Aashirwad 1966 12 Varsh 01 Ank 02

Author(s): M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan

Page 8

શ્રી રામચરિતમાનસ
રામાયણનું લક્ષ્યબિંદુ છે શાંતિ. શાંતિ ને તૃપ્તિ મનુષ્યની સ’જીવની છે. વસ્તુ ક્રિયા અને વિધાન એક છે. વિધાનના એ શબ્દો. એક છે દંડ અને ખીજો દભ. દભ અને દંડમાં ફેર કેટલે! ? શાસનથી થાય તે દ'ડ અને સમજથી થાય તે દંભ, સમજથી મનુષ્યને સમાધાન મળે. સમાધાનથી વિધાન અધરુ લાગતું નથી. વૃત્તિને અનુસરીને માંદન થયું તે શાસ્ત્ર. શાસ્ત્રમાં કામળતા લાવવા માટે સ્વરૂપ અનુકૂળ લેવા માંડયું', અને તેનું નામ કા. એ કાયને કલ્યાણનું પ્રદાન ક્રૂરવું હતું. આનંદ નિત્યમાં છે, માગ ંતુક્રમાં નથી. આગ્રહ સ્વભાવમાં રહે છે તે દુઃખ દે છે. અને એ આગ્રહ માનવને માનવતાથી દૂર કરી દે છે, દિલથી દિલને દૂર કરી તેને પ્રમાણ કહેવાય, સ્વભાવ કહેવાય કે દુરાગ્રહ કહેવાય. સ્નેહ પર અને તત્પર છે. સ્નેહ તત્પર કયારે અને છે કે જ્યારે દેહથી દૂર હાવાના વખત આવે ત્યારે. શંકાનું સર્જન એ પ્રકૃતિનુ' લક્ષણ છે. મને શંકાનુ` વિસર્જન એ પ્રકૃતિનું ઉપાર્જન (સુખ) છે. શાસ્ત્રનું ઉપાર્જન પેાતાને ઉપયેાગી નહીં નીવડે પણ વારસદારને ઉપયાગી થશે. શ્રદ્ધાનુ` સન શાસ્ત્રાનુ' દ્રવ્ય છે તે શ્રદ્ધા શ’કાના નાશ કરશે. માનવ ઉપદ્રવમાં કેમ મુકાયા ? કાઈના દુઃખમાં દ્રવીભૂત થઈ જાય એને દેવ કહેવાય. સમજનું સર્જન શાસ્ત્ર છે અને શાસ્ત્ર સમાધાન કરશે. જે માનવ સમાધાન કરશે એ સુખ મેળવશે, શાંતિ મેળવશે.
ગ્રહ એક વસ્તુના અકારણ એ ટુકડા કરશે. માટે બધુ' સમજાશે સમાધાનથી. સમજને ત્યાંથી શાંતિ ને તૃપ્તિ મળશે. શાંતિ એ ચિત્તની મિલકત છે, અને તૃષ્ટિ વિત્તની મિલકત છે. વિત્ત એટલે વસ્તુ. પદાર્થો કે ભાગાને હદ હોય છે. વિધિનાં નક્કી કરેલાં વિધાન ધરમાં જ રહેશે, પણ કયારે-જ્યારે સમાધાન થશે ત્યારે. સકારણુ અકળામણમાં ઈશ્વર સહાય થાય છે પણ અકારણુ અકળામણમાં ઈશ્વર નિરુપાય છે. પેાતાના સ્વરૂપને જોવું એ પ્રેમ. પ્રભુની ઉપાસના એ જ્ઞાન. આંખથી જોવાય એ સ્વર્ગ અને બુદ્ધિથી અનુભવાય એ અપવ. શ્રદ્ધા આવી અને વૈકુંઠ ખેલ્યું ‘સેવા’, ગાલેાક ખેલ્યા ‘વિરક્તિ’, મુક્તિ ખાલી ‘પ્રીતિ’, ભક્તિ ખાલી ‘નિઃસ્વાર્થી,’ ભાગ ખાલ્યા ‘સંયમ,’ યાગ ખાલ્યા ‘વિનિયાગ, એટલે વ્યાજખ્ખી રીતે વાપરવું', સમાધાને ‘સાકેત' કહ્યું. સમર્પણુ એ સાકેતધામ છે–શ્રીરામનું
