Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Halo
જે 4 કાર, છે
અ’૫
મે.
| Sitemall] ધી { " . સી . માથામાં શાળા
મીતાની
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિષવ-પોગવાહ
૧ શ્રી શાન્તિનાથ જિન સ્તવન (પ્ર. શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજ )
૨ ધર્માંદેશ
( રેવાશંકર વાલજી બધેકા )
૫ વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં
૬ કલ્યાણકારી ધમ મા
૯ ચાર દુર્લભ વસ્તુઓ
૩ જ્ઞાન-ચંદ્ર
( ડો. ભગવાનદાસ મન.સુખભાઇ મહેતા )
ર૧
૪ સ. ૧૯૪૬ માં જૈન મદિરવાળાં કેટલાંક ગામા (મુનિ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ ) ૧૨૨
૧૨૮
૧૩૦
૧૩૩
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( મેાહનલાલ દી. ચોકસી )
( મુનિ શ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ ) ( લે. ગાંધી )
(મુનિ શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજ) ( આ. શ્રી વિજયકસ્તુરસૂરિજી )
૮ દુ:ખની બ્રાંન્તિ
૯ તી
૧૦ ભારતવર્ષના ધર્માં
( કાકા કાલેલકર )
૧ર વર્તમાન સમાચાર અને એક વધુ બાદશાહી સખાવત ૧૧ સ્વીકાર ને સમાલાચના
૧૧૯
૧૨૦
૧૩૪
૧૩૬
૧૯૯
૧૪૪
૧૪૫
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશના ગ્રાહકાને ભેટનુ પુસ્તક
66 મહામેઘવાહન જૈન રાજા ખારવેલ " નામનેા પ્રાચીન ઐતિહાસિક ગ્રંથ સુપ્રસિદ્ધ લેખક રા. સુશીલના હાથે તૈયાર થયેલ છે, ચાલતા ધારણ મુજબ બે વર્ષના લવાજમનું વી. પી. કરી અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને ભેટ મેાકલવાનું કાય શરૂ થયેલ છે જેથી સ્વીકારી લેશેા અને તેને પાકુ વાળી જ્ઞાનખાતાને નકામું નુકશાન ન કરવા નમ્ર સૂચના છે.
અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબેા અને લાઇફ મેમ્બરોને ભેટ,
નીચેના ત્રણ ગ્રંથા તૈયાર થયેલ ડાવાથી ચાલતા ધારણ મુજબ મેાકલવા શરૂ થયેલ છે, જેઓને ન પહોંચ્યા હાય તેઓશ્રી એ અમેાને લખી જણાવવા નમ્ર સૂચના છે.
For Private And Personal Use Only
૧ શ્રી મહાવીર જીવનચરિત્ર ( સચિત્ર ) સેહ પાનાના દલદાર ગ્રંથ રૂા. ૩-૯-૦
૨ શ્રી આત્મકાન્તિ પ્રકાશ—પૂજ્ય પ્રવતર્ક જી શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજનાં ભક્તિરસભર્યાં વિવિધ સ્તવના ( જેમાં મુનિરાજશ્રી ચતુઃવિજયજી મહારાજ તથા ઉત્તમ ભેાજકની કૃતિઓને સમાવેશ થયેલા છે.
૩. “ મહામેઘવાહુન જૈન રાજા ખારવેલ ” પ્રાચીન ઐતિહાસિક જાણવા જેવી હકીકતપૂર્વક ગ્રંથ. રૂા. ૧-૦-૦
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુસ્તક. ૩૬ મું
અંક ૫ મે
માર્ગશીર્ષ : ૧૯૯૫ ડિસેમ્બર : ૧૯૯૮
શ્રી શાંતિનાથ જિન સ્તવન.
(રામકલી-આંગણે કહ૫ લ્યોરી- દેશી )
અચિરાને નંદ મરી, હમારે આજ અચિરાનો. અંચલી સંવરજળ નિમળ ભરી કલશા, સિંચત પાપ કરી. ૧. હમારે. ચિઘન ચંદન રુચિ ઘસારા, મૃગમદ ભાવ ભરી. ૨ | હમારે. હાર મને હર સંયમકરણી, શીલ સુગંધ કરી . ૩. હમારે. ધ્યાન સુવાસિત ધૂપકી ધારા, કુમતિ કુગંધ બારી. હમારે, જોતિ પ્રકાશી તિમિર વિનાશી, જ્ઞાનાવરણી ગરી. પા હમારે નિજ ગુણ તંદુલ સમરસ મે, તપતરુ સફળ ફરી . છે દો હમારે. આરતી મંગલ અનુભવ દીવ, કાંતિ સ્વભાવ ફરી. છે કો હમારે.
પૂજ્યપાદ પ્રવર્તકજી શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[E
ધ મેં પ દેશ
દોહરા
મનુષ્ય જન્મ મેંઘ મણિ, ફરી ફરી નહિ મળનાર; પાપે પ્રેઢી પઢી પણ, ધર્મ વિના ધિક્કાર! ૧ સઘળી પામ્ય સંપત્તિ, અન્ન ધન ને આગાર; પુત્ર–પત્ર-પરિવાર પણ, ધર્મ વિના ધિક્કાર! ૨ હીરા માણેક ખેતી ને, રત્નોના શણગાર; બાગ બગીચા બંગલા, (પણ) ધર્મ વિના ધિક્કાર: ૩ મોટા મા મેળવ્યાં, હાજનની મઝાર વખણાયો તું વિશ્વમાં, (પણ) ધર્મ વિના ધિક્કાર ! ૪ પંચ તત્વને પિંડ , વીખરાતાં શી વાર? અંત સમે સમજીશ કે, ધર્મ વિના વિજ્ઞાન ! ૫ અણધાર્યો આ દેહથી, પ્રાણ જરૂર જનાર યાદ આવશે એ સમે, (ક) ધર્મ વિના ઉધાર ! “ સદ્દગુરુ કે સગ્રંથનાં, વચન ગ્રહ્યાં નહિ સાર; ભવસાગરમાં ભટકવું, धर्म विना धिक्कार ! ७ તપ કે તીર્થ કયા નહિ, પરમાથે નહિ યાર જન્મ–મણું ફેરે રહ્યો, ધર્મ વિના ધિક્કાર ! ૮ આખર ટાણે ઈન્દ્રિ, સૈ સે સ્થાને જનાર એકલ આત્માને થશે, (જે) વ વિના ધિક્ષર : ૯ કયાંથી આવ્યું ક્યાં જવું? કર મન કમ વિચાર સત્ય વાત કવિજન કથે, (કે) ધર્મ વિના ધિક્કાર! ૧૦
રેવાશંકર વાલજી બધેકા
ધર્મોપદેશક-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞા... નર્ચ...૮
glese
U
અનુષ્યપૂ ચિત્ત આકાશ જ્ઞાન ચંદ્રમાં ઉદય પામતાં; અનાદિના મહા ગાઢ, મિથ્યાત્વ તમ નાશતા.
મંદાક્રાંતા તત્ત્વાબ્ધિની લહરી ઉલસે દેખતાં જ્ઞાન–ચંદ્ર,
મર્જતા ત્યાં અતુલ ઉપજે દિવ્ય આનંદશૃંદ; તેથી જન્મે અનુપમ અહે! અંતરે આત્મશાંતિ, દસે એવી ગુણવતી અતિ જ્ઞાનની શુભ કાંતિ ૨
ઉપજાતિ સુધા સવંતે નિત બોધ-ચંદ્ર,
આનંદ આપે બુધને અમદ; જેનું કરી પીયૂષ પાન પ્રેમ, થે નિર્જરા તે અમરત્વ પામે.
અનુષ્ય જેમ જેમ દિને દિને, બાધ શશિકલા ઘટે તેમ તેમ સામ્રાજ્ય, મેહ–અંધારનું વધે. જેમ જેમ દિને દિને, બાધ શશિકલા વધે; તેમ તેમ સામ્રાજ્ય, મેહ-અંધારનું ઘટે.
વસંતતિલકા સ્ના પુરાવી શુભ ભાવમયી અપૂર્વ,
રેલાવતે જગતમાંહિ પીયૂષપૂર; ચિત્ મ જ્ઞાન દ્રિજરાજ રહ્યો વિરાજી, જે દેખી સજન કેર જ થાય રાજી.
માલિની તિમિરકુલ હટાવે દિવ્ય તેજો વહાવે,
કુમુદગણ વસાવે સત્ ચકેરો હસાવે; અમૃતપણું અપાવે જન્મભીતિ અપાવે શું શું શુભ ન કરાવે જ્ઞાન–ચંદ્ર સ્વભાવે? 9
ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા
S B SOSISKOOSOLSKA
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંવત ૧૭૪માં જ ન મંદિર વા નાં કે ટ લા ક ગામ પં. શીલવિજયવિરચિત “તીર્થ માલાનો સંક્ષિપ્ત સાર
( સંગ્રાહકઃ મુનિશ્રી જયંતવિજયજી-કરાંચી).
[શિવપુર( ગ્વાલિયર)થી નીકળ્યા “ધર્મદેવજ” માસિક માટે, સં. ૧૯૮૫માં, “કલ્યાણકભૂમિ અથવા પૂર્વદેશીય જન તીર્થો” નામને લેખ લખતી વખતે
શ્રી યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાલા” ભાવનગરથી પ્રગટ થયેલ “પ્રાચીન તીર્થમાલા સંગ્રહ” ભાગ પહેલા( પૃષ્ઠ ૧૦૧-૧૩૧)માં છપાયેલ “પં. શિવવિજયજીના શિષ્ય
પં. શ્રી શીલવજયજીએ વિ. સં. ૧૭૮દના આ માસમાં પૂર્ણ કરેલ ચારે દિશાના તીર્થોની “તીર્થમાલા” વાંચતા, તે આખી તીર્થમાલાને સંક્ષિપ્ત સાર તે વખતે લખી લીધું હતું.
- આ “તીર્થમાલામાં જૈન મંદિરોવાળા ગામે ઉલ્લેખ કરવા ઉપરાંત કઈ કઈ ગામનાં દેરાસરોના મૂલનાયક ભગવાનનાં નામે પણ આપેલાં છે. તે સિવાય કેટલીક પ્રભાવિક દેવીઓ, કેટલાક દેશે, કેટલાક રાજાઓ-મંત્રીઓ, મુખ્ય મુખ્ય શહેરોના ખૂબ ધર્મકાર્ય કરનારા ધર્માત્મા શ્રાવકો અને તેમના શુભ કાર્યોનું વર્ણન સુંદર રીતે કરેલું છે, તેમજ કેટલાક તીર્થોની ઉત્પત્તિ અને મહાભ્યનું વર્ણન પણ આપેલું છે. કઈ કઈ લૌકિક તીર્થો અને સ્થાને આમાં ઉલ્લેખ કરેલો જોવાય છે.
કવિએ વિ. સં. ૧૭૧૧-૧રમાં પૂર્વ દિશાના તીર્થોની અને વિ. સં. ૧૭૨૧ તથા ૧૯૩૮માં દક્ષિણ દેશની યાત્રા કરી હતી.
અઢારમી શતાબ્દીના પૂર્વાદ્ધમાં વિદ્યમાન દેરાસરોવાળાં ગામ અને તે સમયના શ્રાવકોએ કરેલાં ધર્મકાર્યો વગેરે જાણવાની ઈચ્છાવાળા સજજનેને આ મારો સંક્ષિપ્ત સાર કંઈક અંશે ઉપયેગી થશે, એમ ધારીને અહીં પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
આમાં જ્યાં જ્યાં ફક્ત ગામના નામે જ આપ્યાં છે ત્યાં ત્યાં તે તે ગામમાં જૈન મંદિરો છે એમ સમજવાનું છે અને જે ગામની પાસે ભગવાનના નામો આપ્યાં છે તે ગામના મંદિરોમાં તે તે ભગવાન મૂલનાયક તરીકે બિરાજમાન છે, એમ જાણવું ”—સંગ્રાહક]
પૂર્વ દિશાની તીર્થમાલા મેવાત ” દેશમાં આવેલ મથુરામાં નેમિનાથ, અહિ છત્રામાં પાશ્વનાથ, દિલ્લીમાં મહાવીર, ચંદવાડે નેમનાથ, આગરામાં ચિતામણિ પાર્શ્વનાથ, કાશી-ભેલપુરમાં
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ. ૧૭૬૬ માં જૈન મંદિર
પ્રકાશ
વાળા કેટલાંક ગામે
૧૬૩
પાર્શ્વનાથ અને પ્રયાગમાં અક્ષયવડ છે. આદિનાથ ભગવાન તે વડ નીચે કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહ્યા હતા, તેથી તે અક્ષયવડ કહેવાયા છે અને આજ સુધી તે વિદ્યમાન છે. કડી ૪–૮.
સિંહપુરીમાં થયાંસનાથ, ચદ્રપુરીમાં ચંદ્રપ્રભુ, હાજીપુરપટ્ટણ'માં સ્થલિભદ્ર જન્મ્યા, મગધ દેશમાં રાજગૃહીમાં મુનિસુવ્રતસ્વામી અને વિપુલ, વૈભાર, રતન, સુવર્ણ, ઉદર આ પાંચે પહાડા ઉપર જિનાલય છે, શાલિભદ્રના ઘરની પાસે કૂવા અને નંદ મણિઆરની વાવ, વૈભારગિરિમાં રાણિયા ચારની ઘણા બારણાવાળી શુકા અને ગઢની અંદર શ્રેણિક રાાના મહેલા વગેરે છે. કડી ૧૧–૧૫.
મિથિલામાં શ્રીમલ્લિનાથ, ચપાપુરીમાં વાસુપૂજ્ય અને શીલના મહિમાથી સતી સુભદ્રાએ દરવાજા ઉધાડ્યા હતા. અાધ્યા નગરી પાસે ગંગા નદી અને કૈલાગિર છે. સિદ્ધપુરમાં શીતલનાથજી, જ઼ાભી ગામમાં શ્રીઋજુવાલુ નદી, તે વીરભગવાનની કેવલભૂમિ છે. કડી ૧૬-૧૮.
સમ્મેતશિખર ઉપર ૨૦ ભગવાન્ સિધ્યા છે, તેમના સ્તંભ ત્યાં છે, ચમત્કાર ઘણા છે, રાત્રે નાખત સભલાય છે. કડી ૨૩-૨૪.
પાલગજ ના ક્ષત્રિય રાજા તે પ્રભુની આણા ધારણ કરે છે અને પાર્શ્વનાથની એલગ કરે છે. ૨૫
સમ્મેતશિખર સાત કેાશ ઊંચા અને પાંચ કેશ પહેાળા છે. ત્યાંથી ખેંગાલ દેશમાં ગયા. ત્યાં આરસપાષાણની, સેનાની અને રૂપાની પ્રતિમા છે. કડી ૨૭ ૨૮.
ક્ષત્રિયકુંડ, બ્રાહ્મણકુંડ અને પાવાપુરીમાં વીરભગવાનનાં અનુક્રમે જન્મ, ચ્યવન અને નિર્વાણનાં નિશાના છે. પાવાપુરીમાં વીરનુ શુભ છે. કડી. ૨૯-૩૦,
કલિપુરમાં વિમલનાથ, ગહુવર ( ગેાખર) ગામમાં ગૌતમસ્વામી, હસ્તિનાપુરમાં કુંથુનાથ અને કૈાશાંબીમાં પદ્મપ્રભુ છે. કડી ૩૧.
