ છે. મુનિસુંદર જોઈએ. તે સેમસુંદરસૂરિ સંવત તેથી તે ચિહ્ન પરથી ગ્રંથના કર્તાનું તુરત ૧૪૯૯માં સ્વર્ગસ્થ થયા હતા.) આ જ તિથિનો સૂચન થાય છે. આપણા આ ગ્રંથકાર મુનિલેખ વાળ જ્ઞાતીય છે. સામા શ્રીસમાવિ
સુંદરસૂરિએ “જયશ્રી”-પ્રાકૃત “જયસિરિ’ રિસંવરિણિત =ા શોmરિવાર એ અંક–ચિહ્ન રાખેલ છે કે જે તેમની વિ. નં. ૧૮૬ છે.
સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત સ કૃતિઓમાં આદિમાં (૧૩) ૧૦ ૨૨ વર્ષ છે. ઘહિ , તેમ જ અંતે યા આદિમાં જોવામાં આવે છે. प्राग्बाट व्य० रामाकेन श्रीसुमतिनाथर्विबं कारितं
(ચાલુ)
સાચો શ્રમણ
જેની પ્રવૃત્તિઓ જીવજંતુને વધ ન થાય તે માટે કાળજીવાળી છે, જેનાં મન-વાણી-કાયા સુરક્ષિત છે, જેની છદ્રિય નિયંત્રિત છે, જેના વિકારે છતાઈ ગયેલા છે, જેનામાં શ્રદ્ધા અને જ્ઞાન પરિપૂર્ણ છે, તથા જે સંયમી છે તે શ્રમણ કહેવાય.
સાચો શ્રમણ શત્રુ-મિત્રમાં, સુખ-દુઃખમાં, નિંદા-પ્રશંસામાં માટીના ઢેફામાં અને સેનામાં તથા જીવિત અને ભરણમાં સમબુદિવાળો હોય છે.
શ્રીમાન કુંદકુંદાચાર્ય.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- વર્તમાન સમાચાર
પંજાબ સમાચાર.
ફાગણ વદિ ૧૩ના રોજ સુંદર સ્વાગત સાથે કરાપૂજ્યપાદ્ આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્ વિજયવલભ
નગરમાં પ્રવેશ કર્યો. વીસ વર્ષ પછી આચાર્યશ્રી રીશ્વરજી મહારાજ પોતાના શિષ્ય પરિવાર સાથે
પધારતા હોવાથી શ્રી સંધમાં તથા નિવાસીઓમાં ઘણે કસૂર પધાર્યા. પંદર દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન ધર્મ ઉત્સાહ હતો. ટાઉન હોલમાં જાહેર સભા ભરવામાં પ્રભાવના સારી થઈ. અહીં જેનના ૧૮ ઘર હોવા આવી. ગુરુસ્તુતિ થયા બાદ મ્યુનિસિપાલિટી તરછતાં વ્યાખ્યાનમાં જેન-અજૈન બંધુઓની સારી ફથી મ્યુનિસિપાલિટી કમિશ્નર લાલા સાધુરામજીએ, સંખ્યામાં ઉપસ્થિતિ રહેતી.
જૈન યુવક મંડળ તરફથી બાબુરામજી જૈન બી. એ. એ ગંડાસિગવાલા-જીરામાં ન્યાયાબેનિધિ સનાતન મહાવીર દળ તરફથી બાબુ એમ. જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મા- પ્રકાશજીએ, સેવા મંડલ તરફથી બાબુરામજી ન રામજી) મહારાજની ચિત્ર શદિ ૧ની જન્મજયંતિ એમ. એ. પ્લીડરે અભિનંદન પત્રો વાંચી સંભઉજવવાની હેઈ પટ્ટીથી ૩૬ અને છરાથી ૧૮ લાવ્યા અને આચાર્યશ્રીજીના કરકમલોમાં અર્પણ આવેલ ગૃહસ્થની વિનંતિથી ફાગણ વદિ ના રોજ કર્યા. આચાર્ય મહારાજે પેગ ઉત્તર વાળી માંગલિક વિહાર કરી સાત માઈલ ઉપર આવેલ ગંવસિંગ- સંભળાવ્યું. વાલા પધાર્યા.
