________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૦૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
બધી કિંમત હોય છે કે પાંચ રૂપીઓને પગાર- સુધીનો અભ્યાસ સુધી પણ પહોંચી જાય છે, દાર પોલિસ પ્રસંગે તે લક્ષાધિપતિ શ્રીમંત- જે માટે આવશ્યકનિર્યુક્તિકાર મહારાજા જણાવે નું કાંડુ પકડી શકે છે. એ જ પ્રમાણે મુનિવેષ છે કે:--- અથવા શ્રાવકેચિત લલાટમાં તિલકાદિ ચિહ્નો “તિરફy Founળ ઘાવ જગળ કે ઈકોઈ આત્મા માટે એવાં ઉપકારી બને છે કે પતિત અધ્યવસાયમાં દાખલ થયેલા આત્મા એ ?
सुयसामाइयलाही, होइ अभवन्स गठिम्मि॥१॥" મુનિ અથવા લલાટ-તિલકાદિના પ્રભાવે પુનઃ .
પ્રન્થિની નજીકમાં અર્થાત્ યથાપ્રવૃત્તકરણે ઉચ્ચ અધ્યવસાયની શ્રેણિઓમાં આરૂઢ થાય
રહેલા અભવ્ય જીવને તીર્થકર મહારાજ વિગેરેના છે. સિધ્ધાન્તોના રહસ્યને જાણનારાઓને બરાબર
અન્ય આત્માઓથી થતે સત્કાર દેખીને અથવા ખ્યાલ હશે કે ભલે ભરત મહારાજાને ગૃહસ્થપણા
તો બીજા કોઈ તેવા નિમિત્તથી “શ્રુતસામાયિક'. માં અનિત્ય ભાવનાના યોગે આદર્શ ભુવનમાં
નો લાભ પ્રાપ્ત થાય છે.” શ્રતસામાયિક, સમ્યકત્વ આત્મિક લક્ષ્મીને ઝળકાવનારું કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત
સામાયિક, દેશવિરતિ સામાયિક, અને સર્વવિરતિ થયું, પરંતુ કેવળજ્ઞાનને મહિમા કરવા માટે
સામાયિક-આ ચાર પ્રકારના સામાયિકોમાં અભહાજર થયેલા દેવોએ એ ભરત મહષિને વંદન
ને વર વ્યને શ્રુતસામાયિકનો લાભ પ્રાપ્ત થાય, પરંતુ તો ત્યારે જ કર્યું કે ત્યારે દેવતાએ અણ સમ્યક્ત્વસામાયિકાદિની પ્રાપ્તિ તે આમાને ને કરેલા સાધુલિંગને ભરત મહારાજાએ ગ્રહણ કર્યું. જ
એરણ જ હોઈ શકે. શ્રતસામાયિકમાં વધતા વધતા શું આથી મુનિવેષની મહત્તા નથી સમજી શકાતો યાવત્ નવ પૂર્વ સુધીના ત માટે અભવ્યને જે ભવભરુ આત્માઓ છે તે તો આવા પ્રસંગો
અંગે જે પ્રથમ કહેવાયેલ છે તે ભૂત પણ ફક્ત તથા દષ્ટાંતથી દ્રવ્યચારિત્રની ઉપયોગિતા કબલ શબ્દરૂપે જ હોય; પરંતુ પ્રાયઃ અર્થ ન હોય કયા સિવાય કોઈ કાળે રહેવાના નથી, બાકી છે અને કદાચ કોઈ પદોના અર્થ સંબંધી જાણપણું શુષ્ક અધ્યાત્મીઓ છે, કિયાના ચાર છે, કિયા
હોય તો તેમાં પણ એ અર્થનું પરિણમન પરં કાંડનું નામ સાંભળતા જેનાં હૈયામાં તેલ રેડાય
પરાએ સંસારવૃદ્ધિનું કારણ તરીકે બને, કિંતુ
ભાવથી વિરતિના પરિણામમાં તેનું લક્ષ્ય જાય જ છે તેવા પુદ્ગલાનંદી આત્માઓને આ દ્રવ્ય ચારિત્રાદિ ક્રિયાકાંડની કથની ગળે ઉતરવી ઘણી
નહિ. ભાવથી વિરતિના વિચારો સમ્યગ્દર્શની મુશ્કેલ છે. શુકલપાક્ષિકપણ સિવાય કિયાકાંડ
અને અએવ સમ્યજ્ઞાની આત્માને આવી શકે ઉપર પ્રેમ થાય પણ કયાંથી ? ન્યાયાચાર્ય મહા
છે. અભવ્ય આત્માને પૂર્વધરની લબ્ધિને જ
અભાવ છે એટલે કે પૂર્વ સંબંધી અક્ષરોના રાજે એ ઉદ્દેશથી જ ફરમાવ્યું છે કે—
અર્થનું પરિણમન પૂર્વધર લબ્ધિના અભાવે તેઓને “ક્રાધ્યામિ માનત, વાત યથા”
હઈ શકતું જ નથી. ગ્રન્થિસ્થાનની નજીકમાં અભવ્યને દ્રવ્યશ્રુત ક્યાં સુધી હોય?
રહેલા કેટલાક મિથ્યાદૃષ્ટિ આત્માએ કાંઈક ન્યૂન “કલિકાલમાં અધ્યાત્મનો ઢોંગ કરનારાઓ દશા પૂર્વ સુધી પણ પહોંચી જાય છે, જેમને ફાળુન માસમાં થતા હળીના રાજા સરખા :
દશ પૂર્વનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોય તેઓ નિશ્ચયથી બાલકો જેવા શેભે છે.”
સમ્યગ્દષ્ટિ જ હોય છે.દેશો ઊણા દશ પૂર્વ સુધીના દ્રવ્યચારિત્રના પ્રભાવે અભવ્ય જીવ જે પ્રમાણે જ્ઞાનમાં સમ્યક્ત્વની ભજન હોય છે, અથાત્ ત્યાં નવમા ગ્રેવેયક સુધી ઉત્પન્ન થઈ શકે છે તે જ સુધીના જ્ઞાનમાં તે સમ્યગૃષ્ટિ જી પણ હોય પ્રમાણે દ્રવ્યચારિત્રમાં દાખલ થયેલ અભવ્ય અને મિથ્યાષ્ટિ પણ હોય, પરંતુ દશ પૂર્વની આત્મા કૃતમાં વધતા વધતા કદાચિત્ નવ પૂર્વ લબ્ધિ સમ્યગૃષ્ટિ સિવાય બીજાને ન જ હોઈ શકે,
For Private And Personal Use Only
