________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અલુકૃત ભાવના,
૨૮૯
35 5 *;
TIMON 13
*
*
30)
IT
S
અલુકૃત ભાવના. J દ ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૩૭થી શરૂ. આ જ પ્રકાર ( સંશોધક અને સંગ્રાહક-મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ, એડવોકેટ—મુંબઈ)
બાલાવબોધ. ( ચાલુ ભાષામાં મૂકેલ છે )
છે ૯૦ છે શ્રી પરમગુરવે નમઃ नमः श्रीवर्धमानाय पार्थचंद्रं च सद्गुरून् । પ્રસ્તુત ભાવના દવાર્થો નિયતે મયા | 9 || यद्यपि सुगमसुदेशीभाषामर्थं च लभ्यते प्रगट
स्तदपि हि मंदमति स्यात् मत्सदशः कोऽपि तस्यार्थे ।।२।। માન્ય જેટલું નાનું તેટલે તે સંગ્રહનય ટુ કે, પણ જે જે વિચારે સામાન્ય તને લઈ વિવિધ વસ્તુઓનું એકીકરણ કરવા તરફ પ્રવર્તતા હોય તે બધા જ સંગ્રહનયની શ્રેણીમાં મૂકી શકાય. તત્ત્વાર્થ (પં. સુખલાલજી)
દ્રવ્યગુણપર્યાયના રાસના આધારે સંગ્રહનયનું સ્વરૂપ.
જે સંગ્રહે તે સંગ્રહનય કહેવાય. તેના સામાન્ય અને વિશેષ એવા બે ભેદ છે. સઘળા દ્રવ્ય અવિરોધ સ્વભાવવાળા છે એમ કહેવું તે સામાન્ય સંગ્રહ. દાખલા તરીકે ધર્માસ્તિકાય આદિ છએ દ્રવ્ય એક બીજાની સાથે અવિરેાધીપણે વર્તે છે અને જ્યારે આ દ્રવ્યમાંથી અમુક દ્રવ્ય દાખલા તરીકે જીવ દ્રવ્ય લઈને કહેવું કે એકેન્દ્રિય, બેઇદ્રિય આદિ સઘળા જીવ અવિરોધી સ્વભાવવાળા છે ત્યારે વિશેષ સંગ્રહ કહેવાય છે. સામાન્ય માત્રને ગ્રહણ કરવાવાળું જે જ્ઞાન તે સંગ્રહ કહેવાય. એટલે જેમાં સંપૂર્ણ વિશેનું રહિતપણું હોય તે સામાન્ય કહેવાય. અથવા જે એકીભાવથી પિધભૂત વિશેષ સમૂહને ગ્રહણ કરે તે સંગ્રહ સમજવું. એવા સંગ્રહનયના ઉપર કહ્યા તેમ બે ભેદ બતાવ્યા છે. તેમાં એક (૧) પરસંગ્રહ અને બીજે (૨) અપરસંગ્રહ. તેમાં જે સંપૂર્ણ વિશેષથી ઉદાસીન રહીને માત્ર સત્તાને જ શુદ્ધ દ્રવ્ય માને તે પસંગ્રહ કહેવાય છે. દાખલા તરીકે સંસારે સતપણાના લીધે એક છે. તાત્પર્ય એવું છે કે પુરરાગ્રહમાં એક તપણાને ગ્રહણ કરવાથી જગતના સ પૃષ્ણ પદાર્થનું ગ્રહણ થાય છે અને સંગ્રહના અનુસાર આ સંપૂર્ણ વિશ્વ તરૂપથી એક કહેવાય છે.
For Private And Personal Use Only
