Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

વાચક અને શ્રોતાને સૂચના હું
ખિક: આચાર્યશ્રી વિજય કરતૂરસૂરિજી મહારાજ અને
છે.
કાઈ પણ લખાણ-પછી તે લેખના મનુષ્યો તે પરમાર્થ સમજ્યા વગર એકરૂપમાં હોય, પુસ્તકના રૂપમાં હોય, પત્રના
બીજાની દેખાદેખીથી બુદ્ધિને ઉપયોગ કરતાં રૂપમાં હોય અથવા અન્ય કોઈ રૂપમાં હોય,
કંજુસાઈ ધારણ કરી બીજાની સંમતિ ન તથા કઈ પણ વક્તવ્ય ભાષણના રૂપમાં હેય,
ગ્રહણ કરી આંખો મીંચીને, કેઈ પણ પથમાં ઉપદેશના રૂપમાં હોય, વાતચીત કરવાના
પ્રયાણ કરતા મનુષ્યની પાછળ પ્રયાણ કરવા રૂપમાં હોય, અથવા અન્ય કોઈ રૂપમાં હોય,
આંચકો ખાતા નથી. દુનિયામાં જેટલા બન્ને વસ્તુઓ વિશ્વની અંદર મનુષ્યને વિચ
પ્રકારના લખાણ તથા ભાષણો છે તેટલા જ રવાના વિશાળ પથ છે. લખાણ તથા વક્ત
પ્રકારના પથે છે, અને તે પડ્યો નિરંતર વ્યરૂપ વિશાળ પથના સખારૂપ નાના નાના
વહન થયા જ કરે છે. પથામાં કેવલ ગમન અનેક પળે છે. મનુષ્ય પોતાની બુદ્ધિ તથા
જ થતું નથી પણ આગમન પણ થાય છે. ઈરછાનુસાર સર્વ પથામાં પ્રયાણ કરી રહ્યા
આગમન કરતાં ગમન કરનાર નુકશાન વેઠી છે. કોઈ પણ પથ મનુષ્ય-પ્રયાણુથી શૂન્ય
પાછા ફરનાર મનુષ્ય, પથમાં ગમન કરનારને, નથી. ભિન્ન ભિન્ન પથમાં પ્રયાણ કરનાર
પહેલ પ્રથમ જનારને પથમાં પ્રયાણ કરવાથી મનુષ્યો એકબીજા મનુષ્યોને પિતાપિતાના
થતા નુકશાન બતાવી તેઓને પાછા ફરવા પથમાં પ્રયાણ કરાવવા સતત પ્રયત્ન કરી પ્રેરણા કરે છે, તે તેઓ તેના કથનને રહ્યા છે. ઘણાખરા મનુષ્યને એ મત છે અનાદર કરી હસી કાઢે છે અને અનેક કે જે પથમાં અધિક મન પ્રયાણ કરતા પ્રકારના દોષોથી દૂષિત કરે છે. જ્યારે તેઓ હોય તે પથમાં પ્રયાણ કરવું અત્યન્ત શ્રેયસ્કર નુકશાનીના ખાડામાં ઉતરે છે ત્યારે પશ્ચાછે. કેટલાક મનુષ્ય અશુદ્ધ પથથી જ્ઞાત તાપપૂર્વક સઘળું નષ્ટ કરીને પાછા ફરે છે. હોવા છતાં પણ ઘણા મનુથી જુદા પડવાના લખાણ તથા ભાષણથી અભિપ્રાય જણાતથા કેટલીક આપત્તિઓના ભયથી શુદ્ધ વવામાં તથા જાણવામાં આવે છે એ વાત પથ તરફ દષ્ટિ સુદધાં કરતા નથી. કોઈ સર્વથા સત્ય છે; પરંતુ અભિપ્રાયોથી વિરુદ્ધ કેઈ સત્તાવલંબી અસત્ય તથા અગ્રાહને કેઈ એક ખાસ કાર્યસિદ્ધિને માટે બેલત્યાજ્ય સમજી મનુષ્યના અસત્ય આરોપ, વામાં કે લખવામાં અડચણ નડતી નથી, નિંદાઓ તથા તિરસ્કારો તરફ કિંચિત્ તેથી કરી અન્તરીય અભિપ્રાયોથી વિરુદ્ધ માત્ર પણ લક્ષ આપતા નથી, અને સત્ય જાણવામાં કે જણાવવામાં કઈ પણ પ્રકારને તથા ગ્રાહ્યા માર્ગનું અવલંબન લે છે. કેટલાક બાધ આવતો નથી, અને જો એમ ન હોય