________________
३१६
अनुसन्धान-७५(२)
सवाल : 'तो तो तमे जैनमती न गणाव, मनोमती-आपमती ज गणाशो ! पोताने फाव्युं ते मानवू, न फावे ते नहि - ए ज तो मनोमती !!
वळी, तमे स्वीकारेला ३२ सूत्रोमां तो 'नन्दीसूत्र' पण आवे छे. तेमां तो आ ४५ आगमोनां नामो पण छे, तो पण तमे तेनो निषेध करो छो ?। अने जो 'नन्दीसूत्र' ना वचनने उत्थापो तो तो नन्दीसूत्रना पण तमे उत्थापक थई जशो ! तो तमे देखीता मृषावादी ठर्या !!
२. मूर्तिलोपको शास्त्रकथित दृष्टान्तनो आग्रह राखे, ते अंगे पूछे छे : 'कोई बाईनो पति मरी जाय पछी तेनुं माटी पूतळु बनावीने तेनी पासे राखे तो तेथी तेना पतिनुं काम सरे खरुं? तो मूर्ति थकी भगवान, काम केम सरे?' - आ दृष्टान्त तमे मूर्ति-निषेध माटे आपो छो ते ३२ पैकी कया आगममां आवे छे ? ते तो बतावो ! - आम, मनःकल्पित दृष्टान्त दर्शावीने तमे प्ररूपणा करो छो ते तो प्रत्यक्ष मृषा-भाषण
छे!!
आवी अनेक सैद्धान्तिक अने तार्किक वातो आलेखीने अहीं मूर्ति-लोपकोने तेमना कुतर्कोनो जवाब आपवामां आव्यो छे, जे घणो बोधक अने उपकारक छ ।
ज्यारे आ सत्पुरुषोए, वर्षों सुधी स्थानक-दीक्षा पाळवा पछी, घणा घणा मनोमन्थनने अन्ते सत्य समजायुं त्यारे, ते दीक्षा छोडी अने ते ज प्रदेशमां ते ज समाज वच्चे रहीने सत्यनी प्ररूपणा करवा मांडी, त्यारे तेमना पर अनेक जीवलेण उपद्रवो थया हता, अने वारंवार शास्त्रार्थ ने वाद-विवादो करवा पड्या हता । ते सन्दर्भमां आ 'चर्चा'ने मूलववानी छे । वळी, आजे पण केटलाक झनूनी, जूनवाणी अने कट्टरपन्थीओ मूर्ति-पूजाना निषेध माटे कमर कसीने प्रयत्नशील जोवा-जाणवा मळे छे, तेमना गलत प्रचारनी सामे आ 'चर्चा' खूब उपयोगी अने प्रतिकार- बळ आपनारी छ ।
आ ग्रन्थ कर्ताए स्वहस्ते लखेल प्रतिरूपे भावनगरना शेठ डोसाभाई अभेचंद जैन संघनी पेढीना ग्रन्थभण्डारमा छे । क्र. ४५६/१२. तेनी फोटो नकल त्यांना कार्यवाहकोए ४३ वर्ष पूर्वे आपेली, ते परथी आ सम्पादन करेल छ । ते संघनो आभारी छु । मूल प्रतिनी सुवाच्य सरस नकल साध्वी समयप्रज्ञाश्रीए करी आपी छ ।