શ્રી આત્માનંદ જન્મજયંતિ– ચેત્ર શુદિ ફિરોજપુર છાવણી-ગંગાસિંગવાલાથી ૧૦
૧ને પુનિત દિવસ જગતપ્રસિદ્ધ ન્યાયાભાનિધિ જેનામાઈલને વિહાર કરી ફિરોજપુર પધાર્યા. અહીં દિગ- ચાયૅ શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી)
મહારાજને જન્મદિવસ હોવાથી આખા ય નગરમાં બર બંધુઓના ૧૨૫ ઘર છે અને ત્રણ મંદિર છે. આપણું તો બહારથી આવેલ ડાલચંદ મેમોરીયલ આનંદ આનંદ છવાઈ રહ્યો હતો. શ્રી ગુરુદેવનું જૈન હાઈસ્કૂલના હેડમાસ્તર બાબુ હંસરાજજી તથા જન્મસ્થાન છરાથી દક્ષિણ દિશામાં બે માઈલ માસ્તર દીવાનચંદજી વિગેરે ચારપાંચ ભાઈઓ છે. આવેલ લહેરાગામ હોવાથી અત્રે એઓશ્રીને તેઓએ દિગંબર બંધુઓના સહકારથી આચાર્ય મહા- બાલ્યકાળ નિર્ગમન કરવાનું છરા ખાસ ક્ષેત્ર રાજનું સુંદર સ્વાગત કર્યું. હાઈસ્કૂલ તરફથી હેડમાસ્તર હોવાથી તેમજ એઓશ્રીજીના પટ્ટધર આચાર્યવર્ય બાબુ હંસરાજજી જેને અને જૈન સભા ફિરોજપુર શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની અધ્યક્ષ તરફથી બાબુ રૂપકિશોરજી જેને અભિનંદન પ તામાં આ શુભ પ્રસંગ પ્રથમવાર ઊજવવાનો વાંચી સંભળાવ્યા અને શેઠ તુલસીરામજી જૈને આચા- સુયોગ મળવાથી શ્રી સંઘમાં અને નગરનિવાસી
શ્રીના પુનિત કરકમલેમાં અર્પણ કર્યા. આચાર્યો માં ભારે ઉત્સાહ અને અપૂર્વ આનંદ ફેલાય શ્રીજીએ યોગ્ય ઉત્તર આપી માંગલિક સંભળાવ્યું. તે સ્વાભાવિક છે. હાઇસ્કૂલની મુલાકાત લીધી હતી.
આઠ વાગે આચાર્ય મહારાજ સપરિવાર સંધ છા-ફાગણ વદિ ૯ ફિરોજપુરછાવણીથી સહિત લાલા શ્રાવણમલ અગ્રવાલની ધર્મશાળામાં વિહાર કરી સે, ભરાણુ, મહેરસિંગવાલા થઈ પધાર્યા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૧૮ ]
પ્રથમ શ્રી વિજયાન દસૂરિ મહારાજની ભવ્ય પ્રતિકૃતિની શ્રી સ’ધ જીરાએ તથા બહારથી પધા રેલા ભાષઓએ વાસક્ષેપથી પૂજા કરી. પછી લાલા ખેરાયતીરામજી આદિએ ગુરુતુતિ કરી અને ત્યારબાદ આચાર્ય મહારાજે જન્મજયંતિ નાયકનાં જીવનચરિત્ર પર સારા પ્રકાશ પાડ્યો. તેએ શ્રીના જન્મસ્થાન લહેરાગામમાં તેઓશ્રીનુ ચિહ્ન થવુ જોઇએ એમ સધ જીરાને ભારપૂર્વક સૂચન કર્યુ.
શ્રી આત્માનă પ્રકાશ.
રાત્રિના આઠ વાગે લોલા શ્રાવણમલ અગ્રવાલની ધર્મશાળામાં, લાલા સાધુરામજી મ્યુનિસિપાલિટી કમિશ્નરની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા ભરાઇ હતી, 'ડિત હંસરાજજીએ. મનેાર’જક પ્રવચન કર્યું હતુ. અને ડા. નરેન્દ્રસ`ગ જોહરની ગુરુસ્તુતિ થી અને ભજનમ’ડળીના ભજનથી જનતા રજિત સ્મૃતિ-થઇ હતી. ૧૧ વાગે સભા વિસર્જન થઇ હતી.
