________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અકૃત ભાવના
વિતર્ક સ્વરૂપ કુરૂપાદિવર્ગણા ગંધરસસ્પર્શાદિ વિચારતાં અશુચિ ભાવના ઉપજે, માટે અશુચિ ભાવના કહી તે ભાવીએ છીએ. એકસમેં પરસ્વરે આપાપરપણુને “અયાનડા” અજાણ છે. વલી માંહામાંહિ કેઈ દ્રવ્ય કે દ્રવ્યને સ્વામી નહી અને સેવક પણ નહીં. જે હવા “વા એવું જાણી અહે હંસ સયાંણા--ડાહ્યા. ૫
દુહા–નિર્મલ ગતિ છે. જીવ આપણી પોતાની મુકતાવસ્થારૂપ કાલલબ્ધિગે ઉપજેલી શુદ્ધ ચેતના આવિર્ભાવ છે ત્યારે ચેતના ચેતનને કહે છે. એ શુદ્ધ ચેતનાંશ કહીએ, પણ જે હેઈ જાણે તે, વા હેઈ વાચા છે તે ખ૫ કરે, વા “આયાસ ” આત્મા તેથી; વા જોઈ હો જાણીને-પરિશ્રમ કરીને, વલી અહે આત્મા! તુજ વિના બીજા સર્વ દ્રવ્ય જડરૂપ જાણજે. તું ચેતનઆત્મા એક, તું આપ આપપર સર્વ પ્રકાશક છે. ૬
છંદ–અતિ નિર્મલ સ્વરૂપ પણ. આપણે આત્મસત્તારૂ શરીર તે તું જાણુ-એલખ-તહકીક કર; પણ તે કે છે આત્મ શરીર ? જે શરીરે રેગ ન વ્યાપે, દુઃખ ન વ્યાપે, દારિદ્ર પીડા ન વ્યાપે એવે છે. શુદ્ધ સત્તા શરીરે પીડા ન વ્યાપે, દુઃખ દારિદ્રાદિ ન વ્યાપે, રેગ-દ્રવ્ય રોગાદિક નાવે જેને વલી કેવો છે આત્મ શરીર ?-જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર તે સહિત છે. સર્વમાં છઠી અન્યત્વ ભાવનાએ ષ દ્રવ્યનું અન્યત્વપણું ચિંતવતાં દ્રવ્યગુણાત્મકપણું જાણ્યું, ત્યાં પરિણામી અપરિણામી, સક્ષેત્રી અક્ષેત્રી, રૂપ અરૂપી, એક અનેક, કર્ના અકર્તા ઇત્યાદિ ગુણાત્મક નય વિષે અનેક ભેદ, ત્યાં પરિણામ લક્ષણ ગુણ બે દ્રવ્યવિષે જોઈએ—એક પુદ્ગલદ્રવ્ય, બીજે ચેતન. એ બે પરિણામી, તે રીતે બનેનાં પરિણામ શુદ્ધાશુદ્ધ બે રૂપે થાય, તે મળે પુદ્દગલનું તે શુદ્ધ પરિણામ, તેજે સૂક્ષ્મપણું પરમાણુરૂપ પરિણમવું અને અશુદ્ધ તે જે ધારિરૂપે પરિણમવું તથા આતમ ચેતનનું શુદ્ધ પરિણામ જે તે કેવલજ્ઞાન કેવલદર્શનના ઉપગે સિદ્ધત્વાવસ્થાએ પરિણમવું અને અશુદ્ધ પરિણામ તે જે પર પુગાદિ સ્કંધ સ્પર્શ પામી આત્મત્વપણે માની પરવિષે પરિણમ્યું તે દ્રવ્ય-ભાવ ભેદે બે આશ્રવ કહીએ-તેહનું ચિ તવવું તે આશ્રવભાવના સાતમી
એહવું શુદ્ધાત્મરૂપ શરીરનું ભાવી-ચિંતવી વિચારશે. મલમૂત્રની ધરણહારી અત્યંત બે ધારાએ ચાલતા એહવા ઔદારિક દેહને જાણ પુદગલ ભિંભલા–મેલા-હળાને શુદ્ધરૂપ પર્યાય નિજ પિતાને જે દેહ તે તે અંતસુખમાં તાહરો દેહ એવું જાણું તું હે હંસ ! નિર્મલરૂ પના ધરણહાર. ૬
(ચાલુ ).
For Private And Personal Use Only
