________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
--
---
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય.
[ ૨૫ ]
^^^^^^^^^^^^^
જે વિશ્વને કેઈ સર્વજ્ઞ નિયંતા હોય તે તે છે. પ્રાર્થનાના વિરોધીઓ એ સમયે પિતાને પુરૂ સર્વ ભાવી ઘટનાઓથી પણ વાકેફ જ હોય. વિશ્વના પાર્થ ખુરાવે છે. કહેવાતા પ્રભુને ભવિષ્યનું પણ જ્ઞાન હોય તે સૃષ્ટિનાં પ્રાર્થનાથી મનુષ્યને કંઇક રાહત મળે છે, નિયમન આદિના સંબંધમાં તેને ઉદ્દેશ નિશ્ચયાત્મક ચિત્તને ઓછુંવત્ત સુખ પણ કેટલીક વાર મળે છે હોય. વિશ્વ-વ્યવસ્થા સંબંધી તેની યોજનાનું પણ એ રાહત કે સુખ વસ્તુતઃ પ્રાર્થનાજન્ય નથી. રવરૂપ પણ નિશ્ચય યુકત જ હોય. એ નિશ્ચય એ રાહત અને સુખ પ્રાર્થના સમયની તાત્કાલિક કે એ યોજનાથી કોઈ એને પરાભુખ ન કરી શકે. પરિત્યાગ વૃત્તિને પરિણામે સમુદ્ભવે છે. જે વળી પ્રભુ જે ખરેખર કૃપાળુ અને સર્વે પ્રાણી- પ્રાર્થનામાં ત્યાગવૃત્તિ બીલકુલ ન જ પરિણમે એના પિતા તુલ્ય જ હોય તે, પ્રાર્થનાઓની તેને તો મનુષ્યને સુખ થવાનો સંભવ જ નથી. કાયદાની જરૂર જ શા માટે હોય ? પિતાનાં જ બાળકની કચેરીને આશ્રય લેનાર કોઈ મનુષ્ય લડીલડીને પ્રાર્થનાની તેને શી અપેક્ષા હોય ? પ્રાર્થના વિના જ
થાકી ગયો હોય, પૈસાથી પાયમાલ થયો હોય અને તેમનાં દુઃખ આદિનું તે નિવારણ ન કરે? બધી રીતે કંટાળી ગયો હોય એ સ્થિતિમાં પિતાને
બુદ્ધિવાદની દષ્ટિએ વિચાર કરતાં, પ્રાર્થના અને મુકદ્દમો કઈ બાહોશ ધારાશાસ્ત્રીના હાથમાં મૂકતાં બુદ્ધિવાદને કશેયે મેળ નથી જણાતું. પ્રાર્થના અને તેને ભાવિ વિજયના વિચારમાં સુખ અને આનંદ વિજ્ઞાન એ બન્ને પણ પરસ્પર અસંગત છે. વિજ્ઞા- પ્રાપ્ત થાય છે. આજ પ્રમાણે આધ્યાત્મિક સહાય નને અભાવે જ પ્રાર્થના સંભવી શકે છે. વિજ્ઞાન માટે પ્રાર્થના કરનાર મનુષ્ય એક પ્રકારનો આનંદ ન હોય ત્યાં જ પ્રાર્થનાનું અસ્તિત્વ થાય છે. અજ્ઞાન મેળવે છે. સંશોભ-વૃત્તિનું તાત્કાલિક નિવારણ થતાં, અને આશંકાવૃત્તિ એ પ્રાર્થનાનાં પોષક તો તેને એક પ્રકારનો સંતોષ થાય છે. પિતાના મુકછે. અજ્ઞાનનું નિવારણ થતાં, પ્રાર્થનાવૃત્તિનો ઈમામાં વિજય પ્રાપ્ત થાય તે માટે પોતે બનતું કર્યું નાશ જ થાય છે. બુદ્ધિનો સ્વલ્પ અંશ હોય એવો છે એવા દઢ નિશ્ચયથી તેનાં ચિત્તમાં શાન્તિ મનુષ્ય પ્રાર્થનાનો વિચાર પણ ન કરે. બુદ્ધિવાદનાં પરિણમે છે. આ સર્વનું ઊંડું કારણ તપાસતાં, તાત્કાપ્રખર તેજ આગળ પ્રાર્થનાનું કહેવાતું ગૌરવ નામ લિક ત્યાગવૃત્તિ જ સુખ, શાંતિ અને સંતોષપ્રદ માત્ર રહે છે. સંસારનાં દરેક ઈષ્ટ અનિષ્ટ કાર્યો નીવડી હોવાને સુપ્રત્યય થાય છે. કર્મવશાત બને છે એવી જે મનુષ્યને અપ્રતીમ પ્રભુ પ્રાર્થનાનું ફળ અવશ્ય આપે છે એવી અંધશ્રદ્ધા હોય છે તેને પ્રાર્થનાની ઈચ્છા પણ નથી થતી. શ્રદ્ધાળ અને વહેમી મનુષ્યોની માન્યતા હોય છે. આ પ્રાર્થનાથી આત્માનો વિનિપાત થાય છે એવા દઢ માન્યતા સાવ ગલત છે. પ્રાર્થનાને પ્રતિઘોષ સ્વયપ્રત્યયપૂર્વક તે પ્રાર્થનાથી સદા પર રહે છે. પ્રાર્થના મેવ આત્માથી, કોઈ બીજા મનુષ્યની સહાનુભૂતિથી દુનિયામાં ખરેખરી આવશ્યક જ હોય તો પછી અને કેઈ આકસ્મિક ઘટનાથી એમ ત્રણ રીતે જ મનુષ્યને દરેક પ્રસંગે પાર્થના જ કરવાની રહે. પાણી સંભાવ્ય કહી શકાય કે માની શકાય. આમાંની ગરમ કરવું હોય કે ટપાલ નાખવી હોય તે સમયે પ્રથમ સંભવનીય મનાતી રીત એ છે કે, આત્મા પણ પ્રાર્થના જરૂરી થઈ પડે, યુદ્ધમાં શત્રુ પક્ષના પિતે જ પોતાની મુશ્કેલીઓનું નિવારણ કરે છે. લાખો માણસને સંહાર થાય એવી પ્રાર્થના કરે મુશ્કેલીઓનું નિવારણ થાય તે માટે કઈ માર્ગ શોધી નારાઓ પણ નીકળી આવે. આવું કંઈ ભાગ્યે જ કાઢે છે. આત્માથી દુર્ઘટ સ્થિતિનું નિવારણ ન બને છે. મનુષ્ય યુદ્ધમાં વિજય માટે જ પ્રાર્થના કરે થાય તે કાઈ બીજે મનુષ્ય (આજન, હિતૈષી, છે. સાધન અને સાધ્ય વચ્ચેનો કારક સંબંધ મિત્ર વિગેરે ) અનુકંપાવૃત્તિથી સહાય કરી દુઃખ તૂટેલો જણાય ત્યારે વહેમી મનુષ્ય જ પ્રાર્થના કરે આદિનું શકય નિવારણ કરે છે એ બીજું કારણ છે.
For Private And Personal Use Only
