________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન
[ ૧૯૧ ] હોય તે પણ તે મિથ્યાદષ્ટિ જ કહેવાય છે. અને પ્રકારના રસવાળા બનાવે છે, તે આ પ્રમાણે નિવૃત્તિના છેલ્લા સમયમાં વર્તતે આત્મા મિથ્યા- સભ્યત્વ, મિશ્ર અને મિથ્યાત્વ. ત્વની દ્વિતીય સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વના દલિ-
મદિનારની સારા. કેને ત્રણ વિભાગમાં વહેચી નાખવાના કાર્યને ? પ્રારંભ કરે છે, જેને ત્રિપુંજકરણ કહેવાય છે.
તામાં ભેદ– અર્થાત્ પ્રથમ સ્થિતિના તે સર્વ મિથ્યાત્વદલિક શ્રી કર્મપ્રકૃતિ તથા તેની ચૂણિના મત ભેગવાઈ ગયા છે, પરંતુ અન્તર્મુહર્ત પ્રમાણ પ્રમાણે અનિવૃતિકરણના અંતિમ સમયે ત્રિપુજ. ઉષરપ્રદેશ બાદ રહેલી અંતઃકડાકેડી પ્રમાણ કરણને વિધિ ઉપર બતાવ્યું, પરંતુ શતચૂણિ દ્વિતીય સ્થિતિગત દલિક કે જે જિનેશ્વર પ્રતિ, વિગેરે ગ્રન્થકારે એ બાબતમાં કાંઈક જુદું પાદિત સિધ્ધાન્ત ઉપર યથાર્થ રુચિ ઉત્પન્ન કરા- પ્રતિપાદન કરે છે. તે મહષિઓ અનિવૃત્તિકરણના વવામાં બાધકભૂત મિથ્યાત્વરસથી ભરેલા છે તે છેલ્લા સમયે ત્રિપુંજીકરણ માનતા નથી, પરંતુ દલિકેના ત્રણ વિભાગ પાડવાના કાર્યને પ્રારંભ ઉપશમસમ્યગ્રદર્શનની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયથી અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સમયથી શરૂ થાય છે. જે ત્રિપુંજીકરણને પ્રારંભ માને છે, અથાત્ જેમાં પ્રથમ વિભાગનું નામ શુધ્ધ પંજે એટલે કે શતકણિકાર અને કર્મપ્રકૃતિકાર બન્નેના મન્તસમ્યકત્વમોહનીય બીજા વિભાગનું નામ અશ- વ્યમાં એક સમયનું અંતર રહે છે. કર્મપ્રકૃદ્વપુંજ એટલે કે મિશ્રમેહનીય અને ત્રીજે અશ- તિચૂણિકારના મતે સભ્યદર્શનાદિ વિશિષ્ટ ધ્ધપુંજ એટલે કેમિથ્યાવહનીય. મીણ પાયેલા ગુણની ગેરહાજરીમાં પણ સમ્યગુદર્શનના કોદરા જે વખતે વાપરવાના ઉપયોગમાં લેવા હોય તે સન્મુખપણાને અંગે અનિવૃત્તિકરણુજન્ય વિશવખતે તેને શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. એ શુદ્ધિ કરતી દ્ધિના પ્રભાવથી ત્રિપુંજકરણ થતું હોય તેમ વખતે જો શુદ્ધિ કરનાર બરાબર ધ્યાન ન રાખે સમજાય છે, જ્યારે શતકશૂણિકારના મત પ્રમાણે તે જેમ અમુક કેદરા શુધ્ધ થાય, અમક વિભાગ કોદરાના મીણાને દૂર કરવા માટે જેમ છાણને અધકચરો રહે અને અમુક કેદરા તે તેવા ને
ઉપયોગ થવો આવશ્યક છે તે પ્રમાણે મિથ્યાતેવા જ મણાવાળા રહે તે પ્રમાણે આત્મશુદ્ધિ :
જ દર્શનના અશુદ્ધ પગલોને શુધ્ધ-અર્થશુધ્ધ કરવા માટે તૈયાર થયેલા આત્માને જ્યાં સુધી
પછી કરવા માટે સમ્યગદર્શનની પ્રાપ્તિ ખાસ જરૂરી ક્ષાયિક સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય વિશુદ્ધિ
માનેલ હોય તે તે પણ બરાબર લાગે છે. અને જન્ય આમિક બલ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી
- વિચારોનું ખરું તત્વ કેવલીભગવંત જાણે. જૂનાધિકપણે મિથ્યાત્વના દલિઓમાં પણ ઉપર કમપ્રકૃતિસૂણિના મત સંબંધી પાઠ ઉપર જણાવ્યા મુજબ ત્રણ વિભાગે થયા કરે છે. આપે છે, શતકચૂણિને પાઠ આ પ્રમાણેજે માટે કહ્યું છે કે
"पढमं सम्मत्तं उप्पाडितो तिण्णि करणाणि चरमसमय मिच्छदिछी से काले उवसमस
.. करेउं उवसमसम्मत्तं पडिवण्णो मिच्छत्तदलियं मदिछी होहीइ, ताहे बिइयठिई तिहाणुभागं करेड, तिपुंजी करेइ, सुद्धं मीसं असुद्धं चेति ॥" સંaહા-સમi, , મિરઝર્ત રંતિ [ રાતળિઃ ] આને ભાવાર્થ સ્પષ્ટ જ છે.
[ રામપ્રતળિઃ ] / ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાતિભાવાર્થ - છેલ્લા સમયમાં વર્તોંમિથ્યા-
* દષ્ટિ કે જે અનન્તર સમયમાં ઉપશમસમ્યગૃષ્ટિ અનિવૃત્તિકરણને અંતિમ સમય પૂર્ણ થયે થવાને છે તે દ્વિતીય સ્થિતિગત દલિને ત્રણ આત્મા ઓપશમિક સમ્યગદર્શન પ્રાપ્ત કરે છે,
For Private And Personal Use Only