આ પ્રસંગે લાલા ખેતુરામજી જૈન નવલખાએ જણાવ્યું કે જે મહાપુરુષની જન્મજયંતિ આજ આપણે ઊજવી રહ્યા છીએ તે મહાપુરુષ આપણી નજીક આવેલ લહેરાગામમાં જન્મ્યા દ્વતા અને
થયા. દીક્ષા લઇ આપણને સત્ય ધર્મ બતાવ્યે। એટલુ` જ નિહ પણ અનેક મેટા ગ્રંથ રચી જૈન અજૈન જનતા ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યાં. એ મહાપુરુષની સ્મૃતિ માટે આપણે જેટલું કરીએ તેટલુ એધુ છે. પરંતુ મને જણાવતાં અતિ થાય છે કે અહિંની મ્યુનિસિપાલિટીએ આજે સર્વાનુમતે ઠરાવ કર્યાં છે કે જૈન મંદિરની પાસે આવેલ ચેાકનું નામ આજથી શ્રી આત્માનă જૈન ચાક અને જે કળીયામાં તેએ।શ્રી ઊછર્યાં હતા તેનું નામ શ્રી આત્માનંદ જૈન સ્ટ્રીટ રાખવું અને એ નામના બોર્ડી પણ લગાવી દેવામાં આવ્યા છે. આ આપણા માટે-આપણા સમાજ માટે ગૌરવની બિના છે.
અપેારના આચાય મહારાજની, સ્વસ્થ ગુરુ
અહી ઉછર્યાં અને ખલ્યાવસ્થા ગાળા વિરાગીના લહેરાગામમાં સ્મૃતિચિહ્ન રાખવાની, આજ્ઞાને અમલમાં મૂકવા શ્રી જીરા સુધની મીટિંગ મળી અને તેમાં સર્વાનુમતે નિણ ય કર્યાં કે ન્યાયાંભે નિધિ જૈ ચા` શ્રીમદ્ વિજયાન’દસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્મરણાર્થે લહેરાગામમાં એ કનાલ જમીન ખરીદી તેઓશ્રીના કીર્તિસ્તંભ બનાવવા અને શ્રી આત્માનંદ જૈન પાઠશાળાની સ્થાપના કરવી. આ બને કાર્યો આયા સમક્ષ જલ્દીમાં જલ્દી કરવા તેમ ઠરાવવામાં આવ્યું. એ કનાલ જમીનની કિંમત લાલા નથુશાહજી બાબુરામજીએ આપવાની જાહેર કરી, આ પ્રમાણે નિર્ણય કરી શ્રી સંધ આચાય શ્રીજીની સેવામાં ઉપસ્થિત થઇ, ઉપર જણાવેલ અ'ને કા માટે આચાર્યશ્રીજીને વિનંતિ કરી અને મહાવીર જયતિ અત્રે સમારાહપૂર્વક ઊજવવા આગ્રહ કર્યાં.
શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુલ-પંજાબના વિદ્યાર્થીઓના મનહર ચુસ્તુતિના ભજના થયા બાદ અગિયાર વાગે જયનાદાની સાથે સભા વિસર્જન થઈ હતી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અપેારના શ્રી આત્માદ જૈન ચાકમાં આવેલ શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વ જિનમંદિરેથી સમારાલપૂર્ણાંક વરધાડા ચઢયા હતા.
વિદ૨ ના રાજ તે જ ધમ શાળામાં આચાયશ્રીના તાત્ત્વિક ઉપદેશ બાદ શ્રીયુત બાબુરામજી જૈન એમ. એ. પ્લીડરે સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવની કેટલીક અપૂર્વ જીવનટના સભળાવી. ત્યાર પછી ભજનભડલીના ભજના બાદ સભા વિસર્જન થઈ.
આચાર્યશ્રીજીએ ઉત્તર આપતાં ફરમાવ્યું કે શ્રી મહાવીર જયંતિ રાયક્રા ઊજવવવા મારી ભાવના છે. ઉપરાક્ત અને કાર્યોમાં મારી હાજરીની ખાસ કંઇ જરૂર નથી, પરંતુ સમાધિની પ્રતિષ્ઠા અને કીર્તિસ્તંભના ઉદ્ઘાટન સમયે અવસર હશે તેા હુ હાજર થઈ જશે.
