________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૮૮
શ્રી આત્માનંદ ૨.
આગળના અથી બાકી રહેલા ભાગ
પ્ર૦ નાગમનયના બીજો ભેદ કો તે દ્રષ્ટાંત આપી સમજાવે.
ઉ॰ નૈગમનયના બીજો ભેદ ભવિષ્યનેગમ છે. તે ભાવી વાતને ભવિષ્યમાં થવાનુ હોય તેમાં થઇ ગયાનું આરોપણ કરે છે. જો કે જીનેશ્વર કેવળી ભગવાન છે અને તેએ સિદ્ધ થવાના છે એમનમ છે, તેથી તેને સિદ્ધ થયા અગાઉ સિદ્ધ કહી શકાય છે. તેથી ખીજે નય ભૂતવત્ ભાવિ નાગમનય સિદ્ધ થાય છે. વળી ચાખા પૂરા ન ર્ધાયા હાય તે એ ર્ ધાયા કહેવા. નૈગમનયના ત્રીજે ભેદ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્ર નેગમ નયના ત્રીજો ભેદ દષ્ટાંત સહિત સમજવા.
ઉ-નૈગમનયના ત્રીજો ભેદ વર્તમાન નૈગમ કહી શકાય ... ભાવિમાં વમાનનું આરેાપણુ કરવું અર્થાત ક્રિયા શરૂ થઇ ના હાય છતાં તે તૈયારી જોઇ કહેવું કે થઈ છે, તેને વર્તમાન નૈગમ કહે છે. દાખલા તરીકે તેરમાં ગુણસ્થાને વતા એવા કેવળીને વર્તમાનસિદ્ધ તરીકે કહી શકાય છે. ( ૨ ) સંગ્રહ નય.
પ્ર૦-~સંગ્રહ નચની વ્યાખ્યા કહા.
---જે વિચાર જુદી જુદી અનેક પ્રકારની વસ્તુઓને અને અનેક વ્યક્તિને કાઇ પણ જાતના સામાન્ય તત્ત્વની ભૂમિકાપર ગાઢવી એ બધાને એક રૂપે સકેલી લે છે તે સંગ્રહનય છે.
પ્ર॰—તેની વિશેષ સમજણ આપેા.
ઉ----જડ-ચેતનરૂપ અનેક વ્યક્તિઓમાં જે સદ ૫ સામાન્ય તત્ત્વ રહેલું છે તે તત્ત્વ ઉપર નજર રાખી ત્રીજા વષયાને લક્ષ્યમાં ન લેતાં એ બધી વિવિધ વ્યકિતઓને એક રૂપે સમજી એમ વિચારવું કે વિશ્વ બધુ સક્ રૂપ છે કારણ કે સત્તા વિનાની કોઇ વસ્તુ જ નથી ત્યારે તે સંગ્રહનય. એજ પ્રમાણે કપડાંની વિવિધ જાતા અને વ્યકિતઓને લક્ષ્યમાં ન લઇ માત્ર કપડાં પણાનું સામાન્ય તત્વ નજર સામે રાખી વિચારવું કે આ સ્થળે એક કાપડ જ છે તે સંગ્રહાય છે.
સ'ગ્રહનયના સામાન્ય તત્ત્વ પ્રમાણે ચઢતાં કલ્પી શકાય. સામાન્ય જેટલું વગા તેટ્લે તે
For Private And Personal Use Only
તરતાં અનત દાખલા ના વિશાળ ખ હે