નવર અને અલવરના (કિલ્લામાં દેશ છે.) તેમ જ ગ્વાલિયર( કિલ્લા )માં બાવન ગજની પ્રતિમા છે. રણથંભ, સિભર, ખૂંદી, આંબેર,૧૩ કૅ,
૧૨
૧. અાબાદના કિલ્લામાં. ૨. ખીજા ગ્રંથેામાં આ વડ નીચે શ્રીઆદિનાથ ભગવાનને કેવલજ્ઞાન થયાનું લખ્યું છે. ૩. બનારસ પાસે, ૪, પટણામાં. ૫ અષ્ટાપદ પર્વત. ૬. બનારસમાં ભૌતી. ૭, મિરિડીહુ અને શિખરની વચ્ચે અલાકડ ગામ, ૮. પાદુકાની દેરીએ. ૯. સમ્મેતશિખર પાસે. ૧૦. સેવાચાકરી. ૧૧. રણથંભમાં રાવણુ પાર્શ્વનાથ ૧૨, સાંભર, ૧૩, જયપુર પાસે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૨૪
~
સ. ૧૯૪૬ માં જૈન મંદિર
વાળાં કેટલાંક ગામ
ટોડા, અજમેર, ભાલપુર, સાંગાનેર,૧૪ મેવાડના અને કુંભલમેરમાં મેટા દેશ છે. કડી ૩૩-૩૫.
પ્રાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મેવાડમાં ગેગુદામાં નવપદ્મવ પાસે, એકલિંગજી પાસે નાગદ્રહી-નાગડામાં નિમનાથ, દેલવાડામાં ઘણાં મંદિર છે અને ત્યાં શત્રુજય-ગિરનાર થાપ્યા છે. રાજનગરમાં તલાવને કાંઠે દયાલશાહનું માટું દેરાસર છે. ઉદયપુરમાં શ્રી શીતલનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથ, શ્રી સુપાર્શ્વનાથ વગેરે ઘણા મંદિરા છે; ત્યાં સીસાદિયા ફુલના મહારાણા હિંદુશિરતાજ છત્રપતિ અને ષટ્વન પ્રતિપાલ છે. તેમના પુણ્યશાલી પ્રધાન સાંદેરા ગચ્છન પૂજક છે. કડી ૩૬–૪૧.
કેસરીયાજી પ્રસિદ્ધ છે, જાવરમાં શાંતિજિન, જવાસા, ડુંગરપુર, વાંસવાડા, આહ'માં ધર્મનાથ, કરેડમાં પાર્શ્વનાથ, છોટીસાદરી, ચિતોડગઢ૧૬માં શ્રી આદિનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથ તથા ઋષભવંશના કીર્તિધર રાજા તથા સુકાશલ મુનિ અહિં મેક્ષે ગયા છે. કડી ૪૨-૪૫
માલવામાં દસારે ( મંદસારમાં ) સુવ્રતસ્વામી, રામપુર, સીરૂ’જમી, ચંદેરી, કુકડેસરમાં પાર્શ્વનાથ, રતલામ, મસીમાં પાર્શ્વનાથ, ઉજ્જૈનમાં અવ ંતિ પાર્શ્વનાથ, ઉજજૈનમાં સિદ્ધસેન દિવાકર મહિમા પામ્યા. વિક્રમ-ભોજ અને સંપ્રતિ રાજા અહિં થયા, અહિં સીપ્રા નહી, ગંધ્રપ મષ્ઠાણુ, ચાસઠ જોગણીનું સ્થાન સિદ્ધવડ, હરસિદ્ધિ પીઠ, અને રામસીતાનુ તી છે. માંડવગઢમાં સુપાર્શ્વનાથ, આદિનાથ અને મહાવીર બિરાજે છે. અહીં આસવશના સંગ્રામ સેાનીએ શીલથી આંખને ફૂલવાળા કર્યાં હતા. તેણે ભગવતી સૂત્ર સાંભળતી વખતે પ્રશ્નને પ્રશ્નને સેાનામહારા સૂકી હતી અને ગૌતમસ્વ મીના નામથી ૩૯૦૦૦ પ્રથા લખાવ્યાં હતાં. કડી ૪૯-૫૪.
પશ્ચિમ દિશાની તી માલા
સૌરાષ્ટ્ર ( સાર ) દેશમાં મહાતી` શત્રુંજય ઉપર આદિનાથ રાયણ પગલાં, સુરજકુંડ, વિમલવિહાર, અજિત અને શાંતિ, અદબુદ્દ( અદ્ભુત )જી, પાંચ પાંડવ, મારુદેવા માતાનું મંદિર, ખરતરવસહીમાં ચૌમુખ વગેરે છે. શત્રુંજય ઉપર સ` મળીને ૩૬૬ દહેરાં છે. તથા ઉલખાઝોલ, સિદ્ધવડ, શત્રુજયી નદી વગેરે પવિત્ર સ્થાન છે, શ'ત્રુંજય ઉપર ચડવાની ચાર પાજ ( રસ્તા ) છે. શત્રુંજય ત્રણ ગાઉં ઊંચા અને ખાર ચેાજન પહાળે છે. ૬૮ તીથ'માં ઉત્તમ છે. કડી ૫-૧૨.
૧૪. નરવરથી સાંગાનેર સુધીનાં ગામા રાજપુતાના અને માળવામાં આવેલાં છે, કુંભલમેર સહિત આ બધાં કિલ્લાવાળા ગામેા છે. ૧૫. ઉદયપુર પાસે. ૧૬. કડી ૩૬થી ૪૫ સુધીમાં મેવાડનાં તીર્થાં આપેલાં છે અને કડી ૪૬થી ૫૪ સુધીમાં માળવાનાં તીર્થી અને ગામે ગણાવ્યાં છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સં. ૧૯૪૬માં જૈન મંદિર પ્રકાશ) વાળાં કેટલાંક ગામ ૧૨૫
પાલીતાણામાં આદિનાથ, આદિપુર( આદપર)માં આદિનાથ, ઘોઘા બંદરમાં નવખંડા પાર્થ, જીરાવલ પાસ અને ચંદ્રપ્રભસ્વામી છે. કડી ૧૩–૧૫.
ગિરનાર ઉપર શ્રીનેમિનાથ પ્રભુ, કંચનબાથના શિખર ઉપર અંબાદેવી, સહસાવન, લાખાવન, ગજપદકુંડ, અમીઝરા પાર્થ વગેરે છે. ગિરનાર પર્વત સાત ગાઉ ઊ અને પાંચ ગાઉ પહેળે છે. તે સિવાયનાં ઊભી સેરઠનાં બીજાં તીર્થોને વાંદે. કડી ૧૬–૧૮.
જૂનાગઢ, ઊના, અઝારા, અમીઝરા પાર્શ્વનાથ, સમુદ્રને કાંઠે દીવબંદર, નવલખુમાં સરવાડી પાર્શ્વ છે. દીવબંદરમાં ફિરંગીનું રાજ્ય છે. કડી ૧૯-૨૦.
દ્વારામતી( દ્વારકા), કચ્છ દેશમાં ભુજનગરમાં ચિંતામણિ પાર્શ્વ, સેપરે (નગરસોપારકર), દેવકગામ, વીતભય પાટણમાં વરપ્રભુ અને નવાનગર( જામનગર)માં જિનબિંબને નમો, વળી સિંધ દેશમાં પ્રભાવશાળી ગાડી પાર્શ્વનાથને નમે કડી ૨૧-૨૩.
સાચારમાં શ્રીવીરજિન, થરાદ, રાધનપુર, ધાણધાર દેશમાં શ્રી ભીલડીયા પાન થ, જાલેરનગરમાં પાર્શ્વ પ્રભુ, પાલણપુરમાં પાર્શ્વનાથ, ભિનમાલમાં ભયભંજન પાર્શ્વનાથ, મગરવાડામાં મણિભદ્ર યક્ષ, ખેરાલુમાં આદિનાથ, તારંગાગઢ ઉપર મહારાજા કુમારપાલે બંધાવેલું શ્રી અજિતનાથનું મંદિર, અડ્ડનગર (
હિમ્મતનગર), વિજાપુર, સાબલી, ઈડરગઢ ઉપર શત્રુંજય ગિરનારની સ્થાપના છે. પોસીનામાં મોટા પાંચ મંદિરો છે. આરાસ(કુંભારીયા)માં શ્રી વિમલવિહાર અને અંબાજીનું મોટું મંદિર છે. કડી ૨૪-૩૧.
આબુ પાસે ઉબર અને દેવદ્રહમાં મંદિરે છે, ચંદ્રાવતીમાં વિમલશાહના વખતમાં ૧૮૦૦ મંદિરો હતાં, સાંતપુર, આબથડે!૯, તડતોલે°, સાંગવાડે, ભારર૧ અને કાલે જિનમંદિર છે. કડી ૩૨-૩૩.
આબુ ઉપરની મૂતિવાળી જમીન ઓળખવા માટે અંબાજીએ જુવારના ઢગલાની નિશાની કહી. કડી ૩૫.
વિમલશાહે પદ ક્રોડ સોનૈયા ખચીને૨૪ વિમલવસહી મંદિર બંધાવ્યું. કડી ૩૭. વસ્તુપાલે ૧૨ કોડ સુવર્ણથી લુણિગવસહી મંદિર બંધાવ્યું. કડી ૪૦.
દેલવાડામાં દેવ-દિગંબર (મહાદેવ) વગેરેનાં ઘણાં મંદિરે હોવાથી તે દેવભૂમિ (દેવકુલપાટક) કહેવાય છે. કડી ૪૧.
૧૭. કડી ૩૧થી૬૩ સુધીમાં આવ્યું અને તેની આસપાસનાં ગામોનું વર્ણન છે. ૧૮. ઘણું કરીને ખરાડી પાસેનું “દેલર’ હશે. ૧૯, આમથરા. ૨૦. તેડા. ૨૧, ભારજામાં. ૨૨. કાછોલીમાં, ૨૩. બીજા ગ્રંથોમાં કના સાથીયાની નિશાની કહી છે. ૨૪. વિમલશાહે ૧૮ ક્રોડ ૫૩ લાખ અને વસ્તુ પાલના ભાઈ તેજપાલે ૧ર કોડ ૫૦ લાખ રૂ. ખર્ચીને આબુ ઉપર મંદિરો બંધાવ્યાનો ઉલ્લેખ બીજા ગ્રંથોમાં જોવાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૬ સ’. ૧૯૪૬માં જૈન મંદિર
પ્રાથ
વાળાં કેટલાંક ગામા
માંડવગઢવાસી પ્રાગવ’શ, સહસા સુલતાન, તેમણે ( અચલગઢ ઉપર) મંદિર કરાવ્યું. તેણે ૧૪૦૦ મણ પીત્તળની ૧૨ પ્રતિમા કરાવી. ભીમાશાહે તેમાં ભાગ લીધે અને પોતાનુ ૧૦ ઘડીરપ સાનું તેમાં આપ્યુ. સહસ્રાએ પ્રતિષ્ઠા વખતે લાખ દ્રવ્ય સેવકને ૬ આપ્યું. કડી ૪૩-૪૫.
( અચલગઢની નીચે ) ભાવસહીમાં મિજિદ છે, તે કુમારપાલે કરાખ્યુ
છે. કડી ૪૬.
આબુ ઉપર અંદાદેવી, ગૌતમ અને વિશેના વાસ છે. સાત ધાતુ, બધી ઔષધી, કુડ, નદી, સરાવર, વન, વાડી, વૃક્ષા, આંબા, ચ ંપા, કેતકી, યાં બાર ગામના વાસ, ચતુષ્પદ જાનવરેા, નખી સરાવર, શ્રીમાતા, રસીઓ વાલમ વગે૨ે છે. આબુ ઉપર ખાર પાજ ( રસ્તા) છે, ૧૨ ચેાજનના વિસ્તાર અને તે સાત કાસ ઊંચા છે. કડી ૪૦-૫૦,
હણાદરામાં પાર્શ્વનાથનુ મંદિર છે. કડી ૫૧.
જીરાલામાં પાર્શ્વનાથ મડારમાં મદિરા છે. રામસે રામચંદ્રજીનું તીથ છે. ત્યાં પીત્તલના આદિનાથ દેવ શેાલે છે. કડી પર-પ૬.
નિંબજમાં યુગાદેિદેવ, યાકરે અને સીરેાધીમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાન્ છે. કડી ૫૪.
કાલધરી”, જીઆડી, ગાહિલીમાં પાર્શ્વનાથ, લાસીર, માઉદ્ર॰ ગામમાં આદિનાથ, કારટામાં વીરભગવાન્, વાગોમાં જિનવરની જોડી ૧ છે. ફાલરમાં વિમલ, શાંતિ, સંભવ, આદિ, વીર ( એમ પાંચ મંદિર ) છે. કડી ૫૫-૫૬.
સિરાહીમાં આદિનાથ, અજિતનાથ, જીરાઉલા પાર્શ્વનાથ, શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ, ઋષભ, ચૌમુખ વગેરે મદિરા છે. પારવાડ સઘવી સીધા અને મેહાજલે આ તી સ્થાપ્યું અને સંવત ૧૬૯૦માં તેમણે શત્રુંજયની યાત્રા કરી. પ૭–૧૯.
કાસિ ડ્રામાં મહાવીરસ્વામી અને યુગાદિદેવ, ઘાણેરમાં વીર, લાટાણે શત્રુજય જોડી ( જેવા ) આદિનાથ, વસતપુરપાટણ માં આકુમારની નિશાની અને શાંતિનાથ, વીરવાડામાં ધમનાથ, અજારીમાં વીરભગવાન અને સરસ્વતી દેવી; નાણા, નિવલા ( નિપલા ) અને નાંદીયા આ ત્રણે ગામમાં જિવિતસ્વામી મહાવીર, બ્રાહ્મણુવાડામાં શ્રી વર્ધમાન—આ બધાં આખુ ભૂમિના જ તીર્થો કહ્યાં. કડો ૬૯૬૩,
૨૫. પાંચ સેર વજનની એક ધડી કહેવાય છે. ૨૬. ભાજકના જેવી સેવકની એક તિ છે. ૨૭ ડીસા કંપથી જવાય છે. ૨૮. કાલદ્રી. ર૯. લાગામ. ૩૦. મારા. ૩૧. એ મદિરા છે. ૩૨. દીયાણાજીમાં. ૩૩. વસંતગઢમાં. ૩૪. રામસેવ્યુ, નાણા વગેરે ત્રણ-ચાર ગામ સિવાયનાં કડી ૩૨ થી ૬૩ સુધીમાં વર્ણવેલા બધાય તીર્થં-ગામા સિરાહી સ્ટેટમાં આવેલાં છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સં. ૧૭૪૬માં જૈન મંદિર
વાળાં કેટલાંક ગામે
૧૨૭
-
-
બેહડા(બેડા)માં શ્રીસંતવ પાર્શ્વનાથ, રાતા મહાવીર (વીજાપુર પાસે), છેછલી (વાલી પાસે), સણવાડી અને સાદરીમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાન છે. ૬૪.
રાણકપુરમાં નવિનીગુલ્મના જેવું સુંદર ચૌમુખ ચૈત્ય ધરણશાહે કરાવ્યું. પ્રાગવંશ કામલદેનો પુત્ર ધરણે સંઘવી જેણે સંવત ૧૪૪૬માં શ્રી સેમસુંદરસૂરિને ઉપદેશ સાંભળીને ધર્મની પ્રભાવના કરી, ચૌમુખ પ્રાસાદ રાણકપુરમાં કરાવ્યું, સૂરિપદ મહોત્સવ કર્યો, સિદ્ધાચલે સંઘતિલક કરાવી, ઇંદ્રમાલ પહેરીને ૩ર વર્ષની ઉંમરમાં ચતુર્થ વ્રત લીધું. તે વખતે બાવન સંઘ મલ્યા. તે કુંભા રાણાનો પ્રધાન હતે કડી ૬૫-૭૦
દેસૂરીમાં યુગાદિદેવ, ઘાણેરાવ વર, નાડુલાઈમાં સુપા અને નેમિનાથ વગેરે નવ મંદિરો, નાડોલમાં નમિનાથે, વરકામાં પાર્શ્વનાથ, જાલોરમાં ગઢ ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ અને વીર, શિવાણગઢ મંડેલવરમાં મહાબલી પાર્શ્વનાથ, સોજત, જયારણ, ફલવધી, ગંગાણું ગામમાં સંપ્રતિ રાજાએ ભરાવેલ સોનાની પદ્મપ્રભુની મૂર્તિ છે. કડી ૭૧ થી ૭૪.