રાત્રિના આઠ વાગે શ્રી આત્માનંદ જૈન ચેકમાં લાલા ગુરુદાસરાયની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા થઇ.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન સમાચાર
[ ૨૧૯ ]
પંડિત હંસરાજજીએ સમયોચિત પ્રવચન કર્યું. કરાવતાં ચૈત્ર શુદિ બારસે રાયકેટ પધાર્યા. બસીયા શ્રીપાલે ગુરુદેવનું પદ્યમાં જીવનચરિત્ર સંભળાવ્યું. રાયકેટથી ચાર માઈલ જ હોવાથી આખો દિવસ શાયર મહમદ અકરમ, શિવદર્શનલાલ ગુપ્તા અને રાયકેટના ભાઈઓની આચાર્યશ્રીજીના દર્શનાર્થે બલવંતરાય ખુશતરે ગુરુદેવ તેમજ આચાર્ય મહા- આવ-જાવ રહી હતી. એ સર્વનું તથા જીરાથી રાજની સ્તુતિઓ ગાઈ સંભળાવી. સભા રજિત કરી. આવેલ શ્રી આત્માનંદ જૈન યુવક મંડળ આદિનું બાદ અધ્યક્ષ મહોદયે જન્મજયંતિ નાયકનાં ગુણોનું આતિથ્ય લાલા કસૂરીલાલજી ક્ષત્રિએ પ્રેમપૂર્વક અનુકરણ કરવા અને સાદાઈ રાખવા મનનીય કર્યું હતું. ભાષણ કર્યું. બાદ સભા વિસર્જન થઈ.
લાલા કુંદનલાલજી, તારાચંદજી, લાલચંદજી, આ પ્રસંગને લાભ લેવા પટ્ટી, કસુર, લુધી- ચાંદનમલજી વિગેરે અગ્રવાલ આગેવાને તો વહેલાં યાના, રાયક્રેટ, ગુજરાંવાલા આદિથી ભાવિ જ બસીયા પહોંચી ગયા હતા અને ઘણું ભાવિકે આવ્યા હતા.
ભાર્ગમાં જ મળતા ગયા. બનખંડીઆચાર્ય મહારાજ જીરા નગરમાં આચાર્યશ્રીનો દબદબાભર્યા સામૈયા સાથે શાસનપ્રભાવને કરાવી મહાવીર જયંતિ રાયકેટ નગરપ્રવેશ કરાવ્યો. ઊજવવાની હોવાથી ચે. સુ. છછું વિહાર કરી
આચાર્યશ્રીજી શ્રી આત્માનંદ જેન ઉપાશ્રયમાં બનખંડી પધાર્યા. રસ્તામાં ચાલતાં ઘણા ભાવિક
પધારતાં સ્વાગતના ગાયન ગવાયા અને એક સાથે હતા. તે વખતે આચાર્યશ્રીજીએ લાલા ખેતુ- પર
ક્ષત્રિય ભાઈએ નગરનિવાસીઓ તરફથી આચાર્ય રામજી જૈન નવલખા અને લાલા સુંદરદાસજી જેન
શ્રીને ફરી દર્શન દેવા બદલ આભાર માનતાં નવલખા તેમજ લાલા સંતરામજી જેને નવલખા અને એના સુપુત્ર લાલા વેણીપ્રસાદ જે નવ
આચાર્યશ્રીજીએ શાસનપ્રભાવનાના કરેલાં કાર્યોની
પ્રશંસા કરી હતી. લખાને કંઈ કારણસર પરસ્પર વૈમનસ્ય હતું તે દૂર કરાવી સંપ કરાવ્યો. આથી સૌ ખુશી થયા અને બપોરે નુતન તૈયાર થયેલ ભવ્ય દહેરાસરમાં બોલ્યા કે-ગુરુદેવ! આ શુભ ઘડીની અમો વાટ જ પૂળ ભણાવી રાતના લાલા ડાલજ અગ્રવાલની જોઈ રહ્યા હતા તે આ તકે આવી જ ગઈ. આચાર્ય શ્રી ધર્મશાળામાં છરાનિવાસી શ્રીયુત બાબુરામજી બનખંડીથી મોગા પધાર્યા. અહીં આંખોનું સરકારી જૈન એમ. એ. પ્લીડરની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા હોસ્પિટલ છે. સુપ્રસિદ્ધ છે. પ્રેમનાથજી માયાળ અને ભરાઈ, ભજનમંડલીઓના ભજન અને ભાષણો થયાં. સેવાભાવી છે, અહીં એક દિવસ વધુ રેકાઈ, નગર- શ્રી મહાવીર જયંતિ-ચૈત્ર સુદિ તેરસ સોમનિવાસીઓને ઉપદેશામૃતનું પાન કરાવી આચાર્યશ્રીજી વારનો દિવસ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામી આદિએ ડે. પ્રેમનાથજીને આંખો દેખાડી. આચાર્ય નો જન્મકલ્યાણક દિવસ હતો. ભજનમંડલી અને શ્રીજીની ડાબી આંખમાં મોતીયો ઉતરી રહેલ છે.