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી
સ્થાન. વૈષ્ણવનું સ્થાન વૈકુંઠધામ. સેવકનું સ્થાન ગાલેાધામ, ચિંતનું ધામ મુક્તિ. સર્વેને માટે ખપી જવાનું સ્થાન ભક્તિ સમાંથી મન ઉઠાવી લેવુ' એ વિરક્તિ સ્વા આવ્યા ને ભેગ ખેલ્યા. નામ પડે એટલે સ્થાન જુદાં પડવાં. જ્યાં સુધી અખંડ ત્યાં સુધી બંડ નહિ.
શ્રી રામનું નામ શાંતિ ને તૃપ્તિ આપશે. રામનુ નામ મનમાં રહેશે તેા શાંતિ, અને ધનમાં રહેશે તે તૃપ્તિ. શાંતિ અને પ્તિ એ એ સહચરી છે. તૃપ્તિ શાંતિને બારણે જાય છે એટલે શાંતિનું પૂજન થાય છે તૃપ્તિને તપશ્ચર્યા કરવાની નહીં. પદાર્થા પાસે હાવા છતાં ભાગવવના નહી'. પદાર્થા પેાતાના નથી એવી સમજ એ તૃપ્તિ. તૃપ્તિ ત્યાગના ધરમાંથી પેદા ચ, તૃપ્તિને સહેવાનુ` પણ કહેવાનું નહીં. તરીએ એટલા દરિયા નહીં પણ ડૂખ્યા એટલે દરિયા. શાંતિ અને તૃપ્તિના સમૈગથી પ્રભુન થાય. માનવા સત્સ'ગપ્રયાગ એટલે પરણ્યાની સાકતા. તૃપ્તિ થઈ ન હાય તા તાપ, સંતાપ, પાપ હોય છે. સતાપ એટલે અપ્રાપ્ય પદ ર્ધાં માટે મનસૂખા, તૃપ્તિને બારણે તપ છે અને સ તા છે. બળાત્કારે વેઠવું એ તાપ, પણ સમજીને વેઠવુ એ તપ સત્કારીને વેઠવું એ તપ કહેવાય. આખું ર્માયણુ તૃપ્તિ અને શાંતિનું આંગણું છે. રામનામ આપે છે શાંતિ, ચિત્તસંપત્તિ અને તૃપ્તિ. ચિત્તની સ`પત્તિ એટલે શાંતિ ખૂટે ત્યારે નામના માશરા લેવેા, તેા શાંતિ જરૂર આવશે, ભગવન્નામ અને રામ એ મે બેટ છે. તેા તેના ઉપર તાપને બદલે તપ છે. સંત ૫ને બદલે સ તાષ છે અને ૫ પને બદલે પ્રેમ છે. આવ યકતા આપ્ત પુરુષની નક્કી કરેલી હાવી જોઈ એ.
કિનારા નથી એવી કઈ નદી છે? તા એ નદી આશા અને ઇચ્છા છે. તાટકા, શૂપણખા, મહલા અને કૈકેયી એ કિનારા વિનાની સરિતા છે. એમાં જે કાઈ ડૂબ્યા છે તે મૂર્ખા છે. તાટકા, અહલ્યા તે શૂખા આ ત્રાં ભેગી થઈ એટલે કૈકેયી, કશુ ખરચાવ્યા વિના ર્ખ આપશે એ કથા અને બધું જ ખચાવ્યા પછી દુઃખ આપશે એ થાક. અધિકાર નહેતા પણ માશા કરી એટલે શૂપણખા. શા નહાતી છતાં પણ પૃચ્છા કરી એ કૈકેયી પૃચ્છાએ આવશ્યકતાના વિચાર ન કર્યો. વ્યવસ્થા માટે રામ