જોધપુર, મેડતા, પાલીમાં પાર્શ્વનાથ, ઓસિયામાં શ્રીવામાનંદ, બાહડમેરૂ, બીકાનેર, જેસલમેરમાં શ્રી આદિનાથ, શ્રી અજિતનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથ, શ્રીવીર, નાગરમાં પાર્શ્વનાથ વગેરે પશ્ચિમ દિશામાં અનેક તીર્થો છે. કડી ૭૯-૮૪.
(ચાલુ)
૩૫. સંવત ૧૪૯૬ જોઈએ. ૩૬. જોધપુર પાસે મંડોર. ૩૭. જે તારણ. ૩૮. ફલોધી.
Dinence
( આદર્શ)
( શિખરિણી) કરેલી બુદ્ધિથી, સુદઢ મનથી, પુખ્ત નજરે, ધરિત્રી શાં ઘેર્યો, પૂનિત બળ, લાલિય-સુરસે ભરેલી નારીએ, રચી, જગ પરે પૂર્ણ જતને, કુ-પંથેથી વાળી, સુપંથમહિ, દેરી હુંફ ભરે; છતાં એ સનાં દૈવી, ભય તેજ અમલ જ્યાં; પ્રભુનાં પાઠવેલાં કે, સ્વર્ગના દેવદૂત શાં!!
છેટમ અ. ત્રિવેદી
લ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં
મહનલાલ સી.
મેહનલાલ દી.
ચાકસી
જૈન ધર્મની વર્તમાન પરિસ્થિતિ ચક્ષુ સામે માંથી આત્મા અવશ્ય મુક્ત થાય. રમતી હોય એટલે એ સંબંધમાં લેખિ ને ગતિમાન આ સામાન્ય પગથિયા પરથી દરેક આત્મા કરવા પણું ન જ હોય ! અહીં તો વર્તમાન પરિસ્થિતિ તા વેત માને પરિસ્થિતિ પોતાને અનુકૂળ નેના મેટા કે ઓછા વધતા
સારી અને . પ્રગથી એ ભાવ ગ્રહણ કરવાને છે કે જીવ ! અનકાને સ્વીકારી લે. એમાં ઝીણવટ ને તરતમતા હે આત્મન ! દશ દઈને દુર્લભ એવા મનુષ્ય જન્મ, અવશ્ય હાય જ, આમ છતાં ધ્યેય તે સર્વનું અને તેમાં પણ આર્યક્ષેત્ર, પંચે દ્રિયપણું અને અતએક જ હોય અને તે આત્માને કર્મથી મુક્ત કરવા ધર્મની સાનિધ્યતા સંપ્રાપ્ત થયા છતાં તારી સાચી
અર્થાત એનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રગટ કરવું. તેને ઉપાય યાને આત્મિક ભૂમિકા કઈ છે અને વિચાર કર.
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની સાધનામાં રહેલ છે. એ ત્રણ જાણ્યાનું ફળ અમલ કરવામાં જ રહેલું છે-ભાલે તે
વસ્તુની પ્રાપ્તિ પણ સમ્યક્ રીતે કરવાની એટલે કે અમલ ધીમો હાય ! ધીમે કે અલ્પ હોય તેની
જે જ્ઞાન આત્મદશાનું ભાન કરાવનાર હાય અને ચિતા નથી પણ તે અમલ ઉન્નતિના માર્ગ પ્રતિ
પદ્ગલિક વિષયોથી છોડાવનાર હોય, જે દર્શન લઈ જનાર અને વિલંબે પણ ધ્યેય સિદ્ધ કરાવનાર હોવા જોઈએ. એટલે પ્રત્યેક કરણ કે ક્રિયા એ
યાને શ્રદ્ધા સાર અને અસાર પદાર્થો પર પૂર્ણ સંબંધના જ્ઞાન કે હેતુ યુક્ત હોવી ઘટે. જેમ જ્ઞાન
વિચારણું કરી નિયુક્ત કરાયેલી હાય, અને જે
ચારિત્ર યાને અનુકરણ માત્ર જનતાની પ્રશંસાવિહુણ ક્રિયા ઈચ્છિત કાર્ય કરી શકતી નથી તેમ
પ્રતિરૂપ ન બની રહેતા સત-ચિત ને આનંદની ક્રિયા વા વર્તનમાં ઉતર્યા વગરનું જ્ઞાન વા અજાણ પણું પણ વાંઝીયું જ જાણવું. અભ્યાસ ચાલું
પ્રાપ્તિ કરાવનાર હોય તેવા સમ્યક્ ગુણ ની જ રાખવો એ અવશ્ય જરૂરનું છે છતાં સાથે જીવન
જરૂર છે. આત્માને એ નૈસર્ગિક લક્ષણ હોવા છતાં માત્ર જાણવા કે વાંચવામાં ખર્ચી નાખવું અને
કર્મધારા તે અનાદિ કાળથી અવરાઈ ગયેલા છે. વર્તનમાં કંઈ પણ ન આવવા દેવું એ જરા પણ
માત્ર પુરુષાર્થ ફેરવી એને પ્રકાશમાં લાવવાની
અગત્ય છે એટલે ‘જીવ’ એ જ ‘શિવ’ એ દશાએ પ્રશંસનીય નથી જ. જ્ઞાનચ વિરતઃ અર્થાત સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં જ આત્મા કૃત્યાકૃત્યનો
જતાં પૂર્વે આત્માએ બહિર્ભાવ તજી દઈ, અંતર વિચાર કરવા માંડે છે અને ત્યાગના માર્ગે આગળ
સ્વરૂપને જ્ઞાતા બની, પશ્ચાત પરમાતમ સાધવાનું
છે. એ સારું સંસારસ્થ આભાએ અર્થ ને કામ માંથી વધે છે. પ્રત્યેક આત્માને માટે સામાન્ય રીતે કાર્ય
વધુ સમય બચાવીને ધર્મ પુરુષાર્થનો પલ્લો પકડવાનો ક્રમ જ હોય તો તે આ મુજબને હોઈ શકે
છે. માત્ર ધર્મ પુરુષાર્થને નાકનો છેડો જાળવવાથી (૧) જ્ઞાન મેળવવું. (૨) ત્યાગ અને પચ્ચખાણ
આમા જયશ્રી વરી ગયો એમ ન સમજવું. પ્રથમ માં દ્રઢતાથી પગ ધરવા. (૩) આશ્રવ યાને કર્મો કે
અભ્યાસ, વાંચન, મનન અને તેવા અન્ય સાધનો પાપ આવવાના માર્ગો ક્રમસર શેધવા માંડવા. (૪) મારફતે જ્ઞાન મેળવા માંડવું. એ સાર દિવસના સત્તામાં રહેલ યાને જેની હજુ દેહમાં હૈયાતી છે
અમુક કલાક નિયત કરવા જ જોઇએ અને એમાં કિંવા આત્મા સાથે જેઓ લાંબા કાળથી ભળી જઈ કંઈ ને કંઈ નવું જાગવું જ જોઈએ. આમ ધામાં નાખી પડ્યો છે એવા દેષા નષ્ટ કરવા. એ અભ્યાસ વધતાં વ, સાચી શ્રદ્ધા ઉભવશે. એ રીતે તપ તપવાથી કે પશ્ચાત્તાપ કરવાથી બની શકે. આમ સમ્યફ જ્ઞાન પછી સમ્યક્ દર્શનનો વારો આવશે. ધનવૃત્તિમાં પ્રગતિ થતી રહે તો કર્મને પં- જ્ઞાનથી જ સમજશે કે આત્મા છે, તે અમર છે,
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન
પરિસ્થિતિમાં
તે જ કર્મને કર્તા, હતી અને ભોક્તા છે, તેને કર્મોથી એવી એકાદી ભૂલ થઈ ગઈ તે છતી બાજી હારી છૂટવું હોય તે શ્રી પણ શકે છે અને એવા છુટેલા જવાય. “ભૂલ્ય કે પછડા' માટે જ સદૈવ જાગ્રત આત્માઓ જ્યાં વસે છે એવું સ્થાન પણ છે. જ્યાં રહેવાની ખાસ આવશ્યક છે. શ્રીમદ્ આનંદઘનજી હાથમાં નાડ આવી કે આત્મકલ્યાણના ઉપદેશ પ્રત્યે મહારાજે ચોવીશ પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં આત્મોન્નતિ તીવ્ર શ્રદ્ધા જન્મવાની. તેઓએ ચીંધેલા માગે કેચ સાધવાના માર્ગો પ્રત્યે ઈશારો કર્યા છે તે પ્રતિ દરેક કદમ કરવાના પરિ ગુમ થવાના. અત્યાર સુધી કે વ્યક્તિએ પૂરતું ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. શ્રાવભ્રમણામાં ભટકાવે એનો ખ્યાલ પણ આવવાના કેની નાની-શી કરણી થી આગળ વધી પ્રતિમા વહન એ પળે સાચે ભાસ થવાનો છેઆ બધાં ઊંધા સુધી પહોંચી જનાર આમાં કલ્યાણ સાધી શકે છે પાટા બંધાવનારમાં “મેહનીય કર્મ' જ મુખ્ય છે.
અને બળ ફેરવી અનગારવ સ્વીકૃત કરે તો એનો એના પુત્રો રાગ, દ્વેષ અને પૌત્રે ક્રોધ, માન માયા માર્ગે મેકળા અને સીધે બને છે, એમાં જરા પણ અને લેભ જ આ સંસાર ભ્રમણના નિમિત્તભત છે શંકાને સ્થાન નથી. મુખ્ય વાત આવીને ઊભી તે માટે હરકઈ રીતે, પૂરતું બળ ગ્રહણ કરીને. સઘળ. ત્યાં જ રહે છે કે ઉકત પ્રકારની દરેક કરણી લક્ષ્ય પરાક્રમ ફારસીને પણ એ તારાના પંજામાંથી ને નજરમાં રાખી કોઈ પણ જાતની પૌગલિક સદાને માટે છટકી શકાય એવા ઇલાજે આદરવા જ આશાઓ સિવાય કેવળ આત્મિક શ્રેય અર્થે કરાજોઈએ. જ્યાં આ ભાવ દૃષ્ટિભૂત થયો કે તરતજ ચેલી હોવી જોઈએ. જડ અને ચેતન વચ્ચેનું વૈષમ્ય દષ્ટિ સમ્યફ ચારિત્ર પર પડવાની, પછી કયાં તો તે બરાબર સમજી રાખી, જ્યાં જ્યાં, જ્યારે જ્યારે દેશથી હશે કે સર્વથી. દેશથી હોય તે શ્રાવક ધર્મ અને જેટલું જેટલું શકય હોય ત્યાં ત્યાં, ત્યારે રૂપ અને સ ધી હોય એ સાધુ ધર્મરૂપ, જ્યાં ત્યારે અને તેટલું તેટલું જડાવ કિંધા પૌગલિક સાધન હાથ લાગ્યું ત્યાં પછી સિદ્ધિને આધાર ભાવ છોડી દઈને, મૂળથી એનું છે ન કરીને – વીર્યની ઉત્કટતા પર અને એ સાથે પાંચ સમવાયની આત્મ યાને ચેતનાની જ્યોત બળતી રાખવાની છે. સાનુકૂળતા ઉપર અવલંબમાને. હા, એટલું નજર સમભાવ દશા ખીલવતા પ્રગતિ સાધવાની છે અને સામે રાખવું કે મૂળ વસ્તુ સરી જાય તેવી સમતા જે મેક્ષસુખની વાનકી છે એને જાતે બેદરકારી હરગીજ ને સેવવી. જે પ્રમાદથી પણ અનુભવ કરવાનો છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-કલ્યા ણ ક રી ધ મે માર્ગ
મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી આજે સંસારમાં જ્યાં નજર નાખશે જ પામવાનો છે. પાપ કર્મ કરનાર ભલેને ત્યાં અશાતિની જવાલા ભડકતી નજરે મોટે ચક્રવતી હોય કે મહાન જૈનાચાર્ય પડશે. શું રાજા કે રંક, શું ગરીબ કે તવં. હેય પણ તેને તેનું બુરું ફલ મળે જ છે ગર બધાએ શાતિને માટે દોડધામ કરે છે અને સત્કર્મ કરનાર ભલેને એક ગરીબ હોય, પરંતુ સાચો માર્ગ હાથ નથી આવતું. એક સામાન્ય સાધુ હોય પણ તેનું ઉત્તમ સંસારમાં એ કોઈ પ્રાણી નહિ હોય જે ફલ જરૂર મલે છે. અન્ય દર્શનકારોની જેમ દુઃખની ઈરછા કરતે હોય, બધાયને સુખ એવી કઈ શક્તિ જૈન દર્શન નથી સ્વીકારતું જોઈએ છે પરંતુ સુખનો માર્ગ ગ્રહણ કરે છે એની મરજી પ્રમાણે સ્વર્ગ, મેક્ષ કે નરક નથી પછી સુખ મળે ક્યાંથી? યદિ એક આપી શકે. ભગવાન્ મહાવીર દેવનું જ છત્ત મનુષ્ય પોતાના આંગણામાં આ રોપે છે ને. ઈતિહાસની આદિમાં મરીચી તરીકે, તે તેનાં એને મીઠાં મધુર અને સ્વાદ આમ્ર- ભગવાન ઋષભદેવજીના પૌત્ર અને શિષ્ય ફો મળવાનાં જ એમાં સંદેહ નથી, કિન્તુ તરીકે આપણને તેમનાં દર્શન થાય છે, પરંતુ બાવળીયે રોપે તે શું મળે તેની કલ્પના ઉચ્ચ કુલને મદ અને અસતુ ધર્મની પ્રરૂવાચકે કરી ત્યે. પ્રાણી માત્ર પિતાના શા. પણને અંગે કેટલું લાંબે ભવચક્ર એ ભમે શુભ કર્મોનું ફળ મેળવે છે પરંતુ એ કર્મ છે? કેટલાં આકરાં કષ્ટો અને દુઃખે ભગવે ને કર્તા તે આ જીવ જ છે, પછી શા માટે છે? એમના જીવનના એક એક પ્રસંગ હિતકારી માર્ગ નથી ગ્રહણ કરતે? યદિ આપણે માટે અમૂલ્ય ઉપદેશ-આદર્શરૂપ છે અને આપણને દુઃખ નથી યારું, તે બીજા જીવને છેલ્લે વીર પ્રભુના ભવમાં ક્યાં ઓછું સહવું દુઃખ પ્યારું કેમ હોઈ શકે? એટલું ચોક્કસ પડે છે? આપણે એ દેવાધિદેવનું ચરિત્ર સમજી રાખવું કે આપણે કલ્યાણકારી માર્ગે સાંભળીએ છીએ ત્યારે આંખમાં અશ્રુધારા વહે ચાલીશું તે આપણું કલ્યાણ જરૂર થવાનું છે પરંતુ પછી આપણે શું કરીએ છીએ? છે. જૈન ધર્મની મુખ્ય વિશિષ્ટતા જ એ છે એને વિચાર સરખે આપણે નથી કરતા. કે આ જીવને કેઈ હાથ પકડી મેક્ષમાં, કર્મરાજાએ એવા મહાપુરુષની, જગવંદ સ્વર્ગમાં કે નરકમાં લઈ જવાનું નથી. યદિ વિભૂતિની શરમ ન રાખી એ આપણી શરમ તે સત્કર્મ કરે છે, કર્મોના નાશ માટે પ્રયત્ન કેમ રાખશે, એને વિચાર કેટલા કરે છે? કરે છે, રાગ અને દ્વેષ જીતે છે તો અવશ્ય પ્રભુ મહાવીર પરમાત્મા ખરા પણું કાંઈ તે સુખ પામવાનો જ છે અને સકમ નથી જાદુથી નહિ, એ તે સર્વથા કર્મ રહિત બને, કરતે, પાપ કમ કરે છે તે નિચે તે દુઃખ રાગ અને દ્વેષને સર્વથા ત્યાગ-નાશ કરે
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કલ્યાણકારી
ધર્મમાર્ગ
ત્યાર પછી જ સિદ્ધિ પદ પામે. તેમ આપણે છું. વાંચકો પણ એ વિચારી હું સક્ષીર-ન્યાયથી પરમાત્મા થઈ શકીએ ખરા-ક્યારે ? કર્મોથી
થાક અપાયા ૧ થી ૨ ગ્ય ગ્રહણ કરશે. રહિત થઇએ ત્યારેને? કર્મ રહિત થવા માટે प्राणघातान्निवतिः परधनहरणे संयम: સંસારત્યાગ ભોગોની વિરક્તિ અને ઇન્દ્રિયે. सत्यवाक्यं काले शक्त्या प्रदानं युवतिजनकथामकના સંયમની પૂરેપૂરી જરૂર છે. સાથે રાગ માવ: રેપ તાશ્રોતો વિમળો ગુરુગુ ૨ અને દ્વેષને ત્યાગ અવશ્ય કરવું જ પડશે. વિનય મતાના સામાન્ય નશાદવજ્યાં સુધી રાગ અને દ્વેષના પડકે આપણા
नुपहतविधिः श्रेयसामेष पंथाः ॥ આત્માને આવરણ કરી રહ્યા છે ત્યાં સુધી આપણું પૂરેપૂરી ઉન્નતિ થવાની નથી. મુક્તિનો માર્ગ ૧. કઈ પણ જીવની હિંસા ન કરવી. દર્શાવતાં ગીપુરંદર શ્રી મુનિસુદરસૂરિજી ૨. બીજાનું ધન હરણ કરવામાં સંયમ ફરમાવે છે કે
રાખ. ૩. સત્ય બલવું. ૪. સમયે યથા"मिथ्यात्वयोगाविरतिप्रमादान्
શક્તિ દાન કરવું. ૫. પરસ્ત્રીની ચર્ચામાં
મૌનભાવ-(પરસ્ત્રીની ચર્ચા ન કરવી, ન आत्मन् ! सदा संवृणु सौरव्यमिच्छन् ।
સાંભળવી) ૬. તૃષ્ણાના પ્રવાહને તેડે. ૭. મસંવતા યમવતા મતે .