કીર્તનમંડલે પ્રભુસ્તુતિ ગાતાં પ્રભાતફેરી કરી હતી. એના માટે દવા આપી છે. પં. શ્રી સમદ્રવિજયજીને ડાબી આંખમાં મેતી ઉતરવાની શરૂઆત થઈ છે આઠ વાગે આત્માનંદ જેન ઉપાશ્રયથી શ્રી અને નાખુન (વેલ) ઉતરી આવેલ હોવાથી તાત્કાલિક સંઘ સહિત આચાર્યશ્રીજી આદિ દહેરાસરે દર્શન ઓપરેશન કરાવવું પડશે.
કરી લાલા રૂડામલજી અગ્રવાલની ધર્મશાળાએ પધાર્યા. રાયકોટ–આચાર્યશ્રીજી મોગાથી વિહાર કરી આચાર્યશ્રીની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા થઈ. બહરમલા, બસીઆમાં ધર્મોપદેશામૃતનું પાન પ્રથમ આચાર્યશ્રીએ થી સાસુ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- માસ ના
[ ૨૨૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
--
-
નહિતો એ ક્યી મંગલાચરણ કર્યું અને જની જયંતિ ઉજવવાનું ઠરાવ્યા બાદ સભા વિસપ્રાસંગિક વિવેચન પણ કર્યું. ભજનમંડલીઓના જન થઈ હતી. મનહર ભજનો અને શ્રીયુત બાબુલાલજી જેન એમ. એ. પ્લીડરનું સુંદર ભાષણ થયું. આચાર્યશ્રીએ મુંબઈમાં આ. શ્રીમદ વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી શમણુ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીના જીવન મહારાજને ઊજવાયેલા જન્મ શતાબ્દિદિન. વિષયમાં સુંદર મનનીય પ્રકાશ પાડ્યો હતો. મુંબઇની શ્રી આત્માનંદ જૈન સભાના આશ્રયે
બપોરે સમારેહથી વરઘોડે ચઢ્યો હતો. શ્રી ગોડીજી મહારાજના ઉપાશ્રયે પંન્યાસજી પ્રીતિમાલેરકોટલાના કાષ્ઠના સિંહ અને હાથીવાળા રથમાં વિજયજી ગણિવરની અધ્યક્ષતામાં ચિત્ર શદિ ૧ શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુની પ્રતિમા બિરાજમાન કરી મંગળવારના રોજ પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ હતી. આ પ્રતિમા ખંભાતના ઝવેરીવાડાના દહેરાસ- વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજનો જમશતાબ્દિ દિન
માંથી ઝવેરી મોતીલાલભાઈએ ટ્રસ્ટીઓની સંમ- ઊજવવા માટે જેનાની જાહેર સભા મળી હતી. તિથા અંબાલા સિટી ૫ જાબના શ્રી સંઘને આચા- ઉપરોક્ત સભાના મંત્રીશ્રી વાડીલાલ શાહ, યશ્રીની ભલામણથી રથયાત્રાના માટે સાદર ભેટ શ્રી મોતીચંદ ગિ. કાપડીયા, મેહનલાલ દીપચંદ કરેલી છે. પંજાબમાં ઘણું શહેરોમાં રથયાત્રા ચેસી તથા પ્રમુખસ્થાનેથી પં. શ્રી પ્રીતિવિજયજી માટે આ પ્રતિમા લાવવામાં આવે છે. રાતના લાલા મહારાજના પ્રવચને થયા હતા અને આચાર્યવર્યના ખેતુરામજી જેન નવલખા છરાનિવાસીની અધ્યક્ષ કાર્યોની પ્રશંસા કરતાં તેઓશ્રીના બાકી રહેલા તામાં જાહેર સભા ભરાઈ. હંસરાજજી શાસ્ત્રીનું કાર્યો પૂર્ણ કરવા સૂચન કર્યું હતું. બાદ સભા વિસમનનીય ભાષણ થયું
જન થઈ હતી. લુધી આના, ભાલેરકેટલા, જગરવા આદ શ્રી સંઘના વિન તિઓ થઈ. બાદ બેન્ડવાજાઓની પાડોલમાં-નવપદ આરાધન. સાથે આચાર્યશ્રીજી આદિ દહેરાસરે દર્શ આચાર્ય શ્રી વિજયલલિતસૂરિજી મહારાજની નાર્થે પધાર્યા.
