________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં
મહનલાલ સી.
મેહનલાલ દી.
ચાકસી
જૈન ધર્મની વર્તમાન પરિસ્થિતિ ચક્ષુ સામે માંથી આત્મા અવશ્ય મુક્ત થાય. રમતી હોય એટલે એ સંબંધમાં લેખિ ને ગતિમાન આ સામાન્ય પગથિયા પરથી દરેક આત્મા કરવા પણું ન જ હોય ! અહીં તો વર્તમાન પરિસ્થિતિ તા વેત માને પરિસ્થિતિ પોતાને અનુકૂળ નેના મેટા કે ઓછા વધતા
સારી અને . પ્રગથી એ ભાવ ગ્રહણ કરવાને છે કે જીવ ! અનકાને સ્વીકારી લે. એમાં ઝીણવટ ને તરતમતા હે આત્મન ! દશ દઈને દુર્લભ એવા મનુષ્ય જન્મ, અવશ્ય હાય જ, આમ છતાં ધ્યેય તે સર્વનું અને તેમાં પણ આર્યક્ષેત્ર, પંચે દ્રિયપણું અને અતએક જ હોય અને તે આત્માને કર્મથી મુક્ત કરવા ધર્મની સાનિધ્યતા સંપ્રાપ્ત થયા છતાં તારી સાચી
અર્થાત એનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રગટ કરવું. તેને ઉપાય યાને આત્મિક ભૂમિકા કઈ છે અને વિચાર કર.
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની સાધનામાં રહેલ છે. એ ત્રણ જાણ્યાનું ફળ અમલ કરવામાં જ રહેલું છે-ભાલે તે
વસ્તુની પ્રાપ્તિ પણ સમ્યક્ રીતે કરવાની એટલે કે અમલ ધીમો હાય ! ધીમે કે અલ્પ હોય તેની
જે જ્ઞાન આત્મદશાનું ભાન કરાવનાર હાય અને ચિતા નથી પણ તે અમલ ઉન્નતિના માર્ગ પ્રતિ
પદ્ગલિક વિષયોથી છોડાવનાર હોય, જે દર્શન લઈ જનાર અને વિલંબે પણ ધ્યેય સિદ્ધ કરાવનાર હોવા જોઈએ. એટલે પ્રત્યેક કરણ કે ક્રિયા એ
યાને શ્રદ્ધા સાર અને અસાર પદાર્થો પર પૂર્ણ સંબંધના જ્ઞાન કે હેતુ યુક્ત હોવી ઘટે. જેમ જ્ઞાન
વિચારણું કરી નિયુક્ત કરાયેલી હાય, અને જે
ચારિત્ર યાને અનુકરણ માત્ર જનતાની પ્રશંસાવિહુણ ક્રિયા ઈચ્છિત કાર્ય કરી શકતી નથી તેમ
પ્રતિરૂપ ન બની રહેતા સત-ચિત ને આનંદની ક્રિયા વા વર્તનમાં ઉતર્યા વગરનું જ્ઞાન વા અજાણ પણું પણ વાંઝીયું જ જાણવું. અભ્યાસ ચાલું
પ્રાપ્તિ કરાવનાર હોય તેવા સમ્યક્ ગુણ ની જ રાખવો એ અવશ્ય જરૂરનું છે છતાં સાથે જીવન
જરૂર છે. આત્માને એ નૈસર્ગિક લક્ષણ હોવા છતાં માત્ર જાણવા કે વાંચવામાં ખર્ચી નાખવું અને
કર્મધારા તે અનાદિ કાળથી અવરાઈ ગયેલા છે. વર્તનમાં કંઈ પણ ન આવવા દેવું એ જરા પણ
માત્ર પુરુષાર્થ ફેરવી એને પ્રકાશમાં લાવવાની
અગત્ય છે એટલે ‘જીવ’ એ જ ‘શિવ’ એ દશાએ પ્રશંસનીય નથી જ. જ્ઞાનચ વિરતઃ અર્થાત સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં જ આત્મા કૃત્યાકૃત્યનો
જતાં પૂર્વે આત્માએ બહિર્ભાવ તજી દઈ, અંતર વિચાર કરવા માંડે છે અને ત્યાગના માર્ગે આગળ
સ્વરૂપને જ્ઞાતા બની, પશ્ચાત પરમાતમ સાધવાનું
છે. એ સારું સંસારસ્થ આભાએ અર્થ ને કામ માંથી વધે છે. પ્રત્યેક આત્માને માટે સામાન્ય રીતે કાર્ય
વધુ સમય બચાવીને ધર્મ પુરુષાર્થનો પલ્લો પકડવાનો ક્રમ જ હોય તો તે આ મુજબને હોઈ શકે
છે. માત્ર ધર્મ પુરુષાર્થને નાકનો છેડો જાળવવાથી (૧) જ્ઞાન મેળવવું. (૨) ત્યાગ અને પચ્ચખાણ
આમા જયશ્રી વરી ગયો એમ ન સમજવું. પ્રથમ માં દ્રઢતાથી પગ ધરવા. (૩) આશ્રવ યાને કર્મો કે
અભ્યાસ, વાંચન, મનન અને તેવા અન્ય સાધનો પાપ આવવાના માર્ગો ક્રમસર શેધવા માંડવા. (૪) મારફતે જ્ઞાન મેળવા માંડવું. એ સાર દિવસના સત્તામાં રહેલ યાને જેની હજુ દેહમાં હૈયાતી છે
અમુક કલાક નિયત કરવા જ જોઇએ અને એમાં કિંવા આત્મા સાથે જેઓ લાંબા કાળથી ભળી જઈ કંઈ ને કંઈ નવું જાગવું જ જોઈએ. આમ ધામાં નાખી પડ્યો છે એવા દેષા નષ્ટ કરવા. એ અભ્યાસ વધતાં વ, સાચી શ્રદ્ધા ઉભવશે. એ રીતે તપ તપવાથી કે પશ્ચાત્તાપ કરવાથી બની શકે. આમ સમ્યફ જ્ઞાન પછી સમ્યક્ દર્શનનો વારો આવશે. ધનવૃત્તિમાં પ્રગતિ થતી રહે તો કર્મને પં- જ્ઞાનથી જ સમજશે કે આત્મા છે, તે અમર છે,
For Private And Personal Use Only