ગુરુજને-વડીલને વિનયભાવ અને ૮ પ્રાણી सुसंवता मुक्तिरमां च दद्यः ॥ १॥" ।
માત્ર પ્રત્યે દયા-અનુકશ્મા રાખવી. સામાન્ય હે ચેતન ! જે તું સુખની ઇચ્છા રીતે દરેક ધર્મને સમ્મત એ આ કલ્યાણ રાખતો હોય તે મિથ્યાત્વ, ગ, અવિ- કારી માર્ગ છે. અર્થાત દરેક ધર્મવાળા મનુષ્ય રતિ અને પ્રમાદને સંવર કર, તેઓને ઉપર્યુક્ત ધર્મોનું પાલન કરી શકે છે, એમાં સંવર ન કર્યો હોય તે તે સંસારને તાપ કેઈને વાંધો છે જ નહિં. આપે છે પણ જે તેઓને સારી રીતે સંવર ઉપર્યક્ત કમાં આવેલા કલ્યાણકારી કર્યો હોય તો એક્ષલક્ષ્મીને આપે છે.”
માર્ગનું આપણે ડું વિવેચન કરીએ. આ તો છે ઉત્પષ્ટ કલ્યાણકારી મા. પ્રાણી છે જ પણ ની હિરસા ન કરવી. માત્ર આ માર્ગે ચાલી આત્મશુદ્ધિ કરે અને
જૈન ધર્મ તે કઈ પણ પ્રાણીની હિંસા શાશ્વત સુખ પામે એમાં લગારે સંદેહ નથી, પરંતુ આ માર્ગે આવવાને માટે શરૂઆતમાં
ન કરવાનું કહે છે. આ જ પણ અહિંસા સામાન્ય ધર્મની આરાધના જરૂર કરવી જોઈએ.
ધર્મ જૈનોને જ માનનીય ધર્મ કહેવાય છે.
ધમની જનની અહિંસા કહી છે. ધર્મની આત્મકલ્યાણના માર્ગોમાં પણ સરલતા અને તેમાં યે ધર્મ માર્ગની સરલતાથી છે તેમાં ઉત્કૃષ્ટતા બતાવતાં પણ કહ્યું “અહિં સંયમો જલ્દી જોડાય છે એટલા જ ખાતર સર્વમાન્ય ત '' જેની અહિંસા સંબંધી “ વિશ્વ થઈ શકે તેવા સામાન્ય શ્રેય માર્ગનું નિરૂ- તિહાર જ શ” નામક પિતાના પુસ્તકમાં પણ એક વિદ્વાન કવિના શબ્દોમાં જ આપું મહાન દેશનેતા શ્રીયુત પં. જવાહરલાલ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૨
કલ્યાણકારી
પ્રકાશ
ધમમાગ
નેહરુ લખે છે કે “ સા મેં નક્કી કી શ્રદ માને છે પરંતુ પ્રાણી માત્રની દયામાં નથી દે. ઘર ના જામ સરને છે જે વિશ્વ વિદ્યા માનતા, પરંતુ એ તે અહિંસાના સ્વરૂપ है कि जिसमें किसी भी जीव को तकलीफ पहुंचे," प्रत्य
- ૧ પ્રત્યેની તેમની અજ્ઞાનતા જ છે. જીવની
દૃષ્ટિએ તે બધાની રક્ષા કરવાની જરૂર છે. જિન ધમની અહિંસા સર્વોત્કૃષ્ટ છે. એ તો ભલે પછી આપણી અસમર્થતા કે અજ્ઞાનતાને કહે છે કે પ્રમત્તયો પ્રાગપરોપમાં હિંસા. લીધે બધા જીની અહિંસા ન પાળી શકતા વર્તમાન યુગના મહાન આચાર્ય શ્રી ધર્મ. હાઈએ એ જુદી વાત છે; પરન્તુ એ ભૂલ વિજયસૂરિજી મહારાજે તે ત્યાંસુધી જણાવ્યું છે એમ માન્યા સિવાય નહિ ચાલે. ગામછે કે “દેવુદ્ધચા પ્રશ્ય ફુવોને ર્તિા” વ સર્વભૂતેષુ યઃ પરથતિ સ રત: યાદ રાખ અન્ય ધર્માવલંબીઓ ભલે અહિંસાને આટલી વાની જરૂર છે. સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિએ માન ન આપતા હોય છતાં યે કવિ કબીરદાસજી પણ કહે છે કે અહિંસા પરમો ધર્મ માને છે, કોઈ પણ જીવને નહીં ત્યાં તહાં ધર્મ હૈ ” આગળ ઉપર કબીમારે એ તો હિંસા છે જ પરંતુ તેને દુઃખ રજી કથે છે દેવું, તેને સતાવો કે પીડા કરવી પણ હિંસામાં
___दयाभाव जानै नहीं ज्ञान कथै बेहद्द, જ સમાય છે. આપણું પગમાં એક કાંટે વાગતાં કેટલું દુઃખ થાય છે ? આપણને કોઈ
ते नर नर्क ही जायेंगे सुनि सुनि साखी शब्द । કટુ વચન કહે, આપણો કોઈ તિરસ્કાર કે તેથી મેં રાવળે – કયો નિરસદોત, અપમાન કરે તે આપણને કેટલી વેદના ન વ નીવ છે જીરી નર ઢોય છે. થાય છે? એવી જ રીતે આપણે બીજા કોઈ અને જેઓ જગતકર્તાને માને છે તેઓ પ્રાણીને મારીએ, દુખ આપીએ, કટુ વચન તો કદી પણ કોઈ જીવની હિંસા કરી જ ન કહીએ તે તેને કેટલું દુઃખ થાય એ વિચા- શકે. તેમના મતે જ્યારે એક ઈશ્વરે તેમને રવાની જરૂર છે.
બનાવ્યા છે ત્યારે બધા એક જ પિતાના પુત્ર ખરી રીતે જેને સુખ પ્રાપ્ત કરવાની
થયા પછી ભાઈ ભાઈને મારતાં કેમ નથી અચકાતે?
(ચાલુ) ઈચ્છા છે તેણે પ્રાણી માત્રને સુખ આપવું જોઈએ. જે માણસ બીજાને રિબાવે છે, દુઃખ ૧. શ્રીયુત નેહરૂજીએ આ પુસ્તક બે ભાગમાં આપે છે, પીડા કરે છે કે સતાવે છે તે પ્રગટ કર્યું છે અને લગભગ પંદરસો પાનાં છે. માણસ કદી પણ સુખ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. બુદ્ધદેવ માટે બે પાનાં રોક્યાં છે, જ્યારે ભગવાન યદ્યપિ હું અહીં જૈન ધર્મની અહિંસા વિષે
મહાવીર દેવ માટે એક જ પંકિત અને જેને માટે
માત્ર સાત જ પંકિત છે. અને તે પણ “મદા લખવા બેસું તે તે ગ્રંથ જ થઈ જાય એટલે
હાગર # પ્રતિ જૈન ધર્મ વત્રાયા. "થી શરૂઆત અહિંસાની સૂમ વીગતેમાં તે નહિં જ છે. જૈન ધર્મ સંબંધી પંડિતજીને જ્ઞાન જ નથી ઉતરું. આજે કેટલા મનુષ્ય માનવદયા તે મળ્યું લાગતું.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાર દુર્લભ વસ્તુઓ
લેખકઃ ગાંધી
મનુષ્યપણું, ધર્મનું શ્રવણ, શ્રદ્ધા અને સંયમમાં પુરુષાર્થ
સામાન્ય રીતે જે વિવિધ કામનાઓથી મૂઢ બની અનેક કર્મો કરી પરિણામે સંસારમાં ચોરાશી લાખ એનિઓમાં પરિભ્રમણ કરે છે, અને કેઈ વાર દેવતા, કેઈ વાર નારકી, કેઈ વાર મનુષ્યપણું પામે છે, પરંતુ કામિની-કંચન અને ભેગ-ઉપભેગથી નહીં કંટાળતાં કર્મોને સ્વીકારી, બંધ કરી, વારંવાર વિવિધ નીમાં જન્મ લેતાં કંટાળતા નથી અને સ્થળે સ્થળે તે પ્રાણીઓ આ અત્યંત દુઃખ પામતાં, વેદના અનુભવતાં અને ઘણી વખત તે મનુષ્ય સિવાય અન્ય નિમાં ભટક્યાં કરે છે. તેમ કરતાં કરતાં ઘણા લાંબા કાળક્રમે કરીને કઈ વાર શુદ્ધિ પામેલા અનેક પુણ્યરાશી એકઠી થતાં વિરલ જી કર્મોને નાશ કરી શકાય તેવું મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત કરે છે.
દુર્લભ એવું મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત થયા છતાં અહિંસા, તપ, ક્ષમામાં પ્રવૃત્તિ કરાવનાર એવા સદ્ધર્મનું શ્રવણ થવું દુર્લભ છે.
કદાચે કોઈને સદ્ભાગ્યવશાત્ ધર્મનું શ્રવણ પ્રાપ્ત થાય તો પણ તેમાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થવી અતિ દુર્લભ છે, કારણ કે ઘણા મનુષ્ય ધમ જાણવા છતાં શ્રદ્ધાથી દૂર રહે છે.
અને કદાચ કેઈને તેમાં શ્રદ્ધા પણ ઉત્પન્ન થાય પરંતુ તે પ્રમાણે પુરુષાર્થ કર એ તેથી પણ મુશ્કેલ છે, કારણ કે અનેક મનુષ્યોને સારી સારી વસ્તુઓમાં શ્રદ્ધા હોવા છતાં તે પ્રમાણે આચરણ કરતા નથી પરંતુ જેઓ મનુષ્યપણું પામી, સદુધમનું શ્રવણ કરી, તેમાં શ્રદ્ધાવાળા થઈ તે પ્રમાણે આચરણ કરે છે, એટલે અહિંસા, તપસંયમને આદર કરી મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી કર્મોનું સ્વરૂપ, તેના વિવિધ હેતુઓ જાણી તેમને ત્યાગ કરી સાથે વિવિધ શીવડે પરમપદ મેળવવા ઉત્સુક થવું. પ્રયત્ન કરવા છતાં આ જન્મમાં સંપૂર્ણ સિદ્ધિ ન થાય તો તેથી કંઈ નિરાશ થવાનું કારણ નથી, કારણ કે તેટલું પણ કરતાં મનુષ્ય દેવગતિમાં જાય છે, ફરી મનુષ્ય ભવ પ્રાપ્ત થતાં ઉત્તમ કુળમાં જન્મે છે, ધર્મશાસ્ત્રો-આગમાં જણાવ્યા પ્રમાણે વૈભવ-ઘર, બગીચા, સેનું-રૂપું, નેકર-ચાકર, ઉત્તમ મિત્ર અને ધર્મ, સુશીલ સ્ત્રી, સહૃદય જ્ઞાતિજન, ઉત્તમ ગેત્ર તથા વર્ણ, નિરોગી કાયા, કુશાગ્ર બુદ્ધિ, યશ, પરાક્રમ અને અમીરાત વિગેરે પ્રાપ્ત થાય છે.
- પૂર્વ જન્મના સંસ્કારોથી પ્રમથી જ ઉદય આવેલ વિશુદ્ધ આચરણ અને ધર્મ લેશ્યાવડે અસામાન્ય વૈભવ પુણ્યદયે મળ્યા છતાં, ઉપભેગ કરવા છતાં તેમાં અનાસક્ત
રહી શુદ્ધ બંધ પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્ઞાની ભગવંતોએ બતાવેલ સંયમપ્રધાન મોક્ષ . માર્ગ સ્વીકારી, તપવડે સકલ કર્મોને નાશ કરી છેવટે સિદ્ધિ પદ પ્રાપ્ત કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુખની....બ્રિાન્તિ...
લેખક : મુનિ મહારાજ શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજ આ લેખમાં વિનય પિતાને અનુભવસિદ્ધ હકીકતો જ લખશે અને વાંચનાર. પણ ભલામણ કરે છે કે તમારા વિચારના પ્રવાહને વેગની આડે જે જે વિધરૂપ જણાય તેને દાચતથી વધાવી લ્યો. જ્યારે આપણે આપણું ચિત્તની સમતા ગુમાવતા નથી, જ્યારે આપણે આપણું કેદ્રથાનમાં રિયર રહીએ છીએ ત્યારે આભાસમાન થતાં આવરણ અને દૃષ્ટિગોચર થતી ઉપાધિ આનંદમાં બદલાઈ જાય છે. જો કે મનુષ્ય પોતાની જિંદગીને બધે વખત એશઆરામ અને મેજશોખમાં ગાળ્યો હોય તો આખરે તેને બધી ભૂલોના ભોગ થવું જ પડશે. જ્યાં સુધી એવી રીતે ઠાકર ખાય નહિ ત્યાં સુધી તે પોતાની ભૂલોનો ત્યાગ કરશે નહિ અને સારું જીવન ગાળવા પ્રયત્ન પણ કરશે નહિ.