અધ્યક્ષતામાં પાડગોલમાં શ્રી નવપદ ઓળીનું આરાઅત્રે નવીન બનતું દહેરાસર ભવ્ય અને ધન સમારોહપૂર્વક કરવામાં આવ્યું હતું અને ઘણા દર્શનીય છે. જાનારનું મન પ્રસન્ન થાય છે. અહીં શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ સારી સંખ્યામાં ભાગ લીધો થોડા દિવસની સ્થિરતા બાદ આચાર્ય મહારાજશ્રી હતા અને એળી નિવિંદન પૂર્ણ થઈ હતી. ચિત્ર વિહાર કરશે.
શુદિ ૧૩ના રોજ શ્રી મહાવીર જયંતિ ઉજવી હતી.
મુંબઈ, શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા. દહેગામમાં અષ્ટાહ્નિકા મહોત્સવ. મુંબઈની શ્રી આત્માનંદ જન સભાની વ્યવ- આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્થાપક સમિતિની એક સભા શ્રી જૈન સ્વયંસેવક પ્રશિષ્ય આ. શ્રીમદ્ વિજયઉમંગસૂરિજી મહારાજના મંડળની ઓફિસમાં તા. ૮-૩-રના રોજ શેઠ સદુપદેશથી તેઓશ્રીની અધ્યક્ષતામાં પાલુદ્રાનિવાસી શા મૂલચંદભાઈ શામજીના પ્રમુખસ્થાને મળી હતી, ચીમનલાલ છોટાલાલ તરફથી દેહગામમાં વૈશાખ જેમાં રિપોર્ટ તથા હિસાબ રજૂ કરવામાં આવ્યો શુદિ પથી શ્રી અષ્ટાહ્નિકા મહોત્સવ સમારેહપૂર્વક હતો જે સવાનુમતે પસાર થયે હૉચંદ્ર કીજવવામાં આવશે અને તેને માટે ત્યાં સુધ શુદિ ૧ના આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરિ મહારા- આચાર્યશ્રીને દહેગામ પધારવા આમંત્રણ કર્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાક્ષર શ્રી. આનંદશંકર ધ્રુવનું દુ:ખદ અવસાન, મહાગુજરાતના સંસકારમૂર્તિ, બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના માજી વાઈસ ચેન્સેલર, સુપ્રસિદ્ધ સાક્ષર અને અઠે ગ કેળવણીકાર શ્રી. આનંદશંકર ધ્રુવનું લાંબી માંદગી પછી તા. ૭ મી એપ્રીલના રોજ અમદાવાદમાં એમના નિવાસસ્થાને દુ ખદ અવસાન થયું છે તે જાણી અમે અમારા ખેદ વ્યક્ત કરીએ છીએ. | શ્રી. આનંદશંકર ધ્રુવના અવસાનથી મહાગુજરાતે એક સમર્થ વિદ્વાન અને સૌજન્યમૂતિ સાક્ષર ગુમાવ્યા છે. શ્રી. આનંદશંકરભાઈએ વર્ષો સુધી ‘ વસંત' નામનુ શિષ્ટ અને સંસ્કારી માસિક નું સંચાલન કર્યું હતું અને અમદાવાદની ગુજરાત કૉલેજમાં સંસ્કૃતના પ્રોફેસર હતા. મ. ગાંધીજી અમદાવાદમાં જઈ : હ્યા પછી સાક્ષર શ્રી. ધ્રુવ તેમના નિકટ પરિચયમાં આવ્યા હતા અને મહાત્મા જીની ભલામણથી જ ભા. ભૂ. પંડિત માલવીયાજીએ તેમને બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના વાઈસ ચેન્સેલરના પદે નિયુક્ત કર્યા હતા. જ્યાંથી થોડા વર્ષો પહેલાં નિવૃત્ત થઈ તેઓશ્રી અમદાવાદ જઈ રહ્યા હતા અને પોતાના “ વસત' માસિકધારા સાહિત્યસેવા શરુ કરી હતી. અમદાવાદના મિલમજૂરો અને માલિકેના ઝગડામાં મહાત્માજીની સૂચનાથી એ ઝગડો સાક્ષર શ્રી ધ્રુવની લવાદીને સોંપવામાં આવ્યા હતે તાજેતરમાં જ એમના લેખોનો સંગ્રહ કરીને ગુજરાત વર્નાકયુલર સોસાયટીએ બે પુસ્તકા બહાર પાડયા છે. સાત વર્ષ પહેલાં ભાવનગરના દીવાન સાહેબ સ્વ.