Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

[ ૨૦૪ ]
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
પટના પણ કેટલાક ધમે રહેલા હાય છે તેના વળી પશુવધ, જલસ્નાનાદિ સંસારવૃષ્ટિના અભાવ માને છે, જેમ ઘટમાં સત્ત્વ-પ્રમેયન્ત્ય-હેતુમાં માહેતુની બુધ્ધિ અને દયા, ઉપશમ, સૂત્તત્ત્વ વિગેરે ધમે છે, તે જ ધર્મ પટમાં બ્રહ્મચર્યાદિ મેાક્ષહેતુઓમાં સંસારવૃષ્ટિના પણ રહેલા છે, જેમ ઘટમાં સ્તમ્ભપણું-કમળ-હેતુઓની મરજી મુજબ કલ્પના થતી હોવાથી પશુ વગેરે ધર્માં નથી તેમ પટમાં પણ ત ધા નથી, આ અપેક્ષાએ ઘટના અમુક ધર્મો પણ મિથ્યાષ્ટિના બેાધને અજ્ઞાન તરીકે કહેવાય ૫૮માં પશુ અવશ્ય રહેલા જ છે, “આ સવ છે, તેમજ જ્ઞાનનું ફળ જે વિરતિ તે મિથ્યાદષ્ટિને ન હોવાથી પણ મિથ્યાદષ્ટિના જ્ઞાનને જ્ઞાનમહિ પ્રકારે ઘડો જ છે ” એવું પ્રતિપાદન કરવામાં પણ અજ્ઞાનરૂપે કથન કરવામાં આવે છે. ઘટમાં વર્તતા પટના અમુક ધમેનુ પ્રતિપાદન થતુ નથી એથી મિથ્યાદ્રષ્ટિ ઘટન ઘટરૂપે જાણુ-જીઅ તા પણ તેનું જાણુપણું અજ્ઞાનની કેઢિમાં ગણાય છે અને સમ્યગ્દષ્ટ આત્મા “ આ સર્વ પ્રકારે ઘડો જ છે'' એવુ' પ્રતિપાત
56
દન ન કરતાં કાઇક પ્રકારે આ ઘડા જ છે” ઇત્યાકારક પ્રતિપાદન કરતા હાવાથી ઘટમાં વતાં પટના પણ અમુક સત્ત્વ-પ્રેમયાદિ ધર્માનું અસ્તિત્વ સ્વીકારે છે. અથા તેના જાણુપણાને જ્ઞાનની ગણતરીમાં મૂકવામાં આવે છે.
વળી સમ્યગૂદષ્ટિનું થેડુંપણુ જ્ઞાન ભવક્ષય અર્થાત્ માક્ષ માટે પ્રયત્નવાળું હોય છે,
તે
જ્ઞાનવર્ડ “મારા આત્મા સર્વથા કર્મના ક્ષય કરી કેવી રીતે મેાક્ષ પ્રાપ્ત કરે ? એવા પ્રકારતું જ હુંમેશાં ચિંતન ચાલ્યા કરે છે, જ્યારે મિથ્યાદષ્ટિ આત્માનું અલ્પ કિવા અધિક જ્ઞાન ભવપર પરાને વધારનારું હોય છે, પેાતાના જાણપણાવડે આરંભ પરિગ્રહના સાધન વધારતા જાય છે. એથી પણુ સમ્યગ્દાષ્ટના બેાધને જ્ઞાન અને મિથ્યાદષ્ટિના બેાધને અજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.
ઉપર જણાવેલા પાંચ કારણેાવડે શ્રુતજ્ઞાનના વિનાશ થાય છે તે અહિં શકા થવાને સંભવ છે કે--શ્રુતજ્ઞાન જીવથી ભિન્ન છે કે અભિન્ન છે? અહિં તાત્પર્ય એ છે કે-જ્ઞાન એ આત્માને ગુણુ હાવાથી તેને આત્માથી સર્વથા ભિન્ન તે માની શકાય નહિ અને જો અભિન્ન હેાય તે તેના વિનાશ કેમ થાય ? એના સમાધાનમાં સમજવુ' જોઇએ કે–શ્રત એ તે નિશ્ચયથી જીવસ્વરૂપ છે, કારણ કે શ્રુતજ્ઞાન એ જીવને પર
ણામ છે. અર્થાત જ્યાં જ્યાં શ્રુતજ્ઞાન છે ત્યાં ત્યાં નિશ્ચયથી જીવ છે, પણ જ્યાં જ્યાં જીવ છે
ત્યાં
ત્યાં દરેક જીવમાં શ્રુતજ્ઞાન અવશ્ય હોય જ એવે એકાન્ત નિયમ નથી. ફોઇ વખતે જીવ મિથ્યાષ્ટિ હોય તે શ્રુત અજ્ઞાની હોય અને જો સમ્યગદષ્ટિ હોય તે। શ્રુતજ્ઞાનવાળા હાય, ઘાતીકર્મના ક્ષય થયા હાય તા અર્થાત્ ભવસ્થ કેવલી અથવા (સધ્ધ કેવલી ભગવાને શ્રુતજ્ઞાન ન હાય પરંતુ કેવલજ્ઞાન હાય છે.
આ પ્રમાણે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ શ્રુતજ્ઞાનનુ સાદિ-સાન્તપણું જણાવ્યું. હવે ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી શ્રતનું સાહિસાન્તપણુ કેવી રીતે છે ? તે જણાવવામાં આવે છે. (ચાલુ)