ત્યારે તે એમ જોશે કે મારા આગળના બધા નહિ તે ઘ એ વિચારે મારા જીવનના રસ્તામાં આવી દિવાલોરૂપ હતા ત્યારે જ તે આમથિરતાથી પોતાનું જીવન ગાળતાં શીખશે. કયે આનંદ દુઃખ કે સંકટની પ્રસ્તાવના વિના શરૂ થાય છે ? કયે પ્રકાશ અંધકારને સમૂહ વિના અન્ય સ્થળેથી ઉદય પામે છે ? અને કયું માખણ વલેણ વિન પ્રાપ્ત થાય છે ? અને તેમ જ મુખ, કાયર, ડરપોક મનુષ્ય અંધકાર કે શ્રમના નામ માત્રથી પશુ ડરે છે. ધર્મ ભાવના આપત્તિથી જ ખીલે છે. આત્મથિરતા એ જ આપત્તિ ચિંતા અને દુઃખનો ઉદ્દેશ છે. જડ પદાર્થોમાં આસકિત વધવાથી દુખો અને આપત્તિ આવી પડે છે એ બોધ દુ:ખમાંથી જ મળે છે. જગત એટલા જ માટે દુઃખી છે કે તે ખરા સત્યને સમજાતું નથી. કુંભાર કાચા ઘડાને ટપલથી આળેખ આપે છે ત્યારે અંદરથી આધાર પણ રાખે છે. દુઃખ એ ટપલા છે અને સુખ એ અંદરને આધાર છે.
એક ભલા શેઠને ત્યાં દુષ્ટ નોકર હતા. શેઠ બહાર ગયેલા તે વખતે તેના ઘર પર કઈ મેમાને . આવ્યા. તેણે પેલા ને કરને પૂછયું પણ નોકરે કાંઈ સીધો જવાબ આપ્યો નહિ. થોડીવારે શેઠ ઘેર આવ્યા. મેમાનોની બરદાસ કરી. મેમાનોએ પૂછયું કે આ માણસ કોણ છે ? શેઠે કહ્યું કે એ મારો નકર છે. પેલાએ કહ્યું કે આવા જંગલી ભાણસને નકર શા માટે રાખ્યા છે? શેઠે કહ્યું કે તેવો જાણીને જ તેને રાખેલ છે, કારણ કે તે રોજ મારું પણ ઘણી વાર અપમાન કરે છે અને તેથી મારું અભિમાન ઉતરી જાય છે. એટલા જ માટે એને વધારે પગાર આપીને પણ રાખું છું. આ દષ્ટાંતમાંથી મને બહુ જાણવાનું મળ્યું છે. વાંચનાર પણ જાણે એમ ઇચ્છું છું. મુગળ જેમ કે તમાં બળ આપે છે તે તે નોકર શેઠને આત્મબળ આપતા હતો. વિદા, દુઃખ ને ઉપાધિને ઉપગ આત્મશક્તિ ખીલવવામાં કરે એવો જ બેધ આપણાં શાસ્ત્ર આપણને આપે છે.
એક શેઠને ઘરમાં કુભારજા સ્ત્રી હતી. તે શેઠને ઘણી વાર પજવતી હતી પણ શેઠ સમતાથી સહન કરતા હતા. એક વાર તો ઘણી ગાળો દેવા છતાં પણ શેઠ સમતામાં રહ્યા તે જોઈ પેલી સ્ત્રીએ એઠવાડનું હાંડલું કયું હતું તે લઈ શેઠના ઉપર ઉધું વાળ્યું ત્યારે શેઠ હસીને બેલ્યા કે ઘણી વાર ગાળે તે વરસ્યા પણ ખરે. પેલી શેઠાણને લજજા આવી ને અંતે તે પણ સુધરી. આ જ દષ્ટાંત મહાતનાજીએ સરકાર સાથે કામ લીધું હતું ને તેનું પરિણામ પણ તેવું જ આવ્યું તે
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુઃખની
બ્રાતિ
૧૩૫
આપણે જોઈ શકીએ છીએ, માટે શુભ, મંગળ અને કલ્યાણકારક જે કાંઈ હોય તો તે કહેવાતાં દુઃખ, શોક અને કલેશો જ છે. એટલા જ માટે પ્રભુ મહાવીર જેવાએ પણ કંચન વરણી કાયા, જશોદા જેવી સ્ત્રી ને સામ્રાજ્ય લક્ષ્મીને પણ લાત મારી તેવાં દુઃખને, પરિષહોને અપનાવ્યા હતા. શરીર રોગઝરત એ પણ દુઃખ છે અને તેમાંથી પણ પ્રગતિ થાય છે. વાસને તૃપ્ત થતાં કલેશ અને રોગાદિ થાય છે અને તે જ વાસનાને ક્ષય કરે છે. આજ તમે કારાગૃહમાં છે તે તેની ચિંતા ન કરશે, કાલે જ તમો વૈભવ સંપન્ન પણ થાઓ અને જયજયકાર પણ થાય. આ સૃષ્ટિક્રમમાં અતિર અને તીવ્ર જીવન સંગ્રામ ચાલ્યા જ કરે છે, અને તે સદાકાળ ચાલ્યા જ કરવાને. સ્વામી રામતીર્થે એક વખતે પિતાના ગુરુને લખેલ કે સેવકને શરીરના ટુકડા ટુકડા કરી નાખવાની આજ્ઞા મળે તે પણ પૂર્ણ આનંદ અને પરમ કૃપા સમજાય તેમ છે. તમે દુઃખી છો ? સતાવાયેલા છો? ચિંતાતુર છો ? દુઃખ, ચિ'તા અને સતામણીમાંથી પણ ભેળપણું છોડવાનું શિક્ષણ નહિ લે તે તમારે માટે કે શાળા કે સ્કૂલ છે જ નહિ. સ્વાનુભવો અને ખાસ કરીને દુ:ખો કેઈની પાસ કહેશો નહિ. પારકા દુખો સાંભળવામાં સહુને બહુ મજા પડે છે, પરંતુ દુઃખો અને તેનું રહસ્ય સમજવાની લાયકાત વિરલામાં જ હોય છે. દુઃખ કહેવું, વખત ગુમાવ, પોતાને વધારે દુ:ખ ઉપજાવવું અને બીજામાં પિતાની હાંસી કરાવવી. આ સિવાય તેમાં બીજે કઈ પણ ફાયદો હોવાનો સંભવ નથી. આ વાતમાં પણ અપવાદ જરૂર છે પણ તેની તુલના કરનાર જ તેનો તેલ કરી શકે, માટે વ્યાધિ, મૃત્યુ, સુધા, આક્ષેપ-આ બધા કલેશ કે દુઃખ ગમે તે હોય તેની પરવા વિના તમારા આત્માના અખંડ સ્વરૂપમાં સદા મગ્ન રહે એ જ મહાવીરના કથનનો અંતિમ સાર છે. આવા મહાવાકયોને “વિનય' એકાંતમાં એકાગ્રતાપૂર્વક મનન અને નિદિધ્યાસન કરે છે અને તેમાં જે આનંદ અનુભવે છે તે બીજે કયાંય સંભવત નથી.
સંગઠનને અર્થ પણ અહિંસા જ છે. જે લેકે સંગઠિત થવા માગે છે તેઓ માંહમહે પ્રેમભાવ રાખે છે, એક બીજાથી થતા કષ્ટને મીઠું જ માને છે. વ્યાપક અહિંસા એટલે વિશ્વસંગઠન. ધર્મ દૃષ્ટિએ જોઈએ તો પણ અહિંસા એક સર્વોચ્ચ સાધન છે. જે અમૃત તત્વની શોધ આપણે લાખો વરસથી કરી રહ્યા છીએ તે અહિંસા જ છે.
– કાકા કાલેલકર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તી. જે
મહારાજ
આ
લવ આચાર્યશ્રી વિજયકસ્તુરસૂરિજી સીયત અનેન પતિ સીધૈર્——જે વડે કરીને તરાય તે તી અર્થાત તરવાનું સાધન, તીની વ્યાખ્યા બહુ જ પ્રસિદ્ધ અને પ્રચલિત છે. સ્થાવર અને જંગમ એમ એ પ્રકારના તીથ શાસ્ત્રોમાં વર્ણવ્યાં છે. ચતુર્વિધ સધ જંગમ તી કહેવાય છે અને કલ્યાણક ભૂમિયા, કવળજ્ઞાન, નિર્વાણભૂમિયા અથા તારથાપન ભૂમિયા સ્થાવર તીર્થ કહેવાય છે. આ બંને પ્રકારના તીર્થોં સ્થાપન કરવામાં તીથંકરા અનતરથી અને પરંપરથી કારણભૂત હાય છૅ. કેવળજ્ઞાન થયા પછી સઘળા યતી કરે। જંગમ તીની સ્થાપના કરે છે અને નિર્વાણ પામ્યા પછી જંગમ તીર્થ સ્થાવર તીની સ્થાપના કરે છે. ત્યારપછી કલ્યાણક તથા સ્થાપનાભૂમિયા સ્થાવર તીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધિમાં આવે છે અને તે પ્રભુની હયાતી પછીના તરવાની ભાવનાવાળા ભવ્ય જીવોને સંસારમાંથી તરવાનું અદ્વિતીય સાધન ગણાય છે. અનાદિ કાળથી કપાય-વિષયરૂપ અનુશ્રોત-પ્રવાહમાં સડાતા વાને પ્રતિશ્રોત-સામે પૂરે તરીને સ’સારથી બહાર નીકળવામાં થાવર તી અસાધારણ સહાયક થાય છે.
તી સ્પેનની આવશ્યકતા
પ્રત્યેક ગામમાં સ્થાપનાતી હાય છે, અને તેના દર્શન-પૂજન કરીને અનેક ગ્રામવારિયા ભાવનાનુસાર લાભ લે છે, છતાં તેમને પણ વિશિષ્ટ ભાવશુદ્ઘિદ્વારા વિશિષ્ટ ફળ મેળવવાને તીથકરાની કલ્યાણકભૂમિ, સામાન્ય કેવળ એની કેવળજ્ઞાન, યા નિર્વાણભૂમિ અને વિશુદ્ધતર સ્થાપના ભૂમિયાની સ્પનાની અનિવાર્ય આવશ્યકતા ખરી. ભાવનાની મંદતા, શ્રદ્ધાની શિથિલતા, ક્ષેાભની તીવ્રતા અને વસ્તુસ્થિતિની અણુજાણુતાના અંગે, પ્રતિમા બધે ય સરખી જ છે, ‘ મન ચંગા તો કથરોટમાં ગંગા વિગેરે વિગેરે વિચારેને આધીન થઈને પવિત્ર ભૂમિયાની ઉપેક્ષા કરવાથી સર્વોત્કૃષ્ટ લાભથી વચિત રહી જવાય છે. સ્થાવર તીની અનાવશ્યકતાને વિચાર લાવ્યા પહેલાં તી સ્પનાના વાસ્તવિક હેતુ જાણવાની અત્યંત આવશ્યકતા છે.
તી સ્પર્શનના હેતુ
જેમ અનેક ઉપચાર કરીને ક`ટાળી ગયેલા રાગી માસ રોગમુકત થવાને કાઇ સારા વૈદ્ય કે ડાકટરની દવા કરતા હેાય અને તેમે તેને સલાહ આપે કે તમારે સારા હવા-પાણીવાળા સ્થળે રહેવાની જરૂર છે, માટે તમે 'ગિની, આમૂળ કે દાર્જિલિંગ જાએ. આ પ્રમાણે વૈદ્ય-ડાકટરની સમ્મતિથી ખીમાર સારા હવા-પાણીવાળા સ્થળે જઇને રહેવાથી, અને કુપથ્ય ટાળવાપૂર્વક દવાના ઉપચાર કરવાથી રાગથી મુકત થાય છે, તેવી જ રીતે ભાવ રેગી જીવાને ધન્વંતરી વૈદ્ય સમાન મહાપુરુષ ભાવ-રાગથી મુકત થવાને માટે અનેક ચરમશરીરિયે!–પુરુષોત્તમાના પુનિત દેહાના સ્પર્શીથી અત્યંત પવિત્ર થયેલી-પરમ શુદ્ધ વાતાવરણવાળી અને પરમ બાવદ્ધિના કારણભૂત તી ભૂમિ ચે)ની સ્પના કરવાની સલાહ આપે છે. તદનુસાર ભાવ રાગી ઝવે। અસમ્યગ્ જ્ઞાન–ક્રિયારૂપ કથ્થ ટાળીને સમ્યગ્ જ્ઞાન—ક્રિયારૂપ પથ્યસેવનપૂર્વક પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી પ્રભુની આજ્ઞારૂપ ઔષધોપચારદ્વારા તીથભૂમિની સ્પના કરીને ભાવ રોગથી મુકત થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થ
તીર્થ
૧૩૭
-
-
તીર્થભૂમિને પ્રભાવ એક માણસ પોતાના ગામના દેરાસરમાં હંમેશાં જતો હોય અને પ્રભુની પૂજા–ભકિત કરતો હેય, તો યે તેની જોઈએ તેવી ભાવશુદ્ધિ થતી નથી અને હર્ષોલ્કર્ષ પણ થતો નથી. તે જ માણસ પરમ પવિત્ર અનન્ય સાધારણ શત્રુંજય જેવા મહાતીર્થની યાત્રા કરવા નીકળ્યો હોય અને
જ્યાં સુધી શત્રુ જ્યની ભૂમિમાં પગ પણ મૂકતો નથી; પરંતુ દૂરથી જ શત્રુંજય ગિરિના દર્શન કરે કે તરત જ તેનું હૃદય હથી ઉભરાઈ જાય છે, અને રોમાંચિત ગાત્ર બની હર્ષાશ્રુ વહેવડાવે છે. ક્રમશઃ તીર્થભૂમિની સ્પર્શના થયા પછી તેના જીવન ક્ષણે પરમ શુદ્ધ દિશામાં વહેવા માંડે છે, ઐહિક જીવનની ચિંતાજાળમાંથી મુકાઈ જાય છે, પરિણામની પરમ શુદ્ધિથી સમ્યક્ત્વ ઉજવળ બનાવે છે, અને ન હોય તો લાવે છે. દ્રવ્ય-ધનથી કંગાળ હોય તો પણ ભાવ-ધનની પ્રાપ્તિથી પિતાને શ્રીમંત કરતા પણ અધિકાર માને છે. તાત્પર્ય કે ભાવ રોગથી મુકત થવાની ઈચ્છાવાળા શ્રદ્ધાળુને તીર્થભૂમિને રજકણે મહાન ઔષધીરૂપે પરિણમે છે અને રસાયણની જેમ તેના આત્માને સબળ અને પરમ સ્વસ્થ બનાવે છે.