સર પ્રભાશંકરભાઈ પટ્ટણી સાથે તેઓશ્રી આ સભાની મુલાકાતે પધાર્યા હતા. સભાની લાઈબ્રેરી તેમજ જૈનધર્મના સંસ્કૃતમાગધી-ગૂજરાતી સાહિત્યનું અપૂર્વ પ્રકાશન જોઈ તેઓશ્રીએ પોતાના આનંદવ્યક્ત કર્યો હતો અને સાહિત્યના એક ઝવેરી તરીકે આ સભા તરફથી પ્રગટ થતાં સાહિત્યની કદર કરી બનારસ હિંદુ સેન્ટ્રલ કોલેજની લાઇબ્રેરી માટે સભાના પ્રકાશનના અમુક ગ્રંથની તેઓશ્રીએ માગણી કરતાં આ સભાએ ભેટ પણ મોકલ્યા હતા તેઓ સાહિત્યના ખરેખરા પરીક્ષક હતા. આવા સમર્થ પુરુષના અવસાનથી મહાગુજરાતે એક જ્યોતિર્ધર ગુમાવ્યા છે, શારદાદેવીએ તેના એક અનન્ય ઉપાસક ગુમાવ્યા છે તેમજ ગુજરાતી સાહિત્યક્ષેત્રમાં ન પૂરાય એવી ખોટ પડી છે. પરમાત્મા સદ્ ગતના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ આપે એ જ હું દયની અભ્યર્થના.
ખાસ વાંચવા લાયક જૈન ઐતિહાસિક ગ્રંથ
| ** શ્રી કુમારવિહાર શતક, '' ( મૂળ, અવચૂરિ અને સવિસ્તર ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે ) આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા શ્રીમાન રામચંદ્ર ગણિ કે જેઓ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના મુખ્ય વિદ્વાન શિષ્ય હતા. જેમણે આ ગ્રંથ બારમા સૈકાના અંતમાં બનાવ્યો છે, તેના ઉપર શ્રી સોમચંદ્રસૂરિના પરિવારમાં થયેલા સુધાભૂષણ ગણિએ અવચૂરિ (સંસ્કૃતમાં બનાવી છે. તે બંને સાથેનું સવિસ્તર ભાષાંતર મૂળ સાથે પણ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલું” છે. સંસ્કૃત કાવ્યની દષ્ટિએ આ ગ્રંથ પ્રતિભાવાન છે, જૈન સાહિત્યનું ઉચ્ચ સ્વરૂ ૫ છે. તેમ જને ઈતિહાસની દૃષ્ટિએ તેરમા સંકીમાં જેનોની જાહોજલાલી, ગૌરવતા, પ્રાચીનતા, પ્રભાવશીલતા બતાવનાર પણ આ એક અપૂવ ગ્રંથ છે; કારણ કે આ ગ્રંથમાં ગૂજરપતિ જૈન મહારાજ શ્રી કુમારપાળે અણહીલપુર પાટણમાં પોતાના પિતાશ્રી ત્રિભુવનપાલના નામથી બનાવેલ પ્રાસાદ (જિનમંદિર) કે જેમાં શ્રીમાન હેમચંદ્રસૂરિએ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પ્રતિષ્ઠિત કરેલ છે. તે ચિત્ય-મંદિરની અદ્દભુત શોભાનું ચમત્કારિક વર્ણન આપેલું" છે. આ પ્રાસાદમાં બહાંતેર દેવ કલી કા હતી. ચોવીશ રતનની, ચાવી શ સુવર્ણની, ચાવીશ રૂપાની અને ચોવીશ પીત્તળની, તેમ અતિત, અનાગત અને વર્તમાન કાળની પ્રભુ પ્રતિમા હતી. મુખ્ય મંદિરમાં
શ આગળ ચંદ્રકાંત મણિની પ્રતિમા હતી. મંદિરનું બાંધકામ, રચના, તેનું ચિત્રકામ, શિ૯૫કામની સુંદરતા એટલી બધી છે કે જે આ ગ્રંથ વાંચવાથી આત્માને અપૂર્વ આનંદ સાથે કુમારપાળ રાજાની દેવભક્તિ માટે આશ્ચર્ય ઉત્પન્ન થાય છે; સાથે તે વખતના ઇતિહાસ પણ જાણવામાં આવે છે. ગ્રંથ ખરેખર વાંચવા-જાણવા જેવું છે.
