Atmanand Prakash Pustak 032 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

""
"""
""""":"1
3
""""""
મમમc S
છે
સત્ય જ્ઞાનનું રહસ્ય.
|
( જીવનનું પરમધ્યેય. )
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૦૩ થી શરૂ. ] અજન્મ આત્મા (પરમાત્મા)એ એક સ્વરૂપી અજાત પ્રકૃતિને આશ્રય લઈને પિતાના આનંદને ખાતર અનેકવિધ જીરૂપ સંતતિનો પ્રાદુર્ભાવ કર્યો ”—તાશ્વતર ઉપનિષદ. ૪૦પ
જનતામાં બુદ્ધિયુકત વિચારશીલતાનો આવિષ્કાર થયે તે કાળથી મનુ ષ્યજાતિ વિશ્વરચના અને ભૌતિક પદાર્થોની વિચારણામાં સામાન્ય રીતે તલ્લીન થતી આવેલ છે. વળી મનુષ્યજાતિ યથાયોગ્ય વિચારવંત બની ત્યારથી તેને સ્વકીય વિચારણું વિશિષ્ટપણે થવા માંડી હોય એમ પણ સ્પષ્ટ રીતે લાગે છે. સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન અનાદિ કાળથી મહાન સમથે વિચારકોને પણ અત્યંત સંભ્રમમાં નાખી રહેલ છે, એ પ્રશ્ન હેકલ જેવા એક સમયે તત્ત્વજ્ઞાનીને મહામાં મહાન અને વિકટમાં વિકટ લાગે છે.
સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિના સંબંધમાં વિચારકોએ અનેકવિધ ભિન્નભિન્ન અભિપ્રાએ આપ્યા છે. સૃષ્ટિ કત્વવાદના સંબંધમાં કેટલાક વિચારકેના અભિપ્રાય એકસરખા અભિન્ન પણ પડ્યા છે. ઈશ્વરે સર્વ વસ્તુઓ તેમજ આત્માઓની ઉત્પત્તિ કરી એવું વેદાંતનું કથન છે. ઈશ્વરે કુન ( કુન એટલે ભલે થાય ) શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરી સૃષ્ટિને પ્રાદુર્ભાવ કર્યો એ મુસ્લીમેનો મત છે. પ્રભુએ શૂન્યમાંથી રષ્ટિથી ઉત્પત્તિ કરી એવી મુસ્લીમે તેમજ ઈસાઈઓની માન્યતા હોવાથી શૂન્યમાંથી સૃષ્ટિ–કતું – સંબંધી બન્નેનું મંતવ્ય એક જ છે. જુનાં ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રનાં પ્રથમ પુસ્તક “ genesis ” માં શૂન્યમાંથી સુપિની ઉત્પનિ યાને સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે.
સૃષ્ટિ–કતૃત્વના સંબંધમાં હિન્દુ, મુસ્લીમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રોના અભિપ્રાય આધુનિક વિજ્ઞાનને સ્કુલ માન્ય નથી. આધુનિક વિજ્ઞાન ઈશ્વરને સ્વીકાર પણ કરતું નથી. સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ કુદરતી કારણોથી કુદરતના શાશ્વત્