તીર્થભૂમિના પુદગલમાં આત્મધનશકિત અનંતાનંત ચરમશરીરિયોના દેહના સ્પર્શથી વાસિત થયેલા, અને તેમના જ દેહના પુદગલના મિશ્રણથી તદ્દરૂપ બનેલા શત્રુંજય મહાતીર્થના રજકણમાં, કર્મના રજકણેમાંથી આત્માને શુદ્ધ બને વિનાની-મુકત કરવાની શકિત રહેલી છે. આ પ્રદ ગલેમાં શોધન કરવાની શકિત સ્વાભાવિક નથી પણ પવિત્ર આત્માઓને સંસર્ગથી થયેલી હોવાથી સાંસર્ગિકી છે. જે પુદ્ગલોમાં આત્મશુદ્ધિ કરવાની શકિત સ્વાભાવિક હોય તો પછી દરેક સ્થળે રહેલા પુદ્ગલો આત્મશુદ્ધિ કરવાવાળા હોવથી તીર્થભૂમિની સ્પર્શન કરવાની આવશ્યકતા જ ન રહે અને કર્મ પુદ્ગલોથી આત્મિક ગુણના ઘાતરૂપ અશુદ્ધિ થાય જ નહિ, તેમજ દ્રવ્ય રોગીને પણ હવા-પાણી બદલવા ડોકટરોને સલાહ આપવાની જરૂરત ન રહે; પરંતુ જેમ અપવિત્ર દેહધારિયાના આચાર, વિચાર અને ઉચારના તથા દેહના સંસર્ગથી આત્માને ભાવ રોગ ઉત્પન્ન કરવા તથા વધારવા શકિતવાળાં થયેલા ભૂમિના રજકણોને તથા વાતાવરણનો સંસર્ગ છોડી દઈ ચરમશરીરી પવિત્ર આત્માઓના આચાર, વિચાર અને ઉચ્ચાર તથા દેહના સંસર્ગથી આત્મશુદ્ધિ કરવા શકિતવાળા બનેલા રજકણે વાલી તીર્થભૂમિની
સ્પર્શના કરી ભાવ રોગ મટાડવા માટેની મહાપુરુષ સલાહ આપે છે, તેમજ અનેક પ્રકારની બિમારીચોથી ગ્રસ્ત થયેલા માનવીના તથા અશુદ્ધ પદાર્થને સંસર્ગથી રોગ ઉત્પન્ન કરનારા તથા રોગ વધારનારા હવા-પાણીવાળા સ્થળે છોડી દઈને વિવિધ પ્રકારની ઔષધિયોના સંસર્ગથી નાશ કરવા તથા દેહશુદ્ધિ કરવા શકિતવાળા બનેલા હવા-પાણી વાળા પાત્ય પ્રદેશોમાં દ્રવ્ય રોગ મટાડવા જવાની ડોકટરે સલાહ આપે છે, માટે તીર્થભૂમિના રજકણેમાં ભાવ રોગ મટાડવાની, અને પાર્વાત્ય પ્રદેશના હવા-પાણીમાં દ્રવ્ય રોગ મટાડવાની સાંસર્ગિકી શકિત રહેલી છે અને તે તે ભૂમિયોની સ્પર્શનાથી ભાવ રગે તથા દ્રવ્ય રોગ મટે છે.
તીર્થભૂમિના રજકણોનો સંસર્ગ દેહને થાય છે અને તે દેહનો મન સાથે સંયોગ થવાથી પરિણામેની શુદ્ધિ થાય છે. પરિણામની શુદ્ધિ થવાથી કર્મ તથા આત્માને સાગ શિથિલ થઈને બનેને પરસ્પર વિગ થાય અને જે કર્મ બંધાય છે તે પરિણામના પુદ્ગ શુભ હોવાથી શુભ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૮
તીર્થ
તીર્થ
બંધાય છે. પુદ્ગલોમાં પરસ્પર એક બીજાને વારિત કરવાની શકિત હોય છે. શુભ હેય તે શુભ વાસને બેસાડે છે અને અશુભ હોય તે અશુભ વાસના બેસાડે છે. કસ્તૂરીને સંસર્ગ જે વસ્તુની સાથે હોય તે વસ્તુ સુવાસનાવાળી થ ય છે, અને લસણનો જે વસ્તુની સાથે સંસર્ગ થાય તે વસ્તુ દુર્વાસનાવાળી થાય છે, તેવી જ રીતે શુભ પરિણામને સંસર્ગથી કર્મપુગલે શુભ બંધાય છે અને અશુભ પરિણામના સંસર્ગથી અશુભ બંધાય છે.
ઉપર વર્ણવ્યા પ્રમાણે સંસારમાં સર્વોચ્ચ દશાને પ્રાપ્ત થયેલા પરમ પવિત્ર આત્માઓના સંસર્ગથી પરમપવિત્ર થયેલી શત્રુંજય મહાતીર્થ ભૂમિની સ્પર્શને આત્માનું સર્વ શ્રેય કરવાવાળી હેવાથી નિઃશંકપણે શ્રદ્ધાપૂર્વક આત્મહિતેચ્છુઓએ અવશ્ય કરવી જોઈએ. તીર્થ-સ્પર્શના હેતુ આત્મશુદ્ધિ સિવ ય બીજો કોઈ પણ ન હોવો જોઈએ, તેમજ આત્મશુદ્ધિના બાધક કષાયવિષયથી નિવૃત્ત થઈને સમભાવમાં રહેવું જોઈએ. પુલના નિરંતરના અનેક પ્રકારના વપરાશથી આત્મા ઝાંખો પડી ગયો છે તેને પાછો તેજોમય બનાવવા પરૂપ અગ્નિમાં નાંખવો જોઈએ અને પ્રભુગુણ સ્તવન-ચિંતવનને એપ ચઢાવી ચકચકિત કરવો જોઈએ. આ પ્રમ ણે વિધિપૂર્વક જે તીર્થભૂમિની સ્પર્શન કરવામાં આવશે તે અવશ્ય આત્મા પરમાત્મા બની, પૂર્ણ વિકાસીની પંક્તિમાં ભળી જઈને શાશ્વતું સુખ મેળવશે.
નરકથી આવેલ મનુષ્યને લક્ષણે नरस्य चिन्हं नरकागतस्य, विरोधिता बन्धुजनेषु नित्यम् । सरोगता नीचगतेषु सेवा,
ह्यतीव दोषः कटुका च वाणा ॥ બધુઓ સાથે નિત્ય વિરોધભાવ, રોગીપણું, નીચ મનુષ્યની સેવા, અતિ દે અને કડવી વાણીઃ એ ચિહે નરકથી આવેલ મનુષ્યના જાણવા.
સં. રાજપાળ મ. હારા
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભારત વર્ષના
ધ મેં |
કાકા કાલેલકર
કેણ જાણે ક્યાંથી પણ દુનિયાના બધા ધર્મો જે થવાનું હશે તે થશે, આપણું શું જ ધર્મો આપણે ત્યાં આવી ચઢ્યા છે અને ચાલવાનું હતું? આપણે પડ્યા રહીશું અને કોઈને સુખેથી રહેવા દેતા નથી. હવે એ જે થશે તે સહન કરીશું એમ કહી બગાસા ધર્મોનું કરીશું શું ? એ વિચાર ઘણા ખાય છે. કેટલાક હાંફળાફાંફળા બની પિતાની લોકોના મનમાં અવારનવાર આવે છે. કેટ- યોગ્યતા અને પિતાનો અધિકાર સિદ્ધ કરવા લાક કહે છે કે જેમ અરબસ્તાનમાં કેવળ માટે દાખલા-દલીલે ભેગા કરે છે અને ઈસ્લામીઓ જ રહી શકે છે; યુનાઈટેડ સ્ટેટમાં કેટલાકને થાય છે કે રાજ્યસત્તા વગર ધર્મ અંગ્રેજી ભાષા જ ચાલી શકે છે; તેમ હિંદ ટકી જ ન શકે, માટે રાજ્યસત્તાનું શરણું માટે પણ હોય તો કેવું સારું? હિંદમાં લીધે જ છૂટકે. એકલે હિંદુ ધર્મ જ હોત અને બીજા એક જમાને એ હતો કે જ્યારે ધર્મો ધર્મોને અહીં રહેવાની મનાઓ કરવામાં આવે સર્વોપરી સત્તા ભેગવતા હતા. પછી રાજાને તે કેટલું સારું? બીજા કેટલાક કહે છે કે ગાદી પર જ ઉઠાડી મૂકવા એ પણ ધર્માચાધમની બલા જ શા માટે જોઈએ છે? બધા ચૅની સત્તા હતી રાજાભિષેક વખતે ધર્મો સરખા જ ફેંકી દેવા જેવા છે. એમાં ધર્મગુરુ રા જાને રાજત્વ આપો. ઈગ્લાંડના એકને જ રાખીએ અને બાકીનાને હાંકી એક રાજાને પિતાને મુગટ પિપને ચરણે ધરી કાઢીએ એનો અર્થ શું ?
તેને સાષ્ટાંગ પ્રણિપાત કરે પડયું હતું અને એમ પણ પછી શકાય છે મિત્ર અને રેમને પપ પોતાના શિષ્ય-રાજાઓ ધમ લેકેને બહારથી આવતા તમે અટ
વચ્ચે આખી દુનિયાની વહેંચણી કરી કાવી શકો, પણ સનાતન કાળથી આ
શકતો હતે. દેશમાં જ રહેનારા લોકો માંથી કેટલાક જે પણ ધર્મસ સ્થાની એ પ્રતિષ્ઠા આગળ પિતાની ધાર્મિક માન્યતા છે અથવા જતાં રહી નહિ. ૨ જાઓ સર્વોપરી થયા બહારના ઘમનો સ્વીકાર કરે તો એને કેમ અને ધર્મ અંતે રાજાને આશ્રિત બન્યો. રોકી શકો ? માણસ ઉપર જબરજસ્તીથી વ્યક્તિ ના જીવનમાં પણ ધર્મનું સર્વોપરીસત્તા ભોગવવાને કઈ ધમને અધિકાર જ પણું ઓછું થયું, સત્તા અને સંપત્તિ એ શાને ? આવી રીતે ધર્મ વિષેની ચર્ચા ચાલે એની જ પ્રતિષ્ઠા વધી. છે. કેટલાક ઊંઘણશી ધર્મોને કાને હજી એ ધર્મને આ અધઃપાત શાથી થયો? ચર્ચા પહોંચી જ નથી. કેટલાક નસીબવાદી કારણ સ્પષ્ટ છે. ધર્મોએ રાજયવ્યવસ્થાનું
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૦
ભારતવર્ષના
ધર્મો
અનુસરણ કર્યું, અનુકરણ કર્યું. રાજ્ય- આજે ન હોય તે એ ફકીરનું કંબલ થવા સંસ્થાના નમૂના ઉપર ધર્મ સંસ્થાનું તંત્ર માટે જ સર્જાયું છે. રચ્યું અને સત્તા તેમજ અધિકારની પરંપરા ઊભી કરી. યુરોપમાં પિપની જે સત્તા હતી,
જે કઈ માણસ હિંદ જોવા આવે છે ઈસ્લામી દુનિયામાં ખલીફાની જે સત્તા હતી
ની તે પહેલે જ ઉદ્ગાર કાઢે છે કે હિંદ એ તેવી સત્તા આપણે ત્યાં ધર્માચાર્યો, શંકરાચાર્યે એક વિશાળ કુટુંબ છે. વાત સાચી છે અને પતિને કોઇ કાર હતી નહી. છતાં પણ એ સંપીલ કુટુંબ નથી. ઘણઆપણે ત્યાં પણ ધર્મ સંસ્થા એ રાજ્ય સંસ્થાનું ખરો હિંદુકુટુંબમાં જેમ ભાઈ ભાઈઓ અનુકરણ નથી કર્યું એમ નથી. ન્યાત નું નેખા થતા નથી અને સલાહ-સંપથી રહી બંધારણુ, ગુરુશિષ્ય સંબંધ વિશેન નિયમો, પણ શકતા નથી–અખંડ વિખવાદ ચાલ્યા જ મંદિરની વ્યવસ્થા એ બધા પાછળ રાજ્યતંત્ર
. બધા પાછા રાચત કરે છે તેમજ હિંદુસ્તાનના ધર્મોનું પણ છે. જેવી જ જ ના છે. પરિણામે ધર્મના વખતે એમ હશે કે હિંદુ કુટુંબ જ્યારે મૂળમાં જ સડો પેઠે, પણ જે વખતે રાજ્ય
આપણે સુધારી શકશું અને પરસ્પર પ્રેમ સત્તાનું અનુકરણ શરૂ થયું તે વખતે તો અને આદરથી, સુખસંપથી રહેતા શિખીશું લે કોને થતું કે હવે ધમને વિજય થયો છે. ત્યારે જ ધમને સવાલ પણ ઉકેલાશે અને હવે ધર્મની સાચી રથા પન થઈ છે. પણ જ્યાં આજે કેવળ કોલાહળ સંભળાય છે ત્યાં ધર્માચાર્યોની સત્તા વધી ત્યારે જ ધર્મ ક્ષીણ
વિશ્વસમૃદ્ધ સંગીત ગગનમંડળને ભરી દેશે. થવા લાગે અને ખરી ધાર્મિક પ્રેરણા વાત એ છે કે રાજાઓ અને સરકાર આચાર્યોના હાથમાંથી છટકી જઈ સંતે પાસે મનુષ્યના બાહ્ય જીવન ઉપર જ અધિકાર ગઈ. હિંદના સતે મોટે ભાગે તંત્રવિમુખ જ ભોગવી શકે છે, અને તેથી જ એ દુન્યવી રહ્યા અને જ્યાં એમણે તંત્ર ઊભું કર્યું ત્યાં
તંત્ર ઊભું કરી એ વાટે પિતાનો ઉદ્દેશ રાજ્યતંત્રની ઢબે નહીં પણ લોકજીવનને સાધી શકે છે, જ્યારે ધર્મની અસર મૂળે અનુકૂળ એવું જ તંત્ર . યુરોપમાં શું
આંતરિક રહી છે. અંતરની અસર પોત ની અને એ પણ દેશમાં શું, તંત્રવિમુખ સંતેને
મેળે બહાર પડે તે શુભ છે એમ ધર્મ જાણે લીધે જૈટલે ધર્મ ટક તેટલો જ ટકો છે.
છે. રાજસત્તાના વાતાવરણમાં ધર્મોએ જીવન જૂની એક કહેવત છે “એક કેબલ પર કરતાં માન્યતા ઉપર વધારે ભાર મૂક્યો છે. બાર ફકીરો સૂઈ શકે છે પણ એક મોટા ધાર્મિક જીવન ગમે તેવું હોય, ધાર્મિક સામ્રાજ્યમાં બે બાદશાહો નભી શકતા નથી” માન્યતામાં સંમતિ હોય એટલે બસ એવું રાજ્યનું જ અનુકર માં હોય ત્યાં એક ઠેકાણે વાતાવરણ ઊભું કરી ધમને ગુંગળાવી નાખે. એક જ ધર્મ નભી શકે. હિંદુસ્તાનમાં તમામ ધર્મનું રહસ્ય એના પાલનમાં, એના આચા દુનિયાના ધર્મો ભેગા થયા છે કેમકે હિંદુ- રમાં અને ધર્મપરાયણ ચિત્તવૃત્તિમાં છે, ઊલટું સ્તાન ખરું જોતાં બાર ફકીરને કેબલ છે. ધાર્મિક માન્યતામાંથી ધર્માભિમાન અને પર
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભારતવર્ષના
૧૪૧
ઘર્મો
પ્રકાશ,
મતઅસહિષ્ણુતા ઉત્પન્ન થાય છે. ધાર્મિક ચાલે તે વ્યવહારે બગડે અને ધમ બગડે જીવનમાંથી ધર્મપરાયણતા ઉત્પન્ન થાય છે એમ કહી ધમને એમણે જીવનનું એક રાચ અને એમાંથી જ સર્વધર્મ સમભાવ કેળવાય છે. રચીલું બનાવી દીધું.
યુરોપમાં ધાર્મિક માન્યતામાં સર્વસમા- હવે ઢોકે એટલા ઠાવકા પણ રહ્યા નથી નતા જાળવવા માટે પ્રયત્ન અને ભારે કલેશ અને ધર્મના ખ્યાલ પણ એટલે છીછરે ઊભા કરવામાં આવ્યા. આપણે ત્યાં માન્ય રહ્યો નથી. ધર્મ એટલે જીવનસંસ્કારણ, તાઓની બાબતમાં છૂટ હતી પણ આચાર- જીવનપરિવર્તન એટલું સમજાઈ ગયું છે. ધર્મમાં આખા સમાજને યાંત્રિક સકંજામાં હવે જે ધર્મની વ્યવસ્થા કરવી હોય તે પકડી રાખવામાં અાવતા. પરિણામે બૌધિક ધમ ધમ વચ્ચે ઝગડે છોડી દઈ, તમામ સ્વતંત્રતા તો ખીલી પણ બુદ્ધિ પ્રમાણે કમ ધર્મમાં જે લોકો સાચા ધર્મનિષ્ઠ છે તેમણે કરવાની છૂટ ન હોવાથી બુદ્ધિનું તેજ ક્ષીણ નર્યા તાવિક ભેદ ભૂલી જઈ, હાર્દિક થયું. ધર્માધર્મની અને દૈતાદ્વૈતની ચર્ચા એકતા ઓળખી માંહોમાંહે સંગઠન કરવું કેવળ ડિબેટિંગ કલબ જેવી થઈ ગઈ. ધર્મ જોઇએ. દરેક ધર્મમાં ધમપરાયણ હંમેશા પારમાર્થિક ( serious) વસ્તુ હોવી લોકો હોય છે અને ધર્માભિમાની જોઈએ. જેવી માન્યતા એવું જીવન–એવું લેકે પણ હોય છે. ધર્મપરાયણ લોકો થઈ જાય ત્યારે જ બુદ્ધિ શુદ્ધ અને શુભ ધાર્મિક જીવનમાં ઊંડે ઉતરે છે, પિતાની રહે છે અને આચાર માણસાઈભરેલો અવિ- જાતને સુધારવા અખંડ મળે છે અને એ કૃત અને સંસ્કારસંપન્ન થાય છે. Live what રીતે ધાર્મિકતાની સુવાસ ફેલાવે છે, પણ you belive એ જ મોટામાં મોટું ધર્મસૂત્ર આજના જમાનામાં આગેવાની ભેગવે છે અને જીવનસૂત્ર છે.
ધર્માભિમાની લોકો. એમને ધાર્મિક આચપણ ધાર્મિક આદર્શ પરમોચ્ચ કેટીએ રણોની તો પડી નથી હોતી, એમને તે પહોંચેલ હોવાથી એના આચરણમાં મેળા ધર્મને નામે એક દુન્યવી સંગઠન જ ગોઠઅને આકરા વર્ગો પડવાના. શ્રાવક અને વવાનું હોય છે. એવા લોકો જ તે તે ધર્મના સાધુ, સંન્યાસી અને ગૃહસ્થ, શ્રમણ અને અનુયાયીઓને ઉશ્કેરી ધાર્મિક ઝઘડાઓ શ્રામણેર એવા ભેદો પેદા થયા પછી માન્ય- પેદા કરે છે અથવા ચલાવે છે. તાઓને બરાબર વળગી રહો અને આચરણની અને જ્યારે આવા ધર્મ વચ્ચેના ઝગશિથિલતા દરગુજર કરો એવું વાતાવરણ આવ- ડાઓ ચાલે છે ત્યારે ધર્મશુદ્ધિનું કામ મળું વાનું જ ને એમાં આટલામાં નથી આવ- પડે જ છે. ધર્મ–સુધારક જે આત્મશુદ્ધિને તા પણ ઈંગ્લાડમાં પ્રાન્ટેસ્ટન્ટ વેપારીઓએ બીજું અર્થે પોતાના સમાજના દે બોલી બતાવે એક સૂત્ર શોધી કાઢયું. ધર્મ એ જીવનનું તો શત્રુ આગળ ઊઘાડા પડીશું એ બીકે કેવળ એક અંગ છે. ધમને ઠેકાણે ધર્મ એવાઓના અવાજ ગૂંગળાવી નાખવામાં આવે શે, વ્યવહારમાં આ બધે જ ધર્મને લઈ છે. ભિન્ન ધમી લોકો એક બીજાના શત્રુ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૨
ભારતવર્ષના
ઘર્મો
નથી પણ સાચા શત્રુ તો અધમી એટલે કે પૂર્ણ સમજાશે અને એમ કરીને જ બધા ધર્મવિરોધી લેકે જ છે એ વાત જનતાને સાથે આપણે સુલેહરાપથી રહી શકીશું. સમજાવવી જોઈએ.
શ્રી શંકરાચાર્યે એ તવ ઓળખેલું એ વાત આપણે સ્પષ્ટ જાણવી જોઈએ
હતું. એમણે જોયું કે હિંદુસ્તાનમાં અસંખ્ય કે આજના સામાજિક જીવન માટે દરેક માણસને બધા ધર્મોનું જ્ઞાન-ઓછુંવતું પણ
દેવદેવીઓ પૂવે છે. અહીંના લોકોની કદાચ સમભાવપૂર્વક મેળવેલું જ્ઞાન–અત્યાવશ્યક છે.
ગણત્રી થઈ શકે, પણ દેવાની ન થઈ શકે દરેક ધર્મોને માન્યતાઓ શી છે, એનું
એટલે એમણે પાંચ દેવે.ને મુખ્ય કપી સમાજશાસ્ત્ર શું છે, એને જીવનસિદ્ધિ કેટલી
બાકીના બધાને એના જ અવતારો બનાવી
દીધા. મહાદેવ, વિષ્ણુ, ગણપતિ, દેવી અને મળી છે અને કઈ ઢબે મળી છે એનું જ્ઞાન
સૂર્ય એ પાંચ દેવોને હિંદુ ધર્મના પ્રધાન દરેક સરકારી માણસને હોવું જોઈએ
દેવ તરીકે રજૂ કર્યા અને કહ્યું કે આમાંથી હું મારું પોતાનું સાચવી બેસીશ, બીજા ૨ ટેવ તરે છ હોય તેની જ પજા કરો. સાથે મારે સંબંધ છે એમ કહ્યું પિસાશે
પણ એની આસપાસ બાકીના ચારને રાખવા જ નહિ. બધાનું સમજીશ, બધાને મારું સમજા- જોઇએ અને એમની જ સાથે ઇષ્ટદેવની પૂજા વિશ, બધાનું સહન કરીશ અને બધા સાથે
જયારે થાય ત્યારે પંચાયતની જ થાય, આમ ઓતપ્રોત થઈશ એ જ ધર્મને હવે
કરીને એમણે બધા દેવા માટેનો ભક્તો વચ્ચે યુગધર્મ છે. બધાને એક બીજાને પાસે
ઝઘડો શમાવી દીધો. બધા પ્રત્યે સદ્ભાવ લાગવાનો છે અને છતાં દરેક પોતાનું વા- હોવો જોઇએ, બધાની ઉપાસને આપણે તંય પણ જાળવવાને છે.
સમજી લઈએ, એમાં અમુક અંશે ભાગ હવે એક અત્યંત મહત્ત્વની વાત આપણે પણ લઈએ, પણ વળગી રહીએ પિતાના પ્રચલિત કરવી રહી–અત્યાર સુધી આપણે ધર્મને જ. જ્યાં બધા જ ધર્મો સાચા છે. માનતા આવ્યા છીએ કે દરેકને માટે એને ત્યાં ધર્માન્તરને અવકાશ જ કયાં રહે? બધા ધર્મ સારો. બધા જ ધર્મો સારા છે માટે કઈ જ અંશે અમુક એકાન્તી અને અપૂર્ણ છે એ પોતાનો ધર્મ છોડે નહિ અને બીનની વાત સ્યાદવાદ અને સંતભંગી ન્યાય સમજધર્મોને વડે નહિ. આટલે સુધી જ આ નારા જૈનોએ તરત ઓળખવી જોઈએ. સર્વ વાત સારી જ છે પણ આટલાથી હવે ધર્મનું જ્ઞાન થાય ત્યારે જ વધર્મનું
પણું પતે એમ નથી. સ્વધર્મનું સૂત્ર હવે રહસ્ય સમજાય. ખરું જોતાં જેટલા એકાન્તી જણાય છે. સર્વે ધર્મો સાથે પરિ. ધર્મો છે તેટલી જીવનપદ્ધતિઓ છે. ચય કેળવી, એમને ઓળખી, એ વ્યવસ્થામાં એ બધી પદ્ધતિઓએ જીવનનું દર્શન દેખાઈ આવતા મારા સ્વધર્મનું પાલન કરીશ માણસને થવું જોઈએ, એટલે જ બધા ધર્મની એ જ આજનો પૂર્ણ ધર્મ છે. સર્વ ધર્મોના જરૂર છે. કહેવાય છે કે રામકૃષ્ણ પરમહંસ અધ્યયન પછી જ સ્વધર્મનું રહસ્ય પૂણે- જુદે જુદે વખતે એ બધા ધર્મની સાધના
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભારતવર્ષના
૧૪૩
જીવી જોઈ અને તેઓ એ જ નિર્ણય ઉપર તો સમાજમાં ધમ ધમ વચ્ચેનો ઝગડો આવ્યા કે આ બધા રસ્તાઓ એક જ પ્રાપ્તવ્ય એની મેળે શમી જશે. દરેક કુદયમાં જ્યારે તરફ લઈ જાય છે. આ સાક્ષાત્કાર માટે દેવી અને આસુરી સંપત્તિ વચ્ચે ઝગડે બૌદ્ધિક અહિંસા એટલે સ્યાદવાદ અને તપની ચાલે છે ત્યારે અનેક વાર પરવશ થએલ દેવી જરૂર છે.
વૃત્તિ બહારથી મદદની આશા રાખે છે, (યુરોપના કકર લો કે અહિંસાને પર એમાંથી જ ઈકવરશરણની વૃત્તિ જન્મી છે. છે પણ સંયમ, સ્વાવાદ ઉપર એમણે ભાર
સર્વધર્માન પરિત્ય એમ જ્યારે ભગવાને કહ્યું નથી મૂકો. તેઓ સંપત્તિના ઉપાસક થયા ત્યારે
થી ત્યારે આર્યધર્મ, ઇસ્લામ, બૌદ્ધ કે જેનધર્મ, એટલે આત્માને ભૂલી ગયા. ) આત્મા ઉપર શીખ કે ખ્રીસ્તી ધર્મ, એવા ધર્મો ભગવાનવિશ્વાસ એ ધર્મ માત્રનો પાયો છે. જેઓ ની નજર આગળ ન હતા. જ્ઞાનભક્તિ, કર્મ આત્મામાં નથી માનતા તેમને ગીતાઓ અને ઉપાસના એ માગભેદને પણ એમણે આસુરી સંપત્તિવાળા કહ્યા છે. એટલે ખરું ઈશારો કર્યો નહેાતે પણ દેશધર્મ અને જોતાં દેવી સંપત્તિવાળા અને આસુરી સંપ- કુલધર્મ, જાતિધર્મ અને વધર્મ, ગુણધર્મ ત્તિવાળા એવા બે જ વિભાગ માણસજાતમાં અને શરીરધર્મ, કલાધર્મ અને આપદુધર્મ, પડી શકે છે અને એ બે વચ્ચે માંડવાળ ન એવા તે વખતે ચર્ચાતા સંકુચિત અને જ થઈ શકે; દરેક માણસના હૃદયમાં છે. એકાંગી ધર્મનો વિચાર કરી ભગવાને કહ્યું વત્તે અંશે દેવી અને આસુરી વૃત્તિઓ હોય છે કે આ બધા ધર્મો છોડી દે, અને એક આત્મએટલે જ એ બે વચ્ચે સનાતન ઝાડો ચાલે તને શરણ જા ! ત્યાં સ્વધર્મનું અને સર્વ છે. એ યુદ્ધમાં જો આપણે જીતી શકયા ધર્મનું રહસ્ય ખુલ્લું થશે અને રસ્તો જડશે.
સ્વર્ગથી આવેલના લક્ષણે स्वर्गच्युतानामिह जीवलोके, चत्वारि नित्यं हृदये वसन्ति । दानप्रसंगो मधुग च वाणी,
देवार्चनं सद्गुरुसेवनं च ॥ દાન આપવું, મધુર વાણી વદવી, દેવપૂજન કરવું અને સશુરુની સેવા કરવી એ ચાર વાનાં સ્વર્ગથી આવેલ મનુષ્યના હૃદયમાં કાયમ વસે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ વ ત મા ન સ મા ચા ૨ કે
પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની જયંતિ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી દર વર્ષ મુજબ માગશર વદ ૬ ને સોમવારના રોજ પ્રાતઃસ્મરણીય પૂજ્યપાદ્ સ્વ. મહાત્મા શ્રી મૂળચંદજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથિ હાથી તે દિવસે જયંતિ પ્રસંગે સવારના નવ વાગે શ્રી દાદાસાહેબના જિનાલયમાં સુંદર રાગરાગણી પૂર્વક પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી અને આંગી લાઈટ વિગેરે કરવામાં આવી હતું, તેમ જ શ્રીમદ્ મૂળચંદજી મહારાજશ્રીના પગલે આંગી કરવામાં આવી હતી.
બપોરના બાર વાગે સભાના સભાસદોનું સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવ્યું હતું.
શ્રી ઉમેદપુર (મારવાડ) માં ઉજવાયેલ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ આચાર્ય શ્રી વિજયેવલભસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને સુશિષ્ય આચાર્યશ્રી વિજયલલિતસૂરીશ્વરજી મહારાજને ભારવાડ ઉપર અનેક પ્રકારનો ઉપકાર છે. તેઓશ્રીના સુપ્રયત્નથી અના શ્રી ઉમેદ પાર્શ્વનાથ જૈન બાલાશ્રમમાં ખાસ જિનાલય તૈયાર કરાવી, તેમાં શ્રી ઉમેદપૂરણ પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ઘણું જ ધામધુમ, ઉત્સાહ અને આનંદપૂર્વક માગશર શુદિ ૧૦ ના રોજ પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. ઉક્ત પ્રસંગે આચાર્ય શ્રી વિજય શાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તપગચ્છ, ખરતરગચ્છ, પાયચંદ ગચ્છ, ત્રણ થેય, ચાર શેયના સાધુ, સાધ્વીઓ તેમજ યતિઓની સંખ્યા આશરે દોઢસોની હતી. તે ઉપરાંત ગુજરાત, ભારવાડ, મેવાડ, બંગાલ આદિ પ્રાંતના મળી આશરે પચ્ચીશ હજારની-માનવ મેદની આ પ્રસંગે એકત્રિત થયાના શુભ સમાચાર મળે છે. આટલો બહોળો સમુદાય એકત્ર થયેલ હોવા છતાં ગુરુદેવ આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસુરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની કૃપાથી કોઈ પણ પ્રકારનું વિન આવેલ નથી અને આ અપૂર્વ અવસર સહીસલામત રીતે મારવાડના આંગણે પરિપૂર્ણ થયો છે.
એક વધુ બાદશાહી સખાવત જનસમાજમાં દરવર્ષે અનેક ખાતાઓમાં લાખો રૂપીયા ખરચાય છે, પરંતુ સમયને ઓળખી કેળવણીને લક્ષીને ખાસ સખાવત કરનાર વિરલ હોય છે. તેમાં પણ રાધનપુરનિવાસી શેઠ કાન્તિલાલ ભાઈ ઈશ્વરલાલ આવશ્યકીય જરૂરીયાતના કેળવણી જેવા ખાતાને માટે લાખો રૂપીયાની સખાવત મળેલી સુકૃત લક્ષમીવડે કરી મનુષ્ય જન્મનું સાર્થક કરી રહ્યા છે. હજી ત્રણ માસ પહેલાં એક લાખ દશ હજારની માંગરોળ જેન કન્યાશાળાને હાઈકુલના રૂપમાં ફેરવી નાંખવા સખાવત કરી હતી. દરમ્યાન શેઠ સાહેબની પિતાની જન્મભૂમિ રાધનપુરમાં હાઈસ્કુલ કરવા માટે ચાળીશ હજારની બાદશાહી સખાવત કરી છે. રાજ્ય તે હાઈસ્કુલ સાથે શેઠ સાહેબનું મુબારક નામ પણ જોડી દીધું છે. ધન્ય આવા ઉદાર સખાવતી નરરત્નને ! ખરેખર યોગ્ય પુરુષ જ છે,
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
T
I
IMA
કાર આનૈ પnલો TI
=
உலகை
આશાની પાંખે ( સામાજિક નાટક) – પ્રકાશક-વર્ધમાન એન્ડ સન્સ, પાયધૂની, મુંબઈ ૩ કર્તા–શાંતિલાલ મોહનલાલ શાહ, બેરીસ્ટર-એટ-લે.
લેખકે અન્ય નાટકે પણ બનાવેલા છે. આ કૃતિ પણ સુંદર અને વાંચવા યોગ્ય છે. કિંમત આઠ આના. પ્રકાશકને ત્યાંથી મળશે.
રિપોર્યો. લેડી વિલીંડન અશક્તાશ્રમ-સુરત:-સને ૧૯૩૭ની સાલને રિપોર્ટ અને હિસાબ. પ્રસિદ્ધ કરનાર શેઠ દલીચંદ વીરચંદ શ્રોફ -પ્રેસીડેન્ટ. આ સંસ્થામાં અશકત મનુષ્યની તેની કાર્યવાહક કમીટીઓ અને પ્રેસીડેન્ટ સાહેબ મનુષ્યની ઉત્તમ સેવા કરે છે. આ ખાતુ વ્યવસ્થિત, મદદને પાત્ર અને હિસાબ વિગેરે વ્યવસ્થિત છે.
શ્રી હંસવિજયજી જૈન દી લાઈબ્રેરીને રામ રિપોર્ટ–લાલભાઈ મોતીલાલ શાહ સેક્રેટરી. વડોદરા શહેરમાં આ લાઈબ્રેરી જૈન જૈનેતર તમામને કી વાંચનને લાભ આપે છે. કાર્યવાહક કમીટી ગુરુભક્તિ કરે છે. અમે તેની ઉન્નતિ ઇચ્છીએ છીએ.
સાઢોર(પંજાબ)માં અપૂર્વ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી સાઢૌરમાં એક ગગનચુમ્બી વિશાલ જિનમંદિર તૈયાર કરાવવામાં આવેલ તેમાં આચાર્યશ્રીના શુભ હસ્તે માગશર શદિ ૧ શ્રી ક્ષભદેવ ભગવાનની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા ઉત્સાહ, આનંદ અને હજારો જન સમુદાયની હાજરી વચ્ચે કરવામાં આવી હતી. માગશર શુદિ પંચમીના રોજ આચાર્યશ્રીના નેતૃત્વ નીચે કુંભસ્થાપના કરવામાં આવેલ અને બપોરના ભવ્ય વરઘોડે શહેરના જુદા જુદા લતામાં ફેરવી દેરાસરજી ઉતર્યો હતો. આ વરઘોડામાં હાથી, બેન્ડ, ભજન મંડલીઓ વગેરે હેવાથી વરઘોડાની શેભા અપૂર્વ લાગતી હતી.
આત્માનંદ જેને મહાસભા (પંજાબ) નું ૧૪ મું અધિવેશન જીરાનિવાસી બાબુરામ જૈન એમ. એ.ના પ્રમુખપણે આચાર્યશ્રીની છાયા નીચે શદ છે. ૮ ના રોજ ભરવામાં આવેલ. આ પ્રસંગે સ્વાગત પ્રમુખ લાલા સુરતરામજી જૈન અને પ્રમુખ સાહેબ તથા આચાર્યશ્રી અને પંન્યાસ સમુદ્રવિજયજી મહારાજના ભાષણે આકર્ષિક થયા હતા.
દીલ્હી પાસે બડતમાં મહા સુદિ ૧૦ ના રોજ પ્રતિષ્ઠા હોવાથી આચાર્યશ્રીએ બડત તરફ વિહાર કરેલ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૬,
સ્વીકાર ને
સમાલોચના
શ્રી બ્રહ્મદેશ જીવદયા મંડળ–તા. ૩૧-૧૨-૩૭ સુધી ત્રણ વર્ષનો રિપોર્ટ. પ્રકાશક શાંતિશંકર વેણીશંકર પ્રમુખ. રંગુન શહેરમાં આ મંડળ જીવદયાનું સારું કામ કરી રહેલ છે એમ રિપોર્ટ વાંચતા જણાય છે દરેક રીતે મદદને પાત્ર છે. વ્યવસ્થા ઉત્તમ છે અને હિસાબ થયું છે એમ અમોને જણાય છે.
શ્રી ચલાલા પુસ્તકાલય અને હરગોવિંદ શામજી બાળ પુસ્તકાલય વિગેરેનું નિવેદનસને ૧૯૩૭ ની સાલ સુધી ત્રણ વર્ષનું પ્રગટ કરનાર મંત્રી રામજી જીવાભાઈ શેઠ. આ પુસ્તકાલય સાર્વજનિક છે. તેની એગ્ય વ્યવસ્થા રિપોર્ટ વાંચતા જણાય છે.
શ્રી ઘોઘારી જૈન પાઠશાળા –-મુંબઈ વડગાદી સં. ૧૯૯૩ના આસો વદ ૦)) સુધી બે વર્ષને રિપોર્ટ બહાર પાડ્યો છે. આ પાઠશાળાની શરૂઆત હોવા છતાં તેની શિક્ષણ પદ્ધતિ અને વ્યવસ્થા રિપિટ વાંચતા યોગ્ય લાગે છે. - શ્રી શાંતિનાથ જૈન તાડપત્રીય જ્ઞાનભંડારને રિપેર્ટ-પ્રગટ કર્તા વાડીલાલ નગીનદાસ તથા મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી -તાંબા કાંટા, મુંબઈ. ખંભાતને જ્ઞાનભંડાર ઘણે પ્રાચીન ગણાય છે. બીજા વર્ષ ઉપર આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજના મુબારક પગલાં થયાં અને તેમના પ્રશિષ્ય સ્વ. મુનિશ્રી ચરણવિજયજીએ આ ભંડાર જતાં તેની ચનીય સ્થિતિ નજરે જોઈ તે વેળાએ ખંભાત છોડતાં પહેલાં આચાર્ય મહારાજની તેને ઉદ્ધાર કરવાની પ્રબળ ઈચ્છા પ્રગટી, અને તેને વ્યવસ્થિત રીતે સાચવવાને માટે પણ આચાર્ય મહારાજ તરફથી ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો. તેઓ સાહેબના ઉપદેશથી ફંડની શરૂઆત થઈ અને અત્યાર સુધી સંરક્ષણીય રહેલા તાડપત્રાને ઉદ્ધાર કરવાનું કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું અને ફંડની વ્યવસ્થાપક સમિતિ નીમવામાં આવી. આચાર્ય મહારાજના સુપ્રય નવડે તેના રીતસર ડાબડાઓ કરવામાં આવ્યા અને તેના નિયમો ઘડવામાં આવ્યા. અને તેને વ્યવસ્થિત રીતે સાચવવાને માટે તેમ જ પ્રજાના ઉપયોગને માટે નિયમો કરવામાં આવ્યા. આવા તાડપત્રીય સુંદર જ્ઞાનભંડારને ખંભાતના શ્રી સંઘે ફાયરફ મકાન બનાવી તેમાં પધરાવવાની જરૂર છે, તેમ જ એક રજીસ્ટર પત્રક જેમાં ગ્રંથનું નામ, ગ્રંથકર્તાનું નામ, લખવાનો સમય, શું વિષય છે, કેટલા લોક છે, તેવું એક પત્રક તૈયાર કરવું આવશ્યક છે. નહિ પ્રગટ થયેલ ગ્રંથને પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કરવો વિગેરે કાર્ય તેની વ્યવસ્થાપક કમીટી અને શ્રી સંઘ ધારાસર કરે તેમ નમ્ર સૂચના કરીએ છીએ. આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજનું ચાતુર્માસ ખંભાતમાં આ માટે ઘણું જ ઉપયોગી અને સફળ નીવડયું એમ ખાત્રી પૂર્વક માની શકાય. અમે તેની ભવિષ્યમાં ઉન્નતિ ઈચ્છીએ છીએ.
ભાઈ અમીચંદ દીપચંદ ઘરૂને સ્વર્ગવાસ શુમારે સીતેર વર્ષની વૃદ્ધ વયે કેટલાક દિવસની બિમારી ભોગવી આસે વદિ ૩૦ ના રોજ ભાઈ અમીચંદ ધરૂ સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. તેઓ સ્પષ્ટ વક્તા, માયાળુ, ધર્મની ધગશવાળા, મીલનસાર હતા. ઘણા વર્ષથી આ સભાના લાઈફ મેમ્બર હતા. તેઓને સ્વર્ગવાસથી એક એગ્ય સભ્યની ખોટ પડી છે. તેઓના પવિત્ર આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઈચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવા દાખલ થયેલા માનવંતા સભાસદો ૧. શેઠ પરમાણું દદાસ નરશીદાસ ભાવનગર
લાઈફ મેમ્બર ૨. શાહ પોપટલાલ વિઠ્ઠલદાસ મુંબઈ
વાર્ષિક મેમ્બર 2. ભાવસાર છગનલાલું મનજીભાઇ વાળુકડ ૪. શાહ મેહનલાલ મગનલાલ ભાવનગર ૫. શાહ બાબુભાઈ રાયચંદ પંડત બાલચંદ હિરાલાલ જામનગર શ્રી મહા વી ૨ જી વ ન ચ રિ ત્ર.
( શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિત ) બાર હજાર ક પ્રમાણુ મૂળ પાકૃત ભાષામાં વિસ્તાર પુર્વક, સુંદર શૈલીમાં આગમે અને પૂર્વાચાર્યોરચિત અનેક ગ્રંથોમાંથી દેહન કરી શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિએ સં. ૧૧૩૯ ની સાલમાં રચેલે આ ગ્રંથ, તેનું સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસંગોના ચિત્રાયુકત સુંદર અક્ષરોમાં પાકા કપડાના સુશોભિત બાઈન્ડીંગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે.
અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્રા કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિ પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવાં પ્રસંગે, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકે પ્રભુના સત્તાવીશ ભવના વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન અને છેવટે પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષ ઉપર બેધદાયક દેશનાઓનો સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે.
| શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં આપણો જૈન સમાજ અત્યારે તેઓશ્રીના ઉપકાર નીચે છે, તેથી આ પ્રભુના જીવનચરિત્રનું મનનપૂર્વક વાચન, પઠનપાઠન, અભ્યાસ કરવો જ જોઈએ. વધારે લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે. સુમારે સેંહ પાનાને આ ગ્રંથ મહેાટે ખર્ચ કરી પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે, કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પોસ્ટેજ જુદું.
લખે:-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર.
શ્રી પરમાત્માના ચરિત્ર.
(ગુજરાતી ભાષામાં) તૈયાર છે. ૧ શ્રી નેમનાથ ચરિત્ર ૨-૦-૦
૨ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦ ૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, બે ભાગમાં ૪-૮-૦
૪ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦. ૫ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રૂા. ૩-૦-૦ ૬ શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર (વીશ જિનેશ્વરના સંક્ષિપ્ત રસપૂર્વક ચરિત્ર) જૈન પાઠશાળા કન્યાશાળામાં પઠનપાઠન માટે ખાસ ઉપયેગી. રૂા. ૦-૧૦-૦
છપાતાં મૂળ ગ્રંથ. १ धर्माभ्युदय ( संघपति चरित्र.) २ श्री मलयगिरि व्याकरण. ३ श्री. वसुदेवहिंडि त्रीजो भाग. ४ पांचमो छट्टो कर्मग्रन्थ.
५ श्री बृहत्कल्प भाग ४-५
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431. 'I કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત, શ્રી ત્રિષાષ્ટિ શલાકા પુરૂષ ચરિત્ર [ મહાકાવ્ય ] (પ્રથમ પર્વ) શ્રી જૈન આત્માનંદ શતાબ્દિ સિરિઝને સાતમે આ મહાન ગ્રંથ છત્રીસ હજાર શ્લેકપ્રમાણ છે. - આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા અને ઈરછા મુજબ સંપાદકનું કાર્ય તેઓશ્રીના પ્રશિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ચરણવિજયજી મહારાજે હાથ ધરેલું છે. આ ગ્રંથ વ્યાખ્યાન માટે અતિ ઉપયોગી, ચરિતાનુયોગમાં પ્રથમ દરજજો ધરાવનાર, સરકૃત ભાષાના અભ્યાસી માટે સરળ, સુંદર અને જેની રચના, સકલના તથા શૈલી અનુપમ છે, જ્ઞાનભંડારો અને લાઈબ્રેરીના શણગારરૂપ, પઠન-પાઠન માટે આવશ્યકીય ગ્રંથ છે. આ મહાકાવ્યની અપૂર્વ રચના માટે / જૈન અને જૈનેતર એક અવાજે પ્રશંસા કરે છે. - આ ગ્રંથની અગાઉ થયેલી આવૃત્તિઓમાં રહેલી અનેક અશુદ્ધિઓનું બહુ જ , પરિશ્રમવડે સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, અને ઊંચા કાગળો, સુંદર ટાઈપથી નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં છપાએલ છે. આ ગ્રંથમાં વિસ્તારથી અનુક્રમણિકા, પ્રાસ્તાવિક નિવેદન, પ્રોફેસર હીરાનંદજી શાસ્ત્રી ગાયકવાડ સરકારના શોધઓળખાતાના અધિકારીનું આ ગ્રંથની ગૌરવવા માટેનું નિવેદન, પાટણ-અમદાવાદ વિગેરેના પ્રાચીન ભંડારમાંહેની તાડપત્રીય પ્રતો કે જેના ઉપરથી આ ગ્રંથનું સંશોધન થયેલું છે, Ko. તેના પ્રતાના સુંદર ફોટાઓ વગેરેથી આ ગ્રંથની સંકલના કરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથના સંશોધનકાર્યમાં પ્રવર્તકજી શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજશ્રીના પ્રશિષ્ય સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંશોધનનું ઉત્તમ કાર્ય કરેલું છે તેમજ હાલમાં શ્રી ચરણવિજયજી મહારાજને સ્વર્ગવાસ થતાં આ. શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા મુજબ વિદ્ધવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે આ ગ્રંથનું સંશોધન કાર્ય હાથ ધર્યું છે જેથી હવે પછીનાં પ વિભાગોમાં પણ તેની ગોરવતામાં વધારે થશે. વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ \ કરવા જરૂર છે. આ પર્વમાં જે આર્થિક સહાય મળી છે તે મૂળ કિંમતમાંથી બાદ કરી બાકીની કિંમત દેઢ રૂપીયે રાખેલ છે. દરેક પવેમાં કિંમત માટે તેમ થશે. પ્રત અને સુંદર બાઈડીંગ વગેરેથી અલંકૃત બુકાકારે પ્રગટ થયેલ છે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર, IAS આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only