આ ગ્રંથ લાંબા સમય સચવાય તે માટે ઊ'ચા ઈગ્લીશ આટ પેપર ઉપર સુંદર ટાઈપમાં છપાવેલ છે. તમામ લાભ લઈ શકે તે માટે પ્રતાકારમાં છપાવેલ છે, પાટલી પણ ઊચા કપડાની કરવામાં
For Private And Personal use only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B, 481 पंचम कर्मग्रन्थः ( હિન્હી માખાકર ) चारों कर्मग्रन्थ पं. सुखलालजी से हिन्दी में अनुवाद कराके पहले मंडल से प्रकाशित हो चुके हैं। पांचवा कर्मग्रन्थ भी उन्हों की देखरेख में पं. कैलाशचन्द्र से हिंदी में अनुवाद कराके प्रकाशित करदिया है। कर्म फिलौस्फो के जाननेवालों के लिए यह ग्रन्थ बडे महत्व का है / लगभग 500 पृष्ठ पक्की जिल्द सहित / मूल्य 3) रू० मिलने का पत्ता | મંત્રી, श्री आत्मानंद जैन पुस्तक प्रचारक मंडल रौशन मुहल्ला आगग * શ્રી તીથ"કર ભગવાનના સુંદર ચરિત્રા. 1. શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર, રૂા. 1-12-0 2. શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 1 છે. રૂા. 2-0-0 સદર ભાગ 2 જો. રૂ. 2-8-0 4. શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર. રૂા. 1-12-9 5. શ્રી મહાવીર ચરિત્ર, 2. 3 0 0 0 6. શ્રી વાસુ પૂજ્ય ચરિત્ર. રૂ. 2 -8-2 રી. 138-0 ઉપરના વિસ્તારપૂર્વક ચરિત્રા એક સાથે બધાં લેનારને અમારા તરફથી પ્રકટ થયેલ અનેક સુંદર ચિત્રા સહિત સાદા કપડાનાં પાકા બાઈન્ડીંગવાળા શ્રીપાલ રાસ અર્થ સહિત ( રૂા. 2-0-0 ની કિંમતનો ) ભેટ આપવામાં આવશે. કર્મગ્રંથ ભાગ 1-2 સંપૂર્ણ. 1. સટીક ચારે કમપથ શ્રીમદ્દેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત-પ્રથમ ભાગ છૂા. 2-0-0 2, શતકનામા પાંચમા અને સપ્તતિકાભિધાન છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ, દ્વિતીય ભાગ રૂા. 4-0-6 ઘણી -કાળજીપૂર્વક તેનું સંશાધન, અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષોએ આ બંને ગ્રંથામાં કર્યું છે અને રચના, સંકુલના વિદ્વત્તાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે, જે ગ્રંથ જોયા પછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ કરતાવનામાં વિગતે, ક ગ્રંથકારના પરિચય, વિષયસૂચિ, કર્મગ્રંથને વિષય કયા પ્રથામાં છે તેની સૂચિ, પારિભાષિક શ સ્થાનદર્શ કે કષ, શ્વેતાંબરીય કર્મતત્ત્વવિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મવિષયના મળતાં ગ્રંથા, છ કર્ભગ્રંથાન્તર્ગત વિષય દિગ'ખરી શાસ્ત્રોમાં કયા કયા સ્થળે છે તેનો નિર્દેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હાવાથી મુક્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કર્મચથ કરતાં અધિકતર છે.' ઊંચા એન્ટીક કાગળા ઉપર, સુંદર ટાઈપે અને મજબૂત તથા સુંદર બાઈ ડીંગમાં બંને ભાગા પ્રકટ થયેલ છે. કિંમત બંનેના રૂા. 6-0-0. પટેજ જુદુ. લખાઃ-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા- ભાવનગ૨. For Private And Personal